- 相關(guān)推薦
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字（精選19篇）
看完一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編整理的余秋雨《文化苦旅》讀后感800字（精選19篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 1
說(shuō)實(shí)話(huà)，讀完這本書(shū)我心緒繁亂，想要說(shuō)什么，卻又說(shuō)不出什么。熟悉卻又陌生的地名紛紛從我腦海掠過(guò)，我想把自己心中所想表達出來(lái)，卻又無(wú)法言說(shuō)。
世界之大，我限于這一方境地，滿(mǎn)心期待想去了解除故鄉以外的美景，《文化苦旅》讓我如常所愿。那華麗的筆墨描寫(xiě)了一個(gè)個(gè)我所熟悉卻又陌生的美景。余秋雨先生一步一腳印踏過(guò)這些地方，他所描繪的畫(huà)面及細節是別人所不能及的，他旅程過(guò)程中那些小事和心得更給予我一種真實(shí)。先生筆下之景，是歷史與現在的'結合，是故事與現實(shí)之間的轉換，如今的金碧輝煌，那你可知過(guò)去又是經(jīng)歷了何種苦難，它們又見(jiàn)證了多少歷史?
先生的這本書(shū)不僅僅是在描寫(xiě)風(fēng)景，它也在描寫(xiě)著(zhù)過(guò)去。我一直不懂為何叫《文化苦旅》，而現在我懂了，他所描寫(xiě)的風(fēng)景之下又隱藏了多少博大精深的文化。
先生到過(guò)很多地方，無(wú)名的小島或是著(zhù)名的景點(diǎn)，他所訴述的是我們能理解，卻又是我們不能理解的故事。這些故事或是歷史給了我極大的震撼，當過(guò)去呈現在眼前時(shí)，我已經(jīng)無(wú)法用語(yǔ)言去描述，文化與歷史交織著(zhù)呈現出一幅絢麗的景象，令我嘆為觀(guān)止，心中卻也有著(zhù)一股淡淡的悲哀。
在探索文化這一旅程上，是沒(méi)有開(kāi)始也沒(méi)有結束的，但我想說(shuō)的是，這一旅程不僅僅只有苦，也有著(zhù)甜。
先生說(shuō)：千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。我說(shuō)：中華文化的龐大，是我們無(wú)法言說(shuō)的，但，總是有像先生一樣的人，用筆墨或是其他方式，將它表現出來(lái)，即使僅是文化的一部分。
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 2
蝴蝶的美麗源自黑暗束縛中無(wú)數次的蠕動(dòng)，掙扎，破繭而出的是令人驚艷的新生命；流星的美麗源自相互間劇烈的碰撞，劃過(guò)天際的是生命華美的綻放。
輝煌的勝利成就了生命的高度，而成功的背后卻浸透著(zhù)奮斗的淚泉，灑滿(mǎn)了犧牲的.血雨。決勝，在看不見(jiàn)的地方，它可能是水滴石穿的執著(zhù)，可能是小草破土而出的力量，可能在我們勇敢前行的每個(gè)腳印里。
中華五千年文化源遠流長(cháng)，而這其中的波折也跟其歷史的長(cháng)度成正比。幾經(jīng)波折，不斷改變，改進(jìn)，創(chuàng )新，變革。文化的旅程是苦是澀的，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中，有不少人沉沒(méi)在了歷史的長(cháng)河中，從此銷(xiāo)聲匿跡。但也有一些人，憑借著(zhù)自身的堅忍與頑強成功了，每名佳作都流傳千年。正如書(shū)中柳侯祠的主人柳宗元。
沿著(zhù)歷史的長(cháng)河漫步，易安居士在孤獨中化悲痛為力量，與低徊婉轉中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章；東坡居士樂(lè )觀(guān)曠達，屢遭貶謫，以樂(lè )觀(guān)幽默化解人生的痛苦，于曠遠中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱；遠離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬(wàn)千愁怨在堅強的默然承受中成就了詞帝的盛名。
他們，有著(zhù)我們不曾深切體味的孤獨和痛苦，然而沉默里的那份堅忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終，生命如煙花般催然綻放！
塞外飛沙，冷風(fēng)拂面，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠離故國山河，卻不移心中那份守望的精神，富貴不淫，威武不屈，他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔當起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅守；是責任，讓他擔當。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行芳，一股幽香永駐人間。
每當我們羨慕別人的非凡成就時(shí)，是否清楚，在這勝利的背后，有著(zhù)我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。成功，不是一日就可完成的，它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出，淚水，汗水，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝煌勝利的滋養劑。
其實(shí)，那些隱藏在背后的堅持、忍耐中的執著(zhù)才是決定勝利的地方。
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 3
文化苦旅，顧名思義即是余秋雨先生對中國歷史文化探究的一場(chǎng)艱苦的旅行。在本書(shū)中，余秋雨先生用樸實(shí)無(wú)華的文字向我們講述了中華民族的歷史文化故事，歷代文人艱難的故事，我從中受益匪淺，感觸頗深。其中最令我影響深刻的是《道士塔》和《風(fēng)雨天一閣》。
《道士塔》，余秋雨先生將這篇文章小說(shuō)化，而表達的內容只用三個(gè)字即可說(shuō)明，那便是那帶著(zhù)瓊瑤阿姨淚腔而仿佛在那幾卷古書(shū)面前，對著(zhù)死朽者的尸骨卻無(wú)力回天的哀怨嘆恨道：“我好恨�！蔽曳路鹂吹阶髡呦褚黄ダ窃诤谝怪邪Ш繀s無(wú)奈。
在本文中王道士是一個(gè)沒(méi)知識沒(méi)文化的人，只因巧合以敦煌窟為家成為了道士，在這段期間王道士對莫高窟進(jìn)行粉飾，繪上了西游記的故事，這看上去美妙但卻是對中古歷史文物的一種褻瀆。王道士的作為也的確反映出當時(shí)的教育落后，也為后來(lái)的損失埋下伏筆。不就王道是發(fā)現了這莫高窟里的經(jīng)書(shū)，并視其為珍寶。后來(lái)英國的考古學(xué)家斯坦因知道這件事便前來(lái)，這里，余秋雨又為我們引出了一個(gè)橋梁似得人物，那邊是湖南人蔣孝婉。在歷史的長(cháng)河中，這類(lèi)橋梁似得人物往往被掩蓋，但它卻往往是最重要的。在文中蔣曉婉幫助英國人用僅僅30英鎊換回了那幾卷古書(shū)�？墒鞘Y為什么要這么做呢?這是我閱讀時(shí)發(fā)出的'疑問(wèn)。但我想可能是當時(shí)的社會(huì )背景所迫吧，畢竟那是個(gè)兵荒馬亂的年代，身為一個(gè)不被重用的普通中國文人也只有到異國他鄉謀出路了。
當王道士聽(tīng)到斯坦因提出的要求時(shí)，他的第一反應是警惕、閃躲、拒絕。這說(shuō)明當時(shí)的他還算有點(diǎn)良知，但后來(lái)他卻又同意了，這也就是因為他之前的經(jīng)歷，那三十磅大洋可比他平時(shí)一年化緣化來(lái)的錢(qián)多得多。而且他本也是出于善意希望中國文化能在各國展覽，但卻是這一念之差釀成終生遺憾。
作者曾幻想在斯因坦走的路上攔住他，但后來(lái)卻又放棄了。這是為什么呢?是因為怕官兵私藏呢?還是怕軍閥混戰搞得古書(shū)葬身于戰場(chǎng)呢?原因數不勝數，最終讓它在異國展覽可能還會(huì )完整吧。
這便是《道士塔》，講述了一個(gè)古老民族的傷口在流血的故事。警示我們年輕人在面對祖國文化遭受侵略時(shí)要勇于站出來(lái)維護，不像王道士那樣愚昧軟弱。同時(shí)也在呼吁保護歷史文物。
“二百年的積存，可散于一朝；三千里的搜集，可焚之于一夕”說(shuō)的便是位于寧波的天一閣。
本文中提出了“健全的人格”這一可笑的詞，后來(lái)這個(gè)可笑的詞又被獻給康熙帝。古人好講“健全”“圓滿(mǎn)”，也擅長(cháng)把這些完美的修飾詞留給自己的掌權人。然而健全的人格包括“禁止婦女登樓”的封建族規。是一個(gè)熱愛(ài)書(shū)籍的女子最終抑郁而終。這也反映當時(shí)在既缺少人文氣息有無(wú)婚姻自由的年代，一女子想借著(zhù)婚姻多讀一點(diǎn)書(shū)，其實(shí)是在以自己的脆弱生命與自己的文化渴求周旋。她失敗了，卻讓我很感動(dòng)�！短煲婚w》的真諦大約是叫我們堅持文化的積累，沉淀出濃郁的民族情節。
《文化苦旅》使我懂得中華民族文化來(lái)之不易，且行且珍惜。也許如秋雨先生所言“時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式�！币擦T，千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里碟躞，以此為歸。
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 4
我想必每個(gè)人對旅程的感覺(jué)應該都是美好的，因為我們可以去一個(gè)自己不曾生活過(guò)的地方。穿過(guò)這個(gè)陌生地方的每一條街道，領(lǐng)略不一樣的風(fēng)景和風(fēng)土人情。同樣，這些也是我對旅程的一個(gè)想法。所以當我第一眼看到余秋雨先生的游記散文《文化苦旅》的時(shí)候我的心中不免有了三點(diǎn)疑問(wèn)。
首先，散文集多是一些優(yōu)美的抒情文章，比如席慕容和宗璞的散文。當然也有一些敘事性的，比如魯迅先生的散文集《朝花夕拾》里面就重點(diǎn)回憶了自己的童年和青年的一些瑣事。但是這些散文類(lèi)型多有抒情之意。所以當看到一本以游記為主題的散文時(shí)，我不免眼前一亮，想要看看散文類(lèi)型的游記文章有何不同。
其次，旅程應該是享受的`、快樂(lè )的，余秋雨先生為何要在“旅”這個(gè)字前面放一個(gè)“苦”字，他的旅程是不是和我們的旅程又有別樣的不同。
最后，我們現在的旅游理念多為拍拍照，買(mǎi)買(mǎi)紀念品之類(lèi)的，去的也大都是一些繁華城市，名勝古跡。這種旅行的方式反而使我們忘了一個(gè)地方它那從千古傳遞過(guò)來(lái)的文化底蘊。作者書(shū)中的足跡斷不了一些諸如莫高窟、都江堰、武侯祠等著(zhù)名景點(diǎn)，但也不少濃墨著(zhù)筆于一些不為我們熟知的地方。一種把旅程賦以文化，也深深地吸引了我。
帶著(zhù)這些想法和疑問(wèn)，我慢慢的閱讀了這本散文集�！段幕嗦谩愤@本散文集中在我閱讀過(guò)的文章，作者的修辭、語(yǔ)言都較現在流行的散文有著(zhù)很大的區別�，F在散文多是優(yōu)美、細膩之詞，讀后讓人聯(lián)想到的是嬌柔之美。但是在這本書(shū)中的散文，各個(gè)旅程的描寫(xiě)沒(méi)有過(guò)多華麗的辭藻，多是樸實(shí)的文詞。讀起來(lái)讓人感覺(jué)是那種肅穆的靜謐的美感。
其中最讓我喜歡的就是，作者靠著(zhù)自己的想象力，想象古人身處此地當時(shí)的心境和生活。比如作者在《三峽》中寫(xiě)到了漂泊江湖的李白；在《陽(yáng)關(guān)雪》中寫(xiě)到了送別故人的王維；在《柳侯祠》中寫(xiě)到了遭到貶謫的柳宗元等等。這些類(lèi)似的篇目中我不僅閱讀到了青山秀水的壯麗，更讀到了古人的心境與情懷。此時(shí)才懂得了文化的傳承對古跡的重要性。
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 5
我靜坐著(zhù)，書(shū)本泛著(zhù)黃光，燈光卻使它耀眼。
白發(fā)蒼蒼，長(cháng)須飄飄，他已滄桑了，在我腦中踱步，腳步清脆。
余秋雨，這本就帶著(zhù)幾絲靜謐的名字，在我腦中回響。他看見(jiàn)了，行行止止，被歷史的滄桑涂抹著(zhù)，他看見(jiàn)了許多。
而那些被時(shí)間隱去的角色，在他的一俯一仰間，駕著(zhù)文字來(lái)到我的面前——“他是敦煌石窟的罪人”，余秋雨來(lái)到莫高窟外，一生慨嘆，“王圓箓”。
伴隨著(zhù)老舊的樹(shù)葉“咔嚓”作響。這位老者在我面前講述著(zhù)。他說(shuō)的是一位道士。莫高窟不幸成為了道士的家，用無(wú)數珍寶換得這位道士的一世茫然。
“茫然的是當時(shí)的`中國��！”他怒吼著(zhù)。卻無(wú)奈的走向下一個(gè)地點(diǎn)。這是時(shí)代的慨嘆。
他登上廬山時(shí)，再一次想起了古人。
山高路窄，他一路磕磕絆絆，終于見(jiàn)到了這一震撼身心的奇觀(guān)，聽(tīng)到了這一轟然震耳的咆哮。生命，也許終于被一種久違的感覺(jué)“淋濕”，他想到了朱熹又聯(lián)想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他無(wú)法構建出一種文化與名勝的對應，只能眼看著(zhù)文人變成了游人。
“一陣云霧又漂到了我的眼底”，他想著(zhù)搖了搖頭。
他此般，走過(guò)了山川大地，在天地間徘徊。他此般，走過(guò)了山川大地，在天地間徘徊。
《文化苦旅》也此般“苦著(zhù)”�？嘣谧穼�，苦在徘徊。作者苦苦思考，苦苦探索。在傳統文化與現代文化的碰撞中，中國的文人在慨嘆，在惋惜，于選擇間陷入一片迷茫。眼看中國的文化在夾擊中看不清未來(lái)的路在何方。
我翻看著(zhù)心中不覺(jué)，提起一陣苦楚。不知是作者情緒的感染，還是歷史帶人的滄桑感。文化之流如此般宏大，歷史長(cháng)河源源不斷。我便只是一個(gè)渺小的一員，像作者一樣在此間徘徊著(zhù)。誰(shuí)也不知道我會(huì )做下什么?如同一個(gè)鄉下的道士會(huì )找到石窟一般。
合上扉頁(yè)，只覺(jué)得眼前漆黑的黑夜如同深淵。我覺(jué)得我坐得太久了，我只是那么小一點(diǎn)，卻看過(guò)了那么多。我的生活經(jīng)歷無(wú)比渺小，卻帶給了我許許多多的感受，生活便是一種閱讀，因為作者在生活中學(xué)會(huì )了感受。
向前吧，不管你是誰(shuí)?年輕或許是一種財富，因為人們總將明天描述成希望，那么它便是希望。我們不應讓這歷史的火種熄滅，我們仍需要帶它們向未來(lái)前行，它們理應有一個(gè)歸宿，正如余秋雨先生所講的那般。
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 6
趁著(zhù)雙休，收心養性，用了兩天半時(shí)間讀完了新版的《文化苦旅》，首先感覺(jué)學(xué)者型散文果然名不虛傳！余秋雨大師功底深厚，古今中外，旁征博引，洋洋灑灑的，娓娓道來(lái)，筆下的文字有著(zhù)行云流水般的藝術(shù)美感。
溢美的話(huà)就不說(shuō)了，下面說(shuō)說(shuō)自己心中另一個(gè)聲音：
不知為什么，我越看越隱隱約約感覺(jué)大師有賣(mài)弄的嫌疑，可能大師有相當程度的自戀情結吧，文中個(gè)人表演成分居多，常常是若有若無(wú)的自夸。比如大師一方面標榜自己是特立獨行的文化守護者，一方面總是不忘記拿自己和古代的名人對比，和現代的名人拉關(guān)系，還有，以前的正廳級大學(xué)校長(cháng)干部身份總是一而再提及�？傊�，這一點(diǎn)很讓人不舒服，覺(jué)得余大師還沒(méi)有做到他標榜的.那樣清高，骨子里還沒(méi)有擺脫他所鄙視的文人入仕情結，是個(gè)矛盾的個(gè)體，雙重人格。
托爾斯泰在《生活之路》中說(shuō)：“不僅不要自我夸獎，也不要讓別人夸獎你�？洫剷�(huì )葬送靈魂，因為它使人放棄對靈魂的關(guān)心，轉而關(guān)心世俗的榮譽(yù)�！�
個(gè)人覺(jué)得，有的地方作者煽情實(shí)在太過(guò)了，落入了贊美就不留余地的贊美，貶低就不留余地的貶低的巢臼。也許大師有顆過(guò)分柔軟善感的心吧，抑或現實(shí)社會(huì )容不下自己的矯情，更容不下別人的矯情了！
記得九十年代《文化苦旅》剛火的時(shí)候，自己正在上大學(xué)。當時(shí)在書(shū)攤上翻了一會(huì )，覺(jué)得太晦澀難懂，看不下去。如今二十年多年后再看，能從頭讀到尾，也算是一個(gè)進(jìn)步。但相比之下，我還是較喜歡林清玄，余光中，尤其是周?chē)降纳⑽�。喜歡他們的文風(fēng)淡雅，充滿(mǎn)了哲理性。最關(guān)鍵的，沒(méi)有自吹自擂，能讓讀者心里沒(méi)自卑感，和他們站在一個(gè)平臺上。
以上只是自己的一孔之見(jiàn)，再說(shuō)瑕不掩瑜，其實(shí)《文化苦旅》還是博大精深的，非常值得一讀。書(shū)中深刻雋永的句子很多，比如以下這句:
"成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，是一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。"
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 7
斷斷續續的將《文化苦旅》看完了。長(cháng)舒一口氣，說(shuō)一聲真不容易。若不是礙于作業(yè)，我定會(huì )看一部分便置之一邊。
《文化苦旅》告訴我要多方面看問(wèn)題。
余秋雨教授通過(guò)游覽山水抒發(fā)了自己對于中國文化的感嘆。網(wǎng)上有許多人評論此書(shū)道：“作者將‘苦’擴大化”。起初很不理解，并在自序上留下“這種苦只是被自然，被社會(huì )震撼后的情感流露罷了”這樣的讀書(shū)筆記。但這讀書(shū)筆記是寫(xiě)在自序上的，而不是后記。
給我印象比較深的，是《廬山》《青云譜隨想》等幾篇文章。作者將現代社會(huì )的變遷，視為中國文化面臨的悲慘境遇。這一點(diǎn)是我所不能理解的。也許因為余秋雨教授年過(guò)半百，歷經(jīng)滄桑，是我不夠世故，不能理解世間的.種種凄涼。
“散落在各處山間的寺院依然香火不斷，但操縱它們興衰的重要杠桿已是牯嶺的別墅，商市，街道�？偟恼f(shuō)來(lái)，這兒已不是中國文人的世界�！�
過(guò)于追求國人對于古代文化的理解程度只會(huì )更添加了文化之苦，如若每個(gè)人都能看透文人的思想感情并加以抒發(fā)，那么只能說(shuō)明作者的思想過(guò)于匪淺。多方面看待事物，會(huì )得到不同的見(jiàn)解，我們在文化上人才輩出，在科技體育等等其他領(lǐng)域也是毫不遜色。作者在感到悲哀的同時(shí)，也應為我國其他的成功而感到驕傲。因為地震，我們失去了毫無(wú)所求的鄉間母親，中國文化的見(jiàn)證者：都江堰。文人們定然會(huì )為這一損失而痛哭流涕，但是，在災難過(guò)后，我們也得到了許多，它讓我們更團結，學(xué)會(huì )無(wú)私奉獻，喚醒了我們的中國心。雖然這一切的代價(jià)太大了。
多方面看待問(wèn)題，可以獲得更寬闊的視角，世間萬(wàn)物都是一把雙刃劍，彼此息息相關(guān)。也許換個(gè)角度看，會(huì )讓我們豁然開(kāi)朗起來(lái)。
在《文化苦旅》中，作者很好的詮釋了南與北，文化上的差異，如《白發(fā)蘇州》《上海人》等等。
雖然同眾多新時(shí)代青年一樣不是很喜歡余秋雨，但不得不提的是，作者的博學(xué)令我心服口服。無(wú)論是文學(xué)家，畫(huà)家，歷史人物，作者均能用詳細的語(yǔ)言，讀到的見(jiàn)解，以及名句的引用為我們呈現被青年人忽視的一切。作為一個(gè)文科生，真的是越發(fā)覺(jué)得自己對文化了解得太少�！段幕嗦谩反_實(shí)讓我學(xué)到了很多知識。
雖然不喜歡，但還是要仔細的看完《文化苦旅》，細細的品味余秋雨。
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 8
土黃的紙頁(yè)，塵土的味道，凝重而帶著(zhù)惆悵。這早已讓人對它肅然起來(lái)，似乎面前就是一片片歷史的廢墟。作者沒(méi)有用甘甜的文字，而是用無(wú)盡的感慨和傷感來(lái)煥發(fā)我們懵懂的心，讓我頭一次覺(jué)得，歷史竟這么偉大。
這本書(shū)是余秋雨的散文集，寫(xiě)了他在游山玩水時(shí)對歷史，對文化的進(jìn)一步思考。歷史是什么?只是單調的人物，早已過(guò)去的年代，還是數不盡的'故事?在《莫高窟》一文中作者寫(xiě)道：“在山腳前來(lái)回徘徊，一點(diǎn)點(diǎn)的找回自己，定一定被震撼了的靈魂�！彪y道歷史能給人如此大的心靈沖撞，連作者都會(huì )被它的滄桑和樸實(shí)所征服?在《西湖夢(mèng)》一文中又寫(xiě)道“即便明智如魯迅，也愿意在一個(gè)傳說(shuō)故事的象征意義上深深沉浸�！睔v史也許太過(guò)于復雜，無(wú)論是文人墨客，還是壯志凌云的英雄，或是平民百姓，都愿跪在它的面前，傾聽(tīng)它的咆哮。
秦始皇吞并六國，可最終還是沒(méi)有立于不敗之地；可是盡管赤壁大戰，曹操卻依然能統一天下。屈原投江不久，都江堰的工程才剛剛開(kāi)始，隨后又是廉頗和藺相如的故事……歷史在變，可最終不都是過(guò)眼云煙?“神馬都是浮云”，也不過(guò)如此。
仔細再想想，歷史同時(shí)能有許多面。莫高窟炫麗的壁畫(huà)，流動(dòng)的色彩，背后同樣是烽火連天的歲月。洞庭湖看似平靜，卻同樣孕育出許多文人：范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，楊么和岳飛也曾在這片土地上揮動(dòng)過(guò)紅纓…….江南小鎮的亭亭樓閣幽僻蜿蜒，但也曾面對歷史的長(cháng)河發(fā)出哀鳴。這本書(shū)雖說(shuō)是游記散文，可更多是作者對歷史的惋惜。歷史的起起伏伏，興起和衰敗，沉淀而厚實(shí)，讓我不禁對它又有些敬仰起來(lái)。
我望著(zhù)窗外，鳥(niǎo)瞰著(zhù)遼闊的大地，心里有些澎湃和激動(dòng)。這塊地方，5000年來(lái)，前前后后有過(guò)多少豪杰!華夏大地，世界的古國，它在戰爭中挺立，把長(cháng)城當做自己的腳跟，把長(cháng)江黃河當做自己的血液，把山脈當做自己的臂膀，把積淀的歷史當做自己的靈魂。中國的歷史和文化，深不可測，竟引得無(wú)數學(xué)者直到自己生命的結束也沒(méi)有揭開(kāi)其中的奧秘。文化苦旅，“苦”字，正代表了歷史幽幽的嘆息。
歷史在奔騰，濤聲不斷，永不停息……
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 9
拜讀完余秋雨先生的《文化苦旅》，感觸頗深，最初接觸這本書(shū)，一直琢磨“苦”源于何處？有多“苦”？慢慢品讀完，卻醉與其中，感慨萬(wàn)千。
同讀一本書(shū)，共游一座城，與文藝大咖共品城市文化，裸感到“少時(shí)玩易時(shí)間短，終老方悔讀書(shū)少�！笨粗�(zhù)余秋雨先生不僅陶醉于祖國的壯麗山河，而深知悠久歷史和燦爛文化源頭時(shí)，自己心頭一些疑問(wèn)不禁釋然，吸引我的章節不僅再次翻讀。
《文化苦旅》用他自己的話(huà)來(lái)說(shuō)就是個(gè)外出的浪子，而這一浪，從“如夢(mèng)起點(diǎn)”到跨越大疆南北“中國之旅”，從“世界之旅”而匯聚升華成“人生之旅”，旅途中品味這喜悅、激動(dòng)、哀傷、沉痛……筆下連連傾瀉，這也是余秋雨老師對每一座城的洗禮，對每一段文化歷史的洗禮，他的文化足跡，最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。
當我讀到《杭州宣言》章節出，作者把杭州描寫(xiě)的高貴和美麗，原來(lái)可以把一座城寫(xiě)的這樣擬人化，確實(shí)，他并沒(méi)有像黃山、九寨溝、長(cháng)白山天池、張家界那樣鬼父神工般的天然美景，而一個(gè)淺淺的小海灣，被潮汐和長(cháng)江帶來(lái)的泥沙淤積，形成咸水湖，人工改造后，引淡水河（武林水）的水源，便形成了西湖，現在的西湖美景不盡然讓大家狂奔前往。
由城回想到蘇東坡，讀完《黃州突圍》，讀完深感對歷史知之甚少，歷史對于一位文化名人的利用、榨取、引誘；另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類(lèi)，遲早會(huì )排拒、糟踐、毀壞，起哄式的傳揚，起哄式的貶損，兩種起哄都起源于自卑而狡黠的覬覦心得心態(tài)，這就是余秋雨筆下文人墨客之“苦”。
余秋雨在《人生之旅》說(shuō)明中寫(xiě)到“高貴的生命要創(chuàng )造文化，必然會(huì )經(jīng)歷坎坷。因此，我所說(shuō)的'“苦旅”，并不是指旅行之苦，而是創(chuàng )造之苦。由創(chuàng )造之苦連接成了人生旅途，這便是文化的宿命�！币痪湓�(huà)點(diǎn)出了文化創(chuàng )作者“苦于何處”。
文化“苦”旅，苦的是一種經(jīng)歷，苦的是一種感受，是對文化創(chuàng )作的一種追求與探索，從文中我領(lǐng)略到每一座不一樣的風(fēng)采，每一座城不一樣的文化歷史，從而我自己也反思應多讀書(shū)，開(kāi)始自己創(chuàng )作“苦旅”，飽囊了廣袤的知識后，與這些文化大咖共品文化藝術(shù)帶給大家的精彩歷練！
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 10
一直以來(lái)，很向往做個(gè)自由無(wú)拘的行者，像余老師那樣，將對文化的追問(wèn)與探索打進(jìn)簡(jiǎn)單的行囊，徒步而行，慢慢欣賞，尋找浩瀚歷史與泱泱文化的鏗鏘足音，瀏覽內心深處絕美恬靜的風(fēng)景。讀余老師的《文化苦旅》，給自己的心靈營(yíng)設一處小橋流水人家的靜謐與水村山郭的悠然。你會(huì )陶醉其中，仿佛沿著(zhù)風(fēng)景名勝的足跡傾聽(tīng)到了遙遠浩淼的回想。珍藏這樣一本書(shū)，絕對物超所值……余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫(xiě)本書(shū)！它不甘甜，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸�？嗫嗟奈兜�，為這本紀錄中國千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)「文化苦旅」之前，大概也不會(huì )想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
通讀完了這部“文化苦旅”，才真的有些了解到其中的一些文化淵源，關(guān)鍵詞也就落在了這個(gè)“苦”字上，用余秋雨自己的話(huà)說(shuō)：“我發(fā)現我特別想去的地方總是和古代文化和人文留下較深腳印的所在，說(shuō)明我的'心底的山水并不完全是自然的山水而是一種人文山水，是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長(cháng)期熏染造成的。要擺脫也擺脫不了。每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無(wú)端地感動(dòng)、無(wú)端的喟嘆，常常像傻瓜一樣木然佇立，一會(huì )兒滿(mǎn)腦章句，一會(huì )兒滿(mǎn)腦空白”，這種文化內涵的奔瀉便有了“寫(xiě)文章的沖動(dòng)”，只是“沒(méi)料到的是我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過(guò)去寫(xiě)的任何文章都顯得蒼老”，“我就是這樣邊走邊想，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣，疲憊地伏在旅舍的小桌子涂涂抹抹……”
從余秋雨的書(shū)我們能夠讀出他的人，他的文筆、睿智和探求人文的足跡都讓我望塵莫及�？嗦�，不僅僅在人文。在我們的人生道路上處處都要有這種勇于探求的精神，我們行走在苦旅中。
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 11
近日有幸拜讀了余秋雨先生的《文化苦旅》一書(shū)。初讀此書(shū)，我便懷揣著(zhù)對先生筆下文字的敬仰匍匐于先生筆下的文化苦旅一程，再拜讀，卻深感品讀此書(shū)毋需深厚的知識基座，亦能在步履中品出苦澀后的回味，心生焦灼后的會(huì )心。
《文化苦旅》一書(shū)大體分為四部分，從先生的如夢(mèng)起點(diǎn)出發(fā)，繼而透過(guò)紙墨纏繞于先生的中國之旅，世界之旅乃至人生之旅中，抒寫(xiě)了一個(gè)儒者的家國情懷以及其獨特的文化眼光和文化尊嚴。于：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系如何”的提問(wèn)，先生回答“沒(méi)有兩者，路即是書(shū)”。先生辭去一身職務(wù)，在山河中找路，用短暫的生命貼著(zhù)這顆星球的嶙峋一角，給每個(gè)人在時(shí)空坐標中點(diǎn)出那讓人清醒又令人沮喪的一點(diǎn)。
余秋雨先生在書(shū)中寫(xiě)道“大地無(wú)言，只要有一二個(gè)有悟性的文人一站立，它封存久遠的文化內涵也就能?chē)W的一聲奔瀉而出�！毖刂�(zhù)先生的行跡，我不斷觸及著(zhù)先生那被奔瀉的文化內涵所裹卷的吞吐千年。坦然將塔內九千多個(gè)經(jīng)卷，五百多幅繪畫(huà)作為與殖民者交易的籌碼的王圓箓，揣著(zhù)作為回報的`區區三十英鎊，沾沾自喜！聞及此事，秋雨先生發(fā)出：“我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里大哭一場(chǎng)”的儒者一嘆。我想抽離這沙漠，卻發(fā)現雙腳囿于這家仇國恨的悲痛中。抬頭看著(zhù)這凄艷的晚霞，這兒，正因為一個(gè)缺乏文化眼光的道士，使得一個(gè)古老民族的傷口在流血，使得這猛然出現的民族自信的一刻又沉陷下去。
當步履中飄揚的家國情懷仍回蕩于流放英靈的寧古塔，令人扼腕嘆息的莫高窟，直視著(zhù)廢井冷眼時(shí)，先生筆下的文字已將我帶到巴金百歲壽辰。余秋雨先生認為：杰出作家的長(cháng)壽，讓逝去的時(shí)間留駐，讓枯萎的時(shí)間返綠，讓冷卻的時(shí)間回暖。因此，在巴金先生經(jīng)歷了文革的慘痛波及和“棍子組織”散敗，從者對其的蜂擁夸贊后，秋雨先生感慨道：“上海缺少的，往往是讓海內外一亮的文化尊嚴�！弊x來(lái)如是，巴金先生的文化尊嚴來(lái)源于思考，來(lái)源于安靜，安靜中亦瞻仰著(zhù)并不陡峭的高度。
讀《文化苦旅》，領(lǐng)略秋雨先生“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕”的儒者英氣；默嘆且行且傾吐的家國情懷和深刻的文化之旅。
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。有幸漫步秋雨先生的行跡，且行且喜，且行且泣。
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 12
《文化苦旅》是余秋雨第一部散文合集，全書(shū)共37篇。它是用過(guò)山水景物來(lái)探求文化靈魂、人生真諦以及中國文化的歷史命運。其運用獨具一格的文字風(fēng)格描繪出我國的文化歷史，又完好地把中國文人的艱難與自身回憶結合。于是我帶著(zhù)好奇的心去品讀這一本書(shū)。
第一篇為《道士塔》，講的是一個(gè)無(wú)知愚蠢的道士——王圓箓令人悲憤的故事�！兜朗克返乃褪侵改呖�，而王圓箓做了莫高窟的當家后，以極低的價(jià)格向外國人售賣(mài)莫高窟里的中華文物。若以我們常人的思維，肯定會(huì )萬(wàn)般怪罪王圓箓�？墒窃谟嗲镉晗壬奈淖种�，他的“恨”不止恨王圓箓。篇中“真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì )讓一個(gè)道士來(lái)看管，中國的文官都到哪去了，他們的滔滔奏折怎么從不提一句敦煌的事由”一段足以表達了余秋雨先生對清末朝廷以及官僚的不作為感到憤懣又無(wú)奈。我第一次讀是憤懣，第二次讀是無(wú)奈，第三次讀就只剩壓抑了......
緊跟其后的正是《莫高窟》，寫(xiě)的是余秋雨先生對莫高窟的參觀(guān)和感悟。莫高窟是我國的佛教圣地，由前秦時(shí)期開(kāi)始修建，歷經(jīng)十六國，各朝在此地都有不同的`建造和修繕。余秋雨先生運動(dòng)窟中壁畫(huà)鮮活的語(yǔ)言向讀者詮釋了莫高窟足以傲視異邦古跡的證據，從樂(lè )樽和尚對佛教的崇尚，至盛唐時(shí)期人民幻想的飛天，無(wú)一不使余秋雨先生感慨萬(wàn)千。我也去過(guò)莫高窟，但大多時(shí)候走馬觀(guān)花，只是單純地覺(jué)得窟中的壁畫(huà)很壯觀(guān)，卻無(wú)法如余秋雨先生一般表達出如此豪邁的文字。篇末的一句，則是先生對莫高窟，對我國古代人民智慧的自豪——我們，是飛天的后人。
余秋雨先生的這本著(zhù)作《文化苦旅》深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著(zhù)一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱(chēng)他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話(huà)道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨先生展現給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感，銘記我們歷史的教訓！
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 13
親愛(ài)的朋友，當你翻開(kāi)《文化苦旅》，是不是也像我一樣感慨：余秋雨先生怎的這么有才華？無(wú)論在哪個(gè)文化景點(diǎn)前，他怎么都能浮想聯(lián)翩，引經(jīng)據典？
還有歷代的文人墨客，為什么往往也能在登高臨遠時(shí)賦詩(shī)作文？
他們，是怎樣做到的呢？
究其根本，在于他們行走時(shí)，并非“空手”來(lái)的，他們來(lái)的時(shí)候，早已在行囊里儲備了足夠的情懷，一有契機，自然就文如泉涌。
李白沒(méi)有儲備足夠的傲岸情懷，怎能吟誦“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”？
杜甫沒(méi)有儲備足夠的愛(ài)國情懷，哪能“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”？
蘇軾沒(méi)有儲備足夠的曠達情懷，就不會(huì )“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”。
這些詩(shī)文，不僅在描繪大好山河，也是在用他們的深情和睿智在和我們溝通。
那么，他們的情懷又是從何而來(lái)的呢？
一曰讀書(shū)，二曰行路。
是的，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。
在我們還是小孩子的時(shí)候，我們認識的人往往很有限，知道的事情也很少，更別說(shuō)去鑒別和評論了。是書(shū)籍，打開(kāi)我們認知的大門(mén)，使我們了解上下五千年，縱橫十萬(wàn)里的奇聞異事，在我們心里打下是非的框架，在我們心靈的土壤里，埋下一顆情懷的種子，等待時(shí)機長(cháng)得清晰明媚起來(lái)。
這個(gè)時(shí)機，就是適時(shí)的實(shí)踐。上路之前要備好情懷，備好情懷不上路，對世界的認知仍然是淺薄的。正如陸游所說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行�！辈挥H眼去看看，熱帶南國的.人不能真正知道雪花究竟是什么；生在平原的人不用腳去丈量一下，怎么知道蜀道到底有多高？從不曾失去過(guò)的人，又怎么能體會(huì )失去的痛苦，又怎么會(huì )有失而復得的喜悅？
你少年時(shí)認的字，讀的書(shū)，會(huì )在某個(gè)時(shí)機突然變得鮮明起來(lái)，如同茫茫雪地里綻放的第一朵紅梅，有了顏色、味道、質(zhì)感和溫度。你讀的書(shū)越多，你由一個(gè)人、物，一件事，所能連綴起來(lái)的網(wǎng)就越大，你對世界的認識，漸漸就成了春色滿(mǎn)園。這樣，你對世界就會(huì )有自己的鑒別，有了屬于自己的情懷。
當你的情懷的行囊裝滿(mǎn)時(shí)，你再上路，你就會(huì )和余秋雨先生一樣，觸目皆風(fēng)雨，下筆如有神了。
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 14
我家有個(gè)大書(shū)房，里面有成百上千本書(shū)，我沒(méi)事就去里面找上幾本看上幾小時(shí)。有一次，我翻到了一本舊舊的綠色的老書(shū)--余秋雨的《文化苦旅》，翻開(kāi)那泛黃的第一面，我就被文中描寫(xiě)莫高窟的神圣和道土塔的悲憤驚呆了，敦煌美麗景色給深深吸引了我，使我對敦煌的莫高窟更充滿(mǎn)了向往。
記憶中，我讀著(zhù)書(shū)，我仿佛追尋著(zhù)余秋雨的足跡，想象來(lái)到敦煌的情景。直到今日，每當我想起敦煌，我仿佛在莫高窟里行走。
走進(jìn)一個(gè)個(gè)洞窟，看著(zhù)一面面精美的`壁畫(huà)，一尊尊莊嚴的雕像。雖說(shuō)畫(huà)面上人和事物歷經(jīng)上千年，卻還保有著(zhù)他們原有的顏色。畫(huà)中的佛像神情悠然，似乎在微笑的看著(zhù)我。雖然因為年代久遠，有的地方顏色不是很清楚，但畫(huà)大部分都保存完整。大多數的雕像都有一千三百年以上的年紀，卻都是栩栩如生，神情自若，令人神往。
可卻有那么幾幅壁畫(huà)，他們面色慘白，有的卻“滿(mǎn)面黑灰”。更有甚者，連畫(huà)都沒(méi)了，只剩下空空的墻壁。雕像雖不易毀壞，可還是有幾尊面目全非。這是何人所為？何人許之？
又來(lái)到一個(gè)叫藏經(jīng)洞的地方，雖說(shuō)是藏經(jīng)洞，可哪來(lái)的經(jīng)書(shū)。從藏經(jīng)洞不到一平方來(lái)見(jiàn)方的門(mén)向內看去，只是黑乎乎的一片，只是隱約可幾張微不足道的"小紙卷”。
記憶中，我讀著(zhù)書(shū)，我繼續跟著(zhù)余秋雨先生的足跡，來(lái)到了道士塔。
藏有無(wú)數經(jīng)書(shū)去哪里了？和余秋雨一樣，這些個(gè)疑問(wèn)跟隨了我許多年。終于道士塔出現了。我不禁感慨萬(wàn)千，是啊，站在王道土的墓前，一九零零年的一天，王道土王圓錄無(wú)意中發(fā)現了藏經(jīng)洞這本來(lái)是一件好事，但從二十世紀初開(kāi)始，外國人陸續聽(tīng)說(shuō)了藏經(jīng)洞，因為中國當時(shí)很亂，王道土也不識貨，居然就把這些國寶低價(jià)甩賣(mài)了出去，從此外國開(kāi)始大肆毀壞藏經(jīng)洞和各洞窟中的壁畫(huà)經(jīng)書(shū)，雕塑……
那些《文化苦旅》中有關(guān)道士塔的記憶，在時(shí)光的流轉中，去不曾淡去。
我從《文化苦旅》書(shū)中看到莫高窟中不僅看到了美麗的壁畫(huà)，雕塑我還看出了民族的興衰，國人的迂腐，外國人的侵掠！歷史上有人說(shuō)王道土是罪人，可我卻不認同，王道土只是一個(gè)不幸的發(fā)現者，當時(shí)國家混亂，沒(méi)有人去管理。他充其量只是一個(gè)好心卻愚昧的人，而真正有罪的人卻是清末的官僚，他們才是能左右歷史，左右國家興衰的人！
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 15
“先有生態(tài)而后有文化”，余秋雨先生一句話(huà)表明自己的觀(guān)點(diǎn)：他的苦旅其實(shí)是一種對“山河文化”的追尋。莫高窟，古今聞名，原來(lái)就是佛教重要場(chǎng)所。成千上萬(wàn)的洞穴中隱藏了許多絕妙的塑像，精美的壁畫(huà)。這不僅僅是一個(gè)個(gè)歷史古跡，更是中華兒女心血的凝結，是中華民族智慧的'結晶。
莫高窟，蘊含的是三個(gè)偉大文明的精彩。栩栩如生的飛天，惟妙惟肖的舞者以及太多太多。讓中華民族引以為豪，讓世界人民為之驚嘆。但是，外國人來(lái)了。美國學(xué)者見(jiàn)莫高窟后大為贊嘆，決定“拯救”這些精美的文物。他們用化學(xué)溶劑使壁畫(huà)剝落，并將其帶走。這些文物一露面便轟動(dòng)了世界，為莫高窟帶來(lái)了各種各樣的災難。世界各國的強盜們都對莫高窟表示出極大的“興趣”。
外國人的強盜行徑固然可恨，但更可恨的是：可悲的中國人居然與外國人狼狽為奸，出賣(mài)國家利益。莫高窟的看管人——王道士居然為了區區三十英鎊，讓英國人斯坦因帶走了九千多個(gè)經(jīng)卷、五百多幅繪畫(huà)。這是何等的愚蠢！我們這些可憐的國民居然不知道捍衛中華民族的文化，這可是我們的“山河文化”呀！這是我們的根！
都江堰在戰國時(shí)期便顯得非常重要，但，正是它，始終忠實(shí)地灌溉著(zhù)成都平原，為她贏(yíng)得了“天府之國”的稱(chēng)號。四川雖然歷來(lái)旱澇無(wú)常，但至今旱澇保收，它是真正的第一大功臣。
這千年古跡，歷盡歷史的滄桑，至今未毀，著(zhù)實(shí)是一大奇跡。它養育著(zhù)一方水土一方人，更養育了文化，自身也便成了文化。千年文化，其實(shí)也很脆弱。面對千年災難，很可能又會(huì )成為廢墟。加上國民的保護意識不強，更有甚者，有的人還會(huì )故意破壞。我們平常去歷史景點(diǎn)旅游時(shí)，總會(huì )發(fā)現諸如“某某到此一游”之類(lèi)的涂鴉，素不知這些人的行為就是對歷史文化的踐踏。暫且不說(shuō)，這種行為代表了我們的國民素質(zhì)如何，長(cháng)此以往，再好的古跡也會(huì )毀于一旦。古跡不再，“山河文化”何存？
其實(shí)，我理解余秋雨先生這本《文化苦旅》是對“山河文化”的追尋，也是歷史文化的一種思考，更是在引領(lǐng)我們要重視和保護這些歷史遺跡，挽救我們的“山河文化”！
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 16
暑假中讀了余秋雨先生的《文化苦旅》，這是他以專(zhuān)題分類(lèi)的作品集。全書(shū)憑借山水風(fēng)物來(lái)尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格。這本書(shū)由多篇散文，短篇中篇小說(shuō)組成。全書(shū)主要包括四部分，分別為如夢(mèng)起點(diǎn)、中國之旅、世界之旅、人生之旅。
我對這本書(shū)印象最深的是一篇名為《牌坊》的文章。
在山南鎮里，有一位做牌坊的德高望重的老石匠潘木公和一位年輕為人做墓碑的小石匠。一日，潘木公要求小石匠與他一起去幫人家修一個(gè)新的.牌坊。在路上，潘木公隨地坐下來(lái)抽煙。在距離此地不遠處，有一個(gè)院子，這便是曾經(jīng)的尼姑庵。曾經(jīng)這里很興盛，香客們絡(luò )繹不絕，后來(lái)隨著(zhù)尼姑的減少，這里便也冷請了不少，最后一個(gè)的尼姑難以為繼，也離開(kāi)了這里。到哪里去了，沒(méi)人知道。后來(lái)，鄉長(cháng)與一群女教師決定把這里改建為一座鄉村小學(xué)。墻要補，桌椅要做，那位年輕石匠根本趕不過(guò)來(lái)這么多活，于是便將潘木公——他新拜的師父請過(guò)來(lái)幫忙。潘木公做活的時(shí)候很少說(shuō)話(huà)卻喜歡東張西望。
一日他找到了鄉長(cháng)，說(shuō)愿意給小學(xué)建一座石門(mén)，鄉長(cháng)滿(mǎn)口答應。幾天之內，一座嶄新的校門(mén)便樹(shù)立起來(lái)。是潘木公的老手藝，但是卻比別的牌坊氣派多了。學(xué)校建成后，老師們去挨家挨戶(hù)的招生，結果找來(lái)的只有男孩子沒(méi)有女孩子。學(xué)校分了三個(gè)班，老師每天教同學(xué)們用毛筆寫(xiě)字。不論是同學(xué)們還是長(cháng)輩都很喜歡新來(lái)的老師。直到有一天，老師們在楊梅山上遇見(jiàn)了一個(gè)村婦，她希望能讓自己的外甥女來(lái)上學(xué)。老師們驚喜地答應了。于是，何英，成了學(xué)校招來(lái)的第一位女生。她每天頭上綁著(zhù)鮮艷的紅頭巾，翻過(guò)山之前由村婦看著(zhù)，翻過(guò)山后由老師同學(xué)們看著(zhù)，以保證安全。后來(lái)越來(lái)越多的女學(xué)生加入了鄉村小學(xué)，學(xué)校也越來(lái)越對得起潘木公精心雕刻的牌坊校門(mén)了。
這個(gè)故事讓我明白，在并不很久遠以前，讓兒童上學(xué)校讀書(shū)受教育竟然不是一件天經(jīng)地義的事。光是修建鄉村學(xué)校，就需要特別的經(jīng)濟基礎和特別的胸懷，還需要無(wú)量功德和慷慨奉獻。特別是女孩子上學(xué)讀書(shū)，那還需要移風(fēng)易俗的勇氣和深遠的眼光。今天的我們如果能把上學(xué)讀書(shū)看作是一種幸福，就能增加許多刻苦鉆研的內驅力！
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 17
看到余秋雨先生文化苦旅這本書(shū)目，首先“苦”字給人的感覺(jué)有點(diǎn)噱頭，倘若換成“之”旅或者其他什么旅相信很難調動(dòng)讀者閱讀欲望，到底是怎么一種“苦”法呢?
讀者忍不住打開(kāi)一觀(guān)。跟隨著(zhù)余秋雨先生的匆匆步履，一路上走走停停。唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)早已洗去了余先生最后一點(diǎn)少年英氣，駐足停留的地方一定是古代文化和文人留下腳印最深的地方，因為在余先生的心中不是為了“風(fēng)景山水”而來(lái)，而是為了“人文山水”而來(lái)。站在古人曾經(jīng)站立的地方，文人，歷史，自然混沌交融在一起，封塵久遠的文化內涵嘩的一聲奔瀉而出，于是感動(dòng)，于是喟嘆，于是心苦。
曾經(jīng)在一個(gè)冬天經(jīng)過(guò)秦嶺，當然不是為了風(fēng)景或人文，只是為了生計而跋涉�？粗�(zhù)汽車(chē)在積雪尚存的盤(pán)山公路上艱難爬行，不禁想起了韓愈因諫被貶過(guò)藍田時(shí)的'兩句詩(shī)：“云橫秦嶺家何在?雪擁藍關(guān)馬不前�！逼�(chē)竟如此難行，何況馬匹乎!何況上了歲數對家鄉無(wú)比眷念的韓愈乎?想到這里釋然一笑，普通讀者都能替古人擔憂(yōu)一回，更別說(shuō)裝了一肚子歷史文化、人文掌故的余秋雨先生了。
在文化苦旅一書(shū)中，給人印象最深就是道士塔和莫高窟了，其實(shí)這兩篇可以合成一篇寫(xiě)的。1900年夏季的某一個(gè)清晨，莫高窟的住持王圓箓道士在清掃洞窟時(shí)，無(wú)意中在洞壁上發(fā)現一條裂縫，扒開(kāi)裂縫后發(fā)現里面有一個(gè)洞穴，里面滿(mǎn)滿(mǎn)一洞穴古物。由此打開(kāi)了敦煌學(xué)之門(mén)。
因為王圓箓的愚昧無(wú)知，愚昧到為使佛窟干凈明亮些，拿白石灰去粉刷陳舊的壁畫(huà)；無(wú)知到清除唐宋泥塑去塑新的天師像。余秋雨先生痛心疾首，恨不能向他跪下，求他高抬貴手，放過(guò)這些歷史文化遺產(chǎn)。因為王圓箓的愚昧無(wú)知，為了重修第96窟大佛殿九層樓(后完工三層)，數次把經(jīng)卷成箱成擔賣(mài)給外國人換取經(jīng)費。對于這個(gè)敦煌罪人，先生忍不住咬牙切齒，大喊一聲：“我好恨!”
總覺(jué)得余先生恨得不徹底，恨得有些矯情，恨得不是那么切膚之痛。因為恨過(guò)之后又得上路了，后面的路還很長(cháng)呢!苦旅才剛起頭呢!還得一面講學(xué)做各種報告一面旅行呢!假如先生恨得徹底就不妨在敦煌駐足，以先生的才學(xué)名望定能為宣傳、保護、研究敦煌這瑰麗的文化遺產(chǎn)出一把大力的，后面的旅行不行也罷。亡羊補牢，從今日始!敦煌需要大師級人物!
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 18
余秋雨先生是我最佩服的作家之一，由此，我便讀了他的《文化苦旅》，很佩服他能夠行萬(wàn)里路，閱遍文化的勇氣和執著(zhù)。這個(gè)月，我再一次認真讀了一遍這本書(shū)，這已經(jīng)是我讀的第四遍了，不敢說(shuō)我已經(jīng)體會(huì )到了余秋雨先生《文化苦旅》的精髓，但我已經(jīng)深深感受到了文化的苦難。歷經(jīng)千年，千年不泯。
讀這本書(shū)，我認識了一個(gè)人，在眾多繽紛的人物故事中脫穎而出，給我留下來(lái)最深的印象，他就是錢(qián)镠。余秋雨先生說(shuō)，這是一個(gè)應該被記住的名字。而我認為，這是一個(gè)應該被感動(dòng)、被研習的不朽。錢(qián)镠這個(gè)人的存在，讓世界都會(huì )為之贊嘆。他是一方之主，一地之主，卻從來(lái)不在意政治上的名號和軍事上的'意氣。他不是抗戰名將，華夏英雄，不是學(xué)界泰斗，也不是盛世的棟梁，他所在乎的，只是一方的福祉，百姓的平安。這才是一個(gè)領(lǐng)袖應該做到的�？梢哉f(shuō)，在這一點(diǎn)上，他比任何皇帝都偉大。
當我第四次放下這本書(shū)時(shí)，想起了初讀《文化苦旅》時(shí)的疑惑:何謂文化?現在想來(lái)或許能用余秋雨先生的話(huà)來(lái)解答:“不同的環(huán)境，造就不同的經(jīng)歷；不同的經(jīng)歷，造就不同的性格�！倍疫�想說(shuō)的是，不同的性格，造就不同的文明，不同的文明，造就不同的文化。文化，或許就是生活，他經(jīng)歷了千年，終于來(lái)到了現在。
文化又或許是一種積淀，像這本書(shū)中的千年冷眼；文化或許是一種價(jià)值，像蘇東坡的“大江東去，浪淘盡”；文化更或許是一種精神，像蘇武牧羊，更像李冰的都江堰；文化或許是永恒的，它在歲月的流逝中磨去了邊邊角角，在拿年復一年的苦難中變得更加光芒，像風(fēng)塵中的旅行者，閱盡人間滄桑，卻千年不朽。
在書(shū)中，我為蘇東坡是烏臺詩(shī)案、流放邊疆而感到憤婉；為渤海國漫天的大火感到悲哀；為太平洋小島上的潛水夫婦感到自豪與欣慰。文化是痛苦的旅行，文化是瞬時(shí)的不朽，它被一次又一次侵略的大火灼燒，被心懷不軌的人毀滅現在，它終于來(lái)到了我們的眼前。
這本書(shū)，是我看余秋雨的第一本書(shū)，或許也是的一本書(shū)，在書(shū)中我學(xué)到了很多，并不只是文化，也不全是歷史，無(wú)法用語(yǔ)言形容。
你知道，有些東西，歷經(jīng)千年，千年不泯。
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 19
《文化苦旅》是一部獨特而深邃的文化散文，作者余秋雨通過(guò)對中華文化的追溯和探索，深刻地揭示了中華文化的精髓和本質(zhì)。在這部作品中，作者以他的獨特視角，向讀者展現了中華文化的博大精深和燦爛輝煌。
在我看來(lái)，這部作品的優(yōu)點(diǎn)在于它深入淺出地介紹了中華文化的各個(gè)方面，同時(shí)通過(guò)作者對文化的理解和感悟，讓讀者更深入地了解和認識中華文化。此外，作者在作品中傳遞的思想和觀(guān)念也值得我們深思和借鑒，例如，對文化傳承的重視、對文化保護的呼吁、對文化創(chuàng )新的探索等。
在書(shū)中，作者通過(guò)對文化遺跡的探索和追尋，展現了中華文化的歷史和現狀。同時(shí)，作者也在書(shū)中探討了文化的本質(zhì)和意義，強調了文化傳承的重要性。在我看來(lái)，這些思想和觀(guān)念對于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都非常重要。我們需要了解和尊重自己的文化，同時(shí)也需要開(kāi)放和包容其他文化，從而推動(dòng)文化的交流和融合。
其中令我印象最深的一個(gè)章節是：第二部分中國之旅中的《抱愧山西》。在此之前我知道中國歷史上曾存在晉商，僅此而已。而讀罷《抱愧山西》，更讓我驚嘆于山西人不甘落草為寇，成千上萬(wàn)的'山西男人選擇“走西口”，闖出一條生路。然而山西商人曾經(jīng)創(chuàng )造過(guò)中國最龐大的財富，居然在中國文人浩如煙海的著(zhù)作中，幾乎沒(méi)有留下什么記述�！耙环N龐大的文化如此輕慢一種與自己有關(guān)的龐大財富，以及它的龐大的創(chuàng )造群體，實(shí)在不可思議�！睘榇�，余秋雨先生常抱慚愧心情，在山西的土地上多站一會(huì )兒。
就整書(shū)而言，在當今社會(huì )，一些思想仍然具有很強的現實(shí)意義。隨著(zhù)全球化的推進(jìn)，文化的交融和交流越來(lái)越頻繁，我們需要在尊重文化多樣性的同時(shí)，保持對自身文化的認同和自信。同時(shí)，我們也需要積極推動(dòng)文化的創(chuàng )新和發(fā)展，讓中華文化在世界上發(fā)揮更大的作用。
《文化苦旅》是值得一讀的好書(shū)，它讓我們更深入地了解和認識中華文化，同時(shí)也讓我們思考文化對于我們的意義和價(jià)值。我相信，通過(guò)閱讀這部作品，我們可以更好地理解中華文化的精髓和本質(zhì)，同時(shí)也能夠更好地思考文化的未來(lái)和發(fā)展。
【余秋雨《文化苦旅》讀后感800字】相關(guān)文章：
余秋雨《文化苦旅》讀書(shū)筆記07-27
余秋雨文化苦旅讀后感08-31
余秋雨文化苦旅讀書(shū)心得04-18
余秋雨文化苦旅讀后感通用05-17
余秋雨《文化苦旅》讀后感700字09-23
關(guān)于余秋雨經(jīng)典名句 余秋雨經(jīng)典名句02-05
余秋雨的話(huà)09-29
余秋雨座右銘03-07