種樹(shù)郭橐駝傳讀后感（精選7篇）
當賞讀完一本名著(zhù)后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的種樹(shù)郭橐駝傳讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
種樹(shù)郭橐駝傳讀后感 篇1
郭橐駝雖然是一個(gè)種樹(shù)之人，但是卻在勤耕細作之中發(fā)現了萬(wàn)事的發(fā)展規律，這和他細致的觀(guān)察和良好的心態(tài)是分不開(kāi)的。
郭橐駝這個(gè)人，他雖然患有駝背的毛病，脊背弓起，彎腰而行，就好像駱駝一樣，鄉人們都嘲笑他，但是他并沒(méi)有因為這個(gè)而放棄自己，看不起自己，反而愉快地接受了外號。盡管上天給了他那樣的外貌，他也沒(méi)有去埋怨，只是順從地接受了現狀，并且調整了心態(tài)，也接受別人對自己的評價(jià)。所以他活的很好，至少他是快樂(lè )的�；蛘哒f(shuō)，因為他的心胸開(kāi)闊，因為他的心態(tài)，他比大多數人要活得快樂(lè )。
人們常說(shuō)一份耕耘一份收獲，成功總是和付出努力分不開(kāi)。然而，現實(shí)中汗水固然重要，可往往成敗的關(guān)鍵則是我們的心態(tài)。
成功的關(guān)鍵在于心態(tài)，欲速則不達。急功近利的結果只是使自己與目標背道而馳。牛頓在劍橋大學(xué)期間，由于鼠疫爆發(fā)，被迫返回家鄉。然而正是他在家鄉的兩年中，牛頓發(fā)現了萬(wàn)有引力定律以及發(fā)明了微積分等重大成果。而之后牛頓卻走向了功名利祿，縱使長(cháng)時(shí)間埋頭于書(shū)籍與實(shí)驗室之中，其后的研究也再沒(méi)有之前的輝煌可言。
目標固然重要，可是若以一顆浮躁的心去探索未來(lái)的希望，則無(wú)異于揠苗助長(cháng)，正如同《種樹(shù)郭橐駝傳》中他人種樹(shù)的方法。目標猶如種樹(shù)，需要我們抱以平常之心，自然之心方能實(shí)現自己的理想。
老子說(shuō)“道法自然”講究“無(wú)為而治”才是治的最高境界。人生的目標需要我們以自然平和之心予以對待，既要避免急功近利也要懂得水到渠成的道理，我們的人生便可到達天性自然。
種樹(shù)郭橐駝傳讀后感 篇2
最近，“虎媽”、“狼爸”、“鷹爸”走進(jìn)了人們的視野，面對這些家長(cháng)用棍棒式教育培養孩子的作法，人們廣泛熱議，到底我們是應該讓孩子自由發(fā)展還是及早地讓他們適應社會(huì )而為他們安排未來(lái)？也許問(wèn)題的答案就在柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》中。
現在我們老犯一個(gè)錯誤，就是一旦一件事不合理，我們就馬上走極端——支持這件事的另一面。嚴厲的家庭教育受到懷疑、指責，有人馬上打起旗號“讓孩子自由發(fā)展”。
看看郭橐駝是怎樣種樹(shù)的吧，“順天致性”是最好的方法，做到這一點(diǎn)，就自然而然能使樹(shù)“天全性得”。教育也一樣，我們不能放手什么也不管，“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，我們應該給孩子創(chuàng )造一個(gè)良好的環(huán)境，只要做到“其蒔也若子，其置也若棄”便足夠了。否則，有些家長(cháng)“則又愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧”，恐怕只會(huì )使“木之性日以離矣”�！半m曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之”，也許這是給家長(cháng)的一個(gè)良好訓誡。
十年種樹(shù)，百年樹(shù)人。種樹(shù)和樹(shù)人相似，既要愛(ài)得適度，又要“順天致性”，如果現在家長(cháng)將孩子看作追求功利的工具，那么，輸在起跑線(xiàn)上的便恐怕是整個(gè)社會(huì )了。
種樹(shù)郭橐駝傳讀后感 篇3
愛(ài)迪生說(shuō)，良好的個(gè)性勝于卓越的才智。由此可見(jiàn)教育對于一個(gè)人的重要性。韓嬰說(shuō)，賢母使子賢也，父母是天然的教師，他們對兒童尤其是幼兒的影響最大。其次就是學(xué)校教育了，學(xué)校教育要使青少年學(xué)會(huì )更好地融入群體與社會(huì )當中；要使青少年獲得終身學(xué)習和終身發(fā)展的動(dòng)力、熱情是必備的基礎；要使青少年在紛雜的事物中學(xué)會(huì )選擇，具有正確的價(jià)值判斷能力；使他們具有獨立健全的人格和鮮明健康的個(gè)性；要使青少年擁有善良的人性、美好的內心和優(yōu)雅的舉止；要使青少年學(xué)會(huì )清醒而客觀(guān)地認識自身的價(jià)值和在社會(huì )上恰當的位置，并養成時(shí)時(shí)自我反省的習慣，學(xué)會(huì )自我調整，使自身不斷完善；要使青少年逐漸懂得自己所承擔的責任，包括對自己、對家庭、對社會(huì )、對人類(lèi)和對后代的責任。
但在有些時(shí)候，雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之。因此有一個(gè)正確的教育觀(guān)念是十分重要的。
學(xué)習了柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》后讓我印象最深的話(huà)就是，“順木之天，以致其性”。傳記里講了一個(gè)叫郭橐駝的人，種樹(shù)本領(lǐng)優(yōu)于常人。人們贊嘆他能把樹(shù)種得這樣高大茂盛，而他認為自己的種植方法很簡(jiǎn)單，就是“能順木之天以致其性焉爾”，順應樹(shù)木的天性，使它得以實(shí)現自身的習性，就能茂盛發(fā)展。
讓每個(gè)人主動(dòng)發(fā)揮出自身的潛力特質(zhì)、自覺(jué)開(kāi)發(fā)出自己的興趣能力�！绊樐局�，以致其性”，如果再把這培植樹(shù)木的道理推衍到培育人才上面，那么，最好的育人，也是“順其自然”，就是能“因材施教”。
學(xué)習完這篇文章后我腦海里第一個(gè)浮現的人就是豐子愷。豐子愷愛(ài)子女眾所周知，他一生有三子四女，許多漫畫(huà)作品就是以他的子女作為描繪的對象，兒童們?yōu)樗穆?huà)作品提供了他們理解的'世界，這些畫(huà)風(fēng)幽默的作品，實(shí)則也探討了放在如今也仍然值得人們深思的教育問(wèn)題。他的漫畫(huà)《某種教育》讓人看了覺(jué)得十分的諷刺，一個(gè)模子里做教育，制定一套優(yōu)秀的標準，老師們就像糕點(diǎn)師傅一樣，努力把每個(gè)孩子往“優(yōu)秀”的模版里套，這樣才是“完美的作品”。
但這真的是我們作為父母想要給到孩子的教育嗎？
一個(gè)好的教育者應該用用50種方法去教育一個(gè)孩子，而不是用一種方法教育50個(gè)孩子。
有遠見(jiàn)的父母和教育者都應該明白，人生而不同，如同花草植物，只有清晰認識其不同特性，因性施肥澆水，因材施教，才能開(kāi)出最嬌艷的花朵，結出最甜美的果實(shí)。
愛(ài)子之心，人皆有之。我們都是把自己最好的都給到孩子，但若是硬把一個(gè)孩子往不適合的模子套和培養，對孩子到底是磨礪還是痛苦。
對于教育者也是一樣的，豐子愷的漫畫(huà)《某種教師》照本宣科，老師講課猶如錄制唱片，循環(huán)播放。不像講課，倒像背書(shū)，也不管學(xué)生聽(tīng)不聽(tīng)，老師完成教學(xué)任務(wù)，講完走人。
課本是死的，但講課的老師是活的。老師不是說(shuō)書(shū)先生，而是孩子求學(xué)之路上的引路人。人們如今獲取知識的途徑越來(lái)多，老師也早已不只是單純給孩子輸入知識的角色，更重要的是在浩瀚無(wú)垠的知識宇宙中為孩子指明方向，架起橋梁。
“我相信一個(gè)人的童心，切不可失去。大家不失去童心，家庭、社會(huì )、國家、世界，一定溫暖、和平而幸福�！必S子愷作為一位父親所發(fā)出的最深最真的呼吁，他反對家長(cháng)和老師按照成人的觀(guān)念去干預孩子，把孩子培養成“小大人”。
豐子愷先生用這種風(fēng)趣幽默的漫畫(huà)形式生動(dòng)刻畫(huà)了不合適的教育對孩子們的影響，揭露一直延續至今的教育痛點(diǎn)問(wèn)題，發(fā)人深省。從古到今，哪朝哪代的君王，只要不是昏庸無(wú)能之輩，無(wú)論怎樣的制度為主，本意上都希望自己能夠仁政施民，有所建樹(shù)。但做來(lái)幾何，就不得而知了。原因不外有二，一是被屬下蒙蔽了眼睛，看不到事情的本相；一是所為與現實(shí)情況不符，與愛(ài)心初衷相違，即所謂的“好心辦壞事”。
一個(gè)精于種樹(shù)、深諳種樹(shù)之道的稍殘老人，能夠順應樹(shù)木的天性，來(lái)實(shí)現其自身的習性，這一點(diǎn)當真難能可貴。樹(shù)的天性是舒展其根部，培土均勻，原土宜生，筑土緊密。這些做到后，不再去動(dòng)它，也不必擔心它的生死，自然會(huì )有它自身的生長(cháng)長(cháng)勢。栽種時(shí)就像對子女一樣盡心，栽好后就不要再牽牽念念了，隨它生長(cháng)去。只有如此它的天性得到保全繼而才會(huì )更好的成長(cháng)�？偟膩�(lái)說(shuō)，也就是橐駝不妨害樹(shù)的生長(cháng)。其他種樹(shù)人呢？則不是粗心大意于樹(shù)就是過(guò)分溺愛(ài)于樹(shù)的成長(cháng)其程。疏忽導致樹(shù)死亡，溺愛(ài)亦會(huì )有損于樹(shù)的正常生長(cháng)。正所謂雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之。
養樹(shù)與養人，種樹(shù)和治民，本無(wú)相關(guān)，但究其內里，又如此類(lèi)似。從種樹(shù)中得治民法，亙古皆適，不妨將其視為顛撲不破之真理。此文涵煦之深，愿時(shí)下有心人思之，以為鑒戒。
種樹(shù)郭橐駝傳讀后感 篇4
重讀《種樹(shù)郭橐駝傳》是在琴姐的影響下完成的。昨天晚上，她在辦公室備課。而我也在辦公室看書(shū)。她備的課就是《種樹(shù)郭橐駝傳》。相比于很多人喜歡利用網(wǎng)絡(luò )備課，我更喜歡用自己看到的直接講給學(xué)生聽(tīng)�？傆X(jué)得網(wǎng)上的資料亂七八糟的，不符合我的胃口——當然，這也顯然是一種驕傲自大的心理。這也是影響我班級管理成效的重要原因。
郭橐駝種樹(shù)，總結四個(gè)字：順天致性。具體來(lái)說(shuō)，可以分為兩個(gè)部分：其一曰其蒔若子。其二曰其置若棄。其蒔若子具體表現為：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。其置若棄具體表現為：勿動(dòng)勿慮，去不復顧。按照郭橐駝的說(shuō)法，其種樹(shù)無(wú)它法，不擾而已。相對應的，“不我若也”。要不然就是在其蒔若子階段不踏實(shí)，要不然就是在其置若棄階段太憂(yōu)心。最后的結果就是：雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之。
將種樹(shù)的理論運用到“治民、養人”，郭橐駝?dòng)梅疵娣椒▉?lái)說(shuō)，官員名義上不斷督促百姓，實(shí)際上耗費百姓寶貴的休養和生息的時(shí)間和精力來(lái)犒勞官吏。也就是“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之”。故柳宗元曰：吾問(wèn)養樹(shù)，得養人術(shù)。
總結全文，可以用八個(gè)字概括：精心準備，順天致性�；蛘摺捌渖P若子，其置若棄”。那么對于我們的教學(xué)應該是怎樣的呢？
高二年級（2013級）總共有班級25個(gè)。其中以管理嚴格著(zhù)稱(chēng)的班級有G405和G502。班規嚴肅，仿如軍營(yíng)。兩個(gè)班的成績(jì)也相當不錯。這是通過(guò)外在的力量進(jìn)行約束取得的效果。令行禁止，若動(dòng)若靜。以管理松散著(zhù)稱(chēng)的班級有G106和G205 。頗有無(wú)為而治，隨從自然之態(tài)。但是成績(jì)卻有差別，G106班成績(jì)屢屢前茅。同樣是體育生眾多，卻風(fēng)平浪靜。而G205則是成績(jì)屢次墊底。班級紀律也屢亮紅燈。同時(shí)，在班級事務(wù)的處理上，G106班學(xué)生自如灑脫，積極主動(dòng)；G205班學(xué)生則缺少些主動(dòng)。更有甚者，即使叫了，也容易出現消極怠工的現象。
如是看來(lái)，柳宗元的理論是否就此破產(chǎn)？非也！養樹(shù)兩部分：其蒔若子和其置若棄。在沒(méi)有做到其蒔若子的情況下，也就無(wú)從談得上其置若棄。在其蒔若子的基礎上，是否真正實(shí)現了其置若棄呢？
分析G205的情況，優(yōu)秀的人才自然不少。田雨、譚亮、曾榮飛、肖銳等等皆是一時(shí)之選。但是人皆有惰性。正如“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，沒(méi)有做到“欲”后面的內容，這種惰性就會(huì )成為破壞力，影響人才力量的發(fā)揮。而筆者一直以來(lái)，并未找到真正合適的方法。故此，在其蒔若子部分，已然失分。
正因為在其蒔若子部分失分，我又貿然力圖實(shí)行“其置若棄”，于是就容易出現所謂“甩手掌柜”的情況。而班級管理那么瑣碎，真正“甩手掌柜”是做不到的。在這種情況下，就出現了現在這種“四不像”的狀態(tài)。
那么如何解決這個(gè)問(wèn)題呢？必須在源頭入手，也就是“其蒔若子”部分著(zhù)手。問(wèn)題來(lái)了，如何做才是“其蒔若子”？把所有的學(xué)生都當做自己的孩子來(lái)對待。嚴格說(shuō)，我確實(shí)將所有人都當做弟弟妹妹在對待。至于如何當孩子對待，還真是不知道。畢竟我也只是個(gè)未婚人士。如果一定要進(jìn)行猜想，無(wú)非是要“愛(ài)護”他們。那么何謂“愛(ài)護”呢？會(huì )不會(huì )過(guò)猶不及，成為了“非其置若棄”呢？充滿(mǎn)了茫然與無(wú)措。
郭橐駝給了我們一個(gè)樣板，讓我們看到了一個(gè)方向。但是具體的路徑還在摸索之中。柳宗元得到了養人術(shù)，我卻還沒(méi)有得到治班術(shù)。
種樹(shù)郭橐駝傳讀后感 篇5
今天，我讀了一篇文章——《種樹(shù)郭橐駝傳》。
文中講到：郭橐駝的種樹(shù)秘訣在于他只把根基做好。在種樹(shù)之初，他對待樹(shù)木就像對待嬰兒一樣細心呵護，比如：把樹(shù)根舒展，把土培實(shí)、培勻等等。在栽好后，就像丟棄它一樣不管它，讓它的本性得以充分發(fā)揮。這不也正是育人的道理嗎？
就拿我們來(lái)說(shuō)吧，小學(xué)階段行為習慣的培養就像種樹(shù)之初一樣，正是要打好根基的重要階段。只要有了良好的行為習慣，長(cháng)大就能有所作為，對社會(huì )有所貢獻。
比如，獨立性的培養�，F在，我們生活在優(yōu)越的環(huán)境中，家長(cháng)精心呵護著(zhù)我們，但是如果不及早放手，過(guò)度的溺愛(ài)，寫(xiě)作業(yè)陪著(zhù)，上下學(xué)接送，課外班陪讀……以至于十幾歲了還未洗過(guò)一次衣服，做過(guò)一次飯，這樣等到長(cháng)大了一定是一事無(wú)成。如果真是這樣，還能說(shuō)父母是愛(ài)我們的嗎？
種樹(shù)如育人。家長(cháng)們，請重點(diǎn)培養我們的好行為、好習慣吧，只要把根基做好，我們一定會(huì )成長(cháng)為參天大樹(shù)！
種樹(shù)郭橐駝傳讀后感 篇6
《種樹(shù)郭橐駝傳》中的養木之道其為：“順木之性，以致其性�！币簿褪钦f(shuō)順應樹(shù)木的自然天性，使其自然生長(cháng)。養木如此養人亦是如此，在我現在的素質(zhì)教育的大環(huán)境下，對于學(xué)校教育和家庭教育來(lái)說(shuō)我們更多的是需要順應孩子的天性去教育，而不是一味的逼迫孩子去學(xué)一些自己不愿意學(xué)的東西。
近年來(lái)流行的網(wǎng)絡(luò )詞匯“虎媽”、“狼爸”，就是說(shuō)這些家長(cháng)用魔鬼似的教育培育出了一個(gè)頂尖大學(xué)的孩子，但我們若細細“品味”這種教育方式，便可發(fā)現這樣的成功的代價(jià)有多大。她對孩子不尊重，不信任，嚴定家規，辱罵更是家常便飯，試想在這種缺乏信賴(lài)和起碼的人格尊重的環(huán)境中成長(cháng)起來(lái)的孩子又怎么能夠變得自信、寬容、公正呢？
在他們看來(lái)這就是我們常說(shuō)的：“棍棒底下出孝子�！笨墒且赃@樣方式教育出來(lái)的孩子只是按照父母的要求做好每件事，而失去了自己本來(lái)原有的天性，慢慢的變得性格孤僻、不自立，或者自卑因為在他們看來(lái)只有做好了別人給他們安排的事情才不會(huì )受到批評，從而導致他們的人格變得不健全。所以順應孩子的天性的教育才是適合孩子的。
有時(shí)候愛(ài)也是一種傷害，直到這幾年才被人們關(guān)注的一樣病癥——抑郁癥，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？有一種抑郁癥叫青少年抑郁癥，死亡率僅次于車(chē)禍。導致這個(gè)病癥出現的原因是什么？大多數患者表示是來(lái)自于學(xué)校和家庭的壓力，在應試教育的環(huán)境下，學(xué)校和家長(cháng)往往忽視了孩子的天性，去逼迫他們學(xué)習一些自己不愿意學(xué)的東西，導致孩子產(chǎn)生逆反心理，慢慢的轉化為暴躁最終演變?yōu)橐钟舭Y。
倘若家長(cháng)和學(xué)校注重順應天性的教育，那么將會(huì )減少一些這樣死亡案例，不要將自己的意志過(guò)分的強加于還在這樣只會(huì )適得其反，不要以愛(ài)之名來(lái)傷害孩子。
法國當代哲學(xué)家、教育家埃德加〃莫蘭在談到教育時(shí)也說(shuō)：“教育的任務(wù)不是純粹的傳授知識，而是傳授使我們據以理解我們的地位和幫助我們進(jìn)行生活的文化。同時(shí)，它也是一種促進(jìn)開(kāi)放的自由的思維方式�！边@也是為什么老師在教書(shū)的時(shí)候經(jīng)常提起的自主學(xué)習，
自主學(xué)習就是一個(gè)釋放天性的過(guò)程，人在生下來(lái)就對這個(gè)世界充滿(mǎn)了好奇，探索則是人們的天性，在自主學(xué)習的過(guò)程中我們得到的知識往往比老師傳授于我們的吸收的更加牢固這便是為什么老師要一遍一遍的強調自主學(xué)習的重要性。
順應天性的教育比逼迫和強迫更適合孩子，在素質(zhì)教育的環(huán)境下學(xué)校和家庭更應該重視的是孩子天性。
種樹(shù)郭橐駝傳讀后感 篇7
《種樹(shù)郭橐駝傳》是唐代著(zhù)名散文家，“唐宋八大家”之一柳宗元所著(zhù)的一篇流傳千古的散文。歷代各種古文選本多選入此文。
橐（tuó）駝即駱駝，“郭橐駝，不知始何名，病僂，窿然伏行，故鄉人號之駝”。主人公姓郭，原名不詳，因為身體殘疾，背駝得很厲害，眾人就以“郭橐駝”稱(chēng)呼其人。郭橐駝的絕技在于善于種樹(shù)，“視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃�！狈彩墙�(jīng)他之手栽種或是移植的樹(shù)，不但都能成活，而且長(cháng)得高大茂盛，果實(shí)結得既早又多。個(gè)中訣竅何在？郭橐駝給出的答案貌似十分簡(jiǎn)單�！伴荫劮悄苁鼓緣矍益芤�，能順木之天以致其性焉爾”。強調自己并非高人一等，成功的秘訣首先在于順應植物生長(cháng)的客觀(guān)規律。但也不是“無(wú)為而治�！胺仓材局裕浩浔居�，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)、勿慮，去不復顧”。只要在栽種或移植的過(guò)程中，保持樹(shù)根的舒展，把土培得平整，搗得嚴實(shí)，移栽時(shí)盡量保留樹(shù)木原來(lái)所生長(cháng)的土壤。做好這些基礎工作后，不必再多動(dòng)，不必再焦慮，該干啥就干啥去，等著(zhù)到時(shí)候枝繁葉茂，花果飄香吧。
郭橐駝也指出了其它植樹(shù)者的問(wèn)題所在�！八舱邉t不然，根拳而土易。其培之也，若不過(guò)焉則不然�！币活�(lèi)人做事潦草敷衍，違背樹(shù)木的本性，沒(méi)有創(chuàng )造好的環(huán)境和條件。另一類(lèi)人“則又愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤，旦視而暮撫，……甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀(guān)其疏密，……雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之”。焦慮多動(dòng)、急于求成，時(shí)不時(shí)摳摳樹(shù)皮，搖搖樹(shù)根，觀(guān)察長(cháng)勢，考察指導，反而扼殺生機、適得其反。
大道至簡(jiǎn)。郭橐駝這番種樹(shù)的道理，無(wú)論對于個(gè)人還是組織都有很強的現實(shí)的借鑒意義。人才培養、子女教育、組織管理、政策制訂都要尊重客觀(guān)規律，既不可撒手不管，聽(tīng)之任之也不可關(guān)心太過(guò)、急功近利。為政者、管理者重在做好“舒本培土”的基礎工作，切忌好高騖遠，朝令夕改。中國足協(xié)此前對于職業(yè)聯(lián)賽、青訓的一些做法，就可以說(shuō)是和郭橐駝的種樹(shù)之道背道而馳，因而鬧出了不少笑話(huà)�！笆陿�(shù)木、百年樹(shù)人”，教育和種樹(shù)更是有相通之處。
教育主管部門(mén)如果不是在教育投資、師資培養、教材編寫(xiě)、教法改進(jìn)、質(zhì)量提升這些根本性的基礎性的工作上下工夫，而是整天在中考、高考考幾門(mén)，算幾分等細枝末節上忙于炫技、頻頻“改革”、急功近利、撈取政績(jì)。視人才培養和選拔若兒戲，令教師、家長(cháng)和學(xué)子無(wú)所適從。和那些“他植者”有何異哉？古往今來(lái)的某些為政者、管理者違背客觀(guān)規律，沒(méi)定力，瞎折騰，舍本逐末，花樣百出。和那些“他植者”又有何異哉？
本文首段有一處貌似閑筆，卻是神來(lái)之筆。盡管被鄉人以“橐駝”二字稱(chēng)呼，然而，“駝聞之曰：‘甚善，名我固當�！蛏崞涿�，亦自謂橐駝云”。面對鄉人以自己的生理缺陷取的不無(wú)嘲諷之意的綽號，主人公不但不以為忤，反而稱(chēng)贊取得恰當，甚至拋棄自己本名，改以“橐駝”的外號自稱(chēng)。吳小如先生評價(jià)說(shuō)，柳宗元不著(zhù)痕跡地描寫(xiě)出了這位勞動(dòng)者的“善良”性格。這豈止是善良，這分明是內心強大��！面對別人的取笑，不慍不怒，欣然接受，勇于自嘲，大智若愚。有這樣胸襟的人，和那些太“把自己當根蔥”，自視過(guò)高的人比起來(lái)，必定少一分焦慮，多一分淡定；少一分浮躁，多一分實(shí)干；才會(huì )有“功成不必在我”的抱負。成事之道，不在技巧，而在本性。
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