《行者無(wú)疆》讀后感（通用5篇）

　　當細細地品讀完一本名著(zhù)后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！現在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編精心整理的《行者無(wú)疆》讀后感（通用5篇），歡迎閱讀與收藏。

　　《行者無(wú)疆》讀后感1

　　我從來(lái)不曾如此抗拒一本書(shū)。

　　或許是因為它的封面吧——在兩幢古色古香的歐式建筑物間，清晨，金色的陽(yáng)光鋪滿(mǎn)了凹凸不平的石頭路，斑斑駁駁，些許潮濕，青苔遍布，路也并不寬闊。第一次看到這畫(huà)面時(shí)，其實(shí)并沒(méi)有什么好感，反而給我一種莫名的壓抑感，甚至還有擔憂(yōu)，始終覺(jué)得會(huì )有我讀不懂的深沉。

　　當一貫感性的我終于鼓起勇氣讀完它的時(shí)候，我才明白，那不是壓抑，而是一種思考。與其說(shuō)作者余秋雨是帶著(zhù)讀者走遍那九十六個(gè)城市，還不如說(shuō)他是帶著(zhù)讀者的思緒飛遍了九十六座城市。無(wú)論他站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的風(fēng)景，總是要思考，思考這座城市的歷史，思考這座城市的文化，思考后人對這座城市的評價(jià)……跟隨他，穿梭于他的文字，我有幸成了行者，也努力成為思者，行者無(wú)疆，思者亦無(wú)疆。一直以來(lái)，我骨子里的懶散，令我懶得長(cháng)途跋涉，縱使我有一顆愛(ài)旅行的心。譬如，我多么向往去歐洲，卻被簽證和飛機票阻隔，被金錢(qián)和時(shí)間困擾。慶幸，我遇到了它——《行者無(wú)疆》。

　　書(shū)中北極圈的旅程是艱難的，然而北極是我個(gè)人最向往的，冬天最冷的時(shí)候闖北極，“艱難”是理所當然的。也許因為看過(guò)太多北極圈的介紹，在所有對北極圈的描寫(xiě)中，唯一讓我驚嘆的'是，《行者無(wú)疆》中提到，在圣誕夜的北極圈，他們竟然找到了一家中餐館，看來(lái)中國人是無(wú)處不在的，海外，尤其在北極圈這樣的地方，遇到同胞的感受，想必溫暖得可以抵御北極的寒風(fēng)吧。讀到這里，我的心在暖暖地微笑……

　　合上書(shū)，卻沒(méi)有合攏我的思緒。作者暢游了幾萬(wàn)里的路，當然不止是為了寫(xiě)這本書(shū)，更不會(huì )是為了欣賞異國風(fēng)情，單純地了解他鄉文化。中國的五千年歷史是所有中國人引以為榮的資本，但有時(shí)歐洲遲到的文明卻值得我們仰望�？赐暾�本書(shū)，我不停地回顧，不停地追尋，似乎想讓腦中留下更多更多。

　　古人說(shuō)：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆�！比缃�，讀完整本《行者無(wú)疆》，我突然覺(jué)得：“行而不思則惘，思而不行則殆�！�()默念著(zhù)這句話(huà)，咀嚼，品味，感覺(jué)還是頗有幾番道理，不由地竊喜起來(lái)，這也是我的學(xué)習收獲吧，雖然所要學(xué)習和思考的東西遠不止這些。

　　不是嗎？行者本無(wú)疆，學(xué)者也無(wú)疆，思者更無(wú)疆，因此，應該讓自己的心安靜下來(lái)，學(xué)會(huì )思考，不再浮躁，不再自滿(mǎn)……

　　以上內容由一對一輔導整理編輯——針對全國中小學(xué)開(kāi)設課外輔導班，輔導孩子提高學(xué)習成績(jì)，幫助家長(cháng)正確教育孩子成長(cháng)，輔佐老師更好指導學(xué)生學(xué)習方法。

　　《行者無(wú)疆》讀后感2

　　很抱歉一直沒(méi)能來(lái)寫(xiě)些東西。我是一個(gè)不善言辭，也不善自我情感表達的人，不知道能說(shuō)點(diǎn)什么。姑且說(shuō)說(shuō)近來(lái)的讀書(shū)情況吧。最近看了著(zhù)名作家余秋雨的一部書(shū)，叫《行者無(wú)疆》。文章很美，使我的感觸很深，我大概了解了幾乎整個(gè)歐洲的文化概況。這部書(shū)是根據作者旅行歐洲各城市過(guò)程進(jìn)行記述的，依次記載了南歐、中歐、西歐和北歐的地理、文化等，是在旅途中寫(xiě)的，應該叫做“述行記”吧。同學(xué)很早就推薦余秋雨的散文書(shū)籍，但一直沒(méi)看，看過(guò)感覺(jué)真的很不錯。

　　《行者無(wú)疆》這部書(shū)主要以歐洲各國的歷史文化為線(xiàn)索，穿插進(jìn)去許多古建筑、古城堡、古文化遺址、杰出人物、藝術(shù)、飲食等實(shí)實(shí)在在的文華的載體，有令人震撼的龐貝古城，文藝復興時(shí)期以弗洛倫薩為中心的美第奇家族，以及以美第奇家族為中心的米開(kāi)朗奇羅、達。芬奇、拉斐爾、伽利略等杰出人物，有法國的飲食，瑞士的鐘表，西班牙的斗牛場(chǎng)等等。然后，作者在贊嘆惋惜，羨慕哀傷過(guò)后，與我國的歷史文化暗暗地進(jìn)行冷靜的比較，在比較中進(jìn)行反思，反思我國現有的.文化為什么與西方存在那么大的差距，我國文化為什么不被西方文化所容納、所理解。

　　這部書(shū)的結語(yǔ)，作者這樣說(shuō)：“結語(yǔ)不是結論，任何真正的旅途都不會(huì )有結論”。他講完路上的種種見(jiàn)聞后，只是一聲輕輕的苦笑。他說(shuō)：“一連講了那么多地方，一定夾雜著(zhù)太多的錯，但即便把所有的錯加起來(lái)，也抵不過(guò)一個(gè)事實(shí)：我們對歐洲的了解，遠遠超過(guò)歐洲對于中國�！�

　　接著(zhù)講了許多故事，其中一個(gè)是這樣的：一個(gè)中國學(xué)生在歐洲某個(gè)國家留學(xué)，一天新來(lái)的教授掃視過(guò)教室的各國學(xué)生，獨獨對他進(jìn)行了一系列有關(guān)中國的盤(pán)問(wèn)。這位學(xué)生艱難地回答了一半顯然被廣泛誤解了的問(wèn)題，然后說(shuō)：“另一些問(wèn)題不是誤解，隨著(zhù)中國的富強將會(huì )逐步解決的”“那么，什么是你們富強的標志呢？”教授緊追不放。學(xué)生突然覺(jué)得有點(diǎn)心酸，說(shuō)：“我不是政府官員，回答不了這么大的問(wèn)題，只想到一個(gè)最起碼的標志，到了那時(shí)，中國留學(xué)生將不會(huì )在教室被單獨挑出來(lái)，接受那么多盤(pán)問(wèn)�！�

　　作者認為這種現象的根源，在于文華的隔膜。然而，這個(gè)隔膜的“死點(diǎn)”不在古典學(xué)理的譯介，不在陶瓷、絲綢的喜好，也不在社會(huì )數據的把握，在中國人的群體心理結構所衍生的個(gè)人日常情感方式。因為它既是中國文化的歷史積淀，又是中國文化的創(chuàng )造基座，既給中國文化帶來(lái)了血色，又帶來(lái)了恥辱和尊嚴。

　　我沒(méi)有余秋雨的深度與廣度，不懂得中西文化上的事情，但他那種對中國文化前景的焦慮之情深深地感染了我，而我現階段唯一能做的只有讀書(shū)。

　　希望所有熱愛(ài)我們這個(gè)專(zhuān)業(yè)、喜愛(ài)文學(xué)的朋友翻翻這本書(shū)，翻翻我們的歷史文化。

　　《行者無(wú)疆》讀后感3

　　我以前并沒(méi)有讀過(guò)類(lèi)似于《行者無(wú)疆》這樣的游記，所以第一次讀，甚是喜歡，而且感觸頗深。讓我深刻體會(huì )到了讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路的深層意思——就是行萬(wàn)里路其實(shí)就是在讀萬(wàn)卷書(shū)，并且行萬(wàn)里路的方式更加讓人深刻，還讓我認識到了自己的才疏學(xué)淺。認識到了在知識這條路上自己還有很長(cháng)很長(cháng)的路要走。

　　大師就是大師，余秋雨先生的這部作品，無(wú)論是從敘事方式、寫(xiě)作方法、還有知識覆蓋面上都很完美，不深不淺，結合樸實(shí)的語(yǔ)言，讀起來(lái)很舒服。而且余秋雨先生的確是一個(gè)極有思想力的人，他去的每一個(gè)地方都是帶著(zhù)目的去的，而且這種目的恰巧讀者們也都很感興趣，比如去了解弗羅倫薩的文藝復興，了解德國的二戰思想，了解瑞士的中立思想等等。而且再加上先生豐富的知識儲備，致使在每一個(gè)章節都可以讀到一些讀者們自己不知道但卻很感興趣的知識。所以這本書(shū)僅僅只通過(guò)文字就讓我看到了世間許多很美好的事物，使我產(chǎn)生了無(wú)限的向往，同時(shí)給我的生活增添了動(dòng)力。書(shū)籍真的是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。

　　接下來(lái)為大家分享我感興趣的幾個(gè)段落。

　　"記得早年在一本書(shū)上讀到，有一次費希特患病的夫人出現了危險的癥狀，他本該留下侍候，但原先約定的一次重要的演講來(lái)不及推掉了，只得忍痛前往。沒(méi)想到等他心急火燎地回來(lái)，夫人的病情居然有所好轉，他激動(dòng)地流著(zhù)眼淚與夫人擁抱親吻。人們說(shuō)，正是這種擁抱親吻使他傳染上了夫人的病，而且因此去世，現在我看著(zhù)他們夫妻倆的'合墓，世間多數廣場(chǎng)演講者的家里，總有一位妻子等著(zhù)，等得非常殷切，絕不會(huì )不等他回來(lái)就獨自離去，一次次等待，直等到長(cháng)眠在一處。"這是余秋雨先生去德國了解德國哲學(xué)家費希特思想時(shí)寫(xiě)的。這位大文豪死后沒(méi)有華麗的墓地，只是與她的妻子一起合葬在普通的墓地中（甚至稱(chēng)得上是簡(jiǎn)陋），而且先生還花了很大的力氣才找到，德國的大部分人都不知道他埋葬在哪。這一段之所以印象深刻，沒(méi)有錯我學(xué)識有些短淺，只關(guān)注到了愛(ài)情�？傆幸晃黄拮拥戎�(zhù)，等得非常殷切，不是因為血緣關(guān)系，更不是因為功名利祿，只是因為愛(ài)。這讓我想到了顧城的《多想愛(ài)》。忠貞不渝的愛(ài)情是人世間最美的經(jīng)歷。

　　"那年月瑞士實(shí)在讓人羨慕。我曾 用這樣幾句話(huà)描述：人家在制造槍炮，他們在制造手表，等到硝煙終于散去，人們定睛一看，只有瑞士設定的指針，游走在世界的手腕上。"這是先生在瑞士寫(xiě)的，這個(gè)國家沒(méi)有什么名人，也沒(méi)有石油等名貴礦物，只因它免除了戰爭的消耗，所以幾百年來(lái)平穩發(fā)展，變成了世界上富裕的國家。先生的這幾句話(huà)描寫(xiě)的貼切至極。

　　先生文中描寫(xiě)了許多非常華麗的風(fēng)景建筑，讓人神往，要說(shuō)最令我印象深刻的還是圣家族大教堂，這個(gè)教堂位于西班牙的巴塞羅那，已經(jīng)建了100多年，他的設計師——高迪。用一生的時(shí)間去建造這個(gè)教堂，卻只建成了這個(gè)教堂的外立面，他的學(xué)生還在繼續這項偉大的工程，預計2026年，高迪逝世100年之際教堂可以完成。

　　一個(gè)人的意志力竟可以強大到如此地步，我敢肯定他在建造這個(gè)教堂時(shí)絕對沒(méi)有考慮時(shí)間，只是專(zhuān)心于建造，把每一處做到最好，做到極致。以至于時(shí)間都無(wú)法阻止他的腳步。這應該就是夢(mèng)想的真正力量。

　　《行者無(wú)疆》讀后感4

　　放假的時(shí)候老師要求我們看一本書(shū)《行者無(wú)疆》，要寫(xiě)讀后感。實(shí)際上，《行者無(wú)疆》這本書(shū)我已經(jīng)讀完好久，但一直都沒(méi)來(lái)得及寫(xiě)讀后感，可能是最近太懶惰的原因，一直很喜歡余秋雨先生的文章，讀完這本書(shū)讓我感受良多，明白了原來(lái)歐洲是這樣的美，她的文化并不是我們國人所了解的那樣的簡(jiǎn)單。當國人沉浸在日韓的流行文化當中時(shí)，沉浸在自己的各類(lèi)選秀活動(dòng)中時(shí)，歐洲已經(jīng)開(kāi)始反醒自己，反醒到底是什么力量使歐洲走向一體，走向成熟。

　　很多時(shí)候國人在急功盡力的做各類(lèi)事情的時(shí)候反而失去了自己最珍貴的東西。所謂“民族的就是世界的”是最為經(jīng)典的格言，這本書(shū)從南歐入手寫(xiě)到北歐結束，總結了歐洲最為主要的城市及他們的`文化與歷史，和最值得看的東西，當你在閱讀時(shí)就好像是走在歐洲的大街上，體會(huì )著(zhù)由于不同歷史時(shí)期遺跡所產(chǎn)生的惶如隔世的感覺(jué)，非常舒服，這才是真正的美。

　　可能我也沒(méi)資格評論這些，只是說(shuō)說(shuō)這本書(shū)給我帶來(lái)的感受，最大的體會(huì )就是歐洲的高貴與平凡并存，偉大與平庸并存，紳士與野蠻并存，騎士與現代并存。這四個(gè)并存是我自己總結的，雖然歐洲人不多，但是這并不影響他們的創(chuàng )造力和智慧。

　　依然在不斷的創(chuàng )造著(zhù)奇跡，其實(shí)現代的歐洲人已經(jīng)不再完全守護于傳統，而是以更為現代的生活方式存在，但是他們保留了自己的傳統，自己最為核心的東西；我并不是在這里做衛道士，只是覺(jué)得我們應該珍惜真正經(jīng)典的東西。

　　《行者無(wú)疆》讀后感5

　　有人把生命局促于互窺互探、猜忌言損之中；有人則把生命釋放于長(cháng)天大地、滄海遠疆之間；更有人孑然行于夜路，四顧悄然、天地相合，這便是行者。

　　匆匆讀完余秋雨先生的著(zhù)作《行者無(wú)疆》，酣暢之余我不由對文化的魅力產(chǎn)生了前所未有的震撼。不得不說(shuō)這是一本值得細讀、細品、細思、細行的歐洲文化史，更是令人打開(kāi)當下局限，著(zhù)眼遠疆的一冊鴻篇巨著(zhù)；其中囊括了人文、哲學(xué)與建筑豐富的歷史情結，以及對生活、藝術(shù)、生態(tài)文明的反思、敬畏、感嘆之意。書(shū)中多處戛然而止的結尾，意味深長(cháng)、引人發(fā)醒。

　　《行者無(wú)疆》一書(shū)的作者在自序介紹：這次修訂，比第一版刪去了三分之一的篇幅，文字也有較大的改動(dòng)，使之更加干凈。單從字面上看：行者，行走的人；無(wú)疆，杳無(wú)邊際，頗有些"上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)"的意思。全文主要分為四個(gè)板塊（中歐、南歐、西歐、北歐），詳盡描述到古建筑、古城堡、古文化遺址、杰出人物、藝術(shù)、飲食等方面的文化風(fēng)韻。有令人震撼的龐貝古城，文藝復興時(shí)期以弗洛倫薩為中心的美第奇家族，以及以美第奇家族為中心的米開(kāi)朗奇羅、達·芬奇、拉斐爾、伽利略等杰出人物；法國的飲食，瑞士的鐘表，西班牙的斗牛場(chǎng)等等。

　　當然，文化不是空洞的華麗的辭藻，不是富麗堂皇的建筑，而是那種真正能抨擊人心的事物�！缎姓邿o(wú)疆》一書(shū)，雖每記篇幅不長(cháng)，卻耐人尋味，給人頗多咀嚼的空間。每一方異土似乎在余秋雨筆下都包含著(zhù)深邃的文化氣息，授人以探索、啟迪；使人在行走中夾帶思索，在思索中讓人明智，脫俗于一般輕描淡寫(xiě)的游記散文，抑或是走馬觀(guān)花式的長(cháng)篇累牘。

　　遺憾的是，至今我無(wú)緣前行歐洲，對歐洲文化有的僅僅是片斷、膚淺、妄自的判斷，很難有深層次的造詣。直至看完余秋雨先生的《行者無(wú)疆》，歐洲才在我的腦海里有了聲色，用一種尤為奇特的角度將我置身于歐洲魅力之中。在贊嘆惋惜、羨慕哀傷過(guò)后，我便會(huì )就中歐文化暗暗地進(jìn)行冷靜的比較，在比較中進(jìn)行反思，反思我國現有的文化為什么與西方存在那么大的差距，我國文化為什么不被西方文化所容納、所理解。

　　書(shū)文首篇以《南方的毀滅》為背景，講述了龐貝古城廢墟的景象所帶給讀者的思索；而結尾《大雪小村》則記錄了在偏僻的奧盧火車(chē)站邊，余秋雨和友人在木屋中與村民的簡(jiǎn)短真誠的交流；巧妙地托人性光輝之美規避了歷史更迭之殘酷，一大一小，相得益彰。

　　談起羅馬，多數人腦海中浮現的便是《羅馬假日》這部經(jīng)典浪漫的電影。作者在第一卷訪(fǎng)南歐《羅馬假日》一文用清奇的眼界告訴讀者：羅馬人對于休假這件事情特別重視，五千八百萬(wàn)的意大利人居然在休假時(shí)有三千萬(wàn)到了國外，商店大門(mén)緊閉，街上空蕩蕩的，儼然一座空城。也是，一向安安靜靜與世無(wú)爭的羅馬人，自然樂(lè )于享受生活帶來(lái)的美好，休假便是他們使雜務(wù)中斷，焦灼凝凍，肢體回歸的最好辦法。正如文中的最后一句——"那么羅馬，你的每一次空城，必然都會(huì )帶來(lái)一次人格人性上的重大增補"。

　　羅馬是一座永恒之城，它有著(zhù)悠久的歷史積淀，歲月蹉跎注定了它在歐洲乃至全世界都具有崇高無(wú)上的地位和超凡脫俗的價(jià)值。從書(shū)中走進(jìn)羅馬，那種偉岸的氣象從每一扇舊窗溢出，從每一塊古磚溢出，從每一道雕紋溢出，從每一束老藤溢出。羅馬蘊含著(zhù)歷史的深厚，寧謐與和諧，其本身就成為了歷史的映照。這樣的城市，令其他城市與之相比黯然失色，自嘆弗如。

　　文藝復興大概拯救了歐洲中世紀的黑暗。在這一時(shí)期，歐洲出現了大量被人們所稱(chēng)頌、所記憶的拯救者們，這些拯救者也被稱(chēng)作大師�！洞髱熍c小人》一節中說(shuō)的便是人們耳熟能詳的大師——米開(kāi)朗琪羅，他是一個(gè)畫(huà)家，也是一個(gè)雕塑家。大師是與眾不同的，他們期待著(zhù)自己的獨一無(wú)二，卻又更期待擁有對手，他們需要一個(gè)肩并肩競爭的人。但在他們的路上總有一些被稱(chēng)為"小人"的人群，那些人被世俗所羈絆，同樣身體力行地去羈絆著(zhù)大師。大師們一邊要完成自己的著(zhù)作，一邊又要抵抗著(zhù)外界的干擾，他們從不懼怕藝術(shù)家之間的斗氣，因為一旦提到作品，他們都能夠盡釋前嫌；可一旦遇到小人，無(wú)論怎么辯解，語(yǔ)言都似乎顯的蒼白無(wú)力。作者余秋雨認為，文藝復興運動(dòng)退潮的標志，應該是米開(kāi)朗琪羅之死吧！這恐怕也是時(shí)代的警鐘。

　　米開(kāi)朗琪羅的故事讓我深有感觸，《流浪的本義》一文又賦予了我新的思考——巴塞羅那，這座城市的主題是流浪。乍一看，"流浪"是觸目驚心的一個(gè)詞，一個(gè)會(huì )讓我想起貧苦大眾的詞，甚至是弱者的一部分。然而，我錯了，在巴塞羅那流浪者幾乎是旅行者的意思，是藝術(shù)家的意思。他們每一個(gè)人幾乎都有高雅的生活追求，不為物欲困擾，選擇自由自在的生活旅行，他們追求自由、追求快樂(lè )。

　　他們向往遠方、向往詩(shī)意的棲居。流浪者大街是他們藝術(shù)的展現，也許他們迫于生活在這里賣(mài)藝賣(mài)物，但他們所表現出的藝術(shù)的氣息，所籠罩的文明的秩序，所融合的主客一體，一個(gè)讓"文化行者"——余秋雨深深喜愛(ài)的'流浪之地。在真人雕塑這一小部分中，當人扮演的塑像追上小氣的"偷拍客"時(shí)，依然那么有禮有節："能不能再與你拍一張"，一句多么委婉的話(huà)，既不會(huì )讓"偷拍客"尷尬，又可以達到收取費用的目的，側面體現出了人文關(guān)懷與真人塑像的高素質(zhì)。

　　領(lǐng)略了南歐的人文氣息后，接下來(lái)是令人驚嘆絕倫的建筑——阿汗拉布拉宮。在《死前細裝》一章中，余秋雨對阿汗拉布拉宮這樣描繪："今天我們一行來(lái)到這里，首先驚詫它的巨大，層層進(jìn)去，對于能否在一天之內走完它，已失去信心。""阿汗拉布拉宮，就是在絕望的平靜中完成的精細雕刻。"之所以有阿汗拉布拉宮的建成，都是源于西班牙人和摩爾人的土地之爭。不受地域限制的祖先們在贏(yíng)得土地、又在百年后即將失去領(lǐng)地時(shí)，留下一批沒(méi)有地域安身的子孫。在格拉納達這座孤城，對峙了兩百年的戰爭顯得空寂、平靜，摩爾人在絕望中趨于平靜，在平靜中細細修飾著(zhù)阿汗拉布拉宮。

　　"最準確的比喻應該是死前細裝，知道死期已臨，卻還有一點(diǎn)時(shí)間，自己仍然精力充沛，耳聰目明，于是就細細裝扮起來(lái)。"余秋雨在文中寫(xiě)道。也許他們早已不在乎明日，不在乎外界，一切只為了更好的生活。與其說(shuō)這是一種無(wú)奈，不如說(shuō)這是一種豁達，毫無(wú)意義地殊死搏斗換來(lái)的只會(huì )是哀鴻遍野的慘象，而趨于平靜、趨于祥和的生活，最后得到的還可能會(huì )是流傳千古的創(chuàng )舉。

　　除此之外，書(shū)中蘊含許多哲理，如《古江本先生》一節中，最好的文化建設是機制，是氣氛，是吐納關(guān)系，而不是一堆已有的名字和作品�！度收邩�(lè )山》中"水邊讓我們享受脫離長(cháng)輩懷抱的刺激，山地讓我們體驗回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月。"《北極印痕》揭示了只有避其鋒芒、泄其殺氣才能駕馭事物的道理……

　　《行者無(wú)疆》這本書(shū)，是旅行日志，是文化追溯，是歷史重任。余秋雨在自序中說(shuō)："花那么長(cháng)的時(shí)間考察了九十六座城市，還有哪一座城市有資格作終結？"是啊，無(wú)論余秋雨站在哪一座城市，他都在思索著(zhù)一座城市的文化歷史，它絕不僅僅是一份記錄，每一處古跡，都有它獨有的特點(diǎn)，都有它自己的靈性。

　　"一切達觀(guān)，都是對悲苦的省略"人生之于歷史，不過(guò)是滄海一粟，浪尖一滴，如此渺小，如此蒼白，如此無(wú)助。然而有意義的人生決不僅限于此，我們都可以成為"行者"——虔誠地去拜謁那些遙遠而陌生的城市；不竭地去思索那些深邃而神秘的文化；狂熱地去追逐那些滄桑而又光輝的歲月。

【《行者無(wú)疆》讀后感】相關(guān)文章：

行者無(wú)疆作文08-28

《行者無(wú)疆》閱讀感悟07-14

《行者無(wú)疆》閱讀體會(huì )07-11

《行者無(wú)疆》經(jīng)典語(yǔ)錄精選09-24

《行者無(wú)疆》經(jīng)典語(yǔ)錄11-10

行者無(wú)疆感想作文07-10

行者無(wú)疆作文【集合】10-13

行者無(wú)疆散文欣賞05-29

行者無(wú)疆經(jīng)典語(yǔ)錄64則09-24

心行者永無(wú)疆作文05-06