讀《伯牙鼓琴》有感
當細細品完一本名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編精心整理的讀《伯牙鼓琴》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀《伯牙鼓琴》有感 篇1
一般人聽(tīng)伯牙的琴都是心外無(wú)物，心之外只有琴聲，看似迷戀，實(shí)在無(wú)人得知這些傾聽(tīng)者的內心波動(dòng)？也許只是沉醉在了自己勾畫(huà)的一方藍圖里，唯獨子期一人將自己帶入了音境，真正融進(jìn)了伯牙的小世界，心無(wú)外物，這才有了那句千古感嘆“善哉，子之心而與吾心同�！�
古時(shí)春秋，人才輩出。伯牙子期的高山流水流傳出了一段真摯的情誼。大家都說(shuō)知音難覓，卻不知這一詞的成就者，如何理解“知音”二字？
伯牙擅長(cháng)彈琴，如果沒(méi)有子期的欣賞，即使他得到了大家的認可，但終究會(huì )心有遺憾，不為別的，大家只是單純的欣賞他的琴聲，覺(jué)得美妙，但只知其然，而不知其所以然。伯牙在沒(méi)有遇到子期之前，是否將所有人都當成了“�！�？對牛彈琴，索然無(wú)味，他應該是將自己沉浸在了一個(gè)獨有的小世界里，默默彈奏，無(wú)人“欣賞”，只好孤芳自賞。
子期只是一介樵夫，已砍柴為生，終日操勞，實(shí)在是與優(yōu)雅的琴搭不上邊，然，他雖不會(huì )彈琴，但他會(huì )傾聽(tīng)，一般人聽(tīng)伯牙的琴都是心外無(wú)物，心之外只有琴聲，看似迷戀，實(shí)在無(wú)人得知這些傾聽(tīng)者的內心波動(dòng)？也許只是沉醉在了自己勾畫(huà)的一方藍圖里，唯獨子期一人將自己帶入了音境，真正融進(jìn)了伯牙的小世界，心無(wú)外物，這才有了那句千古感嘆“善哉，子之心而與吾心同�！�
子期逝世后，再也沒(méi)有人能進(jìn)入伯牙的小世界，他悲痛欲絕，把自己心愛(ài)的琴摔破了，斷絕了琴弦，終生不再彈琴。從古至今，有多少人為伯牙的這一舉而感到可惜，又有多少人因為聽(tīng)不到伯牙的琴聲而連恨上了子期？可除了子期，還有誰(shuí)擔得上“知音”一稱(chēng)呢？
千里馬與伯樂(lè )是相互成就，子期和伯牙是惺惺相惜，我的“知音”呢，你又在哪里？
讀《伯牙鼓琴》有感 篇2
節然而中國最重要的傳統節日之一，古代的時(shí)候，清明節然而二十四節氣中的第五個(gè)節氣。而非節日，清明節的前一天然而寒食節，那才然而真正的節日。而作為節氣的清明節，卻晚了一天，可然而他卻意味著(zhù)春天的到來(lái)。
清明時(shí)，氣溫升高，正然而春耕純種的大好時(shí)節，故有‘清明前后，種瓜點(diǎn)豆’的說(shuō)法。
寫(xiě)到那里有人會(huì )問(wèn)掃墓的習俗呢?—掃墓的習俗出此刻漢代，最初的清明節僅僅只有踏青的習俗，清明代表的然而踏青的最好季節。
掃墓的出現然而因為漢朝的皇帝經(jīng)常在清明節時(shí)祭拜祖先，所以老百姓們也開(kāi)始在這一時(shí)節掃墓了。唐朝時(shí)，皇帝在這一節日里還發(fā)過(guò)禁令，‘禁止在清明節然而掃墓和踏青一起進(jìn)行�！驗楹芏嗳嗽趻吣箷r(shí)哭哭啼啼，踏青時(shí)有嘻嘻哈哈，朝廷覺(jué)得不嚴肅所以才發(fā)布的。
可然而實(shí)際上，古故人們把清明這個(gè)節氣看作生命轉化的`節氣，因為它意味著(zhù)過(guò)去一年的結束和新的一年的開(kāi)始，也意味著(zhù)人和自然的交匯。
此刻的清明節，它不僅僅僅然而人們祖先和緬懷先人的節日，也然而中華民族之人認祖歸宗的紐帶，更然而一個(gè)遠足踏青、親近自然、維護新生的春季儀式。
讀《伯牙鼓琴》有感 篇3
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。
子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉！子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”伯牙子鼓琴，其友鐘子期聽(tīng)之，方鼓而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山�！鄙龠x之間，而志在流水，鐘子期復曰：“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水！”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無(wú)足為鼓琴者。非獨鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無(wú)以接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千里者，待伯樂(lè )而后至也。
伯牙擅長(cháng)彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。伯牙彈琴，心里想著(zhù)高山。鐘子期說(shuō)：“好��！山高的樣子像泰山！”心里想著(zhù)流水，鐘子期說(shuō)：“好��！寬廣的樣子像江河！”伯牙所想的，鐘子期都能領(lǐng)會(huì )。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石邊停下；心里傷感，于是取過(guò)琴而彈了起來(lái)。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說(shuō)：“好啊，好��！你聽(tīng)琴時(shí)所想到的，就像我彈琴時(shí)所想到的。我從哪里讓我的琴聲逃過(guò)你的耳朵呢？伯牙彈琴，他的朋友鐘子期欣賞音樂(lè )。伯牙彈琴的時(shí)候，想著(zhù)在登泰山。鐘子期高興說(shuō)：“彈得真好��！我仿佛看見(jiàn)了一座巍峨的泰山！”伯牙又想著(zhù)流水，鐘子期又說(shuō)：“彈得真好��！我仿佛看到了汪洋的江海！”
鐘子期患病死了，伯牙心里非常悲傷，他把琴打破了，把琴弦也扯斷了，一輩子都不再彈琴了，因為他覺(jué)得世界上再也沒(méi)有像鐘子期那樣的知音值得自己為他彈琴了。不僅彈琴是這樣，有才德的人也是這樣。雖然有有才德的人，但是沒(méi)有人與之交接，賢者又通過(guò)什么(路徑)來(lái)盡忠呢。良馬不是自己變成千里馬的，而是等待伯樂(lè )然后變成千里馬。
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