伊利亞特優(yōu)秀讀后感范文（精選7篇）
當閱讀了一本名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編收集整理的伊利亞特優(yōu)秀讀后感范文（精選7篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
伊利亞特優(yōu)秀讀后感1
荷馬史詩(shī)《伊利亞特》主要圍繞英雄阿基琉斯的兩次瘋怒展開(kāi)，全篇一開(kāi)始交待殘暴、貪婪的阿伽門(mén)農王在一次議會(huì )中引發(fā)了卓越的阿基琉斯的憤怒，接踵而來(lái)的一系列事件又催發(fā)了特洛伊人最勇敢的赫克托爾殺死了阿基琉斯的同伴，如此激發(fā)了阿基琉斯的第二次憤怒，最后以阿基琉斯為同伴報仇，憤怒平息而收尾。
如此看來(lái)統領(lǐng)全篇的是阿基琉斯的兩次憤怒，但是從荷馬所敘述的一系列事件來(lái)看，左右了阿基琉斯憤怒的卻是至高無(wú)上的神明——宙斯和赫拉的的內斗引發(fā)了神與神，神與人，甚至人與人之間的殘酷戰爭。這是受那個(gè)時(shí)代神化傳說(shuō)的局限，并非出自荷馬的意愿。
從目前的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，特洛伊戰爭的導火索是海倫，一個(gè)貌美如天神的女人引發(fā)的。但從《伊利亞特》的情節來(lái)看，荷馬似乎否定了特洛伊戰爭的導火索是海倫引發(fā)的，相反，他認為引發(fā)這場(chǎng)戰爭的罪魁禍首是至高無(wú)上的神明蒙惑了阿伽門(mén)農王的頭腦，從而觸發(fā)了阿基琉斯的憤怒，使得特洛伊人有機可趁。其實(shí)，那根本就不是神明的意旨，而是殘暴的統治階級，是他們?yōu)榱烁髯缘睦娑姞幉粩�，這點(diǎn)我們可以從史詩(shī)中找到。當然，那個(gè)時(shí)代的人通常把統治階級視若神明，以至于到了今天都有很多學(xué)者認為特洛伊戰爭是為了一個(gè)女人而爆發(fā)的，其實(shí)大錯特錯，也是荒唐可笑的，甚至一些學(xué)派，如精神分析法也為此奠定了理論基礎，說(shuō)來(lái)更是讓大家啼笑皆非了。
事實(shí)上，特洛伊戰爭之所以會(huì )爆發(fā)，無(wú)非就是當時(shí)的統治階級為了滿(mǎn)足自己的私欲，為了統治更遼闊的疆土，聯(lián)合各方的首領(lǐng)，而他們又各懷鬼胎，且都想從戰爭中撈到好處，或者說(shuō)是得到戰利品。攻城略地，洗劫一空，占為己有，同樣，那個(gè)時(shí)代的英雄也是如此，搶奪肥沃的土地，俘虜他國的人民，讓他們成為自己的奴隸。往往把戰爭美化的是那個(gè)時(shí)代的文人。然而，荷馬卻沒(méi)有，他讓我們清醒地認識到戰爭的慘烈和殘酷，英雄戰死沙場(chǎng)，妻離子散，白發(fā)人送黑發(fā)人的悲劇。他以悲天憫人的敘述力，感動(dòng)了無(wú)數的讀者，這就是荷馬史詩(shī)最吸引人的地方，也是對后世的一種警告，他慟哭著(zhù)一次次告訴后人，戰爭的血腥和殘酷。
荷馬史詩(shī)所要表現的主題思想是復雜的，這是幾經(jīng)轉手、改編造成的，《伊利亞特》并非出自荷馬一人，所以根據書(shū)中的某些內容，很難斷定作者所要表達的思想，但我們不難發(fā)現荷馬在歌頌英雄無(wú)畏的同時(shí)，也提出了鮮明的反戰立場(chǎng)。
荷馬史詩(shī)最精彩的地方就是包羅萬(wàn)象的比喻了。其中，用真實(shí)的生活作形象的比喻，讓人耳目一新。比喻中，詩(shī)人為讀者展現了那個(gè)時(shí)代人們的文化、生活、習俗等各式歷史圖景，帶有濃厚的鄉土氣息。尤其第十八卷寫(xiě)匠神赫菲斯托斯為阿喀琉斯制造鎧甲的經(jīng)過(guò)，詩(shī)人用了長(cháng)達150行的詩(shī)句來(lái)描寫(xiě)阿喀琉斯盾牌上的圖畫(huà)，那上面反映了那個(gè)時(shí)代日常生產(chǎn)勞動(dòng)的情景及諸多細節，其中包括大自然的景色，農村和城市的風(fēng)光，戰爭、婚禮和宴會(huì )的情景，競技場(chǎng)上的表演，等等。
荷馬在塑造人物形象方面是栩栩如生的，常常把戰場(chǎng)上英雄之間的搏斗比作獅子、野豬同獵人、獵犬之間的搏斗。詩(shī)人善于描寫(xiě)戰爭，場(chǎng)景宏大，尤其是特洛伊人放火燒阿開(kāi)亞人的戰船，兩位埃阿斯力戰赫克托爾及眾特洛伊將士登船那一幕，讓人驚心動(dòng)魄，如臨其境。
荷馬史詩(shī)《伊利亞特》對后世的影響也是顯而易見(jiàn)的，這在以后的史詩(shī)中都能感受到，如《埃涅阿斯紀》、《失樂(lè )園》等。
伊利亞特優(yōu)秀讀后感2
當我合上《伊利亞特》這本書(shū)時(shí)，我陷入了沉思。這本書(shū)太精彩了，內容也太博大了，它再次向人們展示了當年那場(chǎng)慘烈壯觀(guān)的戰爭場(chǎng)景，怪不得被稱(chēng)作不朽的偉大史詩(shī)呢。
很久很久以前，當這個(gè)世界上還只有神話(huà)中的英雄種族時(shí)，在愛(ài)琴海的東岸，有一座由國王普里阿摩斯統治的特洛伊城。由于神靈們的怨恨以及人與人之間的爭斗，原本繁榮富強的特洛伊城卻注定要遭受一場(chǎng)曠日持久的惡戰，為此無(wú)數英雄倒在了它的城墻下，這其中有進(jìn)攻方阿開(kāi)亞人，也有防守方特洛伊人。最后，特洛伊被一場(chǎng)大火燒成了灰燼，幾乎所有的特洛伊勇士都壯烈地為國捐軀。這就是本書(shū)描寫(xiě)的特洛伊戰爭。
可是，到底是什么原因導致了這場(chǎng)可怕的悲劇呢？———這可能令人難以置信。
首先，我要從一場(chǎng)婚禮開(kāi)始講起。就在位于愛(ài)琴海另一邊的佩里翁山上，埃阿科斯的兒子珀琉斯與海神的女兒忒提斯結婚了。這場(chǎng)婚禮是在馬人喀戎的洞外舉行的，所有的神靈都來(lái)參加了婚禮，除了不和女神厄里斯。因為宙斯不贊成邀請她，免得出現糾紛和爭吵，這反而成了特洛伊戰爭的導火索。
厄里斯因為沒(méi)被邀請，所以非常生氣。當婚禮的慶典接近尾聲，赫拉、雅典娜、阿芙洛狄特三位女神正在愉快地聊天時(shí)，厄里斯將一個(gè)金蘋(píng)果扔在了三位女神的腳下，三位女神看到地上的金蘋(píng)果，都十分驚訝，珀琉斯走了過(guò)來(lái)，彎腰把地上的蘋(píng)果撿了起來(lái)，說(shuō)：“上面寫(xiě)著(zhù)幾個(gè)字————獻給最美的女神�！痹�(huà)音一落，三女神就開(kāi)始爭吵起來(lái)。于是，原本快樂(lè )的婚禮就在吵架中結束了�？�，為了誰(shuí)最美，女神們都鬧翻了。
最后，宙斯讓特洛伊國王普里阿摩斯的兒子帕里斯去決定金蘋(píng)果給誰(shuí)。赫拉許諾財富和地位，雅典娜許諾勇敢和聰明，都沒(méi)有打動(dòng)帕里斯。打動(dòng)帕里斯的是阿芙洛狄特許諾的人間第一美女——海倫。美的力量多么大！
就這樣，帕里斯將金蘋(píng)果放到了阿芙洛狄特手中，另外兩位沒(méi)得到的女神發(fā)誓要報仇：特洛伊城在劫難逃。
帕里斯王子來(lái)到斯巴達，和國王墨奈勞斯的妻子王后，最美麗的海倫相愛(ài)了，并在阿芙洛狄特的幫助下帶著(zhù)斯巴達的財寶和海倫一起逃回了特洛伊。于是，戰爭不可避免地發(fā)生了。墨奈勞斯的哥哥阿伽門(mén)農率領(lǐng)希臘聯(lián)軍去攻打特洛伊，最強將領(lǐng)是阿基琉斯，最聰明狡猾的是奧德修斯。特洛伊方面則由普里阿摩斯的另一個(gè)兒子，帕里斯的哥哥，偉大勇敢的赫克托耳做統帥。
最值得一提的當然是阿基琉斯。因為《伊利亞特》就是從阿基琉斯的憤怒開(kāi)始寫(xiě)起的。阿基琉斯是海洋女神忒提斯的兒子，他小時(shí)候就在冥河的河水里泡過(guò)，所以除了腳踝渾身刀槍不入，而且他還有火神赫菲斯托斯打造的盾牌。最不可思議的是，他明明知道自己如果參戰，就一定會(huì )死，但他還是要勇敢地參戰，真是視死如歸��！
接著(zhù)，讓我來(lái)分析一下阿伽門(mén)農。他擁有宙斯的權杖，所以成為阿開(kāi)亞人的首領(lǐng)，但他卻濫用權力，把屬于阿基琉斯的女奴和戰利品扣下，占為己有。為此惹怒了阿基琉斯，差點(diǎn)造成阿開(kāi)亞人全軍覆沒(méi)。還好，他知錯就改，聽(tīng)從了奈斯托爾的勸告，向阿基琉斯賠禮道歉，請他重新披甲上陣。最終，依靠木馬計，取得了勝利，奪回了海倫。這使我想到了現在的反腐————擁有權力，可以做好事，但濫用權力會(huì )導致嚴重的后果。知錯就改，才有挽回的機會(huì )。
在讀整本書(shū)的過(guò)程中，我一直在思考著(zhù)一個(gè)問(wèn)題：只是為了爭奪“誰(shuí)最美”，只是為了奪回一個(gè)美麗的女人海倫，就進(jìn)行一場(chǎng)長(cháng)達十年的戰爭，這，值得嗎？讀完了書(shū)，我覺(jué)得自己找到了答案：美的力量是驚人的，是難以抗拒的，為了美，為了公平和正義，即使付出寶貴的生命，也是值得的，這就是希臘精神，一個(gè)崇尚美，崇尚英雄的民族的精神。
伊利亞特優(yōu)秀讀后感3
日前，重讀《荷馬史詩(shī)》中的《伊利亞特》，引出一些感想：
特洛亞戰爭，導火索只為斯巴達王墨涅拉俄斯的美麗妻子海倫被特洛亞王子帕里斯誘走，墨涅拉俄斯組合希臘聯(lián)軍而發(fā)動(dòng)的戰爭。這場(chǎng)戰爭，日神阿波羅、智慧女神雅典娜、海上女神忒提斯、愛(ài)神阿佛洛狄忒、戰神阿瑞斯、主神宙斯悉數到場(chǎng)，卻各為自己的利益而明爭暗斗：在眾神操縱下，希臘軍隊同特洛亞軍隊展開(kāi)持續10年之久的爭戰，許多無(wú)辜的年輕戰士因此而命喪沙場(chǎng)，令人扼腕嘆息！
為一個(gè)女人發(fā)動(dòng)這么長(cháng)久的戰爭實(shí)屬不該！傾一國之力，讓許多生命消亡，讓千千萬(wàn)萬(wàn)的家庭妻離子散，讓廣大的人民受窮，這一切的一切為了什么？只為追回一個(gè)不忠的女人！更可恨、可惡的是隱藏在戰爭雙方背后那些眾神，因他們的教唆與推動(dòng)，讓?xiě)馉幾兊瞄L(cháng)遠而兇殘！其實(shí)后期戰爭已讓敵我雙方疲倦，初達共識，準備締結和約，卻觸犯某些神的利益，被攪局，造成人類(lèi)歷史的劫難！
縱觀(guān)當今世界，《伊利亞特》的故事和如今的某些大國的嘴臉是多么的相似！有他們的后臺操縱，在前臺的小國紛紛變色、變臉，苦難的卻是廣大的人民！利比亞、敘利亞就是極好的例子，據說(shuō)近期烏克蘭的瘋鬧就有大國背后慫恿的影子，本來(lái)好好的一個(gè)國家被揉成一盤(pán)散沙，克里米亞的議會(huì )大樓也飄起俄羅斯的國旗，不知內戰又何時(shí)將開(kāi)起？
唉，那些災難深重的人民！
伊利亞特優(yōu)秀讀后感4
識字以來(lái)，斷斷續續看了一些希臘神話(huà)故事，零零散散地知道一些故事的梗概。終于在前幾天動(dòng)了要看書(shū)的念頭的時(shí)候，找出伊利亞特來(lái)，從頭到尾看了一遍。
小時(shí)候曾看過(guò)、聽(tīng)過(guò)不少神話(huà)故事，一直認為神是慈悲的化身，即使神總是在妖魔鬼怪禍害夠了人間之后才出手降魔。后來(lái)看舊約全書(shū)，對上帝給予人的懲罰很不以為然，也不過(guò)以為上帝是自私的特例。等到看完了伊利亞特，終于明白，神，絕不是想象的那么善良。
血肉橫飛十年的特洛伊和希臘之間的戰爭，造成無(wú)數特洛伊人在親人面前慘死，無(wú)數希臘人倒在異國他鄉的土地上，使其親人與其出征前的告別成了永別，源于特洛伊王子帕里斯在希臘做客時(shí)，拐走了希臘斯巴達國王的妻子海倫并帶走大批財寶。而帕里斯拐走海倫的背后，是不死神之一，愛(ài)神阿佛洛狄忒給予帕里斯的回報。對于帕里斯的可恥行為，不死神們不是給予他懲罰，甚至沒(méi)給他任何壓力，而是讓眾多無(wú)辜的人，成為犧牲品。
愛(ài)神阿佛洛狄忒何以要幫帕里斯做這等可恥之事？只是因為帕里斯認可她是3位女神中最漂亮的那位。至于另外2位女神，天后赫拉，智慧女神雅典娜，也并不比愛(ài)神阿佛洛狄忒高尚。因帕里斯不認可自己是最漂亮的女神而恨帕里斯可以理解，可她們不去懲罰帕里斯，卻把怒火燒向其他無(wú)辜的特洛伊人，同時(shí)也讓自己所庇護的民族死傷無(wú)數。此等行徑，令人瞠目結舌。
如果說(shuō)女神畢竟也是女的，心眼小一些可以理解，那男神又如何呢？
眾神之王宙斯，將他的父親，克洛諾斯，打入永不見(jiàn)陽(yáng)光不得超生的地獄，僅以此觀(guān)之，可知其天性涼薄。
在宙斯眼里，特洛伊人和希臘人甚至不如螻蟻，他嗜好坐在高山之顛，觀(guān)看特洛伊人和希臘人互相慘殺，一時(shí)讓希臘人屠殺特洛伊人，一時(shí)又幫助特洛伊人殘殺希臘人�？蓱z的特洛伊人和希臘人，都以為眾神之王在幫助自己，總在祈禱眾神之王幫助自己。
赫克托耳是英雄嗎？阿喀琉斯是英雄嗎？我想不是。就如他們自己常說(shuō)的那句話(huà)一樣：神給予的光榮，他們不過(guò)不死神們的提線(xiàn)木偶，之所以能縱橫無(wú)敵，只是神出于屠殺人的需要。若不是神的救護，赫克托耳在第一次和埃阿斯的決斗中，就會(huì )被埃阿斯輕松殺掉。
不死神們能夠肆無(wú)忌憚，是因為力量凌駕于人類(lèi)之上，且不受制約和約束。人類(lèi)期待不死神的庇護，只是妄想，不死神可能給你一點(diǎn)甜頭，可隨時(shí)會(huì )讓你萬(wàn)劫不復。
古人云：求人不如求己。而求神，更是遠不如求己。
伊利亞特優(yōu)秀讀后感5
荷馬史詩(shī)《伊利亞特》主要圍繞英雄阿基琉斯的兩次瘋怒展開(kāi)，全篇一開(kāi)始交待殘暴、貪婪的阿伽門(mén)農王在一次議會(huì )中引發(fā)了卓越的阿基琉斯的憤怒，接踵而來(lái)的一系列事件又催發(fā)了特洛伊人最勇敢的赫克托爾殺死了阿基琉斯的同伴，如此激發(fā)了阿基琉斯的第二次憤怒，最后以阿基琉斯為同伴報仇，憤怒平息而收尾。
英雄，這一詞語(yǔ)在人類(lèi)繽紛的文字中，在幾千年的世界文明中，被賦予了眾多光榮與神圣的色彩，任幾番蕩氣回腸，幾度慷慨激昂。在讀過(guò)《伊利亞特》后，我能很強烈的感受到古希臘神話(huà)中英雄的剛強威武、機智勇敢，和他們在同異族戰斗中所建立的豐功偉績(jì)和英雄主義、集體主義精神。而且詩(shī)中每個(gè)人的個(gè)性都比較鮮明，阿喀琉斯英勇善戰，每次上陣都使敵人望風(fēng)披靡。除此之外他還十分珍愛(ài)友誼；他也有很強的同情之心，可是他又傲慢任性，為了一個(gè)女俘而和統帥鬧翻，退出戰斗，造成聯(lián)軍的`慘敗。他暴躁兇狠，為了泄憤，竟將赫克托爾的尸體拴上戰車(chē)繞城三圈。除他之外，特洛伊統帥赫克托爾的形象也十分鮮明。他是一個(gè)更加完美的英雄形象。他身先士卒，成熟持重，自覺(jué)擔負起保衛家園和部落集體的重任。他追求榮譽(yù)，不畏強敵，在敵我力量懸殊的危急關(guān)頭，仍然毫無(wú)懼色，出城迎敵，奮勇廝殺。最感動(dòng)我的一點(diǎn)是他敬重父母，非常愛(ài)他的妻兒，決戰前告別親人的動(dòng)人場(chǎng)面，讓我感動(dòng)流涕。
《伊利亞特》中，荷馬用很多經(jīng)常使用的一項來(lái)表現戰爭的殘酷和戰士的英勇。比如“獅子”、“野豬”、“黑夜”、“風(fēng)暴”等意象就被經(jīng)常出現。如第五卷中的埃阿斯一樣：“跨站尸軀，像一頭獅子”。在描寫(xiě)戰爭的陰霾即將散去時(shí)，詩(shī)人以?shī)W德修斯的口吻講說(shuō)：“黑夜涉過(guò)長(cháng)途，黎明正在進(jìn)逼”。荷馬常常這樣使用只含兩三個(gè)詞匯的比喻，但又不局限于以這類(lèi)簡(jiǎn)短的方式呈現他那出神入化的明喻。在第十一卷中，詩(shī)人借助一個(gè)四行的明喻對赫克托耳的強悍作了出神入化的描寫(xiě)。明喻式的特色鮮明的語(yǔ)言是對情節式語(yǔ)言的裝扮和糅合，對于讀者饒有興致地欣賞詩(shī)歌起了推波助瀾的作用。在第十二卷中，詩(shī)人運用一個(gè)雪的比喻形象地烘托出戰場(chǎng)上萬(wàn)矢齊發(fā)的宏大場(chǎng)面，給人以視覺(jué)上的強烈沖擊，升華了故事情節的可讀性，豐富了所敘場(chǎng)景的表現性，實(shí)為詩(shī)人匠心獨運的生花妙筆。
詩(shī)中有很多大型場(chǎng)面的描寫(xiě)，每次讀到大場(chǎng)面的部分時(shí)，詩(shī)人總能用一些特別生動(dòng)的比喻讓人有身臨其境的感覺(jué)。在第二卷中，為了向讀者們展示希臘聯(lián)軍整裝待發(fā)的浩大陣容，詩(shī)人使用了長(cháng)達三十行的明喻以達到錦上添花的效果。譬如：“宛如不同種類(lèi)的羽鳥(niǎo)，有野鶴、鸛鶴和脖子頎長(cháng)的天鵝，生活在考斯特里俄斯河邊，飛翔在亞細亞的沼澤，這里，那邊，展開(kāi)驕傲的翅膀，然后集群停泊，整片草野回蕩著(zhù)它們的喧響陣陣；就像這樣，來(lái)自各個(gè)部族的兵勇，走出海船營(yíng)棚，蜂擁到斯卡曼德羅斯平原，使土地承受人腳和馬蹄的踩踏，發(fā)出可怕的吼聲。他們在花團錦簇的斯卡曼德羅斯平原擺開(kāi)戰陣，數千之眾，像春天的綠葉和花叢�！�
詩(shī)中我最喜歡的部分就是人物之間的對話(huà)。詩(shī)中人物對白感情濃烈，情緒化強，極富表現力。在借海倫的口吻贊美奧德修斯時(shí)，詩(shī)人潑墨揮毫，寥寥數筆即將一個(gè)文武雙全、能說(shuō)會(huì )道的奇才形象描摹出來(lái)：“當足智多謀的奧德修斯站立起身，他只是木然不動(dòng)，兩眼筆直，盯著(zhù)腳下的泥土，然而，當他亮開(kāi)洪大的嗓門(mén)，語(yǔ)句從丹田沖出，像冬天的雪花紛飛，其時(shí)，凡人中就不再有誰(shuí)可以和奧德修斯比爭，我們將不再注視他的外表，帶著(zhù)驚異的眼神�！痹�(shī)人似畫(huà)家般，既表現出了英雄個(gè)人卓爾不凡的特質(zhì)，又展示了戰場(chǎng)上群英逐鹿的場(chǎng)面。
神的參與貫穿著(zhù)整部《伊利亞特》的進(jìn)程。除非受到宙斯的阻止，神可以在凡人需要的任何時(shí)候下到凡間，尋找任何一個(gè)要找的凡人，談?wù)撊魏蜗胍務(wù)摰氖虑�。作為一種溝通的方式，凡人可以通過(guò)祈禱求得神的幫助。和凡人一樣，神以家庭或家族的形式存在，而宙斯是神界的家長(cháng)或旅長(cháng)。并且在詩(shī)里沒(méi)有什么不能解釋的事情。從中我們也可看到人的作用；在史詩(shī)里，人，盡管多災多難，但決不是無(wú)足輕重的。
總的來(lái)說(shuō)，《伊利亞特》講述的神話(huà)故事很美，是一部采用神話(huà)和歷史相結合的方式來(lái)寫(xiě)作史詩(shī)。意大利詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)：“站在《伊利亞特》旁邊，我覺(jué)得這本書(shū)有10英尺高，令人驚嘆不能自已�！蔽乙仓皇橇私饬苏麄�(gè)故事，和詩(shī)人想表達的部分意思，至于其中更多的美妙和高深之處，還需要我日后再次閱讀時(shí)仔細揣摩研究。
伊利亞特優(yōu)秀讀后感6
一部流傳萬(wàn)年的珍貴史詩(shī)，一本諸神與戰爭的唯美著(zhù)作，一首唱不盡的英雄贊歌。翻開(kāi)扉頁(yè)，仿佛在那圣潔的云端之上，天使吟唱著(zhù)圣歌，灑落黎明的曙光之中太陽(yáng)之神駕著(zhù)馬車(chē)飛馳而過(guò)，云層霧靄下的英雄，卷著(zhù)滾滾黃沙對峙在寬闊的平原之上。神與神之間的妒忌，人與人之間的仇恨，神對人的主宰，人對神的挑戰——在古希臘思想的無(wú)限想象拓寬之中，一場(chǎng)亂世的謳歌拉開(kāi)帷幕。
可戰斗而死去，不要走上不光榮的結局，讓顯赫的功勛傳到來(lái)世�！痹凇兑晾麃喬亍分�，這便是我們所看到的英雄。英雄不畏于戰爭的殘酷，卻鄙恨戰爭的殺戮；他們的背后是一個(gè)家庭，一片城池，一個(gè)國家�？v然他們不擁有完美甚至是悲慘的結局，但仍然可以在那一片緘默的廢墟中找到那還屹立著(zhù)的為自己的國家而生的無(wú)悔之心。神的憤怒與威脅不會(huì )使他們畏懼；縱使妻離子散，國破家亡的痛苦折磨著(zhù)那些高舉著(zhù)長(cháng)矛的勇士，但哪怕最后一秒，死神近在眼前，他們的武器仍然朝著(zhù)廝殺的方向，后背頂著(zhù)的是生養自己的土地。那些圣靈們凌駕于云端之上，也會(huì )為那些將鮮血染紅土地的英雄默默祝禱吧。這是人性的尊嚴與驕傲。
亂世的愛(ài)情是可貴的，情感是人類(lèi)超越于神的優(yōu)勢。因為情感，人類(lèi)有了戰勝諸神的勇氣；因為情感，人類(lèi)突破了諸神設置的重重障礙；因為情感，人類(lèi)在這無(wú)垠的宇宙中有了更勝于云端上那華麗諸神所帶有的光輝。正是因為人不可能如神一般的生活，每個(gè)凡人有跌宕起伏的生活節奏與重重阻礙，人們才不會(huì )甘于神靈對他們命運的操控。在人生的史詩(shī)中盡情表現著(zhù)他們的喜怒哀樂(lè )，悲歡離合。
另一方面，從這部著(zhù)作中就可以看到人類(lèi)對于自己命運的倔強以及對于和平的渴望。我們可以讀到生命的可貴，我們不可能永遠如諸神一般長(cháng)久的存活于一個(gè)恒定不變的世界，我們唯一可以做的就是珍惜身邊的美好。如果不盡心的去保護，最終也會(huì )如司馬達王墨逞拉奧斯一般失去自己的摯愛(ài)，同時(shí)也在瞬息之間，一個(gè)王國便由于這種仇恨而灰飛煙滅。一場(chǎng)傾城之戀也漸漸消謐在被戰火碾壓的廢墟之中。
《伊利亞特》從特洛伊戰爭到最后史詩(shī)的形成，經(jīng)歷了一個(gè)數百年的民間口頭創(chuàng )作、流傳過(guò)程，在這一過(guò)程中，多重復雜的情節，曲折生動(dòng)的論訴使得史詩(shī)變?yōu)橐粋�(gè)復雜的混合體。一個(gè)僅僅發(fā)生在約五十天里的事情，始終圍繞一個(gè)人與一件事為圓心向四周無(wú)限的展開(kāi)討論與延伸：敘述了憤怒的起因，后果和憤怒的消解，《伊利亞特》精心的題材裁剪和結構安排帶給了我們以當時(shí)古希臘社會(huì )文化文明的精華與絕妙。
《伊利亞特》塑造了栩栩如生的人物形象，將人物多面的、立體的展現在讀者的眼前�！兑晾麃喬亍犯桧炗⑿�，但他們并非完美無(wú)缺，詩(shī)人不僅賦予他筆下人物高大正面的特點(diǎn)，同時(shí)也指出他們的弱點(diǎn)，這些弱點(diǎn)又成為了整個(gè)悲劇的根源�！兑晾麃喬亍窋⑹嘛L(fēng)格明快，語(yǔ)言樸實(shí)流暢。仿佛一個(gè)個(gè)鮮活的神話(huà)人物形象與事件立即躍然于讀者眼前，令人細細咀嚼品味，挖掘出事件背后存在于古希臘人思想中的精髓及對于未知世界的獨特想像。
用有限的生命抗拒無(wú)限的困苦和磨難，在短促的一生中使生命最大限度地獲取和展現自身的價(jià)值，使它在抗爭的最熾烈的熱點(diǎn)上閃爍出勇力、智慧和進(jìn)取的光華。這便是這部史詩(shī)留給我們的人生意義。
伊利亞特優(yōu)秀讀后感7
雖然從小就知道荷馬，卻從未看過(guò)《伊利亞特》或《奧德賽》，這次選修西方文學(xué)史才讓我有了這個(gè)機會(huì )。
我非常震驚于這本書(shū)。傳說(shuō)中荷馬是位盲詩(shī)人，他記錄了許多民間行吟歌手的集體口頭創(chuàng )作。公元前11世紀到公元前9世紀的希臘本來(lái)就是一個(gè)充滿(mǎn)傳奇色彩的時(shí)代，荷馬描繪了10年戰爭中最精彩絕倫的一部分，讓我對神秘的希臘文化無(wú)限地向往。
《伊利亞特》中，兩位主角的形象都十分飽滿(mǎn)，阿伽門(mén)農是典型的統治階級，很霸道很專(zhuān)制，但是讓我驚訝的是他很勇于承認錯誤，肯為了整個(gè)希臘聯(lián)軍而犧牲自己的一些尊嚴，低頭向阿喀琉斯認錯，并將自己的寶貴財富相送，我覺(jué)得這是整個(gè)希臘聯(lián)軍十年不倒很關(guān)鍵的一個(gè)因素。而阿喀琉斯是一個(gè)名副其實(shí)的勇士，他英勇善戰，為人正直，對阿伽門(mén)農的無(wú)理、囂張直言不諱，他也很講義氣，因為自己好兄弟帕特洛克羅斯的死，他氣憤填膺，殺了赫克托耳以復仇。這真的是大快人心。
另外，書(shū)中富有特色的是有許多希臘神話(huà)中的人物，比如眾神之首宙斯、宙斯之女——智慧和藝術(shù)的女神雅典娜、海洋女神忒提斯、火神赫淮斯托斯等。阿喀琉斯的英勇有很大一部分原因是眾神的相助，實(shí)在是天之驕子啊。
看完《伊利亞特》給我的第一感覺(jué)是希臘人真的很神奇。首先這本書(shū)只描繪了10年戰爭中的第十年中的幾十天，這個(gè)描寫(xiě)方法實(shí)在比很多大學(xué)生喜歡的報流水賬高明許多。而且希臘人富有想象力，將這么多的神話(huà)人物創(chuàng )造出來(lái)并參與了這場(chǎng)戰爭。另外，作為一個(gè)理工科學(xué)生來(lái)看，那些創(chuàng )作這本書(shū)的行吟歌手的邏輯似乎相當好，基本沒(méi)什么情節的紕漏，這個(gè)比國內很多電視連續劇甚至美劇都要厲害，他們對人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理的描繪也很出色，雖然簡(jiǎn)單易懂，但又很生動(dòng)。在這場(chǎng)持久戰中，希臘人與特洛亞人的智慧得到了完美的展現。作為一個(gè)為自己祖國悠揚文化自豪的人，我也深深地欽佩著(zhù)希臘文化，這次閱讀《伊利亞特》讓我真正地“放眼看世界”。
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