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《活著(zhù)之上》讀后感范文10篇
認真品味一部名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編幫大家整理的《活著(zhù)之上》讀后感范文，希望對大家有所幫助。
《活著(zhù)之上》讀后感 1
閑暇之余，讀了讀閆真的小說(shuō)《活著(zhù)之上》，當時(shí)看這本書(shū)的時(shí)候，只是被小說(shuō)的題目所吸引，沒(méi)想到，書(shū)中的內容更是讓我深有感觸，平和的心境下又夾雜著(zhù)些許的悲涼。
書(shū)中主人公聶致遠是一個(gè)非常平凡的大學(xué)男教師，他是通過(guò)自己的努力和勤奮才邁進(jìn)了令人神往的象牙塔內工作。起初，他以為憑著(zhù)自己的高學(xué)歷和那股堅韌的干勁兒，以及腳踏實(shí)地的作風(fēng)，能完全得到同事和領(lǐng)導的認可，能順利地、按步就班的一步步提升�？墒�，他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，大學(xué)校園這如此的一方凈土，卻超乎了他的一切預料，鉆營(yíng)和以權謀利卻屢見(jiàn)不鮮。
他作為一介書(shū)生，有自己應有的做人處事原則，不愿意在名利面前阿諛?lè )畛�，更不愿意卑躬屈漆。但是，生活的窘迫和壓力，讓他感到無(wú)助，在萬(wàn)般無(wú)奈的時(shí)候，他也只得委屈自己的內心，不得不放棄原則，低頭做人。這樣的他，內心是痛苦的，凄楚的。
作者在本文中很細致地描述了一個(gè)沒(méi)有任何社會(huì )背景的'一介書(shū)生在復雜社會(huì )人際網(wǎng)中生存的艱辛！現實(shí)中又有多少個(gè)象聶致遠這樣平凡的人，雖然一身豪氣，一身傲骨，可是在權勢中被碾壓，在艱難無(wú)助的生活重壓下被磨礪久了，也會(huì )沒(méi)有了棱角。一個(gè)純潔無(wú)瑕的靈魂無(wú)可避免地被沾染上社會(huì )污淖的印記，難道要生活，要融入社會(huì )，就必須要付出這樣的代價(jià)嗎？！作者是在讓我們思考，同時(shí)也告訴我們，人活著(zhù)并不是活著(zhù)的全部，而是在活著(zhù)之上，需要更深層次的精神世界，更需要不失人格的自我存在和價(jià)值！
《活著(zhù)之上》讀后感 2
很久就仰慕閻真的《活著(zhù)之上》，上次去附中在書(shū)店又看到了它，作者閻真是湖南人，北大畢業(yè)，這就更加勾起了我讀這本書(shū)的欲望，于是我在百度閱讀中買(mǎi)來(lái)，不歇氣地讀完了它。
聶致遠和蒙天書(shū)他們兩是同學(xué)，聶致遠在大學(xué)時(shí)孜孜以求，老老實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)，而蒙天書(shū)卻在大學(xué)期間靠著(zhù)同學(xué)聶致遠的“把試卷偏一點(diǎn)點(diǎn)”才能混到畢業(yè)，然后靠耍小聰明在聶致遠的面前軟磨硬泡要求換研究生導師，聶致遠就此善良了一回，因此糾結痛苦的人生開(kāi)了頭，而蒙天書(shū)呢，卻靠著(zhù)他天生的情商一路青云直上。每當聶致遠遭遇生活的磨難時(shí)就拷問(wèn)自己，拷問(wèn)良心，拷問(wèn)圣人，拷問(wèn)社會(huì )，他做有良心的堅守是否值得？
本書(shū)為聶致遠同時(shí)也是為讀者樹(shù)立了一個(gè)道德的楷模即曹雪芹先生，他不僅淡泊富貴，更淡泊名利。也正是有這樣的道德楷模指引著(zhù)聶致遠在這個(gè)人情社會(huì )、官本位社會(huì )、金錢(qián)社會(huì )中能夠出淤泥而不染，最終恪守了做一個(gè)好人的底線(xiàn)。作者在本文中很細致地也許很有切身之痛地描摹了一些沒(méi)有任何背景的小老百姓在強大的叢林社會(huì )中的.生存之艱難，當我看到那些小人物為了一生中的一個(gè)極渺小的夢(mèng)想走投無(wú)路痛哭流涕時(shí)，于我心有戚戚焉，因為我和聶致遠一樣，生長(cháng)在農村，身處社會(huì )最底層，且還沒(méi)有他的顯赫的博士文憑，因此對文中所寫(xiě)的以權謀私恃強凌弱深有同感。
我的青春時(shí)代就這樣在權勢中被碾壓了，人到中年也被磨平了，如今我的孩子也已長(cháng)大成人，本科已經(jīng)畢業(yè)，我在想一年以后等她碩士畢業(yè)，當她去找工作時(shí)，她用什么去沖破中國的銅墻鐵壁的人情網(wǎng)呢？她是不是也會(huì )像書(shū)中描寫(xiě)的那些弱勢群體一樣被碰得頭破血流呢？對此我憂(yōu)心忡忡，女兒無(wú)爹可拼，無(wú)錢(qián)權可依，未來(lái)的路得靠她自己去打拼，這將是何等的艱難��！雖然書(shū)中有一教授說(shuō)了一句很勵志的話(huà)，只要你比別人優(yōu)秀一大截，就不怕不公平，話(huà)是這么說(shuō)，可那一大截也要有人看得到啊，就正如聶致遠一樣，他也優(yōu)秀，可也有被踩踏的時(shí)候啊，作者也正是按照這個(gè)標準最終讓主人公憑著(zhù)自己的優(yōu)秀站到了他人生的目標上，這是讓讀者在繁雜的社會(huì )中看到曙光，感到欣慰。
我認為《活著(zhù)之上》不是一部小說(shuō)，而就是對現實(shí)社會(huì )的描摹和對活在這個(gè)社會(huì )的人生的感想，書(shū)中就是告訴我們曹雪芹先生這類(lèi)人是用來(lái)仰慕的，而不是用來(lái)模仿的，你如果想在現實(shí)生活中去模仿這樣清高的圣人，我們終將走入生活的死胡同�；钪�(zhù)的意義就是在于活著(zhù)。作者高度評價(jià)了曹先生，高度贊揚了屈原，他們這些先賢，是我們生活在這蕪雜社會(huì )中感到屈辱時(shí)的一劑精神的療藥，暫時(shí)醫治現實(shí)之痛。
《活著(zhù)之上》讀后感 3
有的書(shū)真真是非買(mǎi)不能讀，你等著(zhù)去圖書(shū)館能借閱到，那得猴年？也知看完也就罷了，未必有保留價(jià)值，但自新文化報介紹及在網(wǎng)上讀了幾章后，即生買(mǎi)心且兩天讀畢。想看閻真的《活著(zhù)之上》，如饑似渴；看時(shí)，很享受，看后，意猶未盡。隨著(zhù)畢業(yè)于京華大學(xué)，就業(yè)在麓城大學(xué)的主人公聶志遠在愛(ài)情、婚姻、事業(yè)諸方面，全方位的拼博、求索及始終“上下而求索”徘徊于“活著(zhù)”與“活著(zhù)之上”的關(guān)系而展開(kāi)的“靈”與“肉”的掙扎、求索。
妻子趙平平是重點(diǎn)本科畢業(yè)，然在當地小學(xué)任教多年最大的愿望就是能“入編”，發(fā)個(gè)獎金也是三六九等的，如：在編的4000元、區騁的800元、校騁的200元。且每逢節假日，在編的可以找各種借口不值班，領(lǐng)導確可以命令式的通知你：“國慶這三天你值三天班吧，埋頭苦了”。想入編，考了多年，除第一次筆試沒(méi)過(guò)，其它都是面試刷掉。兩口子無(wú)奈買(mǎi)了六千元的軟中華去區教育局趙副局長(cháng)家走門(mén)路，好在終解決了區騁。不是一家人，不進(jìn)一家門(mén)，她與他的共性是做事雖有追求（求人），但是有原則、底線(xiàn)。當因“入編”一事請本校年級組長(cháng)吃飯，對方想乘機“潛規則”一把，她馬上說(shuō)：“那就不麻煩了，我再等等吧�！币闳浑x開(kāi)飯店。其老公不也是在評正教授的關(guān)鍵時(shí)刻，在掌握了對手破綻——所謂出書(shū)是非正規出版社的'重要物證時(shí)，任可此次評不上，也終不忍上告校方，置對方于“死地”。
再說(shuō)聶志遠吧，始終以屈原、王陽(yáng)明、雪芹 諸君為典范，雖不能致，心向往之。同讀博的蒙天舒，拿他的碩士論文稍加修改成就了優(yōu)博論文并獲國家和學(xué)校的雙重獎金，后又經(jīng)過(guò)與聶兩次交換讀研、讀博的導師（看該導師是否為潛力股而定），并借此留校團委，進(jìn)而成歷史學(xué)院院長(cháng)助理。這人是代表“權”的。
還有讀博室友郁明的，頭腦精明而非學(xué)業(yè)，看重古玩字畫(huà)等的鑒賞，為今后能增其學(xué)位鑒定等級而讀博，也接一些老板的寫(xiě)自傳等活，曾推薦過(guò)一單給聶，使其掙了四萬(wàn)（原六萬(wàn)郁拿兩萬(wàn)中介）。但當其又接一單寫(xiě)某地鐵礦老板的祖孫傳時(shí)，卻因其祖父與日本人合作過(guò)滿(mǎn)鐵的事而堅決不寫(xiě)，本來(lái)你要昧著(zhù)良心寫(xiě)可得十萬(wàn)，立馬可拿五萬(wàn)回家，車(chē)票也買(mǎi)好了，老板之美女秘書(shū)以“別讓我為難”勸之，內心掙扎數度，猶如魔來(lái)擾佛，可最終還是對先賢信念吧使然，戰勝物欲而拒絕了，好嘛，車(chē)票也不給送了，女秘書(shū)的送站車(chē)也免了，自己一個(gè)人跌跌撞撞的摸黑打車(chē)去了火車(chē)站。這就是現實(shí)，殘酷。
上文說(shuō)了，就算是人生的緊要處就那么幾步的評正高時(shí)刻，他也沒(méi)有以犧牲“學(xué)銜敵”來(lái)成就自己，選擇放棄。人格啊，恐怕我們大多數人做不到吧？然天公地道啊，他這次還真評上正高了，1/4啊，金燕燕比聶早來(lái)兩年有資歷，但學(xué)術(shù)不靈，而另兩個(gè)為聶后面的學(xué)生少壯派，一為校長(cháng)弟子，一為院長(cháng)第子（博士生），聶報著(zhù)基本沒(méi)戲的心態(tài)，只能寄希望于評委們的公來(lái)公正了吧，結果出來(lái)后兩個(gè)年輕候評者，一個(gè)嚎啕大哭，一個(gè)昏倒了。據說(shuō)校長(cháng)、院長(cháng)都想其第子奪標，反倒成全了聶志遠評上正教授。此章節雖具戲劇性，但人間百態(tài)，賢愚高下，已經(jīng)淋漓盡致地表現出來(lái)了，好書(shū)，好文章！
聶的感悟是，屈原、曹雪芹是用來(lái)崇景的，不是用來(lái)效仿的，人家可以不食人間煙火，而你我則不行啊，還有老婆孩子吶。書(shū)中說(shuō)曹雪芹的姑姑嫁給了清的攝政王級別的，作為侄子，去稍加走動(dòng)則結果肯定是不一樣的吧？有點(diǎn)錢(qián)能全家喝粥，有點(diǎn)錢(qián)能讓孩子病死嗎？然，屈、曹者流之所以為悲劇人物，正是困其在權與錢(qián)的巨輪以泰山壓頂之勢來(lái)襲時(shí)，他們是螳臂當車(chē)者矣。然而不唯此，屈原、王陽(yáng)明、曹雪芹諸君的風(fēng)骨、氣節又去哪了呢？或許，這是神性和人性的區別吧？
《活著(zhù)之上》讀后感 4
好久沒(méi)有認真地讀書(shū)了，讀完這本書(shū)后覺(jué)著(zhù)“讀書(shū)不一定讓你發(fā)財，但至少會(huì )讓你知道，如何才能活出個(gè)人樣”。
《活著(zhù)之上》從一個(gè)弱者寫(xiě)起，讓讀者揪著(zhù)一顆心，吊著(zhù)一口氣讀，到最后一頁(yè)這顆心也沒(méi)有放下來(lái)。讀這本書(shū)時(shí)首先覺(jué)得震撼，其次是壓抑，并且這樣的壓抑一直持續到了結尾也沒(méi)有消失。想要看看一世清白而且不低三下四求人的主人公最終戰勝了這個(gè)錯綜復雜的社會(huì )關(guān)系社會(huì )的結局，盡管到最后作者也沒(méi)有個(gè)明確的態(tài)度�？墒菓c幸的是聶致遠在這一生中還是盡量做到不卑不亢，曲折中還是實(shí)現了自己的追求。小說(shuō)一直在敘述著(zhù)聶致遠是如何與現實(shí)做著(zhù)種種抵抗，是如何地堅守，這種堅守固然值得佩服，可是不免顯得缺少智慧。讀的過(guò)程中，時(shí)而站在主人公的角度上想要這個(gè)世界給予一個(gè)公平，可是時(shí)而又會(huì )覺(jué)得主人公太純粹怎么能一點(diǎn)不去處理人際關(guān)系呢，在這個(gè)社會(huì )中不會(huì )八面玲瓏怎么活得下去呢，看到最后我也不知道自己身處這個(gè)社會(huì )中會(huì )站在哪一邊，只能說(shuō)做一個(gè)好人，最起碼對得起自己的`利益也對得起自己的良心。
作品除了通過(guò)主人公聶致遠遭遇的各種不公來(lái)反映社會(huì )現實(shí)，另一個(gè)重點(diǎn)就是普遍存在的學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題，令人深?lèi)和唇^、無(wú)可奈何而又避之不及。理想與現實(shí)，責任與欲望，這都是復雜的東西。這些東西的復雜，是來(lái)自于人性的復雜。這本小說(shuō)能引起人對于這點(diǎn)復雜的一點(diǎn)的思考，思考活著(zhù)之上的東西。我們最終都要選擇一種活法，也要探尋活著(zhù)的意義，更要找到除了活著(zhù)我們還能做些什么。
讀完這本書(shū)后總覺(jué)得這句話(huà)很適合聶致遠：“即便你的人生被辜負了，也永遠不會(huì )失格”。希望生活中可以多些活著(zhù)之上存在的空間，至于生活，社會(huì )無(wú)法遷就我們，我們也無(wú)法在朝夕之間實(shí)現理想國，理想怎么實(shí)現關(guān)鍵還是看我們如何定位自己。每個(gè)人不可能無(wú)欲無(wú)求，做好自己該做的事，在空閑之余思考點(diǎn)活著(zhù)之上的東西，一切就都追其自然了。
《活著(zhù)之上》讀后感 5
“生存是絕對命令，良知也是絕對命令。當這兩個(gè)絕對碰撞在一起時(shí)，你就必須回答，哪個(gè)絕對更加絕對�！边@就是《活著(zhù)之上》的文眼。
想必很多人在人生中總會(huì )遇到掂量“生存”與“良知”分量的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候，就是決定人為什么會(huì )貪，會(huì )逐漸失去自己的緣由�！痘钪�(zhù)之上》中的主人公聶致遠是生活的失意者，但他卻能在生活為他插下的條條荊棘中，始終堅守自我，扼守良知。這是我很佩服的一點(diǎn)。他像每個(gè)平凡人一樣，被生活，婚姻，買(mǎi)房等事困擾，處處艱難，舉步維艱。這本小說(shuō)零距離的貼近生活，讓我引發(fā)深思。
我們還沒(méi)有步入社會(huì )，享受的是社會(huì )帶給我們的關(guān)愛(ài)，也許不能理解一個(gè)人在外打拼有多艱難。學(xué)校也算一個(gè)小型社會(huì )了，我們每個(gè)人的價(jià)值觀(guān)都備受挑戰。當你撿到錢(qián)包，里面的.大紅鈔票會(huì )不會(huì )使你心動(dòng)？你會(huì )不會(huì )想要占為己有？欲望和良知是直線(xiàn)上遠遠望不到頭的兩邊。在這個(gè)時(shí)代，做一個(gè)君子的原則與功利化的現在總是矛盾的。
居里夫人給了我很好的答案。她發(fā)現了鐳，那是她日日夜夜辛苦研究發(fā)現的鐳，最后她卻放棄了專(zhuān)利權，不求名也不求利。她也不在任何一項名利上盡情享受。她淡泊名利，視金錢(qián)為糞土，始終堅守自我。她現在雖然已經(jīng)逝去，可她依然活在我們每個(gè)人的心里。永遠在。在《活著(zhù)之上》中，曹雪芹也是一個(gè)很好的例子，他當年窮困到了舉家喝粥的地步，卻創(chuàng )造了《石頭記》這本偉大的作品。他不為名也不為利，過(guò)著(zhù)“日暮西山餐暮霞”的清閑日子，那他是為什么？心里已給出了答案——人生的意義與價(jià)值。
活著(zhù)固然是活著(zhù)的意義，活著(zhù)并不是活著(zhù)的全部。
我們也許會(huì )在將來(lái)步入社會(huì )中逐漸失去自我，但我們每個(gè)人心里還是要有一根道德底線(xiàn)的，一個(gè)人喪失價(jià)值觀(guān)而去做違法的事是很危險的。我們應時(shí)刻提醒自己——堅守自我，扼守良知。
《活著(zhù)之上》讀后感 6
記得還是剛來(lái)佛山的時(shí)候，一個(gè)偶然的機會(huì )在舊書(shū)攤淘了一本閻真的《滄浪之水》，那次看得自己為主人公池大為掉了幾次眼淚，但是卻道盡了許多文人的窘境�？梢赃@樣說(shuō)，這本書(shū)改變了自己一些文人的固執，扔掉了許多自己給自己的思想枷鎖。后來(lái)我還推薦了這本書(shū)給我在重慶學(xué)醫的同學(xué)看，果然，也同樣深深地震撼了他的內心。自此我就像追海巖的書(shū)一樣，開(kāi)始到處找尋閻真的書(shū)籍，后來(lái)，我看了他的《曾在天涯》、《因為女人》以及近期的《活著(zhù)之上》，可謂都是精品，都能給自己帶來(lái)認識上的提升。
這本書(shū)的主人公聶致遠同《滄浪之水》的池大為一樣，作為一介書(shū)生，有自己的原則和底線(xiàn)，可能說(shuō)是氣節和傲氣更為貼切。面對有違書(shū)生氣節的事情，絕對不可能折腰。聶致遠雖然通過(guò)自己的努力，最終讀完博士，但生活的窘迫和壓力，并沒(méi)有隨著(zhù)學(xué)業(yè)的完成而結束，反而是無(wú)窮無(wú)盡。如果不是富二代，作為窮苦出生的知識分子，誰(shuí)也逃不掉精神生活和世俗活法的“苦劫”。書(shū)讀得越多，將會(huì )“中毒”越深，文人情懷的烙印將潛移默化地刻得越深越細。但生活總是會(huì )源源不斷地傳遞過(guò)來(lái)壓力，需要去解。比如女朋友她媽提出的婚后安排，比如為考博而去違心夸教授的作品時(shí)領(lǐng)域內權威著(zhù)作，比如為工作安排而奔波等等。這種物質(zhì)窘境的破局，對于文人來(lái)說(shuō)，只能通過(guò)改變自己的精神標準來(lái)創(chuàng )收，如此一來(lái)，新的精神窘境不斷出現。
這種“精神窘境”，自己又何嘗沒(méi)有體味呢？畢業(yè)的時(shí)候，在新疆那是“一人吃飽、全家不餓”的狀態(tài)，自然同李超兩個(gè)人都有一種“視金錢(qián)如糞土”的豪氣快意。但后來(lái)談了女朋友之后，自己的想法就開(kāi)始多了起來(lái)，開(kāi)始為以后考慮，錢(qián)包多次為眼下的花前月下而告急。當時(shí)在哈密橋梁廠(chǎng)辦公樓前面那坪地上問(wèn)自己：我能升官嗎？不可能。能經(jīng)商嗎？不能。也在梁廠(chǎng)承包一個(gè)工序干干么？絕對不行。當個(gè)勤懇的技術(shù)員？能，但心里不踏實(shí)。那次做抉擇的難度遠超過(guò)高考填志愿，高考的時(shí)候因為無(wú)知也就無(wú)懼，而今是站在體制的墻頭上，踏出去就永遠也進(jìn)不去了。最后還是文人情懷幫我做了最后的決定，不能辜負了自己的青春，應該趁年輕出去做一番事業(yè)。真正來(lái)到佛山做業(yè)務(wù)，才發(fā)現：生活中根本沒(méi)有理想主義生根發(fā)芽的.土壤。就算你超凡脫俗、錚錚鐵骨，但“丈夫雖有志，固為兒女憂(yōu)”。如今很多青年才俊，面對高攀不起的房?jì)r(jià)，當年豪言誓死不做房奴，但等他結婚生子之后，很多窘境由不得他不鉆進(jìn)去。
然而書(shū)中前后都提到了曹雪芹，對于這個(gè)古代的中國文人，不僅淡泊了富貴，連名聲也淡泊了！高山仰止，他是有資格接受這種景仰的，用自己的血淚人生昭示著(zhù)理想的價(jià)值和意義，縱然極度的貧窘潦倒，也堅守著(zhù)文人的底線(xiàn)。我想這也是作者閻真的本意和文章的升華，文人不應該否定這種精神追求，否則終將成為一個(gè)棄兒，再也找不到心靈的家園。
但作為一個(gè)凡夫俗子，又怎么能像圣人那樣超越生活經(jīng)驗而活著(zhù)呢？我景仰這些古代先賢圣人們，可我沒(méi)有力量走進(jìn)他們。銷(xiāo)售生涯改變了自己很多，面對家庭重大困難，作為家里的頂梁柱，不得已放棄書(shū)生之見(jiàn)而去創(chuàng )收。面對業(yè)績(jì)就是尊嚴，接受行業(yè)現狀，用套路代替了部分真情。其實(shí)很多人都能“識時(shí)務(wù)者為俊杰”，無(wú)師自通。但這么多年的商場(chǎng)風(fēng)雨沖刷，也還是沒(méi)有徹底洗掉自己身上書(shū)生的底色。后來(lái)看完《活著(zhù)之上》，我也就欣然接受了上帝給我刷的那層底色—書(shū)生意氣。
這也許就是宿命，書(shū)生作為一個(gè)社會(huì )人，就必須面對生活，就必須不斷地調整、確切地說(shuō)是降低精神追求的標準去適應。于是，他一直都不能獲得快樂(lè )，生活與靈魂，都不能得以舒展，此謂之書(shū)生之苦。
《活著(zhù)之上》讀后感 7
閻真教授的新書(shū)《活著(zhù)之上》一經(jīng)出版即獲得首屆路遙文學(xué)獎，并入選了“中國好書(shū)榜”。讀了之后，對當今知識分子的窘境深以為然。
市場(chǎng)經(jīng)濟帶來(lái)繁榮的同時(shí)，也打開(kāi)了欲望的“潘多拉盒子”。李白、陶淵明、曹雪芹那種清高，在今天倍受打擊。小說(shuō)《活著(zhù)之上》幾乎是一部現代知識分子的成長(cháng)史。他們內心不服，不肯和世俗的腐化同流合污，但現實(shí)生活告訴他們，就是限于內心一點(diǎn)點(diǎn)的堅守也是非常難的，哪里還真正清高得起來(lái)？
為了配得上自己十幾年的寒窗苦讀，聶志遠不得不去爭，發(fā)論文要爭，提職稱(chēng)要爭…，對清高的人，爭像就夠難看了，更多的無(wú)奈是爭得的這些東西，在現實(shí)生活中依舊不能“變現”。
不是沒(méi)有容易掙的錢(qián)（比如給私企老板寫(xiě)傳記），但往往與良知相背。掛著(zhù)博士、教授的頭銜，還別說(shuō)社會(huì )和親戚有怎樣的期許，就是老婆也無(wú)法接受現實(shí)的清貧。溫飽當然無(wú)憂(yōu)，可鄙視鏈上，還有房子呢？車(chē)子呢？…
聶志遠在奮斗的路上，先是差點(diǎn)丟了漂亮女友，被逼的結果，他反倒拿下了博士學(xué)位，算是過(guò)了丈母娘這一關(guān)。接著(zhù)又為了房子和老婆的編制，他老婆被迫打掉了他倆的第一胎。這讓他覺(jué)得活得很沒(méi)尊嚴，可老婆的要求并不過(guò)分，她僅僅是想給自己的寶寶一個(gè)窩，這讓他覺(jué)得自己很沒(méi)用。
知識分子總幻想追求一種純粹的東西，比如學(xué)術(shù)、藝術(shù)、專(zhuān)業(yè)，追求高尚就得相信“普世價(jià)值”的存在，相信原則、底線(xiàn)的存在。曹雪芹、李白、陶淵明等就都有“不為五斗米折腰”的文人氣質(zhì)。
可現實(shí)中，特別是市場(chǎng)化推動(dòng)經(jīng)濟大發(fā)展的時(shí)期，鄉土社會(huì )的人情傳統與金錢(qián)為王的拜金風(fēng)尚相結合，生出了一種怪胎，總是想占便宜、走捷徑。
中國鄉土文化中法制觀(guān)念相當薄弱，鉆規則的空子，人情和欲望總能達成。評獎、升職、發(fā)論文、爭項目…，哪哪都需要拉關(guān)系，走門(mén)路，聶志遠在無(wú)數次碰壁后，依舊放不下身段。
其實(shí)，即便在大學(xué)，妥協(xié)的人也是多數。他們也為自己找到了根據，那就是“相對主義”，相對主義否認普世價(jià)值，否認道德原則。作為為人師表的教師，原則在口頭上還是要講的，可現實(shí)中，自己也需要適應當時(shí)環(huán)境狀況，與群體的共識保持一致，別人拉低下線(xiàn)，自己“端著(zhù)”，那只能算無(wú)能。知行合一就這樣一分為二了，說(shuō)是說(shuō)，做是做。
聶志遠總記得西山腳下，那位教授給他講的'曹雪芹生平。那份感動(dòng)還在血液中流動(dòng)，可他還是無(wú)數次被動(dòng)搖，人性沒(méi)那么堅強，但他還是守住了最后的底線(xiàn)。不僅為自己，學(xué)生班干部選舉、出國名額、招工等等，都需要公正。
大學(xué)曾被看做一種“神圣殿堂”，如今全變了。善于鉆營(yíng)的夢(mèng)天書(shū)是他的同學(xué)，成績(jì)不如他，可他一路平步青云，博士、副教授、教授…副校長(cháng)，每一步都走在了聶志遠的前面。
聶志遠再次回到西山去找曹雪芹故居，村子不在了，就是礙事的那棵老樹(shù)也被開(kāi)發(fā)商用了藥。他在北風(fēng)的呼嘯聲中，失去了方向…。
閻真教授的這部小說(shuō)離他自己的生活最近，我也因此推斷它比《滄浪之水》更真切�！跋鄬χ髁x”是毒藥，它讓你放棄一切原則，它根本不承認底線(xiàn)這回事，一切都是計算，有得失，無(wú)正誤。什么才能讓一個(gè)人還配得上是知識分子呢？就是那份拒絕“相對主義”的堅守。
《活著(zhù)之上》讀后感 8
讀完閻真的《活著(zhù)之上》，心中久久不能平靜。這本書(shū)如同一把犀利的手術(shù)刀，深入剖析了當下社會(huì )中知識分子的生存困境與精神追求。
小說(shuō)以主人公聶致遠的人生經(jīng)歷為主線(xiàn)，展現了他在現實(shí)與理想之間的掙扎。聶致遠是一個(gè)有著(zhù)學(xué)術(shù)追求和道德堅守的知識分子，他渴望在學(xué)術(shù)的道路上有所成就，同時(shí)又不愿為了功利而放棄自己的原則。然而，現實(shí)卻給他帶來(lái)了無(wú)數的挑戰和困惑。
在大學(xué)里，學(xué)術(shù)腐敗、權力爭斗、人情世故等問(wèn)題無(wú)處不在。為了評職稱(chēng)、爭取課題，一些人不惜采取不正當的手段，而堅守原則的聶致遠卻屢屢受挫。他看到了那些為了利益而放棄學(xué)術(shù)尊嚴的人平步青云，而自己卻在貧困與困境中苦苦掙扎。這種強烈的.反差讓他對自己的選擇產(chǎn)生了懷疑。
但是，聶致遠并沒(méi)有放棄自己的信念。他在困境中依然堅持閱讀經(jīng)典，思考人生的意義。他與曹雪芹隔空對話(huà)，從《紅樓夢(mèng)》中汲取力量，堅定了自己在活著(zhù)之上追求精神價(jià)值的決心。他明白，雖然現實(shí)很殘酷，但人不能僅僅為了活著(zhù)而活著(zhù)，還應該有更高的追求。
這本書(shū)讓我深刻地認識到，在當今社會(huì )，我們面臨著(zhù)各種各樣的誘惑和壓力。很多時(shí)候，我們?yōu)榱松娌坏貌蛔龀鲆恍┩讌f(xié)，但我們不能忘記自己的初心和底線(xiàn)。就像聶致遠一樣，我們應該在活著(zhù)的基礎上，努力追求更高的精神境界。
同時(shí)，這本書(shū)也讓我對知識分子的使命有了更深刻的理解。知識分子不僅僅是知識的傳播者，更應該是社會(huì )的良心和道德的守護者。他們應該用自己的智慧和勇氣，為社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展貢獻力量。
在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，《活著(zhù)之上》如同一盞明燈，照亮了我們前行的道路。它提醒我們，無(wú)論生活多么艱難，我們都不能放棄對真、善、美的追求，都要在活著(zhù)之上尋找屬于自己的人生價(jià)值。
《活著(zhù)之上》讀后感 9
《活著(zhù)之上》是一部引人深思的小說(shuō)，它以細膩的筆觸和深刻的洞察，展現了當代知識分子在現實(shí)與理想之間的艱難抉擇。
故事中的主人公聶致遠是一位年輕的大學(xué)教師，他懷揣著(zhù)對學(xué)術(shù)的熱愛(ài)和追求，踏入了大學(xué)校園。然而，他很快就發(fā)現，這里并非他想象中的學(xué)術(shù)凈土。學(xué)術(shù)腐敗、權力爭斗、人情世故等問(wèn)題充斥著(zhù)整個(gè)校園，讓他感到無(wú)比困惑和迷茫。
聶致遠在追求學(xué)術(shù)理想的道路上遭遇了重重困難。他看到一些人為了職稱(chēng)、課題和榮譽(yù)，不惜抄襲、造假，甚至出賣(mài)自己的靈魂。而他自己，卻因為堅守學(xué)術(shù)道德和原則，屢屢受挫。他陷入了深深的'矛盾之中，不知道自己該何去何從。
在這個(gè)過(guò)程中，聶致遠也在不斷地思考人生的意義和價(jià)值。他開(kāi)始重新審視自己的選擇，思考活著(zhù)的真正意義。他意識到，人不能僅僅為了物質(zhì)利益而活著(zhù)，還應該有更高的精神追求。他從曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》中找到了共鳴，明白了在活著(zhù)之上，還有一種更純粹、更美好的東西值得我們去追求。
這本書(shū)讓我對當代知識分子的命運有了更深刻的認識。在現實(shí)的壓力下，他們往往面臨著(zhù)艱難的選擇。是隨波逐流，追求功名利祿，還是堅守自己的信念，追求真理和正義？這是一個(gè)值得我們每個(gè)人深思的問(wèn)題。
同時(shí)，這本書(shū)也讓我感受到了文學(xué)的力量。作者閻真通過(guò)細膩的描寫(xiě)和深刻的思考，讓我們看到了人性的復雜和社會(huì )的現實(shí)。他用文字喚起了我們內心深處的良知和責任感，讓我們對生活有了更多的思考和感悟。
總之，《活著(zhù)之上》是一本非常值得一讀的書(shū)。它讓我們在浮躁的社會(huì )中，靜下心來(lái)思考人生的意義和價(jià)值。它提醒我們，無(wú)論生活多么艱難，我們都不能放棄對美好未來(lái)的追求，都要在活著(zhù)之上，尋找屬于自己的精神家園。
《活著(zhù)之上》讀后感 10
《活著(zhù)之上》是余華的一部杰作，通過(guò)主人公福貴的命運，深刻探討了生命的意義、苦難的本質(zhì)以及人類(lèi)頑強的生存意志。福貴從一個(gè)富家少爺淪落為貧困農民，他的生活充滿(mǎn)了失去與痛苦，然而他始終選擇堅韌地活著(zhù)，這種對生命的執著(zhù)讓我深感震撼。
故事開(kāi)篇，福貴是一個(gè)富有的地主之子，生活優(yōu)渥。然而，隨著(zhù)賭博的沉迷，他漸漸失去了家產(chǎn)，家庭的崩潰讓他不得不接受生活的無(wú)情。失去財富后，他經(jīng)歷了更為慘痛的失去，妻子、兒子、女兒接連離去，生活的重壓讓他幾乎絕望。但正是在這樣的苦難中，福貴的生命卻展現出了一種獨特的力量。
書(shū)中描繪了許多令人心痛的.場(chǎng)景。福貴目睹親人的離去，承受著(zhù)失去的苦楚，然而他依然選擇繼續生活。這種對生存的執著(zhù)，既是對逝去親人的懷念，也是對生活本身的熱愛(ài)。每當他在田間勞作，或者與老牛相伴時(shí)，那種堅韌不拔的精神都在悄然涌動(dòng)。福貴的經(jīng)歷讓我深刻體會(huì )到，生活的意義并不僅在于外在的成就或財富，而是在于活著(zhù)本身。
此外，余華通過(guò)福貴的眼睛，揭示了人性在苦難中的真實(shí)面貌。書(shū)中有許多人物，他們在福貴的生活中扮演著(zhù)重要角色。雖然每個(gè)人都有自己的悲劇，但在共處的日子里，他們的命運交織成了一幅人性的畫(huà)卷。這些人物的塑造讓人感受到，無(wú)論遭遇怎樣的苦難，人類(lèi)內心深處的情感依然是真實(shí)而強烈的。正如書(shū)中所傳達的，即使在絕望中，也能找到微小的幸福與希望。
《活著(zhù)之上》不僅是一部關(guān)于苦難的小說(shuō)，更是一部關(guān)于生命意義的思考。福貴的故事讓我明白，生活中的每一次磨難，都是對我們意志的考驗。面對逆境，我們或許無(wú)法改變現實(shí)，但我們可以選擇如何面對。在無(wú)數個(gè)夜晚的思考中，我意識到，活著(zhù)就是最大的勝利，痛苦和快樂(lè )都是生命的一部分，只有經(jīng)歷過(guò)，才能更深刻地理解生命的真諦。
最后，福貴的故事讓我學(xué)會(huì )了珍惜身邊的人和事。生活的無(wú)常讓我們意識到，珍惜每一個(gè)當下是多么重要。無(wú)論我們面對什么樣的挑戰，都應懷著(zhù)一顆感恩的心去生活。書(shū)中的最后，福貴在生活的重壓中依然微笑著(zhù)面對生活，這種積極向上的態(tài)度讓我深受感動(dòng)。
總之，《活著(zhù)之上》不僅僅是一個(gè)關(guān)于苦難與堅持的故事，更是一種對生命的深刻反思。它教會(huì )我們，無(wú)論生活多么艱難，都要勇敢地活著(zhù)，珍惜每一個(gè)當下。余華用簡(jiǎn)練而有力的語(yǔ)言，帶領(lǐng)我們深入探討生命的意義，使我在閱讀后久久不能忘懷。這本書(shū)將永遠銘刻在我的心中，成為我前行的動(dòng)力。
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