自私的基因讀后感（精選5篇）
當賞讀完一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編收集整理的自私的基因讀后感（精選5篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
自私的基因讀后感1
這是嚴琦推薦的一本書(shū)，生物學(xué)方面的書(shū)，據說(shuō)是進(jìn)化論方面的經(jīng)典著(zhù)作。不過(guò)全文通俗易懂，中間稍微擺弄了一點(diǎn)淺顯的博弈論知識，完全不妨礙外行人如我來(lái)閱讀。
針對動(dòng)物進(jìn)化問(wèn)題，作者道金斯認為自然選擇的基本單位不是個(gè)體或種群，而是基因，自私的基因。并把我們人類(lèi)及其他所有動(dòng)物都描述成是我們的基因創(chuàng )造的機器。所有的行為都可以歸結為基因的自私行為，即為了更好的復制，傳播。所有的利他行為，也僅僅是自私目的下的有限利他行為。
還好作者強調了，“不涉及到意識的動(dòng)機”，要不然真的有點(diǎn)像嚴琦說(shuō)的那樣有點(diǎn)“反人類(lèi)了”。正因為這樣，在看書(shū)的時(shí)候，我時(shí)刻提醒自己，這是在講沒(méi)有意識的動(dòng)物，這是在講沒(méi)有意識的動(dòng)物。作為一個(gè)人類(lèi)，我還是希望世界能美好一點(diǎn)的，雖然，基因可以這樣的自私。慶幸的是，作者提到了意識的非一般的作用。特別是在講到意識的產(chǎn)生的時(shí)候，“把意識視為一個(gè)進(jìn)化趨向的終點(diǎn)”，生存機器最終從主宰它們的基因手中解放出來(lái)，變成有能力，甚至是有拒不服從能力的決策者，比如說(shuō)拒絕生育。
雖然要知道這本書(shū)寫(xiě)的不是基于人類(lèi)的行為，但作為一個(gè)外行人的收獲，也許更多的是將人類(lèi)納入這些“準則”中去思考，反思發(fā)生在自己身邊的自私行為和利他行為。當然，最好是同時(shí)懷著(zhù)一顆積極的心。
自私的基因讀后感2
這段時(shí)間有機會(huì )品味過(guò)《自私的基因》這本對當今社會(huì )有著(zhù)巨大影響的巨作，真是思緒萬(wàn)千。在我看來(lái)這就好比對達爾文的《進(jìn)化論》有著(zhù)相輔相成的作用，它得意更好的向人們展示基因傳承之間的重要聯(lián)系和本質(zhì)所在，我想基因是沒(méi)有錯的這只是他單純的本能而已。
其實(shí)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)生物所謂的行為其實(shí)都是由本身的基因來(lái)操作控制的，打個(gè)比方父母會(huì )對自己的后代盡心盡力會(huì )盡自己最大的能力去保護自己的后代，人人都知道因為父母是愛(ài)我們的。然而通過(guò)書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看根源可能并不是那么的正確，因為一切都會(huì )歸根于基因的內在的自私行為，也就是基因想要傳承下去那么就會(huì )給予父母一種要保護自己的孩子的本源意識以此來(lái)達到讓自己的基因后代生存下去的目的。聽(tīng)上去是殘酷的，但其實(shí)從基因的角度來(lái)說(shuō)這就是為了生存下去而必須存在的手段。想來(lái)這聽(tīng)上去是十分殘酷的，也會(huì )有人去質(zhì)疑此觀(guān)點(diǎn)的正確與否，其實(shí)不管它是不是徹底遵循規律的，但這無(wú)疑就值得我們去細細品味。
本書(shū)的作者公開(kāi)表明自己是無(wú)神論者，所以此作品也是其用來(lái)闡述自己觀(guān)點(diǎn)的重要著(zhù)作之一。當我們讀過(guò)此書(shū)之后我們不得不去深思，人的根源就是基因內部的潛意識，基因的生存意識也是天生的。就像有的人做的是自私的事情，有的人卻喜歡無(wú)私的奉獻。其實(shí)這無(wú)非是“利己行為”和“利他行為”的差別，在我看來(lái)本質(zhì)上都是為了能夠是自己過(guò)得更好。也就是說(shuō)這里的自私的基因并不是我們所想像的那種只會(huì )為了私欲而進(jìn)行無(wú)休止的行為的貪婪的人，其實(shí)是在某一種情況下我們?yōu)榱耸亲约耗軌蚋玫乇Ｈ聛?lái)我們不得不去選擇明面上對我們有利的一方面，因為從基因的角度來(lái)說(shuō)我們必須要在能夠保全自己的情況下才會(huì )去選擇適當的進(jìn)行無(wú)私行為。打個(gè)比方，當一個(gè)父親在和他很好的朋友進(jìn)行合作一起打拼開(kāi)公司時(shí)，自己的孩子這時(shí)需要進(jìn)入大學(xué)進(jìn)修，老父母也已經(jīng)年邁，正是最需要經(jīng)濟支持的時(shí)刻，若是繼續進(jìn)行這種不穩定的賺錢(qián)方式無(wú)疑是具有很大的風(fēng)險因此就算是對方覺(jué)得不理解覺(jué)得是你對不起他，但是為了自己的`家庭我想大部分人都會(huì )選擇這個(gè)時(shí)候去向對你拋出橄欖枝的穩定企業(yè)奔去。就此而言我們仔細想想這到底能不能夠稱(chēng)為自私呢？這就是之前提到過(guò)的所謂不論是利己還是利他都是為了讓自己過(guò)得更好。就像有的人認為一直幫助別人就是自己的樂(lè )趣，自己就能夠過(guò)得很快樂(lè )這從另一方面來(lái)說(shuō)就是為了能夠讓自己得到快樂(lè )而做出的無(wú)私行為。所以從根本上還是沒(méi)有改變基因自私的本質(zhì)。
基因最大的樂(lè )趣與根本目的所在就是擴大領(lǐng)地，傳承后代。然而雌雄之間的結合也在基因的思考范圍之內，計劃生育對于基因來(lái)說(shuō)是必要的。然而不同的物種也決定雌雄利益的不同。在人類(lèi)之間雌雄結合就好比開(kāi)了一家公司而后代就好比經(jīng)營(yíng)盈利，在整個(gè)公司的經(jīng)營(yíng)之中雌性一般付出資源的較多，因此雌性會(huì )十分慎重的選擇。這也是基因的本能自私主義所在，同時(shí)基因為了能夠更好的生存也就是利己就會(huì )選擇幫助他人比如大魚(yú)需要小魚(yú)去對他的口腔進(jìn)行清潔，就會(huì )吞入一些小魚(yú)，然而在這同時(shí)小魚(yú)也要生存也是為了自己能夠更好的生存下去就會(huì )吃一些大魚(yú)體內的營(yíng)養物質(zhì)，這也無(wú)法說(shuō)出到底是誰(shuí)不厚道，這就是基因為了能夠更好的成長(cháng)，為了能夠傳承的更久遠因此將自己與他人就行合作，這也就是為了能夠強大自己。
縱觀(guān)整部書(shū)籍得知我們平時(shí)所理解的自私與無(wú)私與基因的自私并不是一回事我們行為上的利己行為和利他行為不過(guò)是基因為了更好的發(fā)展自己從而變化而出的不一樣的行為，自私的基因就是如此，本書(shū)觀(guān)點(diǎn)深刻到需要我們去反復斟酌。
自私的基因讀后感3
大約是年齡的原因，現在的我對所有的小說(shuō)喪失了興趣，只肯去閱讀一些我感興趣并能記住的書(shū)藉。
英國人理查德道金斯在40多年前出版的《自私的基因》是我很感興趣的科普讀物，我曾向很多朋友推薦過(guò)。當下，我與全中國的人們一樣都因疫情而宅在家中，對于有趣的書(shū)，當然值得再次翻閱。
時(shí)間回到40億年前的地球，科學(xué)家們將那時(shí)的海洋稱(chēng)之為“原始湯”，在原始湯中極偶然的產(chǎn)生了大的有機分子，某個(gè)時(shí)刻，一個(gè)非凡的有機分子偶然形成，它能夠復制自己，這之后漫長(cháng)的時(shí)間里，生命產(chǎn)生。
幾十億年后，它們早已不是海洋之中游曳的分子了，它們在天空中飛翔，它們在山林中奔跑，它們遍布地球的每個(gè)角落，它們是你，它們是我，它們是我們。
科學(xué)家們稱(chēng)它們?yōu)榛�，而我們就是基因生存的容器�?/p>
此時(shí)坐在電腦前的你，或是正在你旁邊呼呼大睡的貓，我們的身體里，總有著(zhù)某些共同的相似的基因，它們都來(lái)自于40億年前的原始湯。
基因是不朽的。
它們一代一代的從一個(gè)個(gè)體轉到另一個(gè)個(gè)體，并用自己的方式操縱著(zhù)這些個(gè)體：它們將在這些個(gè)體衰老死亡前拋棄個(gè)體容器，實(shí)現轉移。以這樣的方式，它們在億萬(wàn)年的時(shí)間里，得以永存。
個(gè)體是不穩定的，它們不停地出現與消失，生命渺小如微塵，但是基因卻像鉆石一樣長(cháng)存。
我們人類(lèi)的生命是短暫的，短的幾年幾十年，長(cháng)不過(guò)百年。我們會(huì )發(fā)現，從大概率上來(lái)講，體弱多病的總是老年人，而年輕人總是顯得身強體壯。那是因為，基因這個(gè)鬼東西，它需要人們在年輕強壯時(shí)生育繁衍，一旦實(shí)現后代延續，基因已經(jīng)得到了傳承，那么，之前的那個(gè)軀體容器，老、破、殘、死，都不再影響基因的生存，再也與它無(wú)關(guān)，將會(huì )得到它無(wú)情的拋棄。
所以基因就是自私的。
有的基因能生存100萬(wàn)年以上，而有的基因甚至第一代都熬不過(guò)，原因在于長(cháng)壽的基因都掌握著(zhù)看家本領(lǐng)，即它們善于制造供它們生存的容器，它們讓容器一代代的進(jìn)化適應環(huán)境。地球上生物大滅絕共發(fā)生了五次，最近的一次是6500萬(wàn)年前的恐龍大滅絕。隨之而消逝的，是它們的基因。
按照理查德道金斯的定義，運氣不論好壞并無(wú)規律可循，一個(gè)一貫敗陣的基因不能怪自己運氣不好，因為它本來(lái)就是個(gè)“壞的”基因。這一點(diǎn)，與達爾文的進(jìn)化論是一致的。
雖然地球上物種滅絕了一次又一次，但始終還是有生存下來(lái)的物種，原始人“阿爾迪”的第一塊骨骼化石于1992年在埃塞俄比亞出土，他生活在距今440萬(wàn)年以前。亦即，我們人類(lèi)，在這個(gè)地球上已經(jīng)繁衍了440萬(wàn)年。
我們盡管已經(jīng)完成了基因的繁衍功能，但就每個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，還是想要盡量地生存得更加長(cháng)久，不甘于只是承載基因的容器。理查德道金斯發(fā)現，成功基因的一個(gè)普遍特性就是，它們通常把它們的生存容器的死亡時(shí)間拖至個(gè)體生育之后。
因此，他提出了兩個(gè)有趣的觀(guān)點(diǎn)，第一，人類(lèi)可以延長(cháng)生育時(shí)間，即可以拖到40歲以后再繁衍后代，這樣才能讓基因對你手下留情；第二，我們可以想辦法去“愚弄”基因，讓它以為它所寄居的個(gè)體比實(shí)際的要年輕。即，你在一個(gè)老年個(gè)體中越能模仿或模擬青年個(gè)體的特點(diǎn)，不論這些特點(diǎn)看來(lái)是多么表面化，那個(gè)老年個(gè)體應該生存得越久。
這是一種“擬態(tài)“。
其實(shí)在自然界中為了生存下去，物種的擬態(tài)比比皆是。比如枯葉蛺蝶，會(huì )擬態(tài)一片枯葉來(lái)逃避昆蟲(chóng)天敵的獵殺，使它生存期更長(cháng)久；蘭花螳螂不僅可以擬態(tài)成白色，還可以隨著(zhù)蘭花的生長(cháng)而變色，更是迷惑天敵獵殺獵物的高手。
中年人或老年人擬態(tài)年輕人，就可以迷惑基因，讓它以為你還很年輕，于是，它會(huì )給你更長(cháng)的歲月。
如果說(shuō)這本書(shū)帶給了我什么啟示，那就是更加堅定的保有我的赤子之心，保有身上的少年氣。
既然生物學(xué)上已經(jīng)給出了支持年輕化的理由，那么在心靈上也就更加釋然了。所以你才可以像年輕人一樣任性妄為敢愛(ài)敢恨，所以你才可以像年輕人一樣勇敢熱血異想天開(kāi)，因為你的基因啊，它就以為你是一個(gè)年輕人��！
人到中年的周華健彈著(zhù)吉它微笑著(zhù)唱出《少年》：
“昂首走了好久好遠，在世界的盡頭撒野，卻想念最初的少年……我唱著(zhù)每一首歌，留住的快樂(lè )。有些路用力走著(zhù)，有些傷用生命愈合，我還能微笑著(zhù)活著(zhù)……歲月總是跑在靈魂的前面，好在還有一點(diǎn)信念陪我們完成每一天。別忘記心中的少年，狂奔的勇敢的最初的少年“。
別忘記心中的少年。他像鉆石一樣永存。
自私的基因讀后感4
我們的基因從何而來(lái)？不朽的雙螺旋——這只是《自私的基因》第三章的小標題，卻是道出了基因的最基本特點(diǎn)，從遠古而來(lái)。
我們人類(lèi)是復雜而高級的物種，有思想、有技術(shù)，能控制地球上的資源、對其他物種有生殺予奪的權力，是地球的主宰。而作者理查德·道金斯卻認為基因控制了人類(lèi)以及其他一切物種：地球上千姿百態(tài)的物種都只是生存機器。是誰(shuí)的生存機器？是基因的！我們都是同一種復制基因，即雙螺旋DNA分子的生存機器，根據道金斯的理論，在我身上存在的雙螺旋，一個(gè)來(lái)自父親、一個(gè)來(lái)自母親，這二條DNA的基因組上溯至唐宋元明清三國秦漢春秋戰國到三皇五帝，基因組一脈相傳，我相信在近3000年的時(shí)間里，我的DNA沒(méi)有大的突變，我和我的祖先在作為人類(lèi)這個(gè)物種上也沒(méi)有多大的改變，一代又一代的祖先同時(shí)也包括我，我們的軀體作為保護基因的載體，為基因的正常運作提供了穩定環(huán)境的“皮囊”。而基因所做的只是復制、遺傳。
幾乎要把自己作為宇宙中心的人類(lèi)來(lái)說(shuō)，作者的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)有點(diǎn)讓人難以接受，我們作為基因的載體，也只承擔了一個(gè)短暫的瞬間而已，我們所作的一切努力，都是為了我們的基因能在更長(cháng)時(shí)間、更多空間里長(cháng)久的遺傳下去。我們以及其他一切動(dòng)物都是各自的基因所創(chuàng )造的機器，以供基因源源不斷的復制生存下去——這就是本書(shū)的論點(diǎn)。
道金斯在本書(shū)中向我們闡述了這樣的觀(guān)點(diǎn)，自私是生命的最基本特征。成功的基因一個(gè)突出特性就是其無(wú)情的自私性，這種基因的自私性通常會(huì )導致個(gè)性行為的自私性；同時(shí)基因為了達到其自私的目的，在某些特殊的情況下，會(huì )滋長(cháng)一種有限的利他主義。但這種利他主義的出發(fā)點(diǎn)也是為了自己的利益。我們所認同的無(wú)私的母愛(ài)，作者的觀(guān)點(diǎn)確是：母愛(ài)不過(guò)是自私的維護自己的下一代，希望自己后代得以延續并優(yōu)化的體現。雖然這個(gè)觀(guān)點(diǎn)太過(guò)無(wú)情，卻也讓人無(wú)法辯駁。
剛才說(shuō)過(guò)我們的基因和幾千年前祖先傳給我們的那條DNA沒(méi)啥大的差別，但大不同的是我們所處的環(huán)境、幾千年文化科技知識的積累，社會(huì )總體氛圍等等，這一切的發(fā)展可以說(shuō)更有利于生存機器的生存。作者在道出人的自私基因的同時(shí)說(shuō)道：“我們具備足夠的力量去抗拒那些與生俱來(lái)的自私基因，在必要時(shí)，我們也可以抗拒那些灌輸到我們腦子里的自私母體�！蔽覀冏鳛榛虻妮d體而被創(chuàng )造，但我們有足夠強大的力量去反對我們的締造者。
人類(lèi)社會(huì )發(fā)展至今，基因也以另一種溫和的方式來(lái)體現自私的一面，比如這幾千年間形成的社會(huì )道德體系、法律法規等，人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到今天，基因的個(gè)體自私行為要適應群體發(fā)展的需要，就如上面提到的有限的利他主義�；蛳胍d綿不絕的延續，他的載體就需要一個(gè)穩定的生存環(huán)境、很好的社會(huì )氛圍，于是人類(lèi)這個(gè)物種基因，為了更好的繁衍生息，保護著(zhù)其他低等物種，保護著(zhù)地球這個(gè)人類(lèi)賴(lài)以生存的地盤(pán)。
基因在客觀(guān)上是自私的，和諧發(fā)展始終是這個(gè)社會(huì )必不可少的元素。比如目前肆虐全球的新冠病毒基因，一上來(lái)就想滅殺宿主人類(lèi)，終將會(huì )被人類(lèi)滅殺，如果其基因變異到能和人類(lèi)共存，那將是長(cháng)久的勝利。獨樂(lè )樂(lè )，體現的是基因個(gè)體的自私，眾樂(lè )樂(lè )，體現了基因既利他更利己的自私，說(shuō)明基因已經(jīng)開(kāi)啟了更高級的自私行為。
自私的基因讀后感5
“自私的基因”是個(gè)很有趣的書(shū)名，它激起了我揭開(kāi)探索生命之旅的好奇心。在沒(méi)有遇到這本書(shū)之前，我覺(jué)得“基因”只是靜靜地呆在人類(lèi)體內，并為人的一生而勤勤懇懇工作的小粒子。我也從來(lái)沒(méi)有想過(guò)，基因的性質(zhì)竟然可以用“自私”這樣富有強烈的人類(lèi)感情色彩的詞語(yǔ)來(lái)修飾。
讀罷本書(shū)，心中還在深深地驚嘆造物的偉大。在“不朽的螺線(xiàn)圈”這一章里，作者出人意料地提到——我們，不僅僅是人類(lèi)，包括地球上的千姿百態(tài)的物種都是生存機器。這樣大膽的論點(diǎn)就進(jìn)一步證明了，基因是自私的這一論點(diǎn)。從人類(lèi)到大象再到細菌，體內的分子基本上都同屬一種類(lèi)型。我們都是同一種復制基因，即DNA分子的生存機器。而在我個(gè)人的主觀(guān)理解上，道金斯的理論可以把我們人類(lèi)的軀體解釋為用于保護基因，為基因的正常運作提供穩定環(huán)境的“臭皮囊”。而我們人類(lèi)在地球的活動(dòng)絕大多數都受到基因行為的控制。我的驚嘆在于，原來(lái)事實(shí)往往比想象更離奇。我們眼中形形色色的生命形式都是DNA所創(chuàng )造，并用來(lái)延續自己的生存和繁衍的機器。我們人類(lèi)一直都自認為自己是地球上的萬(wàn)物之靈，但往往沒(méi)有想到，從自然的客觀(guān)規律上，我們和大多數物種一樣，都是自私的DNA的掌控之物。這樣說(shuō)來(lái)，自私應該就是生命體的客觀(guān)性質(zhì)，并非含有貶義的感情色彩。當我們人類(lèi)自私地想操控整個(gè)世界的時(shí)候，卻未曾想過(guò)，生命的幕后還有更加自私而難以干涉的DNA分子在操控著(zhù)所有物種的進(jìn)化和發(fā)展。道金斯在內容的開(kāi)始就毫不猶豫地拋出了這個(gè)有趣的觀(guān)點(diǎn)，賦予了讀者一種新的生物思維，并為后面的生物行為的解釋做下了極其重要的鋪墊。
道金斯認為，基因是自然選擇的基本單位，因而也是自我利益的基本單位。既然自然選擇的最普通的形式是指實(shí)體的差別性生存，那么，在我看來(lái)，基因之所以是自私的就合乎常理了。一個(gè)物種要在地球上繁衍和壯大，就不能用我們人類(lèi)道德上所遵循的“共產(chǎn)主義”來(lái)決定事情。只有那些生存能力強，優(yōu)越的個(gè)體才值得種群付出更大的代價(jià)將它們保留下來(lái)；也只有它們才經(jīng)得起自然選擇的殘酷考驗；也只有它們才有足夠的生命力來(lái)為物種繁衍做出貢獻。就拿貓頭鷹的習性來(lái)說(shuō)，很多小型的貓頭鷹都會(huì )生4到6只蛋，而且是先后孵化的，并不像大多數鳥(niǎo)類(lèi)那樣同時(shí)孵化。因為貓頭鷹的食物比較難捕捉，在哺育期很容易遇到食物不夠的情況。所以為了保持種群的繁衍，貓頭鷹媽媽必須保留其中生命力旺盛的幼兒。也就是說(shuō)，在不能保全的情況下，寧愿舍棄一些。這樣，后孵化的弟弟妹妹們，就可以被已經(jīng)長(cháng)成的哥哥姐姐們吃掉。這樣的做法雖然是自私而殘忍的，但是從物種發(fā)展的整體來(lái)觀(guān)察，卻又是合理的。這就是自然選擇的結果，也就是基因自私的理由。
無(wú)論是我所提及的貓頭鷹的行為習性，還有作者在文章中提到的各種大大小小的生物行為，都可以說(shuō)明一點(diǎn)：生存機器的行為有一個(gè)突出的特征，那就是具有明顯的目的性。事實(shí)上，生存機器都能夠深思熟慮去幫助動(dòng)物的基因生存下去。在我看來(lái)，現在地球上能夠保留而且存活的基因，都是經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的自然選擇而形成的。它們都有著(zhù)適應自然的精密編碼程序，甚至還有可能存在超越自然的潛在序列。用一點(diǎn)帶有主觀(guān)色彩的形容來(lái)說(shuō)，基因比生物實(shí)體更早存活在地球上，它們才是真正的“江湖老手”。各種生存機器從沒(méi)有任何思考能力，只是一層保護壁，到人類(lèi)這種有思維能思考的極其精密的生存機器，都是在DNA分子的操作經(jīng)營(yíng)下漸漸完成的�；蛐袨榈哪康男砸蚨菢O其明確的，可以說(shuō)為了生存下去，它們是不擇手段的。
在看完整本書(shū)，心里多多少少會(huì )對人性有點(diǎn)恐懼，原來(lái)自私就像是動(dòng)物的本能一樣潛在在人類(lèi)的體內，甚至在很多情況下，自私的行為卻又是合理的。但是我們還是不能忘記一點(diǎn)，在很多時(shí)候，人類(lèi)之所以可以在世界上脫穎而出，人類(lèi)之所以可以與大部分動(dòng)物區別開(kāi)來(lái)，是因為我們有屬于自己的璀璨的文明。我們有道德的約束。所以，在我們了解的生命的本質(zhì)后，還是要保持意識上的清醒，保持對未來(lái)的美好憧憬和人類(lèi)的傳統美德�；蛟诳陀^(guān)上是自私的，但我們可以在主觀(guān)意識上改變我們的生活價(jià)值觀(guān)。和諧發(fā)展始終是這個(gè)社會(huì )必不可少的元素。
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