水滸傳讀后感3000字

　　讀完一本書(shū)以后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編為大家整理的水滸傳讀后感3000字，歡迎大家分享。

　　水滸傳讀后感3000字 篇1

　　今天我寫(xiě)的是我對《水滸傳》的另一個(gè)看法和感想，在這里面我會(huì )把《水滸傳》和商業(yè)，還有人生連在一起說(shuō)，請大家多多指正，多多提出意見(jiàn)。

　　為什么宋江能夠成為頭領(lǐng)

　　宋江能夠成為頭領(lǐng)靠的不僅是自己的本事，本來(lái)的地位和威信。更有一個(gè)重要因素，這個(gè)重要因素就是自己謙虛的品質(zhì)，以及不忘本的品質(zhì)。雖然他的本領(lǐng)很大，擁有領(lǐng)導風(fēng)度而且擁有十分機智的頭腦。但他還不忘記自己是晁蓋收留的，也是晁蓋請上山。但是，最后他最敬愛(ài)的和尊敬的晁蓋哥哥卻死在了史文恭的手中，于是他十分憤怒不僅讓整個(gè)梁山伯的人都吊喪，而且自己還發(fā)下了血誓要自己親手殺掉史文恭。

　　人就要有這股狠勁，果真他成功了，不過(guò)是盧俊義殺了史文恭而已。宋江成為梁山伯的當家不是偶然，是必然的。因為他有著(zhù)別人沒(méi)有的耐心，有著(zhù)包容天下的胸懷，擁有對未來(lái)的無(wú)限向往，還有他旁邊的那一百零七名幫手。他從來(lái)都不逃避，從來(lái)都不干傷害老百姓的事情，從來(lái)都是為大家著(zhù)想。不抱怨，不誣賴(lài)別人，這些都是作為一個(gè)頭領(lǐng)一個(gè)代表所要做的。做企業(yè)家雖然很累，風(fēng)險很大，但是，所獲得的也是非常大的。

　　作為一個(gè)成功的企業(yè)家就要有一定的胸懷，要有一定的努力也要有一定的幫手。我們只有在學(xué)習的過(guò)程中，找到我們的幫手，明白我們該干什么，我們缺什么，我們需要什么，我們明白什么，那樣的生活才是作為一個(gè)成功者所需要的。

　　人之所以活著(zhù)，是為了完成自己的理想，而宋江的理想就是想讓大眾過(guò)上好生活。有一天，梁山伯的所有人能夠體體面面的過(guò)日子。但是，好生活剛剛開(kāi)始就被亂臣賊子毒殺了，這也讓我們明白了做頭領(lǐng)的風(fēng)險，還有害人之心不可有，防人之心不可無(wú)。

　　每個(gè)人都有這自己的虛榮心，但是我們必須把我們的虛榮心從我們的心中驅逐出去，因為虛榮心多了，自己就會(huì )變得狂妄自大，自己受傷害的幾率就越大。要想活著(zhù)，就要拋棄平凡人心里想的錢(qián)錢(qián)錢(qián)，要多想為人民謀福祉的事情。

　　沒(méi)有人能夠在死亡中度過(guò)人生。而真正的死亡是心靈的死亡，心要是死了，良心要是壞了，自己這個(gè)人也就沒(méi)有活著(zhù)的意義了。我們所追求的是精神層面的財富，不僅是物質(zhì)層面的財富。自己要了再多的錢(qián)，結果自己卻被人害死了，錢(qián)瞬間被搶完了，那么自己的所有都空了，沒(méi)有任何的意義。只有讓自己好好的活著(zhù)，靠自己創(chuàng )造出來(lái)的.價(jià)值來(lái)填充自己本不完善的生活，來(lái)彌補自己人生的遺憾，就算最后逝世了自己還是個(gè)小人物，但自己也是安心的。

　　我們要追求過(guò)好每一天，心里不要有太多的仇恨，仇恨一多了，自己的生活，自己的內心，自己的一切都不會(huì )存在。

　　人不能像一臺電腦，別人說(shuō)什么自己就做什么，自己要有自己的理想，自己的目標，自己的人生價(jià)值觀(guān)。因為那樣子才是一個(gè)有意義的生活。我們要記住，有意義的生活都是在我們的奮斗中，都是在我們的心靈上的，光是掙錢(qián)，活得沒(méi)有意義，那就是一個(gè)木樁子。

　　人要有久遠的理想

　　每一個(gè)人都有自己的理想，但是我在這里說(shuō)一下，人的理想不要僅僅局限于自己，局限于自己的金錢(qián)。自己要有更偉大的理想，自己的理想，自己的抱負都一定要高于別人。因為這個(gè)社會(huì )是強者的社會(huì )，弱者是沒(méi)有辦法在這個(gè)社會(huì )生存的。

　　何為強者，不是自己掙的錢(qián)多了自己就是強者，當然有的人掙錢(qián)是靠真本事的，而有的人是靠坑蒙拐騙，耍小聰明而得來(lái)的錢(qián)，落得一個(gè)悲慘的下場(chǎng)，都是因為自己。

　　如果我們在這個(gè)社會(huì )存活不了，我們就只能回農村了，回了農村自己種種地，體會(huì )一下勞動(dòng)的艱辛，明白一下自己該干什么，自己能干什么。然后再到城里去干自己的一番大事，相信那時(shí)候自己一定能夠成為世界的一個(gè)大偉的人。

　　精英家庭出精英，現在的社會(huì )就是那么殘酷，我們要不想讓自己的孩子過(guò)苦日子，那么自己就好好的努力吧！就當是為了自己的子子孫孫，想一想自己如果不努力，自己的孩子從小就是面朝黃土背朝天的模樣，自己也許就不會(huì )那樣子了。人要自律，不能每天在別人的管控之下過(guò)日子，也只有自己的自律才能夠成為真正的能夠成功的人。我們自己就像一個(gè)玻璃杯，我們是選擇自己靜靜的在桌子上，還是被別人捧著(zhù)，應該會(huì )有很多人選擇被別人捧著(zhù)，那我們要明白，如果別人有一天變心了，松手了，那么我們會(huì )成為什么模樣，一個(gè)好好的玻璃杯，最后卻變成了玻璃渣。

　　我們一定要做一棵頂天立地的大樹(shù)，不能做一朵玲瓏嬌小的小花。為什么這么說(shuō)呢？因為大樹(shù)能夠遮天蔽日，它是往下長(cháng)的，他會(huì )生根，會(huì )靠自己汲取營(yíng)養，雖然自己在生長(cháng)的過(guò)程中有著(zhù)被他人摧毀的風(fēng)險，但是只要我們自己靠自己，讓自己在生活中汲取營(yíng)養，最終我們會(huì )頂天立地，會(huì )成為最雄偉的景象。

　　但是，如果我們做一朵小花的話(huà)，我們就需要別人來(lái)養我們，我們自己就沒(méi)有辦法獲得營(yíng)養，必須靠著(zhù)別人的水來(lái)滋潤我們，一遇到風(fēng)吹雨打，一遇到暴曬，自己就會(huì )死掉，那么自己還有什么意義呢？或者還沒(méi)有幾天就死去了。

　　我們要時(shí)刻記得我們要頂天立地，不能靠著(zhù)別人。我們不能靠著(zhù)別人養活罵我們要自力更生，不能依賴(lài)父母，因為父母總有一天會(huì )老，會(huì )離開(kāi)我們，如果我們沒(méi)有本事那么我們連給父母辦一個(gè)很體面的葬禮都不行，只能在養了自己一輩子的父母身上蓋上一個(gè)薄薄的，破破爛爛的草席。而那時(shí)候自己只能哭，可是又有什么用呢？

　　如果我們不能擁有一個(gè)精神，我們就不會(huì )有自己的出頭之日，那就是永不言敗，是永不言敗讓我們獲得了自己本應獲得的，是永不言敗讓我們得到了我們的成功。也是永不言敗讓我們有了自己的天下，讓我們不再孤單，讓我們有了自己所獲得的。

　　努力不是因為我們想要多少金錢(qián)，而是因為我們缺少自己的力量。如果我們擁有了一切，那樣的生活也是毫無(wú)價(jià)值的，人生永遠應該在奮斗中度過(guò)。

　　實(shí)打實(shí)干是一個(gè)成功者的標配

　　有了理想，有了品質(zhì)，現在就差實(shí)踐了。在實(shí)踐的過(guò)程中，我們一定要留一雙眼睛看自己，因為我們不能忘了自己的本分，不能忘了自己的家庭，整天拼死拼活的，到頭來(lái)自己成功了想要給自己的家人一個(gè)好生活，但是自己的家人已經(jīng)不在了，孝敬自己的父母是每一個(gè)人都要做的，因為每一個(gè)人都有父母，不能因為父母干了什么不妥的事情自己就忘記自己的父母。永遠不要說(shuō)“等等”這兩個(gè)字，因為當你再想說(shuō)等等的時(shí)候，時(shí)間已經(jīng)不等你了。

　　只要我們的經(jīng)濟跟上了，第一件事情不要想著(zhù)自己應該干什么，自己想要買(mǎi)什么，先給自己的父母買(mǎi)幾套衣服，買(mǎi)幾套保健品，正所謂誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。我們每一個(gè)人都有自己的孝心。只是有的已經(jīng)被自己的錢(qián)財，自己的貪欲給蒙蔽了而已，如果我們沒(méi)有了自己的善心，自己的孝心，那么自己就如同行尸走肉，因為自己永遠要愛(ài)的只有自己的父母和自己的家人。如果我們把自己的愛(ài)放在別人的身上，不忠于這個(gè)社會(huì )，不忠于自己的父母，那么自己是不會(huì )讓自己的父母過(guò)上好生活的。

　　要想成功，先要付出，只有付出了自己才有收獲，也只有付出了自己才會(huì )有所謂的動(dòng)力。動(dòng)力是什么，動(dòng)力就是我們一直進(jìn)步，一直努力的源泉，我們要明白這么累死累活的是為了誰(shuí)，為了自己，為了家人，還是為了朋友，還是為了自己的貪欲，我們都要把這些搞明白。

　　實(shí)踐出真知，很多人就是在金錢(qián)里迷失了方向。我們不能讓金錢(qián)迷失自己的雙眼，我們要有一雙雪亮的眼睛，看穿事物背后所存在的危機。

　　如果我們發(fā)現自己失去了自己所謂的理想，或者是實(shí)現了自己的理想，那么就讓我們有一個(gè)新的理想吧，因為只有這樣自己我們活得才有意義，我們是活在戰斗中的，是活在奮斗中的，是活在我們的努力中的每一分每一秒只有那樣子才是有意義的人生。

　　努力不一定能夠決定自己的金錢(qián)但是可以決定自己的價(jià)值，因為自己的努力，才可以證明我們不是懦弱的。我們是強者，我們所擁有的別人都沒(méi)有，而我們能明白的也是我們所要做的。

　　我們要活在我們的自尊中，要活在自己的立場(chǎng)之中。

　　水滸傳讀后感3000字 篇2

　　眾所周知，四大名著(zhù)各有千秋，《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)價(jià)值，《三國演義》的史學(xué)價(jià)值，《西游記》的奇特想象，而《水滸傳》很強的故事性，都是光彩照人。其實(shí)對《水滸傳》中的不少故事我們早就知道，如我很小的時(shí)候就聽(tīng)過(guò)山東快書(shū)《武松打虎》，俗話(huà)說(shuō)得好：會(huì )看的看門(mén)道，不會(huì )看的看熱鬧。今天在這兒，我想在給大家講一些英雄故事的同時(shí)，就我個(gè)人讀《水滸傳》的感受，來(lái)談?wù)勂渲械囊恍╅T(mén)道。當然門(mén)道很多，由于時(shí)間問(wèn)題我不能談得太多，由于水平問(wèn)題我也談不了很多。下面我就圍繞“人”、“逼”、“義”、“智”、“悲”五個(gè)字試著(zhù)帶著(zhù)大家走進(jìn)《水滸傳》，體味《水滸傳》。

　　一、《水滸傳》里的“人”

　　為什么先說(shuō)人呢？因為它是小說(shuō)三要素之一呀！

　　俗話(huà)說(shuō)得：名字有叫錯的，但外號卻沒(méi)有叫錯的。。梁山好漢108將個(gè)個(gè)是英雄，人人有外號，那么說(shuō)英雄我們就先從他們的外號說(shuō)起。

　　作者給這些英雄們加上外號，不僅簡(jiǎn)化了稱(chēng)呼，省了讀者的力氣，叫起來(lái)更順口，有利于記憶，且提高了英雄們的“知名度”，但更為重要的是這些外號確實(shí)涵蓋了相當大的信息量，具體說(shuō)來(lái)，這些綽號：

　　有以長(cháng)相命名的：如長(cháng)著(zhù)豹頭環(huán)眼的豹子頭林沖、黑如炭團的黑旋風(fēng)李逵等。

　　有以身體的某一特色命名的：如背上刺有花繡的花和尚魯智深、“面皮上老大一搭青記”的青面獸楊志、鬢邊有搭朱砂記的赤發(fā)鬼劉唐等；

　　有以個(gè)人特長(cháng)命名的：智多星吳用、祖代屠戶(hù)出身，殺得好牲口，挑筋剮骨的操刀鬼曹正，神醫安道全、鼓上蚤時(shí)遷等；

　　有以所用兵器命名的：如大刀關(guān)勝、雙鞭呼延灼、金槍手徐寧、鐵扇子宋清等；

　　有以性格命名的：如拼命三郎石秀、母叉孫二娘等；

　　有比作名人命名的：如小李廣花榮、病尉遲孫立、小尉遲孫新等；

　　有以出身身份命名的：如菜園子張青等。

　　其次，從性別比例來(lái)看，108將中只有一丈青扈三娘、母大蟲(chóng)顧大嫂、母叉孫二娘三位女性，占總數的%，而男性有105人，占總數的%，可謂比例嚴重失調，但我認為出現這種現象是正常的，因為性別有時(shí)與“職業(yè)”確實(shí)存在著(zhù)很大的關(guān)系——畢竟他們是“匪”，自然男性多一點(diǎn)，退一步來(lái)講，盡管只寫(xiě)了三位女英雄，但是他們也都清一色具有“男性化”特點(diǎn)，讓我們從她們身上看不到林黛玉式的陰柔美、病態(tài)美，她們的故事也沒(méi)有太多的.纏綿和多愁善感，因此從這一意義上來(lái)說(shuō)，《水滸傳》中的“男尊女卑”思想便真越發(fā)凸顯出來(lái)。其實(shí)，說(shuō)到這，我們不難想到里面的另外幾位女性：與西門(mén)慶通奸毒死親夫的潘金蓮、與張文遠私通的閻婆惜、與和尚有染的潘巧云等均沒(méi)有一個(gè)有好下場(chǎng)，潘金蓮被小叔子武松砍了頭、閻婆惜被宋江摘了腦袋，潘巧云更慘，被楊雄一刀一刀剮了去，如此一來(lái)，“男尊女卑”思想在這些人身上也得到了充分體現。

　　再者，從英雄們的特長(cháng)來(lái)說(shuō)，正如文中所說(shuō)：

　　八方共域，異姓一家。天地顯罡煞之精，人境合杰靈之美。千里面朝夕相見(jiàn)，一寸心死生可同。相貌語(yǔ)言，南北東西雖各別；心情肝膽，忠誠信義并無(wú)差。其人則有帝子神孫，富豪將吏，并三教九流，乃至獵戶(hù)漁人，屠兒劊子，都一般兒哥弟稱(chēng)呼，不分貴賤；且又有同胞手足，捉對夫妻，與叔侄郎舅，以及跟隨主仆，爭冤仇，皆一樣的酒筵歡樂(lè )，無(wú)問(wèn)親疏�；蚓�靈，或粗鹵，或村樸，或風(fēng)流，何嘗相礙，果然識性同居；或筆舌，或刀槍?zhuān)�或奔馳，或偷騙，各有偏長(cháng)，真是隨才器使�？珊薜氖羌傥哪�，沒(méi)奈何著(zhù)一個(gè)“圣手書(shū)生”，聊存風(fēng)雅；最?lèi)赖氖谴箢^巾，幸喜得先殺卻“白衣秀士”，洗盡酸慳。地方四五百里，英雄一百八人。昔時(shí)常說(shuō)江湖上聞名，似古樓鐘聲聲傳播；今日始知星辰中列姓，如念珠子個(gè)個(gè)連牽。在晁蓋恐托膽稱(chēng)王，歸天及早；惟宋江肯呼群保義，把寨為頭。休言嘯聚山林，早愿瞻依廊廟。

　　真可謂麻雀雖小，五臟俱全，八仙過(guò)海，各顯其能，每人都能英雄有用武之地，且分工明確，組織嚴密，優(yōu)劣互補，相得益彰，也正因如此，所以水泊梁山才能不斷發(fā)展壯大，形成氣候。

　　二、《水滸傳》里的“逼”

　　“逼上梁山”是多數梁山好漢上山聚義的共同原因。

　　盡管宋代出現了繁榮的城市經(jīng)濟和都市社會(huì )，以及相應的文化建設等，但高度集中的城市經(jīng)濟，必然會(huì )導致人們在權力、金錢(qián)、利益，以及與之相關(guān)的精神和物質(zhì)生活等方面需求的無(wú)限增大和殘酷爭奪，從而引起很多社會(huì )問(wèn)題，其結果必然是弱肉強食，遍地不公。其中的弱者被逼造反，也是在所難免的了，這也是這部作品中好漢們揭竿而起的原因所在。小說(shuō)中梁山好漢幾乎每一個(gè)人都有一段被逼上山的經(jīng)歷，但是，這些“逼”作者并不是千篇一律，我試著(zhù)對“逼”進(jìn)行了分析，卻驚奇地發(fā)現“逼”得巧，“逼”得妙，完全達到了藝術(shù)的境界。

　　從“逼”的步驟來(lái)看，有直接逼、間接逼：

　　如高俅等人對豹子頭林沖的“逼”當屬直接“逼”；而秦明的入伙便當屬間接“逼”。

　　從“逼”的形式來(lái)看，可分為文“逼”如徐寧上山當屬文“逼”；、武“逼”或軟“逼”如牛二逼楊志；硬“逼”：這樣的例子就太多了：而一丈青入伙便是武“逼”了。

　　從“逼”的目的來(lái)看，可分為善意的“逼”、歹毒的“逼”：智多星“逼”公孫勝劫取生辰綱明顯便是善意的“逼”；而高俅對豹子頭林沖的“逼”歸入歹毒的“逼”大家不會(huì )有異意吧？

　　從“逼”的對象來(lái)看，可分為自己“逼”自己、敵“逼”我、敵“逼”敵、我“逼”我。

　　從逼的結果來(lái)看，有逼死自己的、有逼死別人的；也有把別人逼發(fā)達的。

　　一位名人曾說(shuō)過(guò)：人有時(shí)候要學(xué)會(huì )強迫自己！不強迫就解決不了問(wèn)題�？磥�(lái)生活中有時(shí)也需要“逼”。

　　三、《水滸傳》里的“義”

　　縱觀(guān)梁山英雄，我們不得不肯定他們是一群血性男兒。梁山及江湖人士無(wú)不以“好漢”作為人格衡量的標準，所以個(gè)個(gè)爭做好漢，人人要結識好漢，惟恐別人笑自己不是好漢。

　　俗話(huà)說(shuō)人上一百，形形色色。但在“義”這一層上，他們是相同的�？梢哉f(shuō)抱打不平是梁山好漢的共同人格追求。盡管他們個(gè)人的出身、稟性、喜好不盡相同，但在“路見(jiàn)不平，拔刀相助”這一點(diǎn)上卻驚人地一致。魯達拳打鎮關(guān)西、宋江私放晁天王、李逵大鬧忠義堂等個(gè)人行為都是如此，梁山好漢前期的幾次大規模行動(dòng)，都集中表現了聚義群體的抱打不平精神。如江州劫法場(chǎng)是為了營(yíng)救宋江和戴宗，三打祝家莊是為了幫楊雄和石秀救出時(shí)遷，打高唐州是為了救柴進(jìn)，打大明府是為了救盧俊義等。

　　如果說(shuō)抱打不平是對被損害者生存安全的援助的話(huà)，那么“仗義疏財”則是對他們物質(zhì)經(jīng)濟上的援助。好漢的資助不僅解決了他們的溫飽和生存問(wèn)題，更讓他們看到生活的光明和希望；他們不僅為他們的義氣所感動(dòng)，而且也十分樂(lè )意過(guò)上這種生活，他們逐漸感到，如此“不怕天，不怕地，不怕官司，論秤分金銀，一樣穿綢錦，成甕吃酒，大塊吃肉，如何不快活！”因而不斷有更多的人投身到這一行業(yè)，從這一點(diǎn)來(lái)講，是“義”把他們聚到一起！

　　水滸傳讀后感3000字 篇3

　　第一回是“王教頭私走延安府，九紋龍大鬧史家村”

　　當時(shí)，瘟疫流行，皇上派洪太尉去祈福。他拜見(jiàn)真人后，就跑上山找天師了。在上山的路上，先后碰見(jiàn)了大蛇和老虎，但都不去吃他。又爬了一段路，看見(jiàn)一個(gè)牧童騎著(zhù)黃牛。太尉一看，有一個(gè)小孩，便向他問(wèn)路。牧童卻說(shuō)，這山上有很多的野獸！勸他別去了。太尉一想也是，便下山了。之后也吃素五天�？熳邥r(shí)，發(fā)現了一個(gè)房間，貼滿(mǎn)了封條。太尉要開(kāi)，真人勸他別開(kāi)，太尉不聽(tīng)，強行要開(kāi)。里面黑黑的，用火把發(fā)現有四個(gè)字“遇洪而開(kāi)”，便要挖開(kāi)。真人又進(jìn)行勸住，太尉不聽(tīng)。挖開(kāi)了一個(gè)大洞，突然發(fā)出了一聲巨響！一團黑氣化作金光四散開(kāi)來(lái)，大家紛紛逃走。 從這個(gè)故事看出，當時(shí)的太尉膽小怕死，不聽(tīng)勸。由此可見(jiàn)，當時(shí)的宋朝是多么昏暗，竟用這樣的人當太尉！張天師祈禳瘟疫 洪太尉誤走妖魔話(huà)說(shuō)大宋仁宗天子在位，嘉佑三年三月三日五更三點(diǎn)，天子駕坐紫宸殿，只見(jiàn)參政文彥博說(shuō)道：“現在瘟疫盛行，傷損了很多軍民，希望陛下釋罪寬恩，省刑薄稅，祈禱求消天災”仁宗天子聞知，龍體不安。便去龍虎山請來(lái)了張真人。然后命洪信為天使，張真人親自將丹昭付與洪太尉，洪太尉即便登程前去找張天師。洪信領(lǐng)了圣敕，辭別天子，背了詔書(shū)，帶了數十人，上了驛站。走啊，走啊，他們走到了清宮前，里面居住著(zhù)住持真人。洪太尉問(wèn)住持：“天師住在何處？” 住持說(shuō)他住在龍虎山頂，這位祖師雖在山頂，但道行非常能騰云駕霧，蹤跡不定，非常難見(jiàn)。太尉聽(tīng)了便問(wèn)：“那怎么樣才能見(jiàn)到天師？”“要齋戒沐浴，更換衣布，休帶從人，自背詔書(shū)，焚燒御香，步行上山，叩請天師，方許得見(jiàn)，如若心不誠，白走一趟” 太尉都已準備好，上山去了，路上大蟲(chóng)、大蛇都沒(méi)將他嚇退，天師見(jiàn)他有誠意，便沒(méi)等他爬上山頂，就已去了東京，祈禳瘟疫。過(guò)了幾天，洪太尉知道天師已把瘟疫消除了，興奮不已，便和住持真人等眾多人士去游山。走了許多地方，最后到了“伏魔之殿”，上面有許多大鎖、封皮。洪太尉不聽(tīng)真人勸告，將鎖砸開(kāi)，封條撕下，放走了魔君，洪太尉叫苦不迭。我感覺(jué)洪太尉身上有值得學(xué)習的地方，也有需要批評的地方。值得表?yè)P的是他有一顆真誠的心，做事有毅力。需要批評的地方是他不聽(tīng)別人勸告，釀成大錯。我們要學(xué)習他的優(yōu)點(diǎn)，而避免他的缺點(diǎn)。

　　第二回是“王教頭私走延安府，九紋龍大鬧史家村”

　　此章回，話(huà)峰迅速的從宋仁宗到英宗、神宗、哲宗，由哲宗引出全書(shū)最要緊的人物，哲宗的弟弟九天王，端王。這個(gè)端王就是哲宗死后當了皇帝的徽宗。 說(shuō)端王，先說(shuō)高俅。高俅是端王的拐杖，端王是高俅的梯子。 說(shuō)一百零八個(gè)妖魔，也是先說(shuō)高俅。金圣嘆對此評曰：“乃開(kāi)書(shū)未寫(xiě)一百人八，而先寫(xiě)高俅者，蓋不寫(xiě)高俅，便寫(xiě)一百八人，則是亂自下生也；不寫(xiě)一百八人，先寫(xiě)高俅，則是亂自上作也�！� 評得好，上梁不正下梁歪，只是罪過(guò)都加在了高俅的身上。 高俅成了亂自上作的代表人物。 八十萬(wàn)禁軍教頭王進(jìn)因高俅陷害，被逼逃往延安府，途中成了九紋龍史進(jìn)的師傅，到此，水滸傳就言歸正傳，一場(chǎng)大戲就此拉了大幕，各色人等，都漸漸登場(chǎng)亮相。 表面上看，這一章回的題目提到的人物是王進(jìn)和史進(jìn)兩人，實(shí)際上全文寫(xiě)了兩大場(chǎng)景，一是官場(chǎng)二是民間�？垂賵�(chǎng)是如何玩法，民間又是一番怎樣景象。王進(jìn)被官方所逼，遠走他鄉，就將這二個(gè)場(chǎng)景聯(lián)系了起來(lái)。 官場(chǎng)景象是由端王，也就是后來(lái)的皇帝徽宗，端王的姐夫，駙馬王晉卿和高俅為主角。以高俅的發(fā)跡史而說(shuō)明官場(chǎng)的腐朽，以蹴鞠，和一對羊脂玉的鎮紙獅子，筆架等來(lái)表現皇家的奢華。高俅能為皇家所用，正是官場(chǎng)墮落的寫(xiě)照。 民間的景象是民匪不分，史進(jìn)在不知不覺(jué)中同少華山的強盜成了一家人，法已不服眾，官府的管控能力下降到極點(diǎn)，史家村和少華山強盜合做一處了。 這二個(gè)場(chǎng)景，正預示著(zhù)天下大亂。是誰(shuí)亂了大宋的江山呢？故事慢慢道來(lái)。 故事從此開(kāi)始，一百零八個(gè)妖魔先后出場(chǎng)。

　　第三回是“史太郎夜走華陰縣，魯提轄拳打鎮關(guān)西”

　　這一回接上回，繼續寫(xiě)史進(jìn)同少華山朱武、陳達、楊春等三個(gè)強人成了江湖兄弟之后的故事。

　　上一回說(shuō)道，莊客王四赍受史進(jìn)之命，去約朱武等三人下山來(lái)過(guò)中秋，不曾想，王四赍因貪酒丟了少華山的回信，而此信又被想發(fā)財的鄰鄉獵人李吉所撿得，報了官府。王四赍瞞過(guò)了丟信的事實(shí)。正當史進(jìn)和莊客一起，同少華山的強人們合作一處，共賞中秋之時(shí)，華陰縣縣尉率二個(gè)都頭和幾百名士兵，在李吉的引領(lǐng)下，圍了史家莊。到了此處就進(jìn)入第三回。

　　面對這樣的場(chǎng)景，全文”一個(gè)“義字了得，朱武等三人綁了自己送官是義，史進(jìn)反其道而行之，也是個(gè)義字。

　　史進(jìn)問(wèn)明原由，殺了王四赍，帶領(lǐng)莊客，燒了莊園，同少華山強人一起反了，殺了李吉和二個(gè)都頭，打退了官府的軍隊，上了少華山落草。

　　此時(shí)的史進(jìn)，心情復雜，怎么也想不明白，為什么轉眼之間，自己由地主成了無(wú)產(chǎn)者，從良民變成了強盜，史進(jìn)感覺(jué)是上對不起父母，下對不起自己。

　　殺了人，當了強盜的史進(jìn)，還認為自己是個(gè)清白之人。對清白的訴求，只是史進(jìn)心底里留存的道德標準，同自身的實(shí)際行為己經(jīng)相互矛盾了。

　　史進(jìn)的所作所為符合他的身世、年齡和性格特點(diǎn)。身為獨子的史進(jìn)，其家庭殷實(shí)，養得嬌慣，個(gè)性張揚，以自我為中心，偏愛(ài)武術(shù)。當他得到王進(jìn)教頭的真傳，武藝大有長(cháng)進(jìn)時(shí)，其性格并無(wú)變化，此時(shí)的史進(jìn)還是個(gè)率性而為的漢子。

　　面對突如其來(lái)的人生變故，史進(jìn)是百思不得其解，決定去追尋師傅王進(jìn)。在中國的傳統里，師傅的地位是至高無(wú)上的，更何況王進(jìn)給了他真功夫。此時(shí)的史進(jìn)最想見(jiàn)王進(jìn)，也就在情理之中了。

　　史進(jìn)離開(kāi)少華山，是這一章回的前半部分的結束。進(jìn)而，借史進(jìn)尋找師傅王進(jìn)，引出本章下半部分的故事。

　　史進(jìn)因其師傅王進(jìn)投奔到延安府的`老種經(jīng)略相公處，所以也就一路走來(lái)，經(jīng)過(guò)渭州時(shí)，生出了故事。

　　渭州，在今日甘肅隴西。

　　因這里也有個(gè)經(jīng)略府，史進(jìn)便入城打聽(tīng)。入得城來(lái)，史進(jìn)在一茶坊里，正在打聽(tīng)師傅的消息時(shí)，遇到一個(gè)軍官模樣的大漢入店來(lái)，茶博士忙引著(zhù)史進(jìn)同其相見(jiàn)。這一引，引出了本章另一位主要人物魯達的出場(chǎng)；這一引，也自有原故。茶博士是聽(tīng)八面風(fēng)的人，見(jiàn)魯達入店來(lái)，便引見(jiàn)了。原來(lái)，延安府老種經(jīng)略的兒子，就在渭州府，是小種經(jīng)略。老種經(jīng)略怕小種經(jīng)略在渭州勢單力薄，就派魯達到此做了個(gè)提轄。

　　正因為如此，魯達在史進(jìn)敘之原由，通了名姓之后，便一見(jiàn)如故了，魯達早就知道史進(jìn)是那路神仙。

　　魯達請史進(jìn)到潘家酒樓一敘，路上遇到史進(jìn)的啟蒙武術(shù)老師李忠，正在大街上擺攤賣(mài)藝。小氣又小心的李忠擋不住魯達的直率和真誠，也就合作一處，來(lái)潘家酒樓。正當三人借酒說(shuō)得高興，隔壁的哭泣聲攪得人心煩，經(jīng)一打聽(tīng)，這又是一件人生不平事，故事原是這樣。身在東京汴梁的金老帶著(zhù)妻子和女兒，一家三口來(lái)渭州投靠親友，沒(méi)有想到人家已去了南京。不幸的是，老伴染病身亡，留下了金老漢和女兒無(wú)依無(wú)靠。

　　這渭州城有一霸，叫鎮關(guān)西鄭大官人，是個(gè)賣(mài)肉的屠夫，見(jiàn)金老漢的女兒有幾分姿色，便強娶之為妾，說(shuō)是以三千貫為價(jià)，實(shí)際上是一分未付，反而遭到鄭大官人的妻子的敲詐，父女二人流落街頭，以賣(mài)唱為生。魯達聽(tīng)到此，一是湊錢(qián)要這父女離開(kāi)此地回東京，二是去尋這鎮關(guān)西報不平，找到后，沒(méi)想到魯達將其打死了。惹出人命的魯達，如喪家之犬，亡命去了。

　　此一回，主要是說(shuō)史進(jìn)和魯達這二個(gè)人。說(shuō)史進(jìn)是說(shuō)他從良民轉化為匪的過(guò)程。表面看史進(jìn)落草是年幼無(wú)知和性格所造成的，實(shí)際上從一個(gè)廣泛的社會(huì )層面告之人們，這個(gè)世道，民變?yōu)閺姳I是在不知不覺(jué)中就變換了身份的。說(shuō)魯達，又是從另一個(gè)角度來(lái)敘說(shuō)一個(gè)”好人“是如何走向為匪之路的。

　　水滸傳一百零八人上山為匪，有一百零八個(gè)理由，這不但應了佛教的一百零八個(gè)煩惱之說(shuō)，也說(shuō)明世道的不公何其多，不公才是這些故事的本源。

　　魯達是水滸傳中第六個(gè)出場(chǎng)的好漢，他的性格特點(diǎn)是正直、果敢、無(wú)私。他同史進(jìn)、李忠一起見(jiàn)證了金老漢的不幸，只有他做到了無(wú)私和無(wú)畏。史進(jìn)此時(shí)正糾結在為匪的不安之中，而小氣的李忠只愿拿三兩銀子出來(lái)接濟金老漢也符合他的性格和走江湖的特點(diǎn)，靠賣(mài)狗皮膏藥度日，也是自身難保，更何況江湖上這種事也是見(jiàn)怪不怪的了。按理，魯達同鎮關(guān)西都是小種經(jīng)略罩著(zhù)的人，應有所顧忌，但顧忌了就不是魯達。

　　說(shuō)鎮關(guān)西是一霸，他的靠山是誰(shuí)，小種經(jīng)略也。當府尹得知魯達打死了鎮關(guān)西，不是先去捉拿魯達，而是先去請教小種經(jīng)略這事怎么辦，經(jīng)小種經(jīng)略明示后，這才命令王觀(guān)察帶著(zhù)公文和公人去捉拿魯達。而此時(shí)，魯達已逃之夭夭。

　　看魯達拳打死鎮關(guān)西所透出來(lái)的更多故事，不可不察��！

　　天下大亂，”洪桐縣里沒(méi)好人“。

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