人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感600字

　　當閱讀完一本名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編精心整理的人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感600字，希望對大家有所幫助。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感600字1

　　斷斷續續分了幾次讀完了，剛讀這本書(shū)的時(shí)候，就感覺(jué)有很多眼前一亮的觀(guān)點(diǎn)想法，非常有意思。作者深厚的歷史，經(jīng)濟，政治，科學(xué)，文化知識，讓人驚嘆不已，還為華人專(zhuān)門(mén)修改的文字和舉例，簡(jiǎn)直厲害。

　　認知革命，智人如何爬到了食物鏈頂端，解釋了不少有意思的變化，如直立行走，大腦的變化，烹調技術(shù)……

　　農業(yè)革命，一場(chǎng)偉大的騙局，人類(lèi)從獵殺技能轉成種植能力時(shí)，智人的生活并不一定提高了，是一場(chǎng)不為人知的騙局。這樣的觀(guān)點(diǎn)簡(jiǎn)直讓人耳目一新。

　　人類(lèi)融合統一，智人通過(guò)想象，將人類(lèi)凝聚在一起。金錢(qián)，帝國，宗教，資本主義，一系列偉大的產(chǎn)物，將人類(lèi)統一起來(lái)。八卦凝聚小群體的概念也是非常有意思。

　　科學(xué)革命，一場(chǎng)改變大自然的大革命。通過(guò)科學(xué)的發(fā)展，人類(lèi)的生活，命運都在改變。誰(shuí)也猜不到歷史的發(fā)展，以前資源不斷消耗讓人類(lèi)擔心受怕，沒(méi)想到科學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了不斷的新資源。記得電腦大量普及的時(shí)候，人們開(kāi)始擔心，人類(lèi)的發(fā)展將是頭大手指大的發(fā)展趨勢，還畫(huà)了類(lèi)似的漫畫(huà)，沒(méi)想到?jīng)]過(guò)幾年移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的大力發(fā)展，大家又集中到手機上。

　　文中提到了中國為什么在明朝往后落后的原因是因為侵略性，唯利是圖，好奇心。也許歷史發(fā)展，和平為主線(xiàn)的今天，中國的協(xié)作大同的想法才能發(fā)展成全球大國。

　　同時(shí)，開(kāi)心幸福文中提出生化機制，宗教信仰的觀(guān)點(diǎn)，色即是空，無(wú)欲則剛，有點(diǎn)悟道的意思。人生就是這樣，有意義，不斷提升就好。

　　成也科學(xué)，敗也科學(xué)，赫拉利提出了科學(xué)會(huì )讓人類(lèi)成為神，也會(huì )通過(guò)基因，仿生演化，來(lái)到末日。

　　赫拉利的眼界之高，關(guān)心人類(lèi)的發(fā)展，著(zhù)眼世界的發(fā)展，文化底蘊之高，再次膜拜。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感600字2

　　隨著(zhù)時(shí)間的推移，科學(xué)的進(jìn)步和資本主義萌芽發(fā)展代表了歐洲封建社會(huì )、農奴制以及羅馬天主教會(huì )權威的衰落與消失，歐洲在經(jīng)歷了中世紀晚期危機后，開(kāi)始步入近代。

　　文藝復興運動(dòng)于十四世紀中葉開(kāi)始興起，這場(chǎng)延續了近300年的反對教會(huì )“神權至上”的思想解放運動(dòng)通過(guò)復興古典文化反對神學(xué)等封建落后的思想，開(kāi)始逐漸地解放人們被束縛的思想。人們不只是聆聽(tīng)教皇與皇帝的命令，而是更希望能去“表現”自己的思維，因此文藝復興時(shí)期也被稱(chēng)為表現時(shí)代，這為資本主義的產(chǎn)生奠定了思想基礎。隨后十六世紀具有災難性的三十年戰爭（又稱(chēng)宗教戰爭）推動(dòng)了歐洲民族國家的建立，英國、美國、法國先后進(jìn)行了資產(chǎn)階級革命，推翻了封建專(zhuān)制統治，確立了資產(chǎn)階級的統治。

　　近代歐洲同時(shí)也是科學(xué)技術(shù)快速進(jìn)步的時(shí)代。地理大發(fā)現讓歐洲人不再滿(mǎn)足于歐洲大陸開(kāi)始走向世界，一些歐洲國家開(kāi)始進(jìn)行殖民擴張，經(jīng)濟貿易和科技迅速繁榮發(fā)展，并在工業(yè)革命中達到了高潮。殖民擴張促進(jìn)了世界經(jīng)濟體系的形成，但也激發(fā)了各種矛盾與戰爭，人們開(kāi)始致力于創(chuàng )造一個(gè)美好和平的新世界。

　　古代人們的野蠻與獨有的藝術(shù)，中世紀的封建思想，近代歐美國家的迅速發(fā)展，這些歷史在我們現在看來(lái)似乎是陌生的，但是每個(gè)人都必須去了解它。因為每個(gè)時(shí)期的人們都會(huì )受到一種局限性，朝著(zhù)自己當下的利益前行，甚至閉關(guān)自守，滿(mǎn)足于當下。作者在最后一章曾引用一個(gè)法國人的話(huà)：“人們生活中最好的幫手就是諷刺和同情，諷刺引發(fā)的微笑會(huì )讓我們的生活充滿(mǎn)陽(yáng)光，同情導致的哭泣會(huì )讓我們的生活更加潔凈無(wú)瑕�！碑斘覀冏哌M(jìn)人類(lèi)的整個(gè)發(fā)展史時(shí)，我們也許會(huì )諷刺那些昏庸迷信的人，同情那些遭遇不幸的人們，同時(shí)，每個(gè)人都會(huì )有一個(gè)更長(cháng)遠，更深刻的反思。

　　歷史向我們展現的一切，都能成為我們生命中最有價(jià)值的訓誡。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感600字3

　　對于快樂(lè )，每個(gè)人都有不同的解釋?zhuān)夯蛟S，快樂(lè )在于追求幸福；或許，快樂(lè )在于有目標，有理想，并為共奮斗終生……但在《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)中，我找到了它的真諦！

　　現在許多人只看了我們表面的發(fā)展，卻沒(méi)有深究：我們是否真的比祖先過(guò)得快樂(lè )了呢？《人類(lèi)簡(jiǎn)史》講的是智人7萬(wàn)年的進(jìn)化史。其實(shí)，我們自認知革命以來(lái)，一直生活在一個(gè)虛幻而縹緲的世界中，所謂的金錢(qián)、帝國、宗教都是源自人類(lèi)的想象。這些想象使我們得到了發(fā)展，卻也讓人類(lèi)的野心愈發(fā)膨脹，進(jìn)而躍入欲望的深淵，無(wú)法自拔。欲望不僅會(huì )給人帶來(lái)壓力和痛苦，更有可能會(huì )使人類(lèi)因此而滅絕！

　　子曰：富貴于我如浮云。在我看來(lái)，我們何必要因那些功名利祿而約束自己，迫使我們勞累終生呢？我們缺乏的只不過(guò)是一個(gè)知足常樂(lè )的心態(tài)罷了。書(shū)中寫(xiě)道：“現在埃及人民比他們的祖先有更完備的醫療系統，更舒適的房屋，但卻仍有許多人在抱怨生活的貧苦，命運的不公”，原因正是在于他們有一顆永遠也無(wú)法滿(mǎn)足的心，不斷給自己施加不必要的壓力。

　　事實(shí)上，我們不僅要學(xué)會(huì )滿(mǎn)足，更要尋求本真，做一個(gè)真正的自己！我們無(wú)需因成功而欣喜，更無(wú)需因挫折而悲傷，這樣只會(huì )耗費心神。我們根本就不必要去追求那些主觀(guān)上的感受。長(cháng)此以往，自己的心靈就會(huì )變得澄凈明潔，即不受外界喧囂的污染，也不受所謂“快感”的影響，自然也不再有什么痛苦可言。

　　快樂(lè )就是知足常樂(lè )；快樂(lè )就是靜觀(guān)花開(kāi)花落，笑看云卷云舒；快樂(lè )就是尋求本真，做一個(gè)真正的自己！

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感600字4

　　讀完人類(lèi)簡(jiǎn)史，感慨于作者對事物理解之深刻，如今的任何事物的來(lái)源都有其原因，都是通過(guò)時(shí)代的不斷演化而來(lái)的。智人從一個(gè)不起眼的動(dòng)物變成了如今主宰世界的主人，不僅是自然選擇的結果，更是不斷努力的結果。然我影響最深刻的是，在明朝鄭和下西洋時(shí)，當時(shí)中國擁有先進(jìn)的航海技術(shù)，但是最后卻是別國的探索精神發(fā)現了南美洲，澳大利亞等，可見(jiàn)探索精神之重要性。

　　說(shuō)起澳洲，在原始時(shí)期，智人到達澳洲，那時(shí)很多大型野生動(dòng)物，但為什么智人能戰勝他們，有人認為是自然選擇，氣候變化的影響，有人卻認為氣候變化不足以讓這些大型動(dòng)物滅亡，智人學(xué)會(huì )用火，幫助了他們狩獵，同時(shí)在澳洲的大型野生動(dòng)物認為智人這種體積小的動(dòng)物對他們不能造成威脅，可能也是加之氣候的影響，導致了大型野生動(dòng)物在澳洲的滅絕。

　　無(wú)論是社會(huì )、經(jīng)濟還是文化，在歷史的演變過(guò)程中，人類(lèi)形成了一套自己的模式，農業(yè)時(shí)代的出現，相對來(lái)說(shuō)并沒(méi)有讓他們的生活好過(guò)，他們需要下地種植小麥水稻玉米，需要彎腰插秧，澆水，除蟲(chóng)，于是演化出了頸椎病等疾病。以前的以物易物的方式不能滿(mǎn)足于人們的生活需求而出現了貨幣以及銀行。這一切事物的出現都有其最本質(zhì)的原因，因為需要了，因此就出現了。

　　文章最后談到了快樂(lè )，一個(gè)人對于快樂(lè )的定義難免不同，這是世界上總有一種人不學(xué)習也聰明，沒(méi)有錢(qián)也快樂(lè )，但那個(gè)人絕不是你。我們既然通過(guò)幾千多年的演化變成了如今的模樣，在生活中，要多從大的視角看問(wèn)題，也許會(huì )快樂(lè )很多。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感600字5

　　聽(tīng)名字《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是一部敘述人類(lèi)歷史的書(shū)籍，然而，它又卻與我讀過(guò)的歷史敘述截然不同，大多數歷史書(shū)，喜歡把目光集中在某朝某代，或某一重大的歷史事件，他們寫(xiě)作的重點(diǎn)在于主線(xiàn)鮮明。還有一些則是以文明更替為單位講述過(guò)去，宏觀(guān)概括，重點(diǎn)在于文明的發(fā)展與更替。但《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的作者，所描述的則不同以往，他的腦洞很大，他的關(guān)注點(diǎn)不是國家，也不是文明，而是人類(lèi)，人類(lèi)如何從弱小變成能站在食物鏈頂端物種，人類(lèi)又將走向何處？作者將為你一一闡述。

　　圍繞整部書(shū)，都繞不開(kāi)一個(gè)詞“認知”，在傳統的認識中因為自然選擇，人類(lèi)學(xué)會(huì )了進(jìn)化，但作者卻認為是因為有了“認知”，智人淘汰了所有的競爭者，同時(shí)“認知革命”，“農業(yè)革命”，“科學(xué)革命”讓智人從食物鏈底端一步步到頂端。但更令我震撼的是作者的觀(guān)點(diǎn)，例如在作者看來(lái)，“農業(yè)革命”是史上最大騙局，“農業(yè)革命真正的本質(zhì)：讓更多的人卻以更糟的狀況活下去�！鞭r業(yè)革命所帶來(lái)的并非是充滿(mǎn)希望的新時(shí)代，反而讓勞動(dòng)人民承受著(zhù)不該有的辛苦與過(guò)著(zhù)比原始的采集者更辛苦、更不滿(mǎn)足的新生活，它促使人類(lèi)從原本悠閑且豐富多樣的日子變得單調沉悶又辛苦。

　　換個(gè)角度設想一下如果農業(yè)出現在現代社會(huì )，現代人會(huì )選擇現在的舒服安逸還是辛苦沉悶，它還會(huì )像回顧歷史一樣得到認可嗎？我無(wú)法想象。但，盡管有太多缺失，農業(yè)已經(jīng)是我們現代文明的根基。正如歷史是偶然性與必然性的結合。作者的觀(guān)點(diǎn)獨到之處在于他強調了“智人”的幸福感，他痛心作為社會(huì )細胞的個(gè)體,“人”在歷史長(cháng)河中的失語(yǔ)，一如他在書(shū)中，常常切換視角，從被人類(lèi)圈養牲畜的眼光，被人類(lèi)培育農作物的眼光，向占據食物鏈頂端的人類(lèi)發(fā)出聲音。

　　當我們以“智人”的身份存活于世時(shí)，我們應以感恩與卑微的心情再次看待這個(gè)世界，這個(gè)世界的奧秘才會(huì )像一朵美麗的花，靜靜綻放于希望的陽(yáng)光之下。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感600字6

　　《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中提到這樣一段話(huà)：時(shí)至今日，這個(gè)40億歲的自然選擇系統卻面臨了一項完全不同的挑戰。在全世界各地的實(shí)驗室里，科學(xué)家正在努力改造生物。他們打破自然選擇的法則而絲毫未受處罰，就連生物最基本的原始特征也完全不看在眼里。誕生于20xx年的CRISPR—CAS 基因編輯技術(shù)已成功運用到定點(diǎn)敲除大、小鼠的基因，且效率高、速度快、簡(jiǎn)便易行，它也有望根除致病基因在世代間的傳遞。

　　20xx年，我們四川大學(xué)華西醫院的團隊將CRISPR—Cas9基因編輯技術(shù)修飾的細胞植入了人體，中國也成了世界上首個(gè)擁有該技術(shù)的國家。這表明基因編輯技術(shù)相關(guān)的臨床研究已然拉開(kāi)了帷幕，而早在其一年之前，來(lái)自中山大學(xué)的中國科學(xué)家已經(jīng)成功使用基因編輯技術(shù)修飾人類(lèi)胚胎細胞并將成果發(fā)表在Protein & Cell上。

　　有部分研究人員認為，如果在嬰兒出生之前運用這樣一個(gè)過(guò)程消除嚴重遺傳病基因，可以有良好的治療效益。但其他人認為，這樣的工作已經(jīng)跨越了道德界限。事實(shí)上，很多遺傳學(xué)家也認識到，胚胎基因編輯研究中存在潛在的技術(shù)風(fēng)險和負面的社會(huì )影響。

　　1、胚胎本身已經(jīng)是一條新生命的開(kāi)始，而從胚胎中提取實(shí)驗用干細胞導致胚胎死亡，有褻瀆生命的嫌疑。

　　2、通過(guò)基因編輯技術(shù)改變的基因是可遺傳的，這具有極大的潛在危險性，而且可能造成的結果仍然未知。

　　3、胚胎基因編輯技術(shù)如果得以允許對人類(lèi)全體倫理觀(guān)念可能造成負面的影響，進(jìn)而造成倍的甚至成指數級的傷害。從胚胎基因編輯開(kāi)始逐步放松底線(xiàn)甚至允許克隆人的研究，將極大損害人類(lèi)社會(huì )的基于倫理關(guān)系的穩定性。

　　中山大學(xué)的科研人員本身為了人類(lèi)福祉而進(jìn)行胚胎基因編輯實(shí)驗的出發(fā)點(diǎn)是值得肯定的。但是不得不反復提醒我們的是，針對胚胎基因編輯的工作已經(jīng)逼近了人類(lèi)的.道德底線(xiàn)，而我們顯然還沒(méi)有做好準備包括制定相關(guān)的法律和評估社會(huì )影響等等。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感600字7

　　很喜歡這本書(shū)。讀完意猶未盡。

　　作序的高毅老師說(shuō)，本書(shū)已離開(kāi)了歷史而走向了哲學(xué)，而這個(gè)哲學(xué)，不止是歷史的哲學(xué)，它同時(shí)也包含了很多人生的哲理。

　　深以為然。同以往的歷史讀物相比，貫穿全書(shū)的是對人類(lèi)發(fā)展的思考。本就知道自己身為個(gè)體的渺小，但站在歷史的長(cháng)流中，方看到，整個(gè)人類(lèi)也只是發(fā)著(zhù)微光。會(huì )吃驚于人可以稱(chēng)之為人只有600萬(wàn)年的歷史，演化用了250萬(wàn)年，真正開(kāi)始認知革命便只有7萬(wàn)年了，農業(yè)革命1.2萬(wàn)年，而我們最最引以為豪的科學(xué)革命僅僅有500年歷史，工業(yè)革命200年……如果不看這些數字，大概在我心里，人類(lèi)已經(jīng)存在了很久很久，久到數字都顯得虛無(wú)。

　　或許很多人也會(huì )有相似的想法，畢竟在地球上，人類(lèi)就是“萬(wàn)物的主宰”，不管承不承認，以自我為中心的價(jià)值觀(guān)大概是全人類(lèi)的價(jià)值觀(guān)。食物鏈頂端的地位讓我們自視太高，早已忘卻人類(lèi)也只是一種沒(méi)有什么特別的動(dòng)物。

　　又想到作者關(guān)于幸福的論述。物質(zhì)水平可以不斷提升，精神的愉悅卻不會(huì )同步增加。甚至時(shí)至今日，關(guān)于幸福，我們依舊給不出一個(gè)確切的定義。是人類(lèi)自己賦予了事物意義，本就產(chǎn)自想象，又怎能用一個(gè)飄渺的概念去定義另一個(gè)更加飄渺的存在。所以，幸福是什么？我有些難以描述自己的想法，只覺(jué)得，若以全人類(lèi)觀(guān)去看生命，底色一定是悲涼的，畢竟這個(gè)時(shí)間的維度遠超過(guò)個(gè)體所能承載的；但幸福是活著(zhù)才能明白的滋味，而活著(zhù)，是每一天每一時(shí)每一刻的事。幸福應是當下的、真真切切的體驗，這種體驗到來(lái)的時(shí)候，我不關(guān)心人類(lèi)，我只在乎我自己。

　　要怎么說(shuō)，該是心存敬畏，活在當下吧。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感600字8

　　書(shū)籍介紹從人類(lèi)誕生到如今的發(fā)展史，其中包括認知革命、農業(yè)革命、人類(lèi)融合、科學(xué)革命等幾個(gè)階段，以及每次重大變革對人類(lèi)的影響。

　　有興趣的同學(xué)可以讀一讀，會(huì )對世界有另一種認知。

　　下面內容想什么就寫(xiě)什么吧！

　　隨著(zhù)人類(lèi)歷史的發(fā)展，人類(lèi)對自然的影響逐漸加大，自然法則或許會(huì )因為人類(lèi)而改變。同時(shí)人類(lèi)自身的發(fā)展的不確定性越來(lái)越大，是被其他生物取代？還是被戰爭毀滅？或是被人類(lèi)親手創(chuàng )造的某種東西奴役？

　　科技的種類(lèi)越來(lái)越多，而哪些才是人類(lèi)進(jìn)化真正需要的�？萍嫉陌l(fā)展為了金錢(qián)？還是為改善人類(lèi)生活？

　　人類(lèi)的生活空間從小族群到“地球村”，在活動(dòng)范圍擴大、視野變廣的條件下，可以尋找全世界同樣愛(ài)好的人，可我們在擁抱精神的想象的“社群”時(shí)，同時(shí)也疏遠了身邊的實(shí)際的“社群”。想象的“社群”難道會(huì )比實(shí)際的“社群”讓我們更加不寂寞嗎？

　　現在比以往更加“安全”，不用擔心被野獸吃掉，戰火也只在少部分地區燃起。特別是在中國歷史上可能沒(méi)有一個(gè)朝代有現在這樣安全和“自由”。

　　說(shuō)到自由，自由與平等生來(lái)就是在矛盾的對立面。個(gè)人的自由與人類(lèi)的平等似乎從進(jìn)入農業(yè)革命開(kāi)始就無(wú)法解決。并且從來(lái)沒(méi)有像現在一樣我們可以自由的選擇信仰，一個(gè)資本家、一個(gè)佛教徒、一個(gè)回族穆斯林、一個(gè)共產(chǎn)主義者、一個(gè)犬儒主義者……現在看來(lái)，這些人坐在一起吃飯并不會(huì )讓人覺(jué)得有什么不妥，但回望過(guò)去，不用說(shuō)中古歐洲十字東征，即使是上個(gè)世紀，這個(gè)場(chǎng)景都可能讓人無(wú)法想象�，F在面臨的或許不是信仰之間的沖突，更多的是不知道自己相信什么。

　　歷史已逝，未來(lái)可期，珍惜現在。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感600字9

　　如果說(shuō)有些書(shū)適合通過(guò)紙質(zhì)書(shū)，而不適合通過(guò)電子書(shū)閱讀，這大概就是其中一本了吧。

　　雖然書(shū)名是簡(jiǎn)史，但是整個(gè)文章思路與常見(jiàn)的歷史類(lèi)書(shū)籍不同。作者的關(guān)注點(diǎn)，不是各種文明的碰撞，不是朝代的更替，而是真正的人類(lèi)進(jìn)化，如何從處于食物鏈中層的普通動(dòng)物，一步步發(fā)現到今天這樣可以改變自然法則的物種。這個(gè)歷史不是上下五千年，而是更遠，遠至幾百萬(wàn)年前，作者在行文中自帶上帝視角。

　　全書(shū)主要分為四部分，解答了人類(lèi)如何進(jìn)化至今的問(wèn)題。第一部分認知革命，讓智人慢慢產(chǎn)生了有別于猿類(lèi)和其他人類(lèi)的思維方式，產(chǎn)生了完全不同的語(yǔ)言來(lái)溝通，還有虛構的故事和想象的規則，讓人類(lèi)有了文化及傳承的雛形。第二部分農業(yè)革命，是人類(lèi)從游牧型的采集部落慢慢演化成永久固定群落，人類(lèi)也開(kāi)始慢慢能馴化其他物種（植物和家禽），慢慢形成大規模合作網(wǎng)絡(luò )，慢慢產(chǎn)生了文字和階級。第三部分人類(lèi)的融合統一，人類(lèi)慢慢產(chǎn)生了金錢(qián)、帝國和宗教。第四部分是科學(xué)革命，這部分使人類(lèi)產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，人類(lèi)可以操縱甚至創(chuàng )造的自然資源更多了，全球化進(jìn)展也得到了飛躍，甚至可以改變原本的自然法則。

　　但是，看似一切的進(jìn)化真的是向好的方向進(jìn)化嗎？現在的我們真的比幾百萬(wàn)年前的采集部落的人幸福嗎？真的不一定。人類(lèi)的未來(lái)又將走向何方？曾經(jīng)住在歐洲的人不知道世界還有美洲澳洲，現在可以自在旅行。未來(lái)會(huì )不會(huì )發(fā)展地球之外的其他文明？那時(shí)人類(lèi)又會(huì )怎樣？

　　據說(shuō)作者的這本書(shū)，在每個(gè)國家出版之前，他都會(huì )做點(diǎn)微調，所以在閱讀中，以中國做例子的點(diǎn)還是挺多的。也是十分用心了。

　　我看電子書(shū)總是犯困，但是不得不承認這是一本好書(shū)，推薦閱讀。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感600字10

　　作者視角宏大，不拘泥于一國一土一時(shí)代，而是類(lèi)似于外太空史學(xué)家，對人類(lèi)的歷程進(jìn)行復盤(pán)。復盤(pán)了人類(lèi)歷史上三大革命：認知革命，農業(yè)革命，工業(yè)革命。

　　1.認知革命開(kāi)啟了歷史，智人之所以能征服世界，是因為有獨特的語(yǔ)言。人類(lèi)的語(yǔ)言不僅傳遞信息，更重要的是傳遞根本不存在的事務(wù)信息，即虛構的能力。而虛構，不只讓人類(lèi)能夠想象，更重要的是大家可以“一起”想象，從而編織出種種共同的虛構故事。照作者的觀(guān)點(diǎn)，國家、宗教、公司、資本主義、社會(huì )主義，所有這些概念其實(shí)都是虛構的，而正是因為這些虛構，使智人能夠靈活合作，并且創(chuàng )造出“文化”。

　　2.農業(yè)革命加速了改變，農業(yè)革命的影響，意義深遠。告別了狩獵與采集時(shí)代，人們開(kāi)始固定安居下來(lái)，有了村莊、城市等。動(dòng)物的命運也跟著(zhù)改變，人與人之間因為有個(gè)固定房子也開(kāi)始有了我們與你們的邊界，在推動(dòng)建筑學(xué)發(fā)展的同時(shí)人的心理也在演變。生產(chǎn)力的提升培養了社會(huì )的精英階層：國王、戰士、宗教人士等等。

　　3.科學(xué)革命創(chuàng )新了局面�；�于作者的觀(guān)點(diǎn)，金錢(qián)、帝國、宗教是凝聚人群的三種力量。有限責任公司的產(chǎn)生是人類(lèi)很重要的發(fā)明，對資本主義的產(chǎn)生起到了極大的推動(dòng)作用。金錢(qián)正是有史以來(lái)最普遍也做有效的互信系統。

　　4.歷史是二級混沌系統，會(huì )受到預測的影響而改變，因此永遠無(wú)法預測。這就是所謂的歷史永遠無(wú)從假設。了解歷史，不是為了預測未來(lái)，而是拓展視野，了解更多的可能性。

　　5.科學(xué)革命是無(wú)知的革命�？茖W(xué)革命之所以產(chǎn)生在歐洲，根源在于當時(shí)歐洲人巨大的好奇心。承認自己的無(wú)知，即留白，并付諸于行動(dòng)去探索。

　　6.人類(lèi)全體財富的基礎，就在于希望增加個(gè)人利潤的自私心理。

　　7.現代經(jīng)濟之所以能夠成長(cháng)，是因為我們原因信任未來(lái)，資本家也愿意將利潤再生產(chǎn)。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感600字11

　　好久沒(méi)有這樣一口氣把書(shū)看完了。尤瓦爾赫拉利，從上帝的角度，沒(méi)有國別民族的區分，沒(méi)有宗教意識形態(tài)的桎梏，從十萬(wàn)年前談到現在，在全球范圍內成功地呼應了當下人們的某些普遍需求和焦慮。向大家推薦!主要有幾點(diǎn)感想：

　　1.人類(lèi)的存在是無(wú)數競爭的結果。十幾萬(wàn)年前，我們的祖先智人由東非大裂谷出發(fā)，在地球發(fā)展數萬(wàn)分之一的時(shí)代里，占領(lǐng)了生命的高峰，同時(shí)代的尼安德特人、北京人、藍田人在殘酷的競爭中被智人消滅。

　　2.動(dòng)物行為的動(dòng)力都是由其基因驅動(dòng)，人和生物只要有利于生存和繁衍的行為，生物的神經(jīng)系統就會(huì )悄悄地用愉悅的感覺(jué)來(lái)回應，種族競爭的本質(zhì)是物種數量的競爭，計劃生育不應該只是減量的計劃，也需要增量的計劃。

　　3.三種力量推動(dòng)全球一體化，金錢(qián)、帝國和宗教。而金錢(qián)可能是目前最廣泛、最深入的社會(huì )關(guān)系的紐帶，市場(chǎng)經(jīng)濟配置資源追求金錢(qián)最大化的方式成為大多數政府的選擇。單純意識形態(tài)的宗教正在最后的掙扎，如伊斯蘭的ISIS們。

　　4.人類(lèi)社會(huì )關(guān)系正在變革，家庭和地方社群崩潰，改由國家和市場(chǎng)替代，我們成了相互疏遠的個(gè)體，個(gè)人的生存不再依賴(lài)家庭，微信、Facebook等等信息技術(shù)正在改變著(zhù)我們的社會(huì )，對公司而言信息革命勢不可擋。

　　5.社會(huì )主義在未來(lái)具有更重要的意義�？茖W(xué)使人獲得了神的能力，當基因改造使得長(cháng)生不老、智力增長(cháng)成為現實(shí)時(shí)，人類(lèi)社會(huì )階層的永久固化將會(huì )來(lái)臨，只有社會(huì )主義才能減少這個(gè)差異，保證人類(lèi)萬(wàn)民生物學(xué)特征的永續。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感600字12

　　我懷著(zhù)種種的好奇與疑問(wèn)，翻開(kāi)了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的封面。

　　《人類(lèi)簡(jiǎn)史》講述了人類(lèi)的由來(lái)，歷史的疑問(wèn)，人類(lèi)的本性與現實(shí)的面紗。從各個(gè)方面，解釋了現在人類(lèi)的生活與漏洞，是一本幫助人類(lèi)了解自我的經(jīng)典之著(zhù)。它從文化，信仰，政治，國際，法律等制度的起點(diǎn)，對當代社會(huì )發(fā)出疑問(wèn)，讓我們重新審視自身。

　　《人類(lèi)簡(jiǎn)史》一共有20章，從遠古時(shí)代，一直講述到當代社會(huì )，認我知道了許多從課本上見(jiàn)不到的知識，也讓我從內而外的再次了解了人性，它讓我知道了現在社會(huì )的陰暗面，與光明面。

　　它是一個(gè)凌亂的魔方，只有拼好它，才能更懂它。它讓我懂得了：現代人類(lèi)的文明，無(wú)一不是用別人的血堆上來(lái)的。智人本不是孤獨的，我們只是人類(lèi)的一種，就如麻雀也只是鳥(niǎo)的一種，而為什么智人能成為生物鏈的頂端呢？我想答案我們都心知肚明，我們的祖先當時(shí)也可以與他們和諧相處，可是嗜殺和殘忍的本性，使我們大開(kāi)殺戒。但，也正是這份殘忍與無(wú)情，才讓人類(lèi)生存到今天。人之初，性本惡。我們的真面目，這嗜殺的基因，永遠不能擺脫，和睦與文明的表象下，藏著(zhù)一份邪惡的念頭。

　　當代社會(huì )，所有的犯罪，暴力，弱肉強食都由那份殘暴的基因造成，法院上的法官與被告人，也許只有那百分之一的不同。這一小塊的邪惡，陰險的伏在我們心上。但我們也應向那殘暴的基因說(shuō)不了，只有將枷鎖套上自己殘暴的心，將愛(ài)注入我們的心田，人才會(huì )成為真正意義上的人。在未來(lái)，人類(lèi)不應只踏著(zhù)別人的血前進(jìn)，而更應該手拉手，共同奔跑。

　　《人類(lèi)簡(jiǎn)史》告訴了我，我與那份殘暴的相同，也告訴了我，我與它的不同。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感600字13

　　超五星的推薦這本人類(lèi)簡(jiǎn)史，作者視野的縱深似乎延展到了目前科學(xué)認知的極限，以人類(lèi)誕生、生存、發(fā)展、進(jìn)化為脈絡(luò )，訴說(shuō)自己的大歷史觀(guān)。大，大到前無(wú)古人，大到橫跨物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、數學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、神學(xué)等等多種基礎學(xué)科，并以此為支撐。盡管有些細末的觀(guān)點(diǎn)還不完全認同，但求同存異。并且作者跳出人類(lèi)回看自己的做法實(shí)在高屋建瓴。對人性的審視、批判、反思，平和客觀(guān)，價(jià)值觀(guān)超正，更看得通透徹底。相比浩瀚的宇宙和地球的億萬(wàn)年進(jìn)程，人類(lèi)仍渺小的像一粒沙子，甚至自己承認了自己的無(wú)知，但破壞力卻和生物鏈的位置一樣高居榜首。

　　舉幾個(gè)小例子。

　　印象最深的兩個(gè)諷刺：

　　一、一位名為弗里茨·哈伯（Fritz Haber）的猶太化學(xué)家在1908年發(fā)現可以用空氣制備出氨。而戰時(shí)的德國人靠著(zhù)空氣當原料，制作爆炸物。而且，這項發(fā)現還讓哈伯贏(yíng)得了1918年的諾貝爾獎，但可以想見(jiàn)他得的是化學(xué)獎，可不是和平獎。

　　二、新墨西哥阿拉莫戈多（Alamogordo），1945年7月16日，早上5點(diǎn)29分53秒。地球上第一顆原引爆。核物理學(xué)家羅伯特·奧本海默在看到這場(chǎng)爆炸之后，引述了《薄伽梵歌》：“現在我成了死神，世界的毀滅者�！�

　　猶太人哈伯的發(fā)現，二戰被希特勒用來(lái)屠殺哈伯的同胞——猶太人。

　　原子彈的成功引爆標志著(zhù)人類(lèi)從此有了自我毀滅的能力，恰恰因為這種能力，人類(lèi)實(shí)現了自1945年至今，74年的相對和平，沒(méi)有再出現二戰那樣大規模的全面戰爭。

　　給我觸動(dòng)最大的是：面對流水線(xiàn)上的豬牛羊雞，人類(lèi)無(wú)視它們的情感和主觀(guān)需求，冷漠的把它們看成了機器，產(chǎn)奶的機器、產(chǎn)蛋的機器、產(chǎn)肉的機器......

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感600字14

　　開(kāi)智系列。以一種類(lèi)上帝的視角，串聯(lián)起以前學(xué)過(guò)的知識，外加很多對我來(lái)說(shuō)很新奇\的觀(guān)點(diǎn)，敘述了智人是誰(shuí)，從哪里來(lái)，現在怎么樣，又會(huì )往哪去。

　　智人如何從一種普通的動(dòng)物到統治地球，是各種偶然還是必然，書(shū)中羅列各派觀(guān)點(diǎn)，這過(guò)程描述得有趣如小說(shuō)。同時(shí)也能讓自己跳出來(lái)想，作為一個(gè)智人，有什么從娘胎帶出來(lái)的，自己平時(shí)都沒(méi)察覺(jué)的屬性。

　　我們常問(wèn)，你信什么？相信人人平等？相信個(gè)人主義？相信消費主義？刷新我認知的地方在于作者認為這些相信的東西是虛構的，想象出來(lái)的，智人無(wú)法脫離這種想象，并且這種想象建構秩序和世界深深結合，存在于人與人的連接中，塑造了我們的欲望。反過(guò)來(lái)想，我們現在腦子里面的想法究竟是從哪里來(lái)的？比如不開(kāi)心就去買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)，是不是因為自己相信消費能帶來(lái)快樂(lè )，比如多去旅游多人生體驗，是誰(shuí)灌輸這種概念？是內生的，還是身邊的人也相信，還是各種廣告在倡導？從小被教育對錯的東西并不是絕對的，取決于我認為的對錯，和你認為的對錯，是不是同一個(gè)想象的秩序\，這個(gè)一個(gè)很奇妙的規則，這種想象的秩序又直接指導了我們的行動(dòng)。

　　為什么農業(yè)工業(yè)科學(xué)城市等等等東西不斷發(fā)展？個(gè)人為什么要努力工作，提升自己？如果放在超長(cháng)的時(shí)間、空間維度里，個(gè)體對于社會(huì )的發(fā)展顯得那么微不足道。但是，回到個(gè)體，對快樂(lè )、痛苦的感受卻占據全部。什么是快樂(lè )，什么是幸福，是不是也和自己相信的，自己想象的秩序強相關(guān)？

　　還有很多觀(guān)點(diǎn)值得再去琢磨琢磨，承認無(wú)知，再挑戰個(gè)人的三觀(guān)。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感600字15

　　從動(dòng)物到上帝，其實(shí)這個(gè)書(shū)名很有諷刺的意味。

　　本書(shū)一步步的推倒，從幾千年的時(shí)間來(lái)看，每個(gè)時(shí)間段我們都覺(jué)得自己是上帝，支配者，卻支配的還是自己。并用一個(gè)想象的共同體維護著(zhù)，作者并沒(méi)有說(shuō)這個(gè)想象共同體（依靠文明 貨幣 民族 法律等等）是好是壞。但也推導出了，在這個(gè)共同體中邏輯的矛盾（美國獨立宣言對比漢莫拉比法典）以前看羅輯思維中說(shuō)人類(lèi)社會(huì )是個(gè)想象共同體，使大家擁有一個(gè)可以想象的社會(huì )輪廓，并使人類(lèi)進(jìn)步，貌似很有道理。今天看了這本書(shū)，作者真實(shí)想表達的就是人類(lèi)就是個(gè)動(dòng)物，還不如蜜蜂社會(huì )。因為人類(lèi)為了營(yíng)造一個(gè)有階級的社會(huì )，杜撰了自由民主博愛(ài)這寬泛概念。

　　但支配人的是人自己創(chuàng )造出來(lái)錢(qián)這個(gè)概念，這個(gè)想象最大推動(dòng)世界一體化（非領(lǐng)土），但作者從文明的角度再反過(guò)來(lái)看，世界一體化又摧毀了世界上絕大多數的文明（包括中華文化，不可逆）并朝向單一穩定的價(jià)值觀(guān)。但這個(gè)價(jià)值觀(guān)本身又是矛盾，缺乏邏輯支持。從作者證明了證明人類(lèi)進(jìn)步的一些表現的觀(guān)點(diǎn)都是錯誤的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，我認為作者認為無(wú)論技術(shù)和科技的進(jìn)步，都無(wú)法改變這個(gè)階級的社會(huì )，因為總有人把自己打扮成上帝，把別人當成動(dòng)物，而人根本沒(méi)有辦法徹底解決。

　　對此我認為作者是悲觀(guān)，從牛被關(guān)進(jìn)籠子象征人類(lèi)被自己束縛（雖然牛數量達10億只）再寫(xiě)到小麥發(fā)展出農業(yè)社會(huì )，農業(yè)社會(huì )也沒(méi)使人過(guò)得更好更自由，反而......所以我判斷作者最為羨慕的是采集社會(huì )（繩文文化）哈哈...最后說(shuō)句，羅輯思維沒(méi)邏輯。

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