《嗟來(lái)之食》讀后感

　　認真讀完一本著(zhù)作后，想必你有不少可以分享的東西，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編收集整理的《嗟來(lái)之食》讀后感，希望能夠幫助到大家。

《嗟來(lái)之食》讀后感1

　　周五的語(yǔ)文課上，老師讓我們讀了一篇叫《嗟來(lái)之食》的故事。這個(gè)故事發(fā)生在春秋時(shí)期的齊國。有一年，齊國遇到了大饑荒，一位富人在路旁把糧食施舍給災民。這一天，走來(lái)一位少氣無(wú)力的人，富人傲慢地施舍給那人食物，那人不肯吃著(zhù)嗟來(lái)之食，富人向他道了歉，但那人終因不肯吃食餓死了。我覺(jué)得那人太固執了，何必寧死不吃食呢？

　　當老師讓同學(xué)們評議《嗟來(lái)之食》時(shí)，全班同學(xué)的意見(jiàn)出現矛盾。一部分同學(xué)說(shuō)不該吃食，另一部分同學(xué)認為該吃食。我同意后者。因為生命是最寶貴的，只有活著(zhù)才能更好地體現尊嚴，那堅持不吃食，最終因饑餓而死，又留下了什么尊嚴呢？那要是吃了食物，度過(guò)了荒年，也不一定失去尊嚴，難道生命不比尊嚴更寶貴嗎？吃了別人施舍的食物，并不意味著(zhù)丟掉了尊嚴，可以通過(guò)自己的行為維護尊嚴。歷史上，韓信受胯下之辱，但他輔佐漢高祖劉邦打天下時(shí)，被認命為大將軍，他心胸寬廣、氣度不凡、屢戰屢勝，英名千古流芳；越王勾踐在吳國做了三年苦役，忍辱負重、臥薪嘗膽、立志報國，回國以后，他發(fā)奮圖強，一舉打敗吳國，他的故事也永垂青史。

　　同一個(gè)問(wèn)題從不同的角度看，會(huì )得到不同的結論，在此我認為嗟來(lái)之食可以吃，也應該吃。

《嗟來(lái)之食》讀后感2

　　尊嚴使人不再丑陋，尊嚴讓美麗成為永恒。今日我讀了《嗟來(lái)之食》，讀后使我有感而發(fā)……

　　這篇課文主要講了齊國發(fā)生大荒饑，一位少氣無(wú)力、昏昏沉沉、跌跌撞撞的齊國人，寧肯餓死也不吃“嗟來(lái)之食”的事。

　　故事中的富人敖在路邊擺了食物，施舍給災民；他的這種做法我很贊同，可是他沒(méi)有想過(guò)“嗟來(lái)之食”是對別人的不尊重。那位挨餓的齊國人為了尊嚴，寧肯餓死也不吃“嗟來(lái)之食”。

　　如果我是文中挨餓的齊國人，我遇到這種情景也不會(huì )吃“嗟來(lái)之食”。因為“嗟來(lái)之食”是對別人的侮辱，人們?yōu)榱俗饑�，也寧肯不吃“嗟�?lái)之食”餓死。

　　在生活的道路上，不論你遇到多大的困難，都不要低頭，永遠不要丟掉自我的尊嚴。這是走向成功之路最重要的條件。

《嗟來(lái)之食》讀后感3

　　從古至今，無(wú)數人為了自己的尊嚴而付出生命，那么在尊嚴和生命之間，你會(huì )選擇什么？

　　《嗟來(lái)之食》中，講了這樣一個(gè)故事，齊國富商黔敖在鬧大饑荒時(shí)，帶著(zhù)一些食物給饑民。其中一位饑民對他說(shuō)“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！”。這句話(huà)點(diǎn)醒了他，他為饑民準備食物，本來(lái)是善舉，但是他給饑民食物時(shí)，高高在上的態(tài)度卻損傷了饑民的尊嚴。

　　這個(gè)故事好似一把小鐵錘，一下敲醒了我的心，讓我如同醍醐灌頂一般恍然大悟。故事中的饑民以實(shí)際行動(dòng)證明了“生命誠可貴，尊嚴價(jià)更高�！�

　　沒(méi)錯，人人都有尊嚴。但能做到為維護尊嚴而放棄生命的能有幾人呢？有人認為沒(méi)有生命尊嚴就沒(méi)有價(jià)值。但是，沒(méi)有尊嚴的生命又什么意義？由此我想到了投江銘志的屈原，我想到了留下“自古人生誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！鼻Ч沤^唱的文天祥，以他們的身份和才華，如果僅僅是為了活著(zhù)，都可以不必死。而他們?yōu)榱吮Ａ糇约旱淖饑篮蜌夤�，坦然赴死�?/p>

　　有尊嚴的生命才會(huì )更有意義。

《嗟來(lái)之食》讀后感4

　　《嗟來(lái)之食》這個(gè)故事主要講齊國的一個(gè)窮人在饑荒的年代始終不肯吃富人施舍的飲食而餓死的事。故事中災民的所作所為使我非常的矛盾。

　　我知道他是一個(gè)很有骨氣，寧可餓死也不肯喪失尊嚴的人。我們在課文《晏子使楚》中看到使者晏子用機智三次維護了自己和國家的尊嚴也令人敬佩不已。

　　這位災民雖然至死捍衛自己的尊嚴，但是他的死正是固執造成的，他不食嗟來(lái)之食可以說(shuō)他是一個(gè)有尊嚴的人�？墒巧�命只有一次，何必那么執迷不悟呢？俗話(huà)說(shuō)：“苦海無(wú)涯，回頭是岸�！鼻�敖已經(jīng)回頭道歉了，把食物吃了可以延續生命，還可以去做一些有意義的事。

　　像孟子說(shuō)過(guò)：“微與！其嗟也，可去；其謝也，可食�！庇惺裁茨鼙壬�命更重要呢？當年，越王勾踐天天臥薪嘗膽，忍受了屈辱，最后滅了吳國。有一句名言說(shuō)得好：“君子報仇，十年不晚�！彪y道勾踐不是君子嗎？總而言之，統而言之，大丈夫要在適當的時(shí)候屈，正所謂“大丈夫要能屈能伸�！边@樣才能稱(chēng)之為大丈夫！

《嗟來(lái)之食》讀后感5

　　一次語(yǔ)文課，老師教我們了一篇課文，題目是：《嗟來(lái)之食》。主要講的是：一次，齊國發(fā)生了大饑荒。富人黔敖把一些食物放在路旁，施舍給災民。一天，黔敖看見(jiàn)了一個(gè)餓得少氣無(wú)力的災民，黔敖拿起食物說(shuō)：“喂!吃吧!”那災民卻說(shuō)這是“嗟來(lái)之食”，他不吃，最后餓死了。曾子說(shuō)這個(gè)災民太固執。

　　我也認為這個(gè)災民太固執了。黔敖是一時(shí)口誤，大丈夫能屈能伸，人家是善意的幫助，本來(lái)這種精神是可貴的，可惜用錯地方了，而且沒(méi)有了尺度。他的這一行動(dòng)讓尊嚴成了殘害生命的“殺手”，本來(lái)尊嚴能使人不再丑陋，使美麗變成永恒。但他時(shí)時(shí)刻刻都把尊嚴放在第一位，卻起了相反的作用，如果接受黔敖善意的幫助，那他將來(lái)可能能夠利用自己維護尊嚴的優(yōu)點(diǎn)干出一番大事業(yè)。他這樣做不是因小失大了嗎?所以災民的精神可貴，但行為可太欠妥啊!

　　通過(guò)這個(gè)故事，我明白了：維護尊嚴要因地制宜。

《嗟來(lái)之食》讀后感6

　　今天我們在作文班學(xué)了一篇文言文《嗟來(lái)之食》。說(shuō)的是戰國時(shí)，齊國有一年鬧大饑荒。有一個(gè)很有錢(qián)的人名字叫黔敖，他在路口放置食物，等待饑餓的人來(lái)吃。這時(shí)來(lái)了一個(gè)難民，黔敖把一些食物給難民說(shuō)：“喂，吃吧！”那個(gè)難民說(shuō)：“我寧可餓死，也不吃這樣不敬的食物！”說(shuō)著(zhù)就走了，沒(méi)走多遠就餓死了！

　　如果我是難民，我就會(huì )吃得。因為如果餓死了，什么也干不了了，有生命才可以以后做別的事情。生命是寶貴的。

　　古時(shí)候有一個(gè)叫韓信的人，一天他走在咸陽(yáng)橋上，幾個(gè)小混混擋住了他回家的路。那幾個(gè)小混混說(shuō)：“要想過(guò)去就得從胯下爬過(guò)！”韓信知道跟他們糾纏很可能丟掉性命，就忍了。從胯下爬了過(guò)去。后來(lái)韓信當上了大將軍，帶兵打仗，立下許多戰功，幫助劉邦建立了大漢王朝。他又回到當年的咸陽(yáng)橋時(shí)，那些小混混們嚇得要死。

　　俗話(huà)說(shuō)的好：忍一步海闊，退一步風(fēng)平浪靜。如果韓信當年不從胯下爬過(guò)，而是跟那些小混混刀刃相見(jiàn)，那他可能早死了，就想那個(gè)而死的人，沒(méi)有人知道他的姓名。

　　所以，許多時(shí)候我們需要忍一忍，忍能成百金。小不忍會(huì )亂大謀。我們要學(xué)會(huì )忍，逞一時(shí)之快，沒(méi)了姓名，怎么干大事！

《嗟來(lái)之食》讀后感7

　　今天，一個(gè)寒風(fēng)瑟瑟的冬日。杜老師在課堂上娓娓動(dòng)聽(tīng)地給我們講起了《嗟來(lái)之食》這個(gè)故事。

　　故事主要講了這樣的內容：

　　有一年，齊國發(fā)生了大饑荒。富人黔敖把食物施舍給災民。

　　一天遠遠走來(lái)一個(gè)人。黔敖見(jiàn)了，吆喝著(zhù)說(shuō)：“喂，吃吧！”

　　那人說(shuō)：“我就是因為不吃嗟來(lái)之食，才餓成這樣的！”

　　黔敖聽(tīng)了，趕緊向他道歉。但是那個(gè)人終因不肯吃黔敖的食物而餓死了。

　　課后，我還在不斷在想個(gè)那人應不應該吃黔敖的食物。這個(gè)問(wèn)題困擾了我很久。

　　最終，我得出一個(gè)結論：我覺(jué)得那人不應該吃黔敖的食物。因為他不能拋下自己的那份尊嚴。如果他吃了黔敖的食物，他等于拋下了自己的尊嚴。果真這樣，他活下去還有什么意義呢？他最終寧愿餓死也不拋棄自己的尊嚴，這正是我所敬佩的。

　　從《嗟來(lái)之食》這篇課文，我明白了一個(gè)道理：只要自己尊重自己的尊嚴，才會(huì )有人尊重你！

《嗟來(lái)之食》讀后感8

　　尊嚴使人不再丑陋，尊嚴讓美麗成為永恒。今天我讀了《嗟來(lái)之食》，讀后使我有感而發(fā)……

　　這篇課文主要講了齊國發(fā)生大荒饑，一位少氣無(wú)力、昏昏沉沉、跌跌撞撞的齊國人，寧肯餓死也不吃“嗟來(lái)之食”的事。

　　故事中的富人耹敖在路邊擺了食物，施舍給災民；他的這種做法我很贊同，但是他沒(méi)有想過(guò)“嗟來(lái)之食”是對別人的不尊重。那位挨餓的齊國人為了尊嚴，寧肯餓死也不吃“嗟來(lái)之食”。

　　如果我是文中挨餓的齊國人，我遇到這種情況也不會(huì )吃“嗟來(lái)之食”。因為“嗟來(lái)之食”是對別人的侮辱，人們?yōu)榱俗饑�，也寧肯不吃“嗟�?lái)之食”餓死。

　　在生活的道路上，不論你遇到多大的困難，都不要低頭，永遠不要丟掉自己的尊嚴。這是走向成功之路最重要的條件。

《嗟來(lái)之食》讀后感9

　　《嗟來(lái)之食》講述了齊國鬧饑荒，黔敖在路上給災民發(fā)放吃的。因為黔敖不恭敬的施舍，有個(gè)災民寧可餓死，也不吃。

　　這個(gè)災民真有骨氣，就算死了也要把自己的美名留在人間�！笆靠蓺�，不可辱”!

　　中華民族有骨氣的人很多，像春秋時(shí)期的大思想家孔子，他帶領(lǐng)弟子周游各國時(shí)，有一次在路上斷水了，他十份渴，終于看到了一個(gè)泉眼。他剛想喝水，忽然看見(jiàn)這個(gè)泉眼的名字叫“盜泉”�？鬃尤套×藳](méi)有喝盜的水。他又繼續走了好久才找到水。

　　可能有的人覺(jué)得要面子沒(méi)必要!只要餓不死，渴不死就行。還管他食物、水是怎么來(lái)的干啥!我覺(jué)這不僅僅是面子的問(wèn)題，這是有骨氣。我很敬佩這些古人的骨氣——志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食!我們中華上下五千年，就是因為有這些有骨氣的人。我們才能像顆燦爛的明星，永遠屹立在世界的東方!

　　我也要做一個(gè)有骨氣的人，絕不會(huì )像有些人為了錢(qián)，為了利就去販毒，做虧心事。我要做個(gè)堂堂正正有骨氣的中國人!

《嗟來(lái)之食》讀后感10

　　《嗟來(lái)之食》這個(gè)故事講的是有一年齊國發(fā)生了饑荒，一個(gè)人寧可餓死也不吃嗟來(lái)之食的事。

　　那個(gè)餓者不吃嗟來(lái)之食保護了她的尊嚴，但我不同意他的做法。保護尊嚴要先保住生命。比如越王勾踐在吳國為吳王夫差駕車(chē)養馬，夫人打掃宮室，住在潮濕的囚室。他把苦膽掛在房梁上，睡覺(jué)時(shí)看著(zhù)苦膽睡，吃飯是先吃一口苦膽，意思是提醒自己不要忘記報仇。他最終消滅了吳國。

　　如果我是災民，我會(huì )吃黔敖給的東西。我選擇吃的原因是如果生命沒(méi)有了，維護尊嚴又有什么意義？大家請想：“嗟來(lái)之食”與“胯下之辱”相比那種更辱人格？我個(gè)人認為，“胯下之辱”跟甚之。正因為韓信能忍受胯下之辱最終成就大業(yè)，衣錦還鄉。因此，如果一個(gè)人有志氣，嗟來(lái)之食并不是不可以食用，吃嗟來(lái)之食并不代表沒(méi)骨氣。大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大業(yè)。

　　我們現在是學(xué)生，那怎樣才算有尊嚴的呢？不干不仁不義的事是有尊嚴的；在校園、教室內、看到的垃圾主動(dòng)撿起來(lái)放進(jìn)垃圾箱內有尊嚴的；上課認真聽(tīng)講是有尊嚴的……

《嗟來(lái)之食》讀后感11

　　今日，一個(gè)寒風(fēng)瑟瑟的冬日。杜教師在課堂上娓娓動(dòng)聽(tīng)地給我們講起了《嗟來(lái)之食》這個(gè)故事。

　　故事主要講了這樣的.資料：

　　有一年，齊國發(fā)生了大饑荒。富人黔敖把食物施舍給災民。

　　一天遠遠走來(lái)一個(gè)人。黔敖見(jiàn)了，吆喝著(zhù)說(shuō)：“喂，吃吧！”

　　那人說(shuō)：“我就是因為不吃嗟來(lái)之食，才餓成這樣的！”

　　黔敖聽(tīng)了，趕緊向他道歉�？墒悄莻�(gè)人終因不肯吃黔敖的食物而餓死了。

　　課后，我還在不斷在想個(gè)那人應不應當吃黔敖的食物。這個(gè)問(wèn)題困擾了我很久。

　　最終，我得出一個(gè)結論：我覺(jué)得那人不應當吃黔敖的食物。因為他不能拋下自我的那份尊嚴。如果他吃了黔敖的食物，他等于拋下了自我的尊嚴。果真這樣，他活下去還有什么意義呢？他最終寧愿餓死也不拋棄自我的尊嚴，這正是我所敬佩的。

　　從《嗟來(lái)之食》這篇課文，我明白了一個(gè)道理：只要自我尊重自我的尊嚴，才會(huì )有人尊重你！

《嗟來(lái)之食》讀后感12

　　俗話(huà)說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！弊饑缹τ谝粋�(gè)人來(lái)說(shuō)十分重要，但在面對許多問(wèn)題時(shí)，我們也要學(xué)會(huì )能伸能屈。

　　在《嗟來(lái)之食》這篇文章中，那個(gè)挨餓的人不愿接受他人施舍的自尊固然可敬，也十分沖高，但我認為，這種過(guò)分的自足其實(shí)是一種愚蠢。其實(shí)，他完全可以吃飽飯后，給黔敖干活飯就可以當做酬勞，而且以這個(gè)人的性格來(lái)看，如果當日他接受了黔敖給予的飯菜，那么日后，她一定會(huì )報答黔敖，救濟更多窮人，幫助他人解決困難，這樣，他也可以為這個(gè)世界獻上一點(diǎn)兒綿薄之力，但他并沒(méi)有接受，所以，最后他餓死了。

　　“身體發(fā)膚，受之父母”，每個(gè)人的生命都只有一次，如果一個(gè)人因饑餓而死亡，他們的親戚一定會(huì )很難過(guò)，而且也一點(diǎn)都不值得。歷史上赫赫有名的越王勾踐不也是對吳王阿諛?lè )畛�，臥薪嘗膽后，才芳名遠揚，成了一代佳話(huà)？著(zhù)名的韓信大將軍，不也是從屠夫的胯下走過(guò)，才跟隨劉邦打天下，立下汗馬功勞？當然，黔敖也有錯誤，即使他是接濟窮人的富人，也應該和善的對待接受施舍的人，不應該瞧不起吆喝著(zhù)說(shuō)。不過(guò)，最后他的道歉也可以算彌補了。

　　其實(shí)在有些時(shí)候，能屈能伸也是一種智慧。

《嗟來(lái)之食》讀后感13

　　《嗟來(lái)之食》這個(gè)故事講的是有一年齊國發(fā)生了饑荒，一個(gè)人寧可餓死也不吃嗟來(lái)之食的事。

　　那個(gè)餓者不吃嗟來(lái)之食保護了她的尊嚴，但我不一樣意他的做法。保護尊嚴要先保住生命。比如越王勾踐在吳國為吳王夫差駕車(chē)養馬，夫人打掃宮室，住在潮濕的囚室。他把苦膽掛在房梁上，睡覺(jué)時(shí)看著(zhù)苦膽睡，吃飯是先吃一口苦膽，意思是提醒自我不要忘記報仇。他最終消滅了吳國。

　　如果我是災民，我會(huì )吃黔敖給的東西。我選擇吃的原因是如果生命沒(méi)有了，維護尊嚴又有什么意義？大家請想：“嗟來(lái)之食”與“胯下之辱”相比那種更辱人格？我個(gè)人認為，“胯下之辱”跟甚之。正因為韓信能忍受胯下之辱最終成就大業(yè)，衣錦還鄉。所以，如果一個(gè)人有志氣，嗟來(lái)之食并不是不能夠食用，吃嗟來(lái)之食并不代表沒(méi)骨氣。大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大業(yè)。

　　我們此刻是學(xué)生，那怎樣才算有尊嚴的呢？不干不仁不義的事是有尊嚴的；在學(xué)校、教室內、看到的垃圾主動(dòng)撿起來(lái)放進(jìn)垃圾箱內有尊嚴的；上課認真聽(tīng)講是有尊嚴的……

《嗟來(lái)之食》讀后感14

　　《嗟來(lái)之食》講的是一個(gè)與尊嚴有關(guān)的故事。

　　有一年，齊國發(fā)生了大饑荒。富人黔敖在路邊發(fā)放食物給窮人吃。一個(gè)窮人因為不吃施舍的食物，餓死了。

　　這雖然是個(gè)簡(jiǎn)短的故事，但是意義深刻。不要尊嚴，是一個(gè)極可恥的人。葉挺將軍寧可被反動(dòng)派殺害也不愿得到所謂的自由——做叛徒。晏子三次反擊了楚王，給齊國爭了口氣。意大利少年，身上臟臟的，餓得很，可他也不要侮辱他國家的錢(qián)�！稙榱怂�的尊嚴》，獨臂乞丐懂了：即使自己累一點(diǎn)，也不要做沒(méi)尊嚴的乞丐。撿破爛的，即使讓人們所嘲笑，也不要不勞動(dòng)地賺錢(qián)。

　　如果那人吃了，活下來(lái)了，可活著(zhù)又有什么用呢？可能是當個(gè)“死人”吧！《囚歌》里的“活棺材”不就是那些沒(méi)尊嚴的叛徒嗎？在人們心中，有尊嚴的人永遠活著(zhù)，沒(méi)尊嚴的人雖在人間活著(zhù)，可是在人們心中是不見(jiàn)蹤影的，我們要做有尊嚴的人，為祖國爭光，為家人爭光，為自己爭光。

　　《嗟來(lái)之食》告訴我們：“人不能沒(méi)有尊嚴！”

《嗟來(lái)之食》讀后感15

　　我讀完《嗟來(lái)之食》后，我認為“餓者”的做法并不理智。雖然他十分重視尊嚴，但是畢竟生命才是第一位的，如果吃了“嗟來(lái)之食”，后來(lái)依舊可以保持尊嚴，只要活著(zhù)就可以彌補。但是如果不吃“嗟來(lái)之食”，就會(huì )餓死，既不會(huì )青史留名也不會(huì )被人尊敬，因為黔敖是道歉了的，說(shuō)不定還會(huì )被后人誤以為是瞧不起黔敖。當時(shí)只要換個(gè)角度就可以了，他是個(gè)死腦筋，一味保衛自己的尊嚴，而黔敖已經(jīng)道歉了，“餓者”還不肯吃，吃了又有什么關(guān)系呢？以后把它彌補了就是，打個(gè)比方，比如韓信吧，他還不是忍受了“胯下之辱”，在后來(lái)自己洗清了受的侮辱，成就了一番事業(yè)。再對比一下，清洗罪名，青史留名和一味保衛尊嚴最后餓死哪個(gè)更有意義呢？不用說(shuō)，是韓信的做法。

　　所以我認為“餓者”的做法不對，應該吃“嗟來(lái)之食”。

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