《少年維特的煩惱》讀后感（精選20篇）
當品讀完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編收集整理的《少年維特的煩惱》讀后感（精選20篇），希望對大家有所幫助。
《少年維特的煩惱》讀后感 篇1
盡不再像已往那樣，總把命運加給我們的一點(diǎn)兒痛苦拿來(lái)反復咀嚼回味；而要享受眼前，過(guò)往了的就讓它過(guò)往。是的，好朋友，誠如你所說(shuō)：人們要是不這么沒(méi)完沒(méi)了地運用想象力往喚昔日痛苦的回憶----上帝才知道為什么把人造成這個(gè)樣子----，而是多考慮考慮如何挨過(guò)眼前的話(huà)，人間的痛苦本來(lái)就會(huì )少一些的�！�
這一段揭示了人性的一些方面的本質(zhì)。人很輕易自怨自責，喜歡咀嚼痛苦。人生是個(gè)經(jīng)歷的過(guò)程，也是個(gè)積累的過(guò)程。假如以經(jīng)歷生活的態(tài)度往生活，人生就會(huì )輕松很多。成功是經(jīng)歷，失敗也經(jīng)歷，賺錢(qián)是經(jīng)歷，賠錢(qián)也是經(jīng)歷，興高采烈是經(jīng)歷，垂死掙扎也是經(jīng)歷，家庭和睦是經(jīng)歷，眾叛親離也是經(jīng)歷。每個(gè)人只能有自己的經(jīng)歷，誰(shuí)也不能替換誰(shuí)。但生活同時(shí)也是積累的過(guò)程，今天的你是過(guò)往的積累。人們都喜歡快樂(lè )，都不喜歡痛苦。然而快樂(lè )就像酒一樣，輕易揮發(fā)，而痛苦就像水一樣，不輕易揮發(fā)。
為什么快樂(lè )輕易過(guò)往而痛苦會(huì )伴隨人很長(cháng)的時(shí)間呢？這就要看人為什么會(huì )快樂(lè )，人為什么會(huì )痛苦。人得到能滿(mǎn)足自己愿看的東西或碰上對自己有利的事情時(shí)會(huì )快樂(lè )。找到滿(mǎn)足的對象、得到錢(qián)物、得到職位、吃到美味、欣賞到美妙的音樂(lè )等都會(huì )使人快樂(lè )。從上面的例子中可以看出，快樂(lè )的基本特性是得到。人們失往或者得不到能滿(mǎn)足自己愿看的東西或者碰上對自己不利的事情時(shí)會(huì )痛苦。失往錢(qián)物、與人爭吵、受人誤解、考試失敗、身體不適等都會(huì )使人痛苦。從中我們可以看出痛苦是與失往和得不到緊密相連的。人們得到之后就會(huì )習慣于東西和財物帶來(lái)的便利，會(huì )很快地變得麻痹。從心理上來(lái)講，人們會(huì )將獲得回因于他們的努力，因此心理很平衡。而失往會(huì )給人原來(lái)習慣的生活帶來(lái)不便。當你擁有某樣東西時(shí)，你可以選擇不用，比如我們有很多東西，但使用得很少，因此你有選擇，因此你不會(huì )痛苦。當想使用某樣東西而你沒(méi)有它時(shí)，你就會(huì )痛苦。
很多人生活在過(guò)往，咀嚼失往的愛(ài)，回憶當日的輝煌，悔恨過(guò)往的錯誤，另一些人則憧憬未來(lái)的美好或擔心未來(lái)的不確定性。對于人來(lái)講，真正有意義的就是現在，也就是哥德所說(shuō)的眼前。人永遠只能和現在一起流失。過(guò)往的永遠失往，未來(lái)的變化無(wú)常，假如要想把握生活，要想進(jìn)步你的幸福指數，多考慮考慮如何挨過(guò)眼前。
《少年維特的煩惱》讀后感 篇2
《少年維特的煩惱》是一部讓歌德一夜成名的小說(shuō)，主人公維特是個(gè)對月長(cháng)嘆，對影自憐，感時(shí)花濺淚的多愁善感的青年，本書(shū)用日志的形式講述維特的生活，也是歌德為宣泄自身情感所塑造的載體。這本小說(shuō)取材于歌德自己的生活并架構與時(shí)代背景，維特這個(gè)人物形象及其符合啟蒙運動(dòng)后的“自由”與“重返自然”的口號，但也是那個(gè)時(shí)代的犧牲品。
那維特的煩惱到底是什么呢？我反復回憶書(shū)中他給威廉寫(xiě)信時(shí)那種復雜的情緒。我想他煩惱的是愛(ài)人綠蒂對他的疏離，是公使在工作中給他帶來(lái)的不自在，是他難以得到別人理解的惆悵�？墒菑纳顚用鎭�(lái)看，他煩惱的是現實(shí)與理想的矛盾，愛(ài)情與高尚的矛盾，內心追求自由卻被當時(shí)的傳統觀(guān)念束縛。故事的結局是悲慘的，維特用逃避的方式選擇了離開(kāi)這個(gè)世界，有些人為他的才華橫溢感到惋惜，有些人為他的癡情感到不值。他是真摯熱愛(ài)這個(gè)世界的，卻成為了這個(gè)世界永遠拒斥和對立的人。所以他的結局貼切了一句話(huà)：高尚是高尚者的墓志銘。
本書(shū)曾在過(guò)去掀起“維特熱”的浪潮，我想這部作品之所以能夠引起共鳴，就源于我們明明都能理解并且體諒維特的煩惱，卻不擁有勇氣像他一樣去自我終結。我很同情維特，也明白他的煩惱�？墒侨松痪褪沁@樣嗎？有平地有高峰，有平坦大道，也有陡坡坎途，會(huì )遇到糟糕的事情。世事總是無(wú)常的，你無(wú)法預知下一秒會(huì )面臨什么，也許你會(huì )好運連連，也許會(huì )被霉運纏繞，或許在喜憂(yōu)之間轉換�？傊安豁槨辈恢粫�(huì )光顧你的人生，要意識到人生本來(lái)就是這樣的，總有不順利的階段。
生命是美好的，我們都是生命旅程的過(guò)客，要學(xué)會(huì )在旅途中記錄美好，過(guò)濾掉煩惱。我們不能像維特那樣選擇逃避，發(fā)生不順的時(shí)候可以用其他方式來(lái)宣泄自己的情緒、打發(fā)時(shí)間，但不能一直處于這種狀態(tài)，這樣就會(huì )令你止步不前，轉機也會(huì )隨之離你而去。發(fā)泄完過(guò)后，整理好心情重新出發(fā)，一步一步認真去做，就會(huì )慢慢進(jìn)入正軌，走出低谷。
《少年維特的煩惱》讀后感 篇3
耳鳴頭暈時(shí)看的，沒(méi)太看清維特都干了啥。和綠蒂通奸了？我怎么沒(méi)看到。頂多也就結尾時(shí)抱了一下吧。無(wú)所謂了，這都不重要。
重要的是，后來(lái)想想維特這個(gè)少年還是很可愛(ài)的。雖然偏執感性，但是對情感不加掩飾的表達也能讓我們看到他“人性”的閃光點(diǎn)。那個(gè)年代（18世紀）本身就是個(gè)人主義萌芽的階段，太多的年輕人被固化的社會(huì )觀(guān)念壓制，得不到情感的宣泄。加上古希臘文學(xué)浪漫主義情懷的感染，卻來(lái)越多的民族本性被激發(fā)出來(lái)。
歌德和盧梭一樣，都不厭其煩的表達著(zhù)對大自然的傾慕�！渡倌昃S特》文中大段的景色描寫(xiě)和維特的心情形成一種相互映照式的表達，戀愛(ài)時(shí)環(huán)境是初春的萬(wàn)物復蘇，被拋棄時(shí)環(huán)境是狂風(fēng)暴雨外加泥石流。這種象征性的文學(xué)表達在現在看來(lái)比較過(guò)時(shí)，但對于德國文學(xué)萌芽的18世紀，也只有大文豪能這樣寫(xiě)，也只有去哪兒兜里都揣著(zhù)一本荷馬詩(shī)集的人才能寫(xiě)出。
其實(shí)對于這本名著(zhù)的好，我也說(shuō)不出太多。一個(gè)是因為看的不仔細，再一個(gè)只讀了一遍品不出味兒。但是里面關(guān)于18世紀歷史的小細節讓我很感興趣，最具代表的就是“華爾茲”這種舞蹈形式。我印象中大上海百樂(lè )門(mén)里面民國上流青年好像跳的主要就是“華爾茲”，80年代各地流行的交誼舞也是“華爾茲”。但是沒(méi)想到這種時(shí)尚的舞蹈方式，其實(shí)起源于德國農民的即興舞蹈。而18世紀上流社會(huì )流行的是中世紀的那種“對舞”。
上圖是伊麗莎白一世和他男朋友的對舞，這種舞蹈形式流行了數百年，可以數對男女同時(shí)進(jìn)行，經(jīng)常會(huì )交換舞伴但身體接觸較少。步伐笨拙緩慢，手勢固定有套路。一個(gè)上層女孩子要學(xué)會(huì )這種標準舞蹈要花費很長(cháng)很長(cháng)時(shí)間。
所以當“華爾茲”這種摟著(zhù)腰快速轉圈圈的舞蹈傳入宮廷時(shí)，那些老古板都嚇傻了。他們覺(jué)得太下流了，步伐一點(diǎn)不成體統。但是年輕人卻非常喜歡這種奔放的舞步，漸漸地這種新舞蹈替代“對舞”就成了上流社會(huì )的標配。尤其是我們一想到19世紀哈布斯堡的宮廷舞會(huì )，就會(huì )想到一對對盛裝旋轉的王子和公主，而不再是像照鏡子一樣的“對舞”。
《少年維特的煩惱》讀后感 篇4
熾熱的太陽(yáng)烘托著(zhù)大地，空氣也變得煩惱起來(lái)，知了躲在樹(shù)蔭里鳴叫著(zhù)。我受不了悶熱的天氣，便常常跑去書(shū)店看書(shū)嗎。最近我看了一部小說(shuō)，是《少年維特的煩惱》。
《少年維特的煩惱》篇幅不大，情節也不復雜曲折，主要講述角色是才華橫溢，熱愛(ài)自然的青年維特好忠誠美貌的少女綠蒂。主人公維特獨自一人到青山幽谷，晨曦暮露的小山村。他如癡如醉的沉浸這夢(mèng)幻般的自然美景中，心情愉悅而滿(mǎn)足。然而維特在一次舞會(huì )上認識了一位年輕美貌的姑娘綠蒂，并且深深地愛(ài)上了他�？墒蔷G蒂已經(jīng)訂婚了，她無(wú)法背叛她的忠誠與良心，使她不能選擇自己的愛(ài)情。這無(wú)疑給了維特當頭一棒，于是維特告別了綠蒂，離開(kāi)了小山村�？稍谀呛诎档纳鐣�(huì )，他處處碰壁，加上上流社會(huì )的譏笑和侮辱，心靈再次承受著(zhù)痛苦與失落。他又再次回到了原來(lái)的山村，可惜，物是人非啊!綠蒂結了婚，樸實(shí)而又善良的村民紛紛慘遭不幸。于是他失望了，在奧西星的悲歌中，用槍對準了自己的頭顱……全書(shū)以主人公維特不幸的戀愛(ài)與在社會(huì )上處處遇到挫折這一根線(xiàn)索串聯(lián)起來(lái)，構成一部完整的小說(shuō)。
在那個(gè)社會(huì )，年青的人們無(wú)法選擇自己的愛(ài)情，道德束縛著(zhù)人們的思想，從而有了類(lèi)似維特不幸的戀愛(ài)。所以德國著(zhù)名作家歌德以自己的親身經(jīng)歷為藍本，以日記的形式把維特內心的高低起伏描寫(xiě)得淋漓盡致，詳盡地向世人展示了維特思想感情的變化。將他個(gè)人不幸的戀愛(ài)放置在廣泛的社會(huì )背景中，體現了對封建社會(huì )的等級偏見(jiàn)，小市民的自私與守舊等觀(guān)念作了揭露與批判，并熱情地宣布了每個(gè)人都應該擁有個(gè)性解放和感情自己。
與此同時(shí)，我也明白了在人生的道路上，無(wú)論我們遇到什么煩惱，什么挫折。都不能選擇逃避。因為在生活中，我們不可能事事都一帆風(fēng)順，不可能事事馬到成功，我們應在挫折中堅持到底，永不言棄，直至擊敗挫折。
死其實(shí)并不能解決一切，它只會(huì )留下更多人的痛，使人無(wú)法自拔，永遠沉浸于無(wú)限的內疚與悔恨。在我們的眼中，堅持到底的人，總會(huì )走出困境；輕易言敗的人，總會(huì )埋怨現實(shí);所以，在生活中無(wú)論遇到什么困難，心中都應堅持這那一份信心，一份相信自己可以走出困境，永不言敗的心，努力的奮斗，向成功的彼岸進(jìn)攻。
《少年維特的煩惱》讀后感 篇5
歌德在寫(xiě)這本小說(shuō)時(shí)曾說(shuō)：“哪個(gè)男子不鐘情？哪個(gè)少女不懷春？”青春在每個(gè)人的一生中都是一段芬芳彌漫的絢爛年華，充滿(mǎn)著(zhù)躍躍欲試的情感嘗試。我用了一個(gè)星期的時(shí)間終于啃完這本書(shū)，頗有感觸。
在《少年維特之煩惱》里，作者歌德塑造了一個(gè)思想獨特、性情憂(yōu)郁、追逐愛(ài)情的青年形象——維特。維特出生于一個(gè)市民家庭，機緣巧合下在一個(gè)小鄉村結識了一位叫綠蒂的女孩。綠蒂清麗脫俗、溫柔善良，令維特沉迷不已，但綠蒂早已與阿爾伯持訂了婚，維特經(jīng)過(guò)一番痛苦的抉擇，離開(kāi)了綠蒂，轉而到一位公使處任職,然而，公使是個(gè)錙銖必較，迂腐不堪的人，同事之間也是維利是圖，爾虞我詐，讓維特陷入深深的苦惱之中，最終憤而離職，之后心無(wú)所依的他又回到了綠蒂身邊。而此時(shí)綠蒂已結了婚，維特對她的思慕無(wú)異于飲鴆止渴，引起他人的非議、猜忌。最后綠蒂開(kāi)口請維特離開(kāi)，世態(tài)炎涼，官場(chǎng)腐敗，愛(ài)情絕望令維特覺(jué)得自已像個(gè)被遺棄的人，傷心欲絕，最后舉槍結束了自己的生命。
書(shū)中，作者以極富詩(shī)意的語(yǔ)言和濃郁的情感抒發(fā)了維特的苦悶、憧憬和絕望。
看到如此悲傷的結局，我不禁想到：為什么維特要執著(zhù)于綠蒂呢？因為綠蒂，他這樣一朵蓬勃的生命之花就如此凋謝在了它怒放的盛年，他還只是個(gè)二十歲的少年啊，可能，他并不明白，雖然在人生旅途中，他錯過(guò)了一朵路邊的薔薇，但是還有一整片花叢等待他去采摘。他不明白錯過(guò)，其實(shí)是為了更好的相遇。
再看現在，其實(shí)有很多像維特一樣，在生活中遇到了挫折就選擇逃避，人生的道路不可能都是平地，布滿(mǎn)鳥(niǎo)語(yǔ)花香，生活中，我們每天都在嘗試中，我們走向成功品味失敗，無(wú)論順境還是坎坷我們都未曾輕言嘗試放棄參與，生活需要耐心需要堅持，不從泥濘不堪的小道上邁步，就踏不上鋪滿(mǎn)鮮花的大路。所以，我們不能跌一跤就說(shuō)沒(méi)路好走，絕不輕言放棄，直至擊敗挫折。那些灑下的汗水，轉錯的彎道，流下的淚水，都會(huì )為成長(cháng)添磚加瓦。
其實(shí)，我覺(jué)得死亡解決不了一切，它所能留下的是更多人的痛苦，只有努力戰勝生活中所遇到的挫折，我們的生命才有意義。
《少年維特的煩惱》讀后感 篇6
在蘇爾海姆，維特結識了很多人，大人和孩子。那些天真無(wú)邪的孩子們信任他，愿意把各種各樣的事都講給他聽(tīng)。孩子們的熱情，他們表達各自需要時(shí)那種天真坦率的表情讓維特尤其感到高興。他覺(jué)得在塵世間只有兒童的心離他的心最近，并認為“每天像孩子一樣過(guò)活的人是最最幸福的人”。每當他在一旁注意孩子們，通過(guò)一樁樁小事發(fā)現他們有朝一日必定會(huì )具備的一切美德和力量的萌芽，每當他從執拗之中看到孩子們未來(lái)性格的堅定和倔強，從任性看到他們今后應付人世風(fēng)險時(shí)的輕松自如與達觀(guān)幽默時(shí)，他便會(huì )感到這一切在孩子身上是如此完整，“并未被人教壞而變質(zhì)”。維特認為在孩子身上所具有的天真應該成為大人們學(xué)習的榜樣。他覺(jué)得自己在孩子們身上能夠得到更多的歡樂(lè )，認為“對待孩子，應當像神對待我們似的”。這種對童真狀態(tài)的留戀正是維特的本性所在。
維特所追求的是人的自然天性的解放，但是，他所置身的社會(huì )環(huán)境卻是一個(gè)腐朽、頑固、庸俗、鄙陋的黑暗現實(shí)。環(huán)顧四周，維特找不到一位志同道合的知己好友，他深深感到自己的孤立無(wú)援，但又無(wú)力改變什么。在C伯爵組織的宴會(huì )上，他們交頭接耳地議論著(zhù)維特，對維特的到場(chǎng)深感不滿(mǎn)。維特對此深感氣憤，最終迫于壓力不得不推出宴會(huì )。他的才能為他找來(lái)的是非議和踐踏，而這一切只因為維特放棄了等級的偏見(jiàn)。
就在維特感到悶悶不樂(lè )，與周?chē)h(huán)境格格不入的時(shí)候，他在一次鄉村舞會(huì )上結識了賢淑、善良的綠蒂。綠蒂的出現仿佛在他面前了一扇希望之門(mén)。在與綠蒂的交談中，維特發(fā)現綠蒂很有個(gè)性。維特認識到：綠蒂正是他苦苦尋找的知己。自愛(ài)她身上維特感到心靈的溝通的快樂(lè )，他想：“我能在她身上找回我的世界”。綠蒂純潔的黑眼睛，生動(dòng)、富于魅力的雙唇和清新、閃爍著(zhù)無(wú)邪氣質(zhì)的臉頰迷住了維特的整個(gè)身心。他認為綠蒂是他在丑惡的社會(huì )中發(fā)現的真正的美，是他在絕望、冷酷的現實(shí)中發(fā)現的燦爛希望。
在維特看來(lái)，綠蒂是質(zhì)樸、純真的人的自然本性的體現，是他美好理想的化身，與是他便對她寄予了全身心的熱愛(ài)和崇拜。然而，現實(shí)是殘酷的無(wú)情的。綠蒂早已有未婚夫阿爾貝特。是‘阿爾貝特是維特的好朋友，為人雖然平庸但卻十分善良。在世俗的沉重壓力之下，綠蒂雖然內心深?lèi)?ài)著(zhù)維特，也很同情維特在現實(shí)中不幸的處境，但她無(wú)力掙脫平庸的生活圈子，更無(wú)力維特采取反抗行動(dòng)，走上反叛家庭的道路。她寧肯屈服于世俗而犧牲美好的愛(ài)情與理想。愛(ài)情的失敗再一次讓維特陷入了絕望的境地，他的理想再次遭到重創(chuàng )，他重新論到了無(wú)邊的黑暗之中，孤獨無(wú)助。
當然在維特身上有著(zhù)無(wú)法避免的先天性致命弱點(diǎn)。他憎恨周?chē)罋獬脸恋纳瞽h(huán)境，對理想充滿(mǎn)了熱情，但是一旦理想受挫，他便會(huì )墜入絕望的深淵，無(wú)力自拔。他的憤慨僅僅停留在孤獨的傷感這一層面，要不就是想用鋒利的刀子捅進(jìn)自己的心坎，割破自己的血管，就此死去；卻無(wú)力采取行動(dòng)改變現實(shí)。
《少年維特的煩惱》讀后感 篇7
有很多人對于維特自殺的這種行為很不贊同。他們認為自殺是一種對個(gè)人的生命和對一些你的親戚朋友的情感的一種不負責任。就比如說(shuō)維特，他一自殺可能能擺脫自己的煩惱；但他卻會(huì )使他的朋友，比如說(shuō)給綠蒂造成不可抹滅的精神陰影，這是十分恐怖的。就像我國名間的一句俗話(huà)那樣，好死不如賴(lài)活。因為只要你活著(zhù)，就會(huì )有目標追求，可能一些你認為實(shí)現不了的目標經(jīng)過(guò)你的努力后實(shí)現了，而死了你卻永遠不能了。我們應該知道，永不言棄的人，看到的永遠是希望；而輕易就放棄的人，等待他的后果只會(huì )是絕望。永不言棄的人，心中總會(huì )是一個(gè)樂(lè )觀(guān)安適的心態(tài)；而輕易放棄的人，心緒煩惱萬(wàn)分，終日生活在困惱與悲觀(guān)之中。永不言棄的人，往往會(huì )享受到勝利與成功給他帶來(lái)的喜悅；而輕易就放棄的人，失敗永遠是他心中無(wú)法抹去的一道陰影。
其實(shí)，死亡解決不了一切，它所能留下的是更多人的痛苦。只有努力戰勝生活中所遇到的挫折和失敗，生命才有意義和價(jià)值。即使最后沒(méi)有成功，但至少努力過(guò)、奮斗過(guò)了！努力，并不一定成功；但放棄，則一定會(huì )失敗。堅持就是勝利，在最后一秒還未到來(lái)之前，結果永遠是未知的，所以在困難面前我們應選擇堅持奮斗，永不言棄，努力向成功的彼岸進(jìn)發(fā)生活中，我們無(wú)法回避挫折，只能面對。重要的是在挫折中能堅持到底，永不言棄，直至擊敗挫折。還記得劉翔永不言棄的速度，中國女排永不言棄的頑強，愛(ài)迪生永不言棄的勇氣嗎？他們之中有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是堅信挫折是人生的考驗。這一切都告訴我們，永不言棄是一種品格，更是一種頑強的精神，永不言棄的人總會(huì )勝利。
當然，在抱怨、無(wú)助、哀傷、氣憤等種種悲觀(guān)情緒中掙扎了良久之后，維特看不到希望，看不到光明，最后只好用自殺的方式來(lái)尋求解脫。這是一種消極解脫，或者可以說(shuō)是一種逃避。而在現代社會(huì )比歌德所在的那個(gè)時(shí)代的社會(huì )要開(kāi)放民主多了。所以我們更不能像維特那樣悲觀(guān)，畢竟這個(gè)時(shí)代是可以接納任何地位的人的。只要永不言棄，就遲早有機會(huì )在這個(gè)社會(huì )上立足。我們應該更加樂(lè )觀(guān)，在各個(gè)好的方面努力再努力。我們必須牢記這樣一個(gè)道理：我們無(wú)論遇到了什么煩惱，什么挫折，都不能像維特一樣選擇逃避，人生的道路不可能都是平地，不可能都布滿(mǎn)鳥(niǎo)語(yǔ)花香，我們決不能跌一跤就說(shuō)沒(méi)路好走，就放棄。
同時(shí)，我們也要記得雖然我們所處的時(shí)代，允許我們張揚個(gè)性，追求自我，我們是何等的幸福，不需反抗便得來(lái)。但是反抗精神依然要存在，面對原則與正義，我們必須與邪惡反抗到底。
《少年維特的煩惱》真是一本好書(shū)，我認為歌德把維特的心理活動(dòng)，感情描寫(xiě)的非常細膩，似乎經(jīng)歷這一切的不是維特，而是自己。維特的一些感覺(jué)也能也讀者產(chǎn)生共鳴，手法很細膩，扣人心弦。我個(gè)人認為是一本很好的書(shū)。讀完此書(shū)，我經(jīng)受了一次靈魂的洗禮！
《少年維特的煩惱》讀后感 篇8
當我第一次拿到這本《少年維特的煩惱》的時(shí)候，我正為它的簡(jiǎn)短而暗暗自喜，認為它是一本比較簡(jiǎn)單易懂的書(shū)。但是當我讀完了這本書(shū)，合上這本書(shū)時(shí)，心里不禁千濤萬(wàn)涌，感慨萬(wàn)分，從而使我的心情十分壓抑。心里不覺(jué)涌出許多想法。小說(shuō)的情節其實(shí)很簡(jiǎn)單，年輕的維特來(lái)到一個(gè)小鎮，這里秀麗的風(fēng)光、淳樸的民風(fēng)和天真無(wú)邪的兒童給予他無(wú)限的快樂(lè )。在一次舞會(huì )上，維特認識了一名叫綠蒂的少女，她的絕世風(fēng)姿讓他傾倒；綠蒂也喜歡他，但不能給予愛(ài)的回贈，她已經(jīng)同別人訂婚了，而她的訂婚對象阿爾伯特后來(lái)又成了維特的好朋友。維特陷入了尷尬和痛苦。他毅然離開(kāi)綠蒂，希冀創(chuàng )造事業(yè)的成就，使感情得到解脫。然而混濁的環(huán)境、鄙陋的人際、階級的壓迫與鄙視，壓抑個(gè)性的社會(huì )秩序，都使他無(wú)法忍受。當他困頓落魄地重返綠蒂身邊時(shí)，發(fā)現綠蒂早已結婚，更加黯然神傷，痛苦得近乎于絕望。于是決定以死殉情，用阿爾伯特的槍在圣誕夜結束了自己年輕的生命。
但是這一點(diǎn)卻讓我們深思，如此簡(jiǎn)單的故事，為什么歌德在極短的一個(gè)月之內創(chuàng )作出的小說(shuō)會(huì )引起如此轟動(dòng)呢？
難道僅僅是因為這本書(shū)信體小說(shuō)記敘的是作者的親身經(jīng)歷？這本書(shū)的情節是以維特寫(xiě)給他的好友威廉的信的形式展現出來(lái)的，所以維特對于自己的立場(chǎng)和自己的心理描述的是非常詳細準確。讀著(zhù)讀著(zhù)，你會(huì )發(fā)現，你——就是作者在傾訴的對象——威廉。你的心會(huì )被主人公的敢愛(ài)敢恨、真誠、率直所感動(dòng)。
我們不禁會(huì )問(wèn)，難道是他的愛(ài)情悲劇震撼了我們青年的心靈？
不，當然不是。在我眼里是因為維特的反抗。他的自殺不僅僅是出于對綠蒂無(wú)限的愛(ài)，更體現了他的反抗——對封建勢力的反抗，對貴族階級的憎惡。
如果將這部小說(shuō)與作者的生活背景聯(lián)系起來(lái)，你不禁會(huì )發(fā)現作者將自己的感情——極度渴求沖破束縛，疾呼反抗，追求自由，完全濃縮在主人公維特身上。維特是那個(gè)時(shí)代的典型代表，他渴望自由平等，追求個(gè)性張揚，追求自己的幸福，他渴望有一份實(shí)際而有意義的工作�？墒沁@一切最終沒(méi)能實(shí)現，反而釀成了一場(chǎng)悲劇。造成這個(gè)悲劇的原因就是這個(gè)社會(huì )，這個(gè)不平等、到處充滿(mǎn)傳統束縛、壓抑年輕人思想的社會(huì )。而維特的自殺正是對這個(gè)社會(huì )的反抗，用自殺來(lái)宣示與這個(gè)不公平的社會(huì )的徹底決裂。而自殺也是維特這類(lèi)人的唯一出路。就在他自殺當晚，他穿著(zhù)整潔，像個(gè)紳士。這身衣服綠蒂“觸摸過(guò)它們，使它們帶上了仙氣”，口袋里還放著(zhù)第一次見(jiàn)到綠蒂，帶在她胸前的玫瑰色蝴蝶結。他還給他深?lèi)?ài)的綠蒂寫(xiě)了好多好多的信，向綠蒂宣示著(zhù)他的愛(ài)以及對社會(huì )不公的反抗——“到時(shí)候了，綠蒂！我握住這冰冷、可怕的死亡之杯，心里毫無(wú)畏懼，我即將喝下這死亡的佳釀！你把它遞給了我，我絕不猶豫。一切，我生活中的一切心愿和希望就此圓滿(mǎn)實(shí)現！我十分冷靜、十分堅定地去叩開(kāi)冥界的鐵門(mén)�！�
“槍里裝上了子彈�！獣r(shí)鐘敲響了十二點(diǎn)�！瓦@樣吧！綠蒂！綠蒂！永別了！永別了！”“一位鄰居看到火光一閃，聽(tīng)到一聲槍響；可是，一切霎時(shí)又歸于寧靜，他也就不再注意�！�
就這樣，我們可愛(ài)的年輕的維特離開(kāi)了我們。我們愛(ài)維特，愛(ài)維特的有理想、有熱情、有正義感，更愛(ài)他的反抗精神、追求自由平等、追求幸福！
《少年維特的煩惱》讀后感 篇9
即使是再浮躁的年代，我們也不能少了做夢(mèng)的理想，這個(gè)理想是關(guān)于"文學(xué)",我們是孤單的一群，我們又是各有主見(jiàn)的一群，所以，更需要相互打量，用文學(xué)的理想相互打打招呼，無(wú)論是溫暖或者是刺痛的。
也許接下來(lái)我所說(shuō)的將是瑣碎而繁雜的，又或者說(shuō)是平庸而無(wú)聊的，更甚者有拾人牙慧之嫌，可是，它確確實(shí)實(shí)曾在我腦海中活躍喧囂著(zhù)，讓我的思想陷入一種空前勞作的狀態(tài)。讀過(guò)《少年維特的煩惱》的人似乎都會(huì )明確的看到它愛(ài)情的主線(xiàn)，無(wú)可厚非，是愛(ài)情奏響了這本書(shū)的主旋律，讓維特的煩惱觸動(dòng)每個(gè)少年心中對愛(ài)情的渴望和暗藏的情愫，讓我們在其中找到自己可以寄托的影子�？墒浅藧�(ài)情，維特還是煩惱的，或者說(shuō)維特從開(kāi)篇到結束一直都是煩惱的，而遇見(jiàn)綠蒂，遇見(jiàn)這段無(wú)果的愛(ài)情，讓他本不平靜的內心更添波瀾，這種煩惱是對人生的煩惱，對這個(gè)社會(huì )透析之后的無(wú)所寄托的煩惱。下面是我的感想，也許還是淺薄的，但希望它無(wú)傷大雅。
愛(ài)情是《維特》這本書(shū)的中心情節，而這部作品的巨大價(jià)值和魅力也來(lái)自于其中的愛(ài)情描寫(xiě)。在那些書(shū)信的字里行間都滲透著(zhù)這份愛(ài)情帶給維特的苦惱，壓抑在心中無(wú)法宣泄，無(wú)法排解，得不到卻也放不開(kāi)的痛苦和掙扎。那份愛(ài)情如同沸騰的熱血在他的體內叫囂，這些我們是可以切切實(shí)實(shí)的感受到的。
但是，讓維特痛苦憂(yōu)傷的不只是愛(ài)情，讓維特走向死亡的也不只是愛(ài)情，讓這本薄薄的小書(shū)兩年間在德國印刷了十六次的不只是愛(ài)情，經(jīng)過(guò)多少年依然能引起讀者內心共鳴的，也不只是愛(ài)情。其中摻雜著(zhù)維特的人生。
人在慢慢成長(cháng)的過(guò)程中要獨立，而獨立這個(gè)過(guò)程勢必伴隨著(zhù)孤獨，也許這就是人們對越長(cháng)大越孤獨無(wú)聲贊同的原因。在現實(shí)中，我們作為獨立的個(gè)體總會(huì )由孤獨新生孤單，由孤單新生寂寞。一個(gè)孤獨的靈魂需要一個(gè)恒定的伴侶來(lái)傾訴內心的喜怒哀樂(lè )，而有思想的人孤獨會(huì )更甚，因為他會(huì )生出一種知音難求的想法，而維特正在此種行列中。
他有獨特的觀(guān)點(diǎn)，獨立的性格，他游歷四方，看透了資本主義世界中各階級的明確界限，又不得不痛苦的看著(zhù)人們在規定的階級范圍內小心翼翼的生活。他對資本主義世界中以錢(qián)、權至上的生活方式不屑一顧，卻又不得不深陷其中。他曾在信中說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)："最令我感到不快的是，侯爵經(jīng)常人云亦云，高談闊論，講一些聽(tīng)到和讀到的東西。再說(shuō)，他之重視我的智慧和才氣，也勝過(guò)重視我的心；殊不知我的心才是我唯一的驕傲，才是我的一切力量，一切幸福，一切痛苦以及一切一切的唯一源泉！唉，我知道的東西誰(shuí)都可以知道，而我的心卻為我所獨有。"
這種時(shí)候他就會(huì )重溫綠蒂的善解人意，并且想念他們之間的相談甚歡。這種時(shí)候他內心充斥的不僅僅是他所感受到的愛(ài)情來(lái)敲門(mén)的美妙情感，更帶著(zhù)一種將現實(shí)世界失望苦悶轉移寄托到愛(ài)情上的使命。我曾想像維特這樣有著(zhù)哲學(xué)思想的人應該會(huì )找到另外一種視角，比如說(shuō)放棄這段愛(ài)情，正所謂天涯何處無(wú)芳草，可是他逃離了那個(gè)地方卻逃離不了那個(gè)心中的影象，因為這時(shí)候的綠蒂不僅僅是他的愛(ài)情更是他的寄托，就像魯迅說(shuō)過(guò)的：人生最痛苦的是，夢(mèng)醒了無(wú)路走。維特說(shuō)："一當我們失去了自主，便失去了一切，我有時(shí)甚至希望當個(gè)短工，以便清晨一覺(jué)醒來(lái)，對未來(lái)的一天有個(gè)目標，有個(gè)追求，有個(gè)希望。"他有要求改變現狀的熱望，可是他掙脫不開(kāi)這如無(wú)形的網(wǎng)般密密纏繞的內心。
維特，彷如溺水的人，求生的欲望告訴他要攀上浮木，但現實(shí)總是清晰的擺在那里無(wú)法碰觸，而腳踝上的水草在他每一次的掙扎中都要更緊的纏繞，無(wú)法掙脫，直至脫力，最后他的悲劇似乎是無(wú)可避免的。不要說(shuō)他為了殉情，多傻。其中摻雜著(zhù)他的無(wú)力，對這個(gè)社會(huì )，對自己的內心都是無(wú)力的。他已經(jīng)沒(méi)有了寄托，人的精神支柱倒了之后，他該是多么不堪一擊。他在信中這樣寫(xiě)過(guò)："我的生活缺少了酵母；使我深夜仍精神飽滿(mǎn)，一大早就跳下床來(lái)的興奮劑已不知拋到了何處。"
歌德自己也曾對《維特》做過(guò)評論："幸運遭到阻撓，活動(dòng)受到限制，愿望得不到滿(mǎn)足，這些都不是一個(gè)特殊時(shí)代的，而是每個(gè)人都碰得著(zhù)的不幸事件。假如一個(gè)人在他的生平不經(jīng)過(guò)覺(jué)得《維特》就是為他自己寫(xiě)的那么一個(gè)階段，那倒是很可惜了。"也許這就是維特煩惱的要義，是世界上每一個(gè)維特的煩惱。我們都曾維特過(guò)，都曾在我們的青春中留下過(guò)那些無(wú)法釋放卻也無(wú)法吞噬的煩惱。
《少年維特的煩惱》讀后感 篇10
我初讀此書(shū)是在小學(xué)，只記得當時(shí)把這本書(shū)當作了一本言情小說(shuō)，覺(jué)得看了很沒(méi)勁，印象中一直是維特在抱怨，似乎他的煩惱是挺煩人。但十多年過(guò)后，當我再次翻開(kāi)這本書(shū)，聞著(zhù)書(shū)香重新回味時(shí)，我突然意識到以前的思想是多么的單純，認識是多么淺薄。以下便是我現在對這本書(shū)的一些感受的記錄……
維特的日記中，開(kāi)始幾天的幾句話(huà)讓我很有共鳴，也認識到他是個(gè)很單純的人，一個(gè)有思想的人。他在1777年5月4日的日記中寫(xiě)到：“我不會(huì )再像往常那樣反復咀嚼命運賜予我們的點(diǎn)滴不幸了；我要享受眼前，過(guò)去的事?lián)屗^(guò)去吧�！笨梢�(jiàn)，他對自己的人生是有過(guò)思考的，也是有理性的認識的。讓人感覺(jué)不到像這樣的能認識到這一點(diǎn)人生哲學(xué)的人居然會(huì )最后選擇自殺，來(lái)結束自己的生命。這句話(huà)也讓我想起泰戈爾的一句話(huà)：如果你因錯過(guò)太陽(yáng)而流淚，那你也錯過(guò)群星了。說(shuō)的很值得品味，尤其是在在遇到一些不幸（自認為的）時(shí)。
在他后幾天的日記中都有記載他十分向往大自然，愿意居住在小鎮上；厭倦都市喧囂、嘈雜。他一直在想象自己“躺在涓涓溪流旁，倒臥在深草里，貼近地面，觀(guān)賞千姿百態(tài)、形狀迥異的細草”，“門(mén)前便是一泓清泉，泉上有短墻護圍，高聳的樹(shù)木遍布四周，綠蔭如蓋，清爽宜人”，一直在憧憬那種田園式的理想化了的生活。他認為唯一能使他的心靈獲得平靜的，就是小鎮周?chē)膬?yōu)美動(dòng)人的自然風(fēng)光。在小鎮居住的那段日子里，他常常流連大自然的美景之中，忘記時(shí)間、忘記了自己以及周遭的一切。他常躺在淙淙流瀉的小溪旁那高高的草叢中，仔細觀(guān)察泥土中千差萬(wàn)別的小草和種各樣的小昆蟲(chóng)，用心聆聽(tīng)大自然萬(wàn)物所發(fā)出的天籟之音。只有在這時(shí)，在與大自然接近的過(guò)程之中，他才感到喜悅、幸福和平靜。維特深感自己在大自然面前的笨拙，他想畫(huà)下眼前的景色，卻覺(jué)得自己失去了繪畫(huà)的能力，“一筆也畫(huà)不出來(lái)”。在維特給好友威廉的一封信中這樣寫(xiě)到：“今后唯獨以自然為本。只有自然才無(wú)限豐富，只有自然才造就大藝術(shù)家……所有的規則（別人想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)）偏偏破壞了對自然的真實(shí)感受以及對自然的真切表現！”由此可見(jiàn)維特的思想和智慧閃爍著(zhù)崇尚自然的質(zhì)樸光澤。他敢于沖破舊有的藝術(shù)觀(guān)念的束縛，從對生活的細致體察中體味藝術(shù)的真諦。
維特沒(méi)有任何世俗的等級偏見(jiàn)。作為一個(gè)出身于中上階層的人，他并沒(méi)有盲從社會(huì )時(shí)尚，像這個(gè)階層的其他人那樣，對下層普通老百姓采取冷淡而疏遠的態(tài)度，更不會(huì )以恩賜者的身份去對待他們。他對于“此地貧賤百姓”最初的粗魯和敷衍，報以寬容、理解的態(tài)度。最后在真誠的打動(dòng)下，他終于被他們接受，還幫助一個(gè)年輕女仆把水罐放到頭頂。
我感覺(jué)，綠蒂在作品中不僅僅是維特鐘情的一位妙齡少女，而實(shí)際上是維特生活、社會(huì )理想化的化身，是真、善、美的代表。在最后她選擇離維特遠去，則暗示了美的失落和維特夢(mèng)想的破滅。
《少年維特的煩惱》讀后感 篇11
“對于他的精神和品格，你們定會(huì )深表欽佩和愛(ài)憐，對于他的命運會(huì )撒下你們的淚水，善良的人啊，你正體驗著(zhù)他那樣的苦惱，從他的悲痛中汲取安慰吧，如果由于命運或者你自己的過(guò)錯，無(wú)法找到一個(gè)親密的知己，那就讓這本書(shū)做你的的朋友吧�！彪S著(zhù)開(kāi)篇致詞我進(jìn)入了維特的世界。
《少年維特的煩惱》講述的是一位才華橫溢、熱愛(ài)自然的青年維特獨自一人到青山幽谷、晨曦暮露的小山村，他盡情地沉醉于這夢(mèng)幻般的自然景色中，怡然自得。這種愜意的日子沒(méi)過(guò)多久，維特在一次舞會(huì )上認識了一位年輕美貌的姑娘綠蒂，并深深地愛(ài)上了她�？烧l(shuí)也沒(méi)想到綠蒂竟然已經(jīng)訂婚了，她的忠誠使她無(wú)法將自己的愛(ài)情獻給維特。這無(wú)疑是給熱戀中的維特一個(gè)沉重的打擊，一系列的煩惱也隨之而來(lái)，他只好告別綠蒂，不舍地離開(kāi)了�？稍谀莻�(gè)腐敗的社會(huì )，他處處碰壁，心靈再次承受著(zhù)痛苦和失落，他又再次回到原先的山村。物是人非��！綠蒂結了婚，善良的村民也一個(gè)個(gè)慘遭不幸，他絕望了，在奧西思的悲歌中，用shou槍對準了自己的頭顱……
《少年維特的煩惱》是年輕的歌德用自己的血和淚栽培出來(lái)的，本書(shū)采用了書(shū)信的方式，將維特的內心世界淋漓盡致地呈現在人們的眼前，維特的句句肺腑之言牽動(dòng)著(zhù)所有讀者的心……
對于維特的死，人們有許多不同的觀(guān)點(diǎn)：
有的人對維特的死感到忿忿不滿(mǎn)，他何必為了一個(gè)女人就放棄自己寶貴的生命呢？這種死算得了什么偉大，根本就是懦夫的表現。
又有的人為維特的死感到不值。維特說(shuō)過(guò)只有自己的死才能給綠蒂帶來(lái)安寧和幸福，真的會(huì )這樣么？維特太天真了，他的死只會(huì )使綠蒂更痛苦，只會(huì )使綠蒂認為維特的死是自己造成的，自己才是殺害維特的兇手，這樣的綠蒂能如維特所愿的得到安寧和幸福嗎？不，她會(huì )一輩子活在愧疚之中的。還有維特的親人、朋友，他們也會(huì )因此而難過(guò)。維特本以一死可以解決所有的問(wèn)題，可最終只會(huì )給更多的人帶來(lái)不幸，這不是不值得么！
有人卻認為維特的死是偉大的，他忠于綠蒂，愛(ài)之太深了，他忍受著(zhù)被拒絕的痛苦，最終選擇了為綠蒂的幸福而犧牲自己，為愛(ài)而死，多么無(wú)私而偉大��！
我所認為的是另一種說(shuō)法：雖不贊成維特的自殺，但對他的死表示理解。
維特為對綠蒂熾熱的愛(ài)，使他感到無(wú)比的幸福，愛(ài)之深之切，又成為維特無(wú)限煩惱的根源，這種神魂顛倒的愛(ài)，以及封建社會(huì )的不合理制度、舊秩序、陋習、偏見(jiàn)和壓力將維特一步步推向死亡的邊緣。上帝知道，當一個(gè)人面對他所珍愛(ài)的東西卻不能擁有時(shí)，是多么痛苦��！占有是人類(lèi)的本能愿望，剛開(kāi)始維特并沒(méi)有悲觀(guān)絕望，他力圖從愛(ài)情的漩渦中掙扎出來(lái)，擺脫失落的苦惱，投身于社會(huì )中�？稍谀恰斑B清除已死亡的腐爛尸骸的力量都沒(méi)有”的民族中，在那個(gè)“一切都爛透了，動(dòng)搖了……簡(jiǎn)直沒(méi)有一線(xiàn)好轉的希望”的社會(huì )之中，在那個(gè)“都對自己祖國的前途不抱任何希望”的人們之中，維特處處碰壁，他漸漸認識到封建制度的可惡，他要和萬(wàn)惡的封建制度決裂，但又缺乏斗爭的力量，開(kāi)始時(shí)他還以堅韌的毅力忍受著(zhù)痛苦，他一直堅持著(zhù)，可無(wú)論他走到哪，都看一樁樁人間不平事，社會(huì )一片黑暗，毫無(wú)希望。這時(shí)郁悶和無(wú)助在他的心靈中扎根，越扎越深，直到完全占據了他的靈魂，
他絕望了，徹底絕望了……最后他結束了自己的生命。與其說(shuō)維特的死是懦弱的，還不如說(shuō)，維特的死是在向罪惡的封建制度發(fā)出最強烈的譴責和抗議。
《維特》這本書(shū)并不是在對維特自殺的宣傳，而是對一種新的精神面貌、新的人生觀(guān)和世界觀(guān)的贊揚。它用藝術(shù)的手法揭發(fā)了社會(huì )的全部腐敗現象，指出了社會(huì )弊病的最深的根源。
《少年維特的煩惱》讀后感 篇12
一個(gè)假期覺(jué)得幸福極了，卻又不知該干些什么，于是決定用看書(shū)來(lái)打發(fā)時(shí)間，而該看些什么書(shū)卻讓我為難了。說(shuō)實(shí)在的，我本人對國外的作品并沒(méi)有多大的興趣，看這本書(shū)時(shí)也只是鑒于無(wú)聊的情況下和手中正好有這本書(shū)罷了。但是當我看進(jìn)去之后，內心的確有了不小的震撼。
《少年維特之煩惱》是歌德最著(zhù)名的代表作之一，也可看作是他前半生的寫(xiě)照�！渡倌昃S特之煩惱》中融進(jìn)了他大量真實(shí)的生活經(jīng)歷。23歲的時(shí)候，歌德曾經(jīng)愛(ài)上一個(gè)名叫綠蒂的女子，然而她卻是有夫之?huà)D。歌德因此絕望而痛苦，腦子里不時(shí)出現自殺的念頭。而這時(shí)他的一個(gè)朋友耶魯撒冷也恰好因戀上同事妻子而絕望自殺。此消息大大震動(dòng)了歌德。他把自己對綠蒂之戀與耶魯撒冷事件混合在一起，便構成了整個(gè)故事的輪廓。只用了四個(gè)星期的時(shí)間，歌德就完成了這部小說(shuō)。1774年，小說(shuō)一發(fā)表便引起了強烈的反響，整個(gè)歐洲掀起了一陣維特熱，歌德的手揭開(kāi)了沉睡在當代的深深激動(dòng)著(zhù)的心靈里的一切秘密。
我們可以想見(jiàn)維特的形象：青衣黃褲，清秀而瘦弱，敏感而多情。他保持了童真的本性，面對世界時(shí)他的心明凈如一泓清水。他重視自然真誠的感情，珍視他的“心勝于其它一切”，對阿爾伯特似的理智冷靜的人非常不滿(mǎn)。他對綠蒂的一見(jiàn)鐘情、一往情深，也正是因為她如此天真無(wú)邪，在舉止行事中保持了一個(gè)少女可愛(ài)的自然本性。綠蒂在維特的心中完全就是自然與美的化身，他對她的愛(ài)簡(jiǎn)直達到了“忘我”的程度！
綠蒂難道僅僅是維特的戀人？她幾乎是維特全部理想的化身，美的代表。當維特的理想在現實(shí)中無(wú)所依傍的時(shí)候，他遇見(jiàn)了綠蒂，綠蒂成為他心靈的攀附對象和避難所。他對她的愛(ài)雖是熾熱的、忘我的，卻已偏離了愛(ài)的真義，因為這是一種非理性的、變態(tài)的愛(ài)，最后的結果不是毀滅他人，就是毀滅自己。與其說(shuō)他愛(ài)的是綠蒂，不如說(shuō)他愛(ài)的是他自己，千方百計地要從對異性的征服中證明自我存在的價(jià)值。正因為如此，在理性的藩籬面前，維特的內心才會(huì )產(chǎn)生如此復雜的糾葛和深沉的痛苦。他在現實(shí)與綠蒂之間徘徊，而終究得不到愛(ài)人的事實(shí)又使維特變得愈加瘋狂。最終他還是失去了綠蒂，維特全部的人生希望、青春的熱情、生活的勇氣都被一道摧毀，從而只得以極端的方式——自殺來(lái)表露對現實(shí)的反抗。席勒深刻地分析了維特的悲劇，他說(shuō)：“一個(gè)人物以熱烈的感情擁抱一個(gè)理想，并且逃避現實(shí)，以便追求非現實(shí)的無(wú)限；他不斷地在他身外尋求他永遠在他自己的天性中所破壞的東西；他覺(jué)得他自己的夢(mèng)想才是唯一現實(shí)的東西，他自己的經(jīng)驗無(wú)非是永久的束縛；他把自己的存在看作是束縛，應當把它粉碎，以便深入絕對的現實(shí)�！�
在《少年維特之煩惱》中，主人公的自我意識相當強烈。青春和美，都是他熱切向往的東西。他為自由而生，為自由而死，他寧死也不愿放棄自己的理想和追求。然而，這種價(jià)值目標如何實(shí)現呢？當然不可能通過(guò)改造社會(huì )的實(shí)踐，我們的主人公還沒(méi)有這樣的思想覺(jué)悟，他們在命運的掌心里只能是一枚渺小而安靜的棋子。因此他們只能選擇愛(ài)，愛(ài)它個(gè)地老天荒、至死不悔，這樣或許能抒發(fā)心中的苦悶？在這個(gè)意義上說(shuō)，這不僅僅是他們個(gè)人的悲劇，也是整個(gè)時(shí)代的悲劇。
《少年維特的煩惱》讀后感 篇13
《少年維特的煩惱》是德國十八世紀偉大文學(xué)家歌德的成名作，我認為這部書(shū)最美的地方就是歌德通過(guò)維特的眼睛用詩(shī)一樣的語(yǔ)言描繪出美麗的大自然，最絕妙的地方就是大自然于維特的心情息息相關(guān)，四季的變化隨著(zhù)維特的心情或風(fēng)和日麗或狂風(fēng)暴雨，加深了我們讀者對維特心理變化的理解。歌德塑造了一個(gè)純潔善良憂(yōu)郁富有詩(shī)人氣質(zhì)的少年形象，從維特身上我們不難發(fā)現我們年青時(shí)的影子。
我看到很多評論都贊揚歌德描寫(xiě)出當時(shí)德國社會(huì )的鄙陋，評說(shuō)歌德通過(guò)維特的故事勇敢的喊出了那個(gè)時(shí)代的青年要求擺脫封建束縛，建立平等人際關(guān)系，實(shí)現人生價(jià)值的心聲等等，我發(fā)現很多書(shū)，特別是一些名著(zhù)，作者都把故事安排在一定的歷史場(chǎng)景中，如《雙城記》產(chǎn)生于法國大革命時(shí)期，《牛虻》反映了十九世紀30年代意大利革命者反對奧地利統治，爭取國家統一的斗爭時(shí)期，我一開(kāi)始有些困惑，有時(shí)候根本從書(shū)里讀不到眾多評論名家所說(shuō)的社會(huì )背景，現在我讀了很多書(shū)，我想，作者這么做可能就是作者的高明之處吧，通過(guò)明里暗里的鋪墊，賦予和表現故事里人物更深刻的人性。
我同情維特，但并不贊揚維特，維特愛(ài)上已經(jīng)訂婚的綠蒂，他痛不欲生，原來(lái)一切讓他熱愛(ài)激動(dòng)，欣喜若狂的事情再也不能賜給他激情和快樂(lè )，當他下決心離開(kāi)綠蒂后，他到社會(huì )上供職，聰明才智卻得不到施展，社會(huì )上那些拘泥刻板的庸人個(gè)個(gè)精神貧乏，空虛無(wú)聊，虛偽奸詐，爾虞我詐，一心追逐地位，維特很傷心和失望，他又回到了綠蒂身邊，當受到綠蒂的拒絕后，他開(kāi)槍結束了自己的生命。我想維特的煩惱不只是維特自己的煩惱，也不只是如評論家所說(shuō)是十八世紀德國的現狀，維特的煩惱是人性的體現，人不論貧富，不論地位的高低，不論哪個(gè)時(shí)代，人的煩惱都是一樣的，放眼看去，社會(huì )上齷齪重生，道德淪喪，人之惡又何時(shí)隨著(zhù)社會(huì )的推進(jìn)，年輪的增長(cháng)而改進(jìn)，每一個(gè)年青人，純潔善良的心在成長(cháng)過(guò)程中必遭傷害，有的人受到傷害后流于庸俗，有的人寧折不彎，有的人避世獨立等等，回顧一下自己的青年時(shí)代，自己都會(huì )啞然失笑，年青時(shí)的自己是多么稚嫩，對事情是多么較真，對的絕不允許說(shuō)錯，眼里揉不下沙子，因為這受過(guò)多少委屈，吃過(guò)多少苦頭，留下過(guò)多少眼淚?現在我崇尚陶淵明，我認為道不同不相為謀，話(huà)不投機半句多，對于一些丑惡厭煩的事，我就拋開(kāi)去，不給他們發(fā)揮的市場(chǎng)，我去做我喜歡的事情，世界之大，自然之美，文化之深蘊，處處有我寄托情思之處，何必糾纏于丑惡世俗之中?人生苦短，維特如果能如歌德一樣把煩惱傾瀉于寫(xiě)作，歌德就是重生后的維特了!
《少年維特的煩惱》讀后感 篇14
《格林童話(huà)》——小時(shí)候翻來(lái)覆去無(wú)數遍直到七零八落的大部頭，給予的是了不得的快樂(lè )。而后很久很久，才又知曉歌德，海涅，席勒。作為三位浪漫派的大詩(shī)人之一的歌德的名字，對于德國來(lái)說(shuō)是種歌頌，對于我來(lái)說(shuō)意味著(zhù)一座山，連綿不絕，未敢輕易攀登。后來(lái)，尼采，叔本華，康德更似崇山峻嶺，無(wú)法直視。肅穆悲壯的氛圍開(kāi)始縈繞我腦中的德國。再后來(lái)，意外閱讀了《在輪下》《魔山》，徹頭徹尾的壓抑氣息，使心頭涌起一股寒意，冰封了整個(gè)德國文學(xué)。
很多年后，重拾德意志的興趣源于《荒原狼》響徹夜空的嚎叫。于是收拾情緒開(kāi)始聆聽(tīng)《生命之歌》《流浪者之歌》，繼而《少年維特的煩惱》。
不曾想，歌德的語(yǔ)言，維特的情感，如同火焰般無(wú)休止地恣意跳躍，劇烈熾熱，一發(fā)而不可收，旋即以燎原之勢瞬間引燃全部生命，迅猛進(jìn)而狂野及至爆裂，就是這樣子義無(wú)反顧，毫不保留。那失控的激情，突破你的雙眸排山倒海般涌入你的腦海，攫住你的心，扼住你的呼吸。
書(shū)放下了，心還遲遲放不下。內心里早先構建的一個(gè)映像逐漸具體化，維特用他的生命將其實(shí)質(zhì)予以印證，卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。
《少年維特的煩惱》讀后感 篇15
這本書(shū)是以書(shū)信的方式記錄了維特的生活。在那個(gè)小山村，他過(guò)的怡然自得，他熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)生活。雖然有時(shí)候有些迷茫，但還是積極向上的，他是有思想的快樂(lè )少年。
這種愜意的日子沒(méi)過(guò)多久，維特在一次舞會(huì )上認識了一位年輕美貌的姑娘綠蒂，并深深地愛(ài)上了她�？烧l(shuí)也沒(méi)想到綠蒂竟然已經(jīng)訂婚了，她的忠誠使她無(wú)法將自己的愛(ài)情獻給維特。這無(wú)疑是給熱戀中的維特一個(gè)沉重的打擊，一系列的煩惱也隨之而來(lái)，他只好告別綠蒂，不舍地離開(kāi)了。姑娘和維特都是是善良的，不能因為自己的私欲去傷害另一個(gè)人。好像我們心里都一定有過(guò)一個(gè)綠蒂，都曾經(jīng)有維特一樣的煩惱，一次次的失意，一回回的絕望。曾經(jīng)心中的理想生活又回蕩在腦海中，可現實(shí)生活是殘酷的，雖然有很多的遺憾，但也要做好心理調節，總不能唉聲嘆氣的過(guò)一輩子吧？日子總要過(guò)，不如讓自己活得開(kāi)心些。
雖然維特的愛(ài)很偉大，但是也讓我心生寒意。如果這樣的事情發(fā)生在自家孩子身上，我該怎么去幫孩子化解呢？愛(ài)情是偉大的，但是除了愛(ài)情還有親情、友情，還有自己的生活，自己的追求。一個(gè)人連死都不怕還怕生活么？
前方的路不是一帆風(fēng)順的，總有坎坷，總有挫折，我們要有好的心態(tài)，要面對這些煩惱，不能逃避。自己身上的責任和擔當要讓自己堅強起來(lái)，一切都是最好的安排。
《少年維特的煩惱》讀后感 篇16
這是我在越秀圖書(shū)館借的第一本書(shū)，說(shuō)實(shí)話(huà)，不知道為什么會(huì )借這本，也許，是名字吸引了我，“少年”“煩惱”似乎都與我現在的生活很像。
其實(shí)在品讀它之前，我已大概知道它的內容，從前卻一直沒(méi)有這個(gè)興趣，這次，卻不曾猶豫地拿起了它。
故事是以維特來(lái)到一個(gè)新環(huán)境作為開(kāi)始的(這點(diǎn)跟我現在也很像)，初初到來(lái)時(shí)，對這個(gè)新環(huán)境是由衷的喜歡，喜歡那的山山水水，喜歡那的一草一木，甚至也還喜歡那里的人，他對這一切都是非常滿(mǎn)意，此時(shí)此刻，他的內心是愉悅的，是滿(mǎn)足的。就像我初來(lái)乍到時(shí)，對這工作也是帶著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)的愛(ài)，也愛(ài)這環(huán)境，愛(ài)同事，愛(ài)那輕松的氣氛�？墒�，呆的時(shí)間，稍稍長(cháng)了一些，就開(kāi)始心生怨言了，開(kāi)始從這幾天的工作，看到自己漫長(cháng)人生的盡頭。從入門(mén)的科員，到五年后的副科，再到多幾年的正科待遇，然后，事業(yè)生涯就停滯了……愛(ài)情，似乎也是這樣一目了然，沒(méi)有更大的圈子，找不到我想要的那個(gè)人，最后，只能一味地退讓?zhuān)晃兜亟档鸵�，最后，到適當的時(shí)候，就跟那個(gè)并不是非常滿(mǎn)意的人結婚……
媽媽一聽(tīng)我這么說(shuō)，就煩躁了，甚至不愿多跟我做這方面的交流。爸爸倒是一味地勸我要珍惜，要愛(ài)崗敬業(yè)，才剛工作兩個(gè)星期，一個(gè)月都還沒(méi)，就不要想這么多，未來(lái)，誰(shuí)也說(shuō)不清�，F在只消安安分分的工作就可以了。是啊，安分、平淡的過(guò)日子，不是我想要的么?我這是怎么了?
話(huà)題好像扯的遠了點(diǎn)，回到主題，維特在這樣沒(méi)有其他想法，單純地生活的日子里其實(shí)是很快樂(lè )的，(就像我以前從不思考，安安分分的過(guò)日子那樣)，直到他遇到了綠蒂，他生命中最重要的女子，他是那樣的愛(ài)她，以致忽略，或者說(shuō)是不愿去面對她已有未婚夫這個(gè)事實(shí)。心中有愛(ài)的日子也讓他很快活，直到阿爾貝特的回來(lái)。愛(ài)情，永遠是兩個(gè)人的，三個(gè)人的愛(ài)情，總是多了，阿爾貝特是個(gè)正直，很有風(fēng)度的人，他對朋友坦蕩蕩，即使知道維特是那樣的喜歡自己的未婚妻，也沒(méi)去過(guò)多的阻止。這是否也說(shuō)明他是個(gè)理智戰勝感性的人?維特則是絕對的感性，他對自己的行為無(wú)法思考，更無(wú)法阻止，任由這感情不斷的蔓延壯大。直到綠蒂和阿爾貝特結婚。
他這才聽(tīng)從朋友的建議，想到要放棄這段感情。他離開(kāi)他們，來(lái)到一個(gè)新的.地方想要開(kāi)始新的生活，可是這次，卻沒(méi)有上一次的幸運，這次，到處充滿(mǎn)著(zhù)不愉快的事和人，讓敏感的維特受到了不小的打擊，他決定離開(kāi)這里，回到綠蒂的身邊尋找些許安慰，可是綠蒂因為已為人婦，自然有不少的顧及，維特因為心中滿(mǎn)滿(mǎn)的愛(ài)，完全接受不了綠蒂小小的不悅，淺淺的拒絕。
事業(yè)的打擊，愛(ài)情的不順暢，讓他最終決定放棄自己的生命，不再糾纏綠蒂，成全她和阿爾貝特，故事最后以維特的自殺作為結局……
這樣純粹的愛(ài)情，現在還會(huì )有么?我一直不支持這種為了愛(ài)情而放棄生命的行為，因為在現實(shí)世界，愛(ài)情絕對不是唯一。所以，其實(shí)我并未能引起很大的共鳴，甚至，對于從小就有固定思維的我，一直都無(wú)法接受這種愛(ài)情至上的態(tài)度，也無(wú)法去從內心欣賞這種純潔的愛(ài)情。它給我留下的印象，僅僅是讀了一本好的文章�？吹搅艘环N不現實(shí)、甚至不存在的傻傻的愛(ài)情。也許這也是因為我還只是一名旁觀(guān)者，不是正處在愛(ài)戀中。也許，等到以后戀愛(ài)了，再重新品讀一次，會(huì )有不同的感受!期待那一天的到來(lái)……
《少年維特的煩惱》讀后感 篇17
名著(zhù)是我們接觸世界文學(xué)頂峰的一個(gè)途徑；名著(zhù)是增進(jìn)知識的一個(gè)魔法棒�？傊�，名著(zhù)是百讀不厭、百看不倦的。最近，我便讀了一本《少年維特的煩惱》是著(zhù)名的德國作家歌德寫(xiě)的。這書(shū)讓我受益匪淺。
這本書(shū)是以書(shū)信的方式來(lái)寫(xiě)。主要寫(xiě)了維特與綠蒂追求個(gè)性解放和愛(ài)情只有的強烈的愿望。是啊，我們小時(shí)候的個(gè)性是多么重要，有時(shí)，我們任性時(shí)一個(gè)撒嬌的動(dòng)作，開(kāi)心時(shí)一個(gè)激情的微笑，煩惱是一個(gè)沮喪的哭臉，這都是我們不經(jīng)意間流露個(gè)性。在小時(shí)候保持那純真無(wú)瑕的個(gè)性是多么可貴。大了，反而我們會(huì )機械去遵守大人們定下的規矩，老師們說(shuō)下的規矩，一點(diǎn)也沒(méi)有自己的真實(shí)感情與真實(shí)想法。我是多么失望！雖然我自己也是孩子，也不可能去違反那“早已成文”的規律，但是我還是迫切地希望我們以及所有的人都能找回自己那埋藏在深處那純真無(wú)邪的個(gè)性。
維特成為一時(shí)間風(fēng)靡全球的人物，就是因他的追求個(gè)性的精神被人們所敬仰所愛(ài)戴。我也要追求個(gè)性，但是也不會(huì )做出過(guò)分的事情。你們也要這樣哦！
《少年維特的煩惱》讀后感 篇18
在老師的推薦下我又重溫了一下歌德的著(zhù)名作品《少年維特的煩惱》，重溫經(jīng)典，又產(chǎn)生了很多新的感悟。
《少年維特之煩惱》是德國第一部聞名于世界并具有民族特點(diǎn)的小說(shuō)。它通過(guò)市民青年維特與綠蒂的愛(ài)情以及維特的自殺，揭露了十八世紀后期德國封建社會(huì )的黑暗腐朽，貴族官僚的虛偽庸俗，反映了市民青年要求擺脫封建桎梏而不得的苦悶。
維特是一個(gè)受到啟蒙思想啟示的、覺(jué)醒的市民青年。他熱愛(ài)生活，厭惡等級制度，瞧不起平庸而又趾高氣揚的貴族；他無(wú)視傳統習尚和階級偏見(jiàn)，同情敢于反抗、敢于追求自由婚姻的雇農青年；他追求自由獨立的人格，希望有一天能“伸出我的寶劍”，用鮮血使我“安靜下來(lái)”。但他又無(wú)力向整個(gè)社會(huì )挑戰，只有在綠蒂的愛(ài)情中尋求感情的寄托。他既不見(jiàn)容于世，又不甘同流合污，既追求快樂(lè )、自由，又無(wú)所尉藉、希望；既反抗陳腐的現實(shí)，又意志薄弱無(wú)力變革；既易于沖動(dòng)，又性格脆弱。社會(huì )環(huán)境的壓抑使他充滿(mǎn)難以排解的郁悶，最后以自殺來(lái)求得解脫。這種消極行為，既深切反映了市民青年要求擺脫封建桎梏而不可得的悲憤，也是對黑暗現實(shí)的憤怒控訴。
歌德敏銳地抓住了當時(shí)年輕人所特有的多愁善感和悲觀(guān)厭世的心理，并將這兩種心理凝聚在小說(shuō)的主人公維特的身上，使他成為一個(gè)時(shí)代青年的典型形象。情節其實(shí)很簡(jiǎn)單，但小說(shuō)震撼人心的地方在于他而描寫(xiě)，情節是以維特寫(xiě)給他的好友威廉的信的形式展現出來(lái)的，所以維特對于自己的立場(chǎng)和自己的心理描述的是非常詳細準確。我在讀這本小說(shuō)時(shí)畫(huà)住很多有感觸的句子�，F在選一些列出來(lái)表達我的感受。 “那些稍有地位的人，以為和普通百姓接觸會(huì )玷污了自己高貴的品質(zhì)，因此對老百姓非常冷淡；而那些趨炎附勢的小人，在有地位的人面前擺出一副諂媚的丑態(tài)，更使得老百姓不喜歡那些高高在上的人�！�
“我認為一個(gè)人倘若需要用疏遠”賤民“的方式來(lái)證明自己的地位是高貴的，那他就和因為害怕失敗而臨陣逃脫的懦夫一樣可恥�！边@幾句話(huà)表現出維特對于人與人之間等級差別制度的鄙夷，體現了他對于人人平等的追求。 “有種人利用自己對另一顆心的控制力，去破壞別人內心里由衷產(chǎn)生的單純的快樂(lè )，這種任何行為真是可恨！”這是維特與夏綠蒂交談時(shí)對“嫉妒”這種行為的評價(jià)，表現了他為人的正直和開(kāi)放。 “當你那年輕的愛(ài)人患上了可怕的絕癥時(shí)，只見(jiàn)她奄奄一息地躺在病床上，眼睛絕望地望著(zhù)天花板。這時(shí)，你卻只能像個(gè)無(wú)助的罪人，萬(wàn)分沮喪地站在她的床前，無(wú)能為力。你內心里有深深的恐懼，你甚至恨不得傾盡自己的一切，只要能給愛(ài)人帶去一點(diǎn)點(diǎn)求生的意念，或者一絲絲的力量，可是，這一切的努力都是徒勞的�！�
這是很真實(shí)的感受，每當看到我的愛(ài)人因難過(guò)而表情極其嚴肅時(shí)，我是多么想看到她的微笑，我想盡一切辦法，只想換取她嘴角微微上揚，可當我發(fā)現我所做的一切根本不起作用時(shí)，我是多么地難過(guò)，多么地無(wú)奈，此時(shí)在她的面前我還不如空氣。 “我覺(jué)得我真像是個(gè)孩子，尤其是萬(wàn)分渴望心儀的人能回首瞥一眼的時(shí)候，我覺(jué)得自己真是個(gè)孩子”這種情況在我身上是發(fā)生了那么多次，這種渴望對我來(lái)說(shuō)是那么的熟悉自然，有時(shí)望著(zhù)戀人的身影漸漸離去，覺(jué)得自己是那么的幼稚。
維特的處境和心理我們從作者的描寫(xiě)中可以真切地體會(huì )到。我相信讀完之后，人們只有同情，沒(méi)有人會(huì )表示鄙夷與不屑。歌德在作品中全力投入了他對人類(lèi)感情和心靈本性的真切關(guān)懷，認為人活在世上，就應該向維特那樣敢愛(ài)敢恨；人不僅僅是為了自己的所愛(ài)而活著(zhù)，他還要向浮士德那樣，為追求自己靈魂的完整而活著(zhù)。維特有智慧，有理想，有情感，有激情，有正義感，有反叛精神，有超然的生活態(tài)度，熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)生活。
我崇拜維特，我可以理解維特，雖然我始終相信自殺不是唯一的辦法，但我還是要以維特為榜樣，做像他那樣一個(gè)有智慧，有理想，有情感，有激情，有正義感，有反叛精神，有超然的生活態(tài)度，熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)生活的青少年。就像維特所說(shuō)， “愛(ài)情的珍貴性，是世界上任何事情都無(wú)法與之相提并論的，這點(diǎn)是毋庸置疑的�！�
《少年維特的煩惱》讀后感 篇19
韓耀成翻譯，譯林出版社出版的的譯后記中寫(xiě)道，《少年維特的煩惱》以濃郁的詩(shī)意和強烈的激情宣泄了維特的痛苦、憧憬和絕望，喊出了一代青年要求擺脫封建束縛、建立合乎自然的社會(huì )秩序和平等的人際關(guān)系、實(shí)現人生價(jià)值的心聲，而成為狂飆突進(jìn)運動(dòng)最豐碩的成果。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，維特的形象也一樣有多種多樣的解讀。我心中的的維特不僅僅如此而已。讀完《少年維特的煩惱》時(shí)，我的心情是復雜的。小說(shuō)寫(xiě)的太好，自己代入感太強烈，就像自己親身經(jīng)歷了書(shū)中的一切。于是有很多疑問(wèn)，想尋找答案，即使知道沒(méi)有確切的答案。社會(huì )的不公，愛(ài)情的定義，人生的盡頭都需要答案。于是自己總結出來(lái)一個(gè)中心：自由的愛(ài)。
自由的愛(ài)是指對自由的愛(ài)。維特對自由的愛(ài)，是強烈的。表現在對命運的控訴，對世俗框架的不滿(mǎn)。在一七七一年十二月二十四日中，維特說(shuō)了這些話(huà)：“這一切全怪你們，是你們喋喋不休地讓我套上這副枷鎖的，而且給我大念什么要有所‘作為’的經(jīng)。作為！倘若種土豆和駕車(chē)進(jìn)城出售農物不比我更有所作為，那我甘愿在這條鎖住我的奴隸船上再復十年苦役�！边@些訴說(shuō)了維特的痛苦，可以讓維特幸福的是生意盎然的自然，是詩(shī)，是愛(ài)情。維特曾說(shuō)世界上人最需要的東西是愛(ài)情。得不到愛(ài)情的維特也失去了自己的心，他表達自己的煩惱，為何不能自由的追求自己愛(ài)的事物？為何自己的靈魂不能自由？
維特的煩惱至今都有。即便文藝復興，思想啟蒙，解放思想，松開(kāi)的枷鎖只是讓我們的手腳得以自由，我們的靈魂還在束縛。真正的愛(ài)情都是始料未及的，誰(shuí)又能在這個(gè)始料未及的瞬間，拋開(kāi)一切世俗，追求愛(ài)情？誠然，現今自由戀愛(ài)名曰其名的進(jìn)行著(zhù)，最終還不是要通過(guò)世俗的考驗？誰(shuí)會(huì )在意真正的愛(ài)情是什么，或者人們常說(shuō)的，愛(ài)情能當飯吃嗎？這樣的靈魂即便自由，也是世俗的，不是純粹的，本能的。
想要自由的愛(ài)，也想要愛(ài)的自由。古往今來(lái)，很多文人，浪漫主義者都給愛(ài)情下定義。一些定義可歌可泣，一些定義世人追捧。也就是積累的定義框住了最純粹的愛(ài)。維特就是因世俗的定義，陷入煩惱。
維特愛(ài)上了綠蒂，是自然而然的發(fā)生了。愛(ài)情使維特甜蜜，使維特煩惱，不是簡(jiǎn)單的多巴胺增多，不是簡(jiǎn)單的朝思暮想，是不可控制的靈魂顫抖，是無(wú)法控制的眷戀。就這樣義無(wú)反顧地愛(ài)上了，就算綠蒂有了婚約，他也想再陪她走一段時(shí)光，他心存希望。阿爾貝特回來(lái)了，綠蒂與維特之間的情誼不再縹緲，不再迷離。
維特斗不過(guò)那一紙婚約，也斗不過(guò)眾人的執念。于是維特走了。孤獨地與世界斗爭，爭取自由。
走得再瀟灑也抵不過(guò)思念的羈絆。再度回來(lái)的維特，愛(ài)情使他變得焦慮。維特想靠近綠蒂，但是阿爾貝特的存在使他變得郁悶。他無(wú)法忽視綠蒂已婚的事實(shí)，又不想離開(kāi)她，也控制不住自己的非分之想。他開(kāi)始覺(jué)得自己的存在讓所有的人都不快樂(lè )，綠蒂說(shuō)的為了自己的安寧，認為維特的愛(ài)只是得不到的執念。維特很絕望，他對綠蒂心存的一絲希望都沒(méi)了，謝世是最好的選擇和證明。當初心存的一絲希望，是維特以為綠蒂是個(gè)有追求的，還是在意他的女人，這樣就有希望沖破世俗的界限。然而，這一切因綠蒂的搖擺不定打破了。維特覺(jué)得自己是個(gè)可笑的單戀者，破壞了別人家庭的和睦。也許真正的離開(kāi)能還綠蒂真正的安寧。沒(méi)有人給維特自由，維特只能用自己的方式表達自己愛(ài)的自由。
只是，一切就安寧了嗎？書(shū)中最后那里寫(xiě)道：“老法官和他的兒子跟在遺體后面，為維特送葬，阿爾貝特沒(méi)能來(lái)，他正在為綠蒂的生命擔憂(yōu)�！惫适侣淠涣�，生活還在繼續，綠蒂會(huì )如何，一千個(gè)讀者就有一千種演繹。
故事總是這樣說(shuō)，道理卻只有自己懂。
不同的人贊同維特不同的特性。維特給我最大的感悟是：敢愛(ài)。因而我說(shuō)自由的愛(ài)或者愛(ài)的自由，是對維特敢愛(ài)卻沒(méi)有幸福結局的惋惜�；蛟S有人說(shuō)，不在一起不一定是不完美結局�？晌矣X(jué)著(zhù)，至少維特要活著(zhù)，去追求他的自然，去享受他的詩(shī)歌，去感嘆愛(ài)情的美好�？尚≌f(shuō)就是小說(shuō)啊，改變的了藝術(shù)追求。我只希望以后有更多的維特，而不是維特的結局。
《少年維特的煩惱》讀后感 篇20
“天行健，君子以自強不息�！睙o(wú)論遇到什么樣的挫折，都不能輕言放棄。這是我讀完《少年維特的煩惱》后的第一感受。
《少年維特的煩惱》講述的是青年維特愛(ài)上了姑娘綠蒂，可沒(méi)想到綠蒂早已訂婚，這給了他沉重的打擊。之后，一系列的煩惱也隨之而來(lái)。最終，處處碰壁的維特絕望透了，在奧西思的悲歌中，用槍對準了自己的頭顱……
主人公維特所處的社會(huì )充滿(mǎn)等級的偏見(jiàn)和鄙陋習氣：官場(chǎng)的保守腐敗、市民的庸俗屈從、貴族的勢利傲慢……維特那么純真樸實(shí)的一個(gè)少年，卻遭遇種種不公，最后只能憤而自殺。我為維特的命運感到悲哀的同時(shí)，也替他惋惜。他失去的不僅僅是自己寶貴的生命，更是失去了一種樂(lè )觀(guān)的精神，一種越挫越勇，永不言棄的品格。如果是我，我會(huì )選擇再覓一處適合的工作，再尋一個(gè)值得愛(ài)的人，而不是為了一段風(fēng)一般的愛(ài)情，而葬送了自己生命。
還記得名人張海迪嗎？張海迪5歲時(shí)因患脊髓病，胸以下全部癱瘓。她因此沒(méi)有進(jìn)過(guò)學(xué)校，童年時(shí)就開(kāi)始以頑強的毅力自學(xué)知識，她先后自學(xué)了小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的專(zhuān)業(yè)課程。海迪15歲時(shí)便隨父母下放聊城莘縣的一個(gè)貧窮的小山村，但她沒(méi)有懼怕艱苦的生活，而是以樂(lè )觀(guān)向上的精神奉獻自己的青春。在那里給村里小學(xué)的孩子們教書(shū)，并且克服種種困難學(xué)習醫學(xué)知識，熱心地為鄉親們針灸治病，在莘縣期間，她無(wú)償地為人們治病一萬(wàn)多人次，受到人們的熱情贊譽(yù)。從她的身上，我們可以領(lǐng)悟到挫折是生活中不可缺少的一部分！
前蘇聯(lián)的奧斯特洛夫斯基曾說(shuō)過(guò)：“人的生命似洪水在奔騰，不遇著(zhù)島嶼和暗礁，難以激起美麗的浪花”。人生，不可能一帆風(fēng)順，不可能都是鳥(niǎo)語(yǔ)花香。我們不能像維特一樣選擇逃避，要勇敢面對，不言放棄。明代著(zhù)名的醫學(xué)家李時(shí)珍，曾三次考舉人，三次失敗，后來(lái)立志學(xué)醫，終于寫(xiě)成了流傳千古的《本草綱目》；南朝的祖沖之，在當時(shí)極其簡(jiǎn)陋的條件下，靠一片片小竹片進(jìn)行大量復雜的計算，一遍又一遍，歷經(jīng)無(wú)數次失敗，終于在世界上第一個(gè)把圓周率精確到小數點(diǎn)后第七位；愛(ài)迪生在發(fā)明燈泡中，尋找可以作燈絲的材料，實(shí)驗失敗了2300多次，才最終找到了合適的材料……這一切都告訴我們，永不言棄是一種品格，更是一種頑強的精神！永不言棄的人總會(huì )勝利！其實(shí)，死亡解決不了一切，它所能留下的是更多人的痛苦。
維特傾注了所有的希冀，卻只能用孤獨絕望來(lái)結束一場(chǎng)本就虛無(wú)縹緲的愛(ài)情。雖然作者最后讓維特走向了死亡，但他所做的，是讓一個(gè)虛幻的角色代替我們去釋放痛苦，而不是讓我們步入后塵。我們的確需要逃脫，但我們需要逃脫的是煩惱而不是生命。當我們慢慢長(cháng)大，那些所謂的煩惱，多年之后就會(huì )如年久失修的老房子，坍塌成灰，隨風(fēng)潰散在時(shí)光的角落。他告訴我們，生命，不要輕言放棄！莫虧待自己的韶華！“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，我也要百折不撓，永不言棄。只有這樣，我的生命才有意義！
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