《自卑與超越》讀后感（精選32篇）
認真讀完一本著(zhù)作后，你心中有什么感想呢？是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編幫大家整理的《自卑與超越》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《自卑與超越》讀后感 篇1
《自卑與超越》中阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)闡明人生道路和人生意義。每個(gè)人因為對其現實(shí)地位的不滿(mǎn)意都有不同程度的自卑感，對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑，關(guān)鍵在于正確理解生活。家長(cháng)和教師應培養兒童對別人、對社會(huì )的興趣，使他們真正認識“奉獻乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。
生活中的每一個(gè)問(wèn)題，幾乎都與職業(yè)、社交和愛(ài)情這三個(gè)主要問(wèn)題有關(guān)。每個(gè)人對這三個(gè)問(wèn)題作反應時(shí)，都表現了他對生活意義的最深層的感受。真正的生活意義在于對別人和社會(huì )發(fā)生興趣以及能與人合作。
家庭對人類(lèi)的影響很大，兒童時(shí)期在家庭中的地位和生活方式給他留下的印象不可磨滅。母親不僅應該使孩子和她很好地合作，更重要的是培養孩子學(xué)會(huì )與其他人平等合作，發(fā)展自己的獨立性。而父親必須以平等的立場(chǎng)和妻子合作，以良好和積極的方式處理好職業(yè)、友誼和愛(ài)情三大問(wèn)題。
從某種意義上講，學(xué)校是家庭的延續。注意兒童的困難、糾正父母的錯誤，是學(xué)校教師的任務(wù)。教師應該對兒童有真正興趣;同時(shí)也訓練他們對別人發(fā)生興趣，使他們走上獨立而又與人合作的生活道路。
生活的意義在于奉獻，在于與他人的團結合作之中獲得滿(mǎn)足，更體現了自己的價(jià)值。奉獻的意義是廣泛的，在職業(yè)之中，我們與同事團結合作，為單位的生存發(fā)展奉獻力量;在社交之中，我們與同學(xué)、朋友團結合作，為建筑一個(gè)溫暖的集體奉獻力量; 在家庭之中，我們與妻子、父母、孩子團結合作，為建筑一個(gè)溫暖的家庭奉獻力量;這犧牲換取的是大家的團結合作，從而產(chǎn)生更加巨大的力量。
《自卑與超越》讀后感 篇2
阿爾弗雷德.阿德勒先生的書(shū)《自卑與超越》，其大意是：尋求獨有優(yōu)越感源于人生而有的自卑感，通過(guò)學(xué)會(huì )更好地合作將促使孩子實(shí)現具有真正生命意義的優(yōu)越感。
生命的意義在于樂(lè )于關(guān)注他人，渴望成為社會(huì )大家庭的一員，夢(mèng)想為人類(lèi)和社會(huì )貢獻自己的力量。如果一個(gè)人可以與他人分享，且得到絕大多數人的認可，他的理想和行為都向著(zhù)為他人貢獻的方向并為之努力，他的人生自然會(huì )朝著(zhù)最能體現其生命價(jià)值的方向發(fā)展。
對于生命意義的認識，存在于“絕對正確”和“絕對錯誤”的兩端之間，這其中包含著(zhù)每個(gè)人對于生命意義的理解。使我們對于生命意義的認識趨于正確的有效方法是培養個(gè)體與人合作的勇氣和精神。
家庭是培養孩子與人合作能力的關(guān)鍵。母親要做到對孩子有興趣、為孩子著(zhù)想。母親對于自己成長(cháng)經(jīng)歷的認知，決定了她對于孩子的態(tài)度。母親要認可和鼓勵父親的合作能力，讓父親成為孩子的榜樣，另一方面，要讓父親的優(yōu)秀不對孩子形成過(guò)大的壓力。
學(xué)校對于培養孩子與人合作的能力也至關(guān)重要。不能用智商等評價(jià)指標限制孩子，要讓孩子客觀(guān)認識自己、自立;在學(xué)校里建立平等的關(guān)系，使孩子樂(lè )于合作、為他人著(zhù)想。幫助孩子尋找到興趣和自信。
作者在書(shū)中強調了青春期的重要性。孩子在青春期表現出的叛逆并不是孩子對父母態(tài)度的問(wèn)題，而是源于孩子對父母一直不認同、直到有了對抗能力的時(shí)候才表達出來(lái)。如何幫助孩子正常度過(guò)青春期呢?家庭在對孩子進(jìn)行早期教育的時(shí)候，要培養孩子的合作意識，正常交往同性和異性，孩子在青春期的時(shí)候，就會(huì )正確理解“長(cháng)大”，獨立拿捏好處理問(wèn)題的“度”。
作者這樣分析犯罪行為。罪犯也追求優(yōu)越感，但是他的方向錯誤。他們不會(huì )合作。造成的原因在于父母沒(méi)有教會(huì )孩子與人合作，甚至父母不想讓孩子對他人發(fā)生興趣。罪犯都是對社會(huì )無(wú)興趣、沒(méi)有合作精神、追求虛假優(yōu)越性的人。
對于阿德勒先生的理論，我的內心有強烈的共鳴。值得慶幸的是，我對孩子的養育，遵循了阿德勒先生的理論。我重視對于孩子合作能力的培養，因為，我們生活在社會(huì )中，我們不能沒(méi)有與他人和諧相處的能力。我們對孩子的愛(ài)是為了分離，我一直在培育他獨立生存的能力。我將自己在原生家庭的經(jīng)歷作為參照物，不斷修正自己的養育理念，關(guān)注對孩子性格的塑造。當孩子讀大學(xué)獨立生活后，他自然表現出被大多數人喜歡的性格，他樂(lè )于交往、樂(lè )于助人、自主學(xué)習、積極上進(jìn)、獨立處事、堅持體育、感恩父母。
通過(guò)《自卑與超越》一書(shū)、第一次系統地領(lǐng)悟阿爾弗雷德.阿德勒先生的心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)，我更加信服他的名言，“幸運的人一生都在被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年�！�
《自卑與超越》讀后感 篇3
這本書(shū)在我讀大一的時(shí)候，老師曾向我們推薦，我嘗試閱讀了很多次，但卻由于其文字枯澀難懂而逐漸失去了閱讀的興趣。通過(guò)線(xiàn)上聆聽(tīng)該書(shū)的解讀，我愈發(fā)冷靜的開(kāi)始思考自己的生活本質(zhì)，自己的成長(cháng)歷程。
每個(gè)人心里都有著(zhù)或多或少的自卑情結，難以啟齒。這些自卑的心理存在我們的生活中，體現在每個(gè)言行舉止里。也許這會(huì )變成一種苦難壓垮和摧毀一個(gè)人，也許這也會(huì )成為一種升華和造就。關(guān)鍵之處就在于個(gè)體如何對待自卑情結，尋求超越的方法，合理化自己的自卑情結。
這本書(shū)是阿德勒所著(zhù)，他曾追隨弗洛伊德，但二者在理論上的分歧卻十分明顯，縱使他們一并被劃入經(jīng)典精神分析流派。精神分析流派強調于人成長(cháng)的背景，兒童時(shí)期的創(chuàng )傷容易導致性格的缺陷。在自卑的時(shí)候，我們會(huì )感到無(wú)助，沒(méi)有安全感，無(wú)法準確的認識自己。這種種都可倒推回我們潛藏于內心深處的記憶。只有清晰的認識了自己，理解到自卑的根本原因所在，才能夠超越自卑。
日常生活中，自卑的體現往往可見(jiàn)于為人處世之際，拼命尋求優(yōu)越感，合作能力很差，無(wú)法與他人和諧共進(jìn)。超越自卑，就需要改變，重新認識世界，解讀問(wèn)題，與社會(huì )連結，努力創(chuàng )造自己的價(jià)值，建立信心才會(huì )給自己帶來(lái)安全感，從而建立自卑的屏障，超越自卑。
《自卑與超越》讀后感 篇4
每個(gè)人其實(shí)都會(huì )自卑，因為每個(gè)人都對自己不滿(mǎn)，而有的人成功有的人失敗的原因就是，自卑之后，你是否會(huì )努力去改變現狀提升自己的滿(mǎn)意度，還是為了避免受挫折的感覺(jué)拒絕嘗試任何改變呢？通過(guò)閱讀《自卑與超越》，我們可以發(fā)現自身的價(jià)值與意義。
《自卑與超越》是個(gè)體心理學(xué)先驅阿德勒的代表作。書(shū)中作者他告訴我們，理解一個(gè)人，就要從他的過(guò)去入手，而一個(gè)人的生活風(fēng)格，則是與他對于過(guò)去經(jīng)驗的認識和理解相一致的。自卑并不可怕，關(guān)鍵在于怎樣認識自己的自卑，克服困難，超越自我。作者從每個(gè)人的童年不同的經(jīng)歷和成長(cháng)環(huán)境去分析個(gè)體心理的變化以及對生活的看法。
人人生而自卑。那么，為何人與人之間仍然存在如此巨大的才能差異呢？原因在于，每個(gè)人利用自卑心理的方式、方向與利用率不同。阿德勒在此提出關(guān)于有關(guān)自卑的“補償性”觀(guān)點(diǎn)：我們都向往優(yōu)越，而自卑所引發(fā)的壓力感將驅使我們向優(yōu)越的方向產(chǎn)生“補償性行為”。在這個(gè)岔路口，如果你選擇不斷挑戰自我，嘗試繼續解決問(wèn)題，那么你將會(huì )完成自我的超越；而若是被自卑情緒牽著(zhù)鼻子走，任由它的擺弄，獲得優(yōu)越感的行為將會(huì )“奔向沒(méi)有生命意義的側面，真正的問(wèn)題被無(wú)視和排除”。你將在無(wú)形中為自己設限，“退縮、停滯，一心避免失敗，而不是爭取成功”。
其實(shí)每個(gè)人都會(huì )產(chǎn)生不同程度的自卑，在人生的各個(gè)階段。我們都會(huì )有自己的不足和弱點(diǎn)，與他人的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行比較時(shí)自然就會(huì )有自卑的情緒。但是自卑本身并沒(méi)有好壞之分，自卑給人帶來(lái)影響也是根據個(gè)人的認知來(lái)決定。對于心態(tài)樂(lè )觀(guān)的人來(lái)說(shuō)，自卑會(huì )讓他認清自己的缺點(diǎn)，從而激勵他去克服自己的短板挖掘自己的潛能。對于消極的人來(lái)說(shuō)，會(huì )在意識形態(tài)上造成打擊，讓其失去對個(gè)人和家庭的希望，不利于發(fā)展。
我們的靈魂深處有著(zhù)永遠無(wú)法被填滿(mǎn)的不滿(mǎn)足感。自卑正是來(lái)源于此，滲透了我們在成長(cháng)和社會(huì )生活中的各個(gè)階段。任何心理問(wèn)題，都不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的暗示與說(shuō)教就可以解決的，個(gè)體之間差異的復雜性與生活的多元性，都令心結的打開(kāi)格外艱難。
書(shū)中還有重要的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)就是奉獻。阿德勒告訴我們：生活的意義在于奉獻，在于與他人的團隊合作之中獲得滿(mǎn)足。人只有融入集體之中，融入社會(huì )之中，才能感受到人生的意義，實(shí)現自我價(jià)值。
《自卑與超越》這本書(shū)幫助我們對身體接收的印象產(chǎn)生積極地、有利于發(fā)展的觀(guān)念。思想與行動(dòng)一直是捆綁在一起的，想要拋開(kāi)現實(shí)進(jìn)行人格上的加強是絕對無(wú)法實(shí)現的。對此，阿德勒在其理論體系的哲學(xué)基礎上，提出了貫穿全書(shū)的行動(dòng)方案——答案很簡(jiǎn)單，只有兩個(gè)字，希望大家可以在閱讀的過(guò)程中尋找到它，理解、認同并踐行它。最后，祝愿大家在閱讀的過(guò)程中，能夠獲得全新的、超越的自己。
《自卑與超越》讀后感 篇5
花了幾個(gè)星期的時(shí)間，終于把《自卑與超越》這本書(shū)給看完了�！蹲员芭c超越》是阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物。但通俗中包含著(zhù)極深的哲理和巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值。在本書(shū)中，作者提出：每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因為沒(méi)有一個(gè)人對其現時(shí)的地位感到滿(mǎn)意；對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、關(guān)鍵在于正確對待職業(yè)、社會(huì )和性，在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童，以后在生活中容易走上錯誤的道路；家長(cháng)和教師應培養他們對別人、對社會(huì )的興趣，使他們真正認識"奉獻乃是生活的真正意義"。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。本書(shū)大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀(guān)，開(kāi)辟了精神分析的新階段。
首先，作者阿德勒的成長(cháng)并非是一帆風(fēng)順的。阿德勒1870年出生于維也納郊外一個(gè)米谷商人的家庭中，排行第二。他的家庭富裕，全家都熱愛(ài)音樂(lè )，但是他卻認為他的童年生活并不快樂(lè )，不快樂(lè )的原因來(lái)自他的哥哥，他覺(jué)得自己不管怎樣努力都趕不上哥哥的成就。他自小患有駝背，行動(dòng)不便，因此他哥哥的蹦跳活躍使他自形慚愧，而覺(jué)得自己又小又丑，事事都比不上他的哥哥。盡管如此，他卻是個(gè)友善而又隨和的孩子。五歲那年，他患了一場(chǎng)幾乎使他致命的病，痊愈之后，他便決心要當醫師。長(cháng)大后阿德勒進(jìn)了維也納大學(xué)，1895年得到了醫藥學(xué)位，兩年后，他和來(lái)自俄國的留學(xué)生蒂諾菲佳娃娜結了婚。蒂諾菲佳娃娜是個(gè)飛揚跋扈、能言善辯的女性，最關(guān)心她祖國的社會(huì )革命。她特立獨行和阿德勒所處階級的保守風(fēng)氣并不十分協(xié)和，阿德勒在他的回憶錄里說(shuō)：男女平等這件事，說(shuō)比做容易得多。由此可見(jiàn)，他們的婚姻生活最初可能有些小磨擦，不過(guò)后來(lái)兩人倒也能相敬如賓，白首偕老。
阿德勒曾經(jīng)熟讀弗洛伊德所著(zhù)的《夢(mèng)的解析》一書(shū)，他認為它對于了解人性有莫大的貢獻。有一度，他曾在維也納一本著(zhù)名的刊物上，寫(xiě)文章辯護弗洛伊德的觀(guān)點(diǎn)，結果弗氏寫(xiě)信給他，邀請他加入弗氏所主持的討論會(huì )――有人因此認為阿德勒是弗氏的學(xué)生，其實(shí)大謬不然，他們是并駕齊驅?zhuān)攘魁R觀(guān)的。雖然他的觀(guān)點(diǎn)與弗氏迥然不同，但是，他仍然在1902年加入了弗氏的集團。此后，他即成為這一集團的領(lǐng)導人之一，飽受弗氏的贊譽(yù)，并繼承弗氏之后，成為維也納心理分析學(xué)會(huì )的主席，及心理分析學(xué)刊的編輯。1907年，阿德勒發(fā)表了《由缺陷引起的自卑感及其補償》，而使其名聲大噪。他認為：由身體缺陷或其它原因所引起的自卑，雖然能摧毀一個(gè)人，使人自甘墮落或發(fā)生精神病，但是在另一方面，它還能使人發(fā)奮圖強，力求振作，以補償自己的弱點(diǎn)。例如：古代希臘的戴蒙斯賽因斯原先患有口吃，經(jīng)過(guò)數年苦練竟成為著(zhù)名演說(shuō)家；美羅斯�？偨y，患有小兒麻痹癥，其奮斗事跡，更是家喻戶(hù)曉之事。有時(shí)候，一方面的缺陷也會(huì )使人在另一方面求取補償，例如：尼采身體羸弱，可是他卻棄劍就筆，寫(xiě)下了不朽的權力哲學(xué)；宴嬰身材矮小卻成為齊國宰相。諸如此類(lèi)的例子，在歷史上或文學(xué)上真是多得不勝枚舉。這些人都曾經(jīng)有過(guò)自卑，并超越了自卑，他們所獲得成就彌補了他們生理的缺陷，這就是阿德勒的補償心理理論。
那么他們是怎樣克服自卑超越自我的呢？從他的理論中我總結了以下幾點(diǎn)：
1、自卑，是個(gè)人對自己的不恰當的認識，是一種自己瞧不起自己的消極心理。在自卑心理的作用下，遇到困難、挫折時(shí)往往會(huì )出現焦慮、泄氣、失望、頹喪的情感反應。一個(gè)人如果做了自卑的俘虜，不但會(huì )影響身心健康，而且會(huì )使聰明才智和創(chuàng )造能力得不到發(fā)揮，使人覺(jué)得自己難有作為，生活沒(méi)有意義。所以，克服自卑心理是一個(gè)重要的心理健康問(wèn)題。
2、充分認識自己的能力、素質(zhì)和心理特點(diǎn)，要有實(shí)事求是的態(tài)度，不夸大自己的缺點(diǎn)，也不抹殺自己的長(cháng)處，這樣才能確立恰當的追求目標。特別要注意對缺陷的彌補和優(yōu)點(diǎn)的發(fā)揚，將自卑的壓力變?yōu)榘l(fā)揮優(yōu)勢的動(dòng)力。
3、要相信自己的能力，學(xué)會(huì )在各種活動(dòng)中自我提示：我并非弱者，我并不比別人差，別人能做到的我經(jīng)過(guò)努力也能做到。認準了的事就要堅持干下去，爭取成功；不斷的成功又能使你看到自己的力量。
4、不要總認為別人看不起你而離群索居。你自己瞧得起自己，別人也不會(huì )輕易小看你。能不能從良好的人際關(guān)系中得到激勵，關(guān)鍵還在自己。要有意識地在與周?chē)说慕煌袑W(xué)習別人的長(cháng)處，發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)，多從群體活動(dòng)中培養自己的能力，這樣可預防因孤陋寡聞而產(chǎn)生的畏縮躲閃的自卑感。
《自卑與超越》讀后感 篇6
在《自卑與超越》這本書(shū)的最開(kāi)始講到的是生命的意義，在社會(huì )情感這一小節中有這樣的一段話(huà)：只有當一個(gè)人的生命被其他人認為是舉足輕重的時(shí)候，他才有可能被稱(chēng)為“天才”。在這樣的生命中所傳達出的意義總是告訴人們：“生命，就意味著(zhù)做出貢獻”......但凡能夠處理好人生問(wèn)題的人，其所做所為無(wú)不傳達著(zhù)這樣一個(gè)信號，即他們仿佛已經(jīng)透徹地、自然而然地理解了生命的意義，懂得最根本的東西在于對他人的關(guān)注以及集體協(xié)作。他們所做的任何一件事看起來(lái)都符合人類(lèi)的群居本性，在遇到困難時(shí)，他們會(huì )努力尋找不損害他人的方式來(lái)加以解決。
我非常認同這樣的觀(guān)點(diǎn)，在我們平時(shí)的工作和生活中，幫助他人不求回報會(huì )讓自己快樂(lè )，其實(shí)付出了一定是會(huì )有收獲的，不管是同事的一句謝謝，或是一個(gè)微笑，都是對我們自己的一次肯定，而其他人的肯定會(huì )增加我們自己的自信心，減少我們的自卑感。在我們工作中遇到困難時(shí)，我們應該努力尋求不損害他人的方式來(lái)加以解決，而不是以損人利己的方式達到自己的目的。在學(xué)校這個(gè)相對簡(jiǎn)單、純凈的環(huán)境里，老師天天和純真無(wú)邪的學(xué)生在一起，我們的人際關(guān)系本身就簡(jiǎn)單了很多，我們必須對自己的生命負責，我們是自己行為的主宰，如果有什么需要除舊布新的，那也只有我們自己能夠完成，無(wú)需他人。
《自卑與超越》讀后感 篇7
《自卑與超越》的作者是阿德勒，他出生于奧地利維也納郊區的小鎮，家庭富裕，在維也納長(cháng)大。他的父親是一名做谷物生意的猶太商人。在六個(gè)孩子中他排行老三，他的哥哥Sigmund是個(gè)典型的模范兒童。
三歲時(shí)，睡在身旁的弟弟去世，他幼年有兩次被車(chē)撞的經(jīng)歷，使他十分畏懼死亡。五歲時(shí)，因得了肺炎，痊愈后決定當醫生。求學(xué)時(shí)成績(jì)平平，數學(xué)成績(jì)極差，在父親支持鼓勵下，他終成班上數學(xué)最好生。
看到書(shū)名我們又會(huì )想到什么呢？首先我們來(lái)聊一下什么是自卑情結。是當一個(gè)人面對一個(gè)他無(wú)法適當對付的問(wèn)題時(shí)，他表示絕對無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題，這時(shí)出現的就是自卑情結。由這個(gè)定義，我們可以看出:憤怒和眼淚以及道歉一樣，都可能是自卑情結的表現。由于自卑感總是造成緊張，所以爭取優(yōu)越感的補償動(dòng)作必然會(huì )同時(shí)出現，但是其目的卻不在于解決問(wèn)題。
我們?yōu)槭裁磿?huì )產(chǎn)生自卑情結呢？一是與童年經(jīng)歷有關(guān)，二是人與自然人與社會(huì )人與兩性之間的鏈接。我們都知道當我們被朋友，家人，同事，老師等所忽視所冷落的時(shí)候，就會(huì )產(chǎn)生自卑心理。當我們急需想要引起別人的注意時(shí)，本質(zhì)上也是一種自卑的表現，不斷地想要從別人那里獲得存在感，其實(shí)在我看來(lái)安全感是自己給自己的，當你內心充盈的時(shí)候其實(shí)你就是自信的，就是獨一無(wú)二的。你不需要說(shuō)太多，別人就會(huì )感覺(jué)到你強大的氣場(chǎng)，當然，氣場(chǎng)的修煉也不是一天兩天就能養成的，在這里給大家推薦一本由法國作家西恩·德瑪譯者馬曉佳共同出版的《氣場(chǎng)修習術(shù)》。
當我們的朋友或者家人產(chǎn)生自卑情結時(shí)我們應該給予他們正確的引導，想要一個(gè)人賦予生命真正意義的最好方法就是聊過(guò)去的事情。聊一聊他們覺(jué)得自信的時(shí)刻，覺(jué)得美好的時(shí)光，其實(shí)生命本該就這么美好，只不過(guò)我們常常把自己禁錮在自己的思想里，從來(lái)沒(méi)有去跟自己好好的談一談，也從來(lái)沒(méi)有學(xué)會(huì )與自己和平相處。我們要接受我們的不完美，更要能發(fā)現自己的閃光點(diǎn)——乾坤朗朗，每一株小草都有它非凡的莊嚴。
接下來(lái)我們該如何克服自卑呢？克服自卑其實(shí)就是要求我們學(xué)會(huì )處理自己和同伴的關(guān)系，學(xué)會(huì )合作，一句話(huà)說(shuō)得好：人的一生一定要具備三種能力——終生學(xué)習的能力，團隊合作的能力，身體素質(zhì)的能力。
當我們迷茫，自卑時(shí)應該重新解讀自己的過(guò)去，經(jīng)歷是不可以改變的，這是客觀(guān)存在的，但是我們可以改變自己對經(jīng)歷的看法。很多時(shí)候我們換個(gè)維度去思考問(wèn)題，會(huì )發(fā)現其實(shí)事情本來(lái)就很簡(jiǎn)單，只是我們太糾結于過(guò)去。人的生命是有限的，為什么不閃閃發(fā)光一次呢？超越自己，我們一起前行。
《自卑與超越》讀后感 篇8
讀到這個(gè)標題，您先別疑惑，請先跟隨我體驗一場(chǎng)別樣的人生：假如你從小可以“聽(tīng)見(jiàn)”別人聽(tīng)不見(jiàn)的聲音，“看見(jiàn)”別人看不見(jiàn)的東西，你想同別人分享這小小的奇特能力，可他們都認為你是怪物，紛紛驚恐地遠離你，你會(huì )怎樣？
會(huì )孤獨？會(huì )自卑？會(huì )消沉？
從出生起，草間彌生一直扮演著(zhù)“你”的角色。少見(jiàn)的幻聽(tīng)、幻視病癥讓她被迫遠離人群，獨自承受多種壓力。她的世界很少有與普通人重合的時(shí)候，這少之又少的機會(huì )，便是她凝視、創(chuàng )作波點(diǎn)的時(shí)候。穿波點(diǎn)的衣服，創(chuàng )作布滿(mǎn)波點(diǎn)的《南瓜》，時(shí)而在高雅的藝術(shù)展出展，時(shí)而在精神病院中掙扎。旁人愛(ài)她的作品，更愛(ài)她藝術(shù)家背面精神病患者的身份。
心理學(xué)家阿德勒著(zhù)有一作——《自卑與超越》，此書(shū)內容詳實(shí)豐富，尤其是其中專(zhuān)業(yè)的心理學(xué)分析對生活十分具有指導意義。同樣不得不注意的還有作者的自身情況和創(chuàng )作歷程。雖然筆者對書(shū)中寫(xiě)的生命意義、宗教等方面內容也有興趣，但是為了避免出現“追二兔者，不得一兔”的問(wèn)題，選擇只分享一點(diǎn)。
阿德勒自幼羸弱，患有佝僂癥，行動(dòng)笨拙，喉部也有毛病。和草間彌生一樣，可以說(shuō)是不幸之人，想必因自身缺陷也有過(guò)不愉快的經(jīng)歷。在書(shū)中他分析很多消極情緒的產(chǎn)生時(shí)，都有提到人體缺陷的原因，但是我們明顯能感受到他釋?xiě)蚜�，接納了自己的“與眾不同”。
世界上還有許許多多心理或者生理上有缺陷的人，我愿稱(chēng)這類(lèi)群體為“維納斯”。魯迅先生認為：“人類(lèi)的悲喜并不相通�！币欢ǔ潭壬鲜沁@樣的，當我們對探討“愛(ài)情、生命、夢(mèng)想”等人類(lèi)避不開(kāi)的母題感到厭煩時(shí)，殊不知對殘障人士而言這些詞分量有多重�？催^(guò)一場(chǎng)盲人足球賽，幾乎熱淚盈眶。場(chǎng)上共十位運動(dòng)員，只允許兩位守門(mén)員有部分視力，其余八人公平起見(jiàn)，一律帶上眼罩。傳球、搶球、射門(mén)，普通球場(chǎng)上普通發(fā)生著(zhù)的動(dòng)作在這里表現得有些怪異，甚至丑陋扭曲�？墒菦_破自體缺陷，他們堅韌拼搏的身資著(zhù)實(shí)令人動(dòng)容。
我曾以為盲人的夢(mèng)想無(wú)非是看見(jiàn)彩色的世界，普通平靜地過(guò)完一生而已。但膚淺的思想境界實(shí)在無(wú)法揣測精彩的靈魂。聽(tīng)到盲足運動(dòng)員回答央視記者自己的夢(mèng)想是“拿盲足世界杯冠軍！”時(shí)，我才發(fā)現自己過(guò)于傲慢和愚昧。
應該把“依米花”獻給每個(gè)不屈的“維納斯”，它生長(cháng)在戈壁，狀似野草，乍看下平平無(wú)奇。為了兩天的花期，需要五年時(shí)間來(lái)完成向下扎根汲水的準備工作，然后在第六年春天的某一個(gè)清晨綻放出美麗的四色花瓣。
“維納斯”們渴望燦爛的精神和依米花一樣強烈，異于常人，他們勇往直前的蟄伏歲月都更漫長(cháng)，一生美麗一次更需要努力與堅持。生物界還在爭論依米花是否為杜撰出的植物，但是就算是一場(chǎng)夢(mèng)，只要足夠美麗，在困頓時(shí)做一做又何妨？
標題選詞時(shí)筆者糾結過(guò)要用“成為”還是“親吻”，細思后選了后者。用“成為”的話(huà)，內容是要寫(xiě)給“維納斯”們的，而我有什么權利去要求他們，沒(méi)有深刻了解和體驗，以一個(gè)健康者的身份指手畫(huà)腳難免顯得傲慢無(wú)禮。而用“親吻”的話(huà)，內容就是寫(xiě)給普通人的，當渺小試圖要證明自己的偉大的時(shí)候，挫折就已經(jīng)注定了。
對于那些飽受困難挑戰的人，我們除了了解、幫助但不過(guò)分關(guān)注外，還應有一份敬畏心存在。就像面對斷臂的維納斯——美與殘缺完美共存的神明，會(huì )有親吻以示尊敬的沖動(dòng)一樣。
《自卑與超越》讀后感 篇9
這兩天在讀奧地利著(zhù)名心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒所著(zhù)的《自卑與超越》，快讀完了，感觸頗深，引人深思，怕邊讀邊忘，速速記下，日后勉之！
我們一生都走在自我追求路上，有人成功有人失敗，尤其那些被自己定義為失敗者的人們，皆是在這個(gè)追逐的過(guò)程中沒(méi)有得到良好的自我修繕。
我們每個(gè)人多多少少都是問(wèn)題“兒童”，我自己也不例外，我已經(jīng)在逐漸地了解到自身從原生家庭中產(chǎn)生的諸多問(wèn)題，延伸到后來(lái)的校園生涯，再延伸到社會(huì )，接著(zhù)又延伸到婚姻……有了這種漸漸深入的自我了解，可謂是細思極恐！我渴望自我修繕，在自我修繕的過(guò)程中重新找到生命的意義和存在的價(jià)值。想想在這之前我是多么的幼稚，拿婚姻舉例，我不斷試圖改變丈夫來(lái)適應我自己，并認為這樣我的生活才會(huì )不那么糟糕，我的失落，我的傷心，我一切不好的情緒都與那個(gè)讓我不滿(mǎn)意的丈夫脫不了干系。事實(shí)證明這是錯誤的，在沒(méi)有得到自我修繕的前提下，可能我的觀(guān)點(diǎn)都是有誤的，無(wú)論我怎樣從外界改變生活也不會(huì )走向正軌，就算我換一位丈夫，或者不婚，我想生活也依然不會(huì )讓我滿(mǎn)意。人與人之間，人與社會(huì )之間的溝通和合作都是雙向的，只有自身是健康的，那反饋回來(lái)的才有可能是正確的。反之將是一個(gè)惡性循環(huán)。
想要改變身邊人、改變生活，首先要改變的是自己，想要改變自己就要認識自我，個(gè)人認為“認識自我”是人生塔樓的基石，它會(huì )影響人對事物的看法和判斷，影響整個(gè)人生道路的方向，它會(huì )指引我們走向救贖或是滅亡。
《自卑與超越》讀后感 篇10
1927年心理學(xué)奠基之作。經(jīng)典自有讓人沉下心的力量，在作者阿德勒對于生活的脈絡(luò )邏輯中，層層剝開(kāi)了自我的真相。盡管書(shū)中一些觀(guān)念對于現代社會(huì )已有所偏差，但閱讀經(jīng)典的意義也在于此，更多融入自己的思考，而不是一味被內容討好。
比起譯名《自卑與超越》，其實(shí)我更喜歡原名《What Life Should Mean to You》。正如作者阿德勒所寫(xiě)，“其實(shí)，每個(gè)人或多或少都有自卑情結，因為，我們常常會(huì )發(fā)現自己所處的位置是有待改進(jìn)的�！背阶员盎蛟S難以做到，也無(wú)法通過(guò)一本書(shū)就立刻得到答案，但此書(shū)能讓人對自身生活和行為有更多的審視。以下是我讀完后印象比較深的感悟：
一、“生活意義”貫穿于我們的各種“行為”之中，行為即是現象，生活意義即是本質(zhì)。
在幼年的早期，我們受周身環(huán)境的影響逐漸形成了自己的“生活意義”和“目標”，而之后我們所作出的各種行為，都是以此為導向進(jìn)行的。故一些人作出一些常人看似難以理解的行為，歸根結底都是其“生活意義”出現了偏差，而我們一旦推測透其行為背后的生活意義，一切疑問(wèn)也就都迎刃而解。
此外，作者還進(jìn)一步闡釋了對“優(yōu)越感”的理解。一方面，優(yōu)越感是促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步發(fā)展的強大力量；另一方面，基于“錯誤”（按作者所言）生活意義的人們往往由于“自卑感”促使自己作出各種行為，為的是在別的方面尋找“優(yōu)越感”，而這種優(yōu)越感卻是自我催眠式的，是無(wú)法促進(jìn)自我進(jìn)步和發(fā)展的。
透過(guò)現象看本質(zhì)，不僅適用于看別人，更有效地用于自我的審視。一旦看清自己行為背后的意義和目標，以及對不當的優(yōu)越感的索取，心好像也漸漸變得平靜。
二、合作對于生活的重要意義和影響。
可以說(shuō)全文都圍繞著(zhù)“正確”的生活意義展開(kāi)，作者阿德勒認為正確的生活意義即是對外界的付出，形成與人合作的意識。
而在人的家庭生活、婚姻生活、同伴相處中，都是要成員間相互合作才能長(cháng)久鞏固。同時(shí)，作者也從家庭成員關(guān)系、父母婚姻關(guān)系和社會(huì )關(guān)系指出在孩子幼年時(shí)期就要培養其合作意識的重要性。
而前文所說(shuō)的“錯誤”的生活意義，也與孩子幼年時(shí)期沒(méi)有被引導形成合作意識有關(guān)。作者著(zhù)重提到了被溺愛(ài)的孩子，他們從小就不懂得合作和付出，只是輕而易舉地得到和索取。他（她）們認為自己是“王子”，“公主”，這使得他們在外界社會(huì )中總是感到受挫，從而產(chǎn)生了自卑感。
作者提到，家庭是社會(huì )的一部分，在還沒(méi)真正進(jìn)入外界社會(huì )之前，家庭應該有意識地培養孩子與人合作的能力，以便之后更好地去適應外界社會(huì )。所以，基于這本書(shū)的教育意義，其實(shí)更適合為人父母去閱讀。
而對于成年人，要如何超越自卑，作者也通過(guò)接觸的各種案例去表明，要從一個(gè)人的行為中推測其錯誤的生活意義，判斷其形成錯誤目標的原因，最后再去培養其與人合作和為人付出的能力。
最后，在這里放上文中弗洛姆的一句話(huà)，
“他對自己的價(jià)值的理解就在于占有的多少，而他如果想成為最好的，就不得不成為占有最多的。這種惡性循環(huán)產(chǎn)生消極、嫉妒、貪心；最終導致人內心的虛弱和自卑。他對于自己的估價(jià)是基于他有什么，而不是他是什么�！�
沒(méi)有一本書(shū)可以一次性解決所有的生活問(wèn)題，但它至少能帶給人一種意識的充盈。
他對于自己的估價(jià)是基于他有什么，而不是他是什么。
生活，帶著(zhù)疑問(wèn)，且行且思。
《自卑與超越》讀后感 篇11
世間萬(wàn)千事物，我們會(huì )經(jīng)歷很多的事物，而這些事物對于我們來(lái)講，還有更重要的意義，那么在生活中，它們賦予了我們人類(lèi)哪些的意義呢？
剛剛閱讀完了《自卑與超越》中的相關(guān)內容：生活賦予我們的意義。本書(shū)的作者是奧地利的阿爾弗雷德.阿德勒寫(xiě)的，他在文中提出，如果有人想脫離意義的范疇，而使自己僅僅生活在單純的環(huán)境之中，那么他一定非常不幸：他將與自己周?chē)娜藛适贤ǖ幕A，他的行為無(wú)論是對他自己，或是對其他人都毫不起作用，都沒(méi)有任何意義。我們一直是以自己賦予現實(shí)的意義來(lái)感受現實(shí)，我們所感受的不是現實(shí)本身，而是現實(shí)被我們所賦予的意義，或者說(shuō)是我們的感受是我們自己對現實(shí)的解釋。
文中還指出，在一般情況下，人類(lèi)通過(guò)自己的行為來(lái)詮釋生活的意義，幾乎每個(gè)人都只把這個(gè)問(wèn)題和它的答案通過(guò)自己的行為表現出來(lái)。如果我們觀(guān)察一個(gè)人的行為，而完全不管他的言論，我們將會(huì )發(fā)現：他的姿勢、態(tài)度、動(dòng)作、表情、禮貌、野心、習慣、特征等等，無(wú)不體現出他個(gè)人對于“生活意義”的理解。生活的意義因人而異，也正因為如此，生活中的意義多得不可勝數。所有的生活意義都在這兩個(gè)極端之間變化。不同的人賦予生活不同的意義卻有高下之分：它們中有些很美妙，有些則很糟糕，有些錯的多，有些錯的少。較好的生活意義具有一些共同生活特征。較差的生活意義則都缺乏這些特征。
我們必須牢牢記住，"真實(shí)”指的是人類(lèi)的真實(shí)，對人類(lèi)目標和計劃的真實(shí)。除此之外，沒(méi)有別的所謂“真實(shí)”。如果還有其他的“真實(shí)”存在，它也和我們沒(méi)有關(guān)系，我們無(wú)法知道這種“真實(shí)”，這種“真實(shí)”也因此是沒(méi)有任何意義的。
我們每個(gè)人的人生，從一出生開(kāi)始，就本身來(lái)說(shuō)是沒(méi)有任何意義的。而如果要使我們的生活變得有意義，那么這種“意義”是需要我們每個(gè)人后天自己給自己賦予的。有些人喜歡普通平凡的生活，則過(guò)著(zhù)知足常樂(lè )，隨遇而安的生活，這份安定便是他們賦予自己生活的意義，有些人喜歡多姿多彩的人生，喜歡冒險，對生活的這份期待和不確定，則是他們賦予生活的意義。在人生的旅途中，每個(gè)人的人生路選擇各有不同，但是只要自己想清楚要過(guò)的是哪一種生活，喜歡哪一種生活方式，那么人生就是圓滿(mǎn)。
《自卑與超越》讀后感 篇12
嗯，我自卑過(guò)，也將一直自卑下去，仿佛一種習慣，沒(méi)有他，反而不知道去哪里。
我知道我自卑已經(jīng)很久了，但是真正的去了解自己的狀況，還是從讀了阿爾弗雷德的《自卑與超越》開(kāi)始的。怎么講呢，很多學(xué)心理的不是想弄清楚整個(gè)人類(lèi)的心理狀況是怎樣的，也不是想糾結于感覺(jué)知覺(jué)記憶這些實(shí)驗內容，而是想解決自己的問(wèn)題。
書(shū)中講，人自卑的一個(gè)因素是生理缺陷。我想我是有的。小時(shí)候，我比較好強，認為別人有的，我也應該擁有，但是別人都長(cháng)得很高，而我不是。身高的問(wèn)題困擾了我很久很久，以至于我覺(jué)得大學(xué)特別滑稽的是全模擬隊個(gè)頭1米92的大懋和我一個(gè)宿舍。這樣的心理路程你們不懂，為了上課能和他們一樣快，我簡(jiǎn)直就是在跑。究其原因，自卑來(lái)自比較，沒(méi)有比較就沒(méi)有傷害，比較的標準又都來(lái)自于社會(huì )的共識，所以啦，有社會(huì )就有自卑。雖然文中講的是個(gè)體心理學(xué)，但是怎么能逃脫社會(huì )的污。
社會(huì )這個(gè)污妖王產(chǎn)生了太多的壞水。比如貧窮，曾今有一年春節，家里都買(mǎi)不起取暖的煤炭了。那時(shí)候感覺(jué)無(wú)助到極點(diǎn)，自卑到骨子，也發(fā)奮的去努力，只為改變。所以說(shuō)，自卑也是人們超越的一種動(dòng)力來(lái)源。有人會(huì )說(shuō)，你因自卑而做的努力是為了追趕，而不是超越。我想說(shuō)的是，我們所想要超越的是曾經(jīng)不堪的自己。每個(gè)人的發(fā)展，都需要原始積累，有人有錢(qián)，有人有知識，有人有一些意想不到的資源，對于沒(méi)有傘的孩子，只能是努力奔跑。
是啊，不向前奔跑，哪還有退路。有時(shí)候，最簡(jiǎn)單的不去自卑的方法就是不去比較，有人選擇避開(kāi)眾人，兩耳不聞式的讀書(shū)、封閉自己的交際圈，尋求短暫的平靜，但這就像毒癮，一次一次的將你吞噬，有人從人根本的心理上去解決，超脫自然，別人所謂的出世吧！我有時(shí)候選擇阿Q精神勝利法，哄哄自己的內心，讓他安靜，有時(shí)候直面現實(shí)——我雖然個(gè)頭矮，可我身上的擔子重啊。磨練的就是一種心境，這種時(shí)候，最可怕的不是程度有多深，而是觸底沒(méi)？大家都知道否極泰來(lái)。幸好，在這種心境的騰挪輾轉的時(shí)候，我看到了自己內心的自卑根源，我開(kāi)始學(xué)著(zhù)去解決他。
《自卑與超越》讀后感 篇13
自卑與超越讀完有快半年了，一直計劃寫(xiě)一篇讀后感，但是一直也沒(méi)有下筆。今天感謝馬校長(cháng)定的“正面管教學(xué)校講師課程”的報名要求，讓自己定下心來(lái)把讀后感寫(xiě)下來(lái)。
網(wǎng)上看過(guò)很多人的評價(jià)，我發(fā)現評價(jià)并不高，與我自己對這本書(shū)的評價(jià)嚴重不符。我細想了原因，人生處在不同的階段，讀這本書(shū)能領(lǐng)悟到的知識點(diǎn)可能會(huì )完全不同。
當今社會(huì )太過(guò)于浮躁，阿德勒在開(kāi)篇提到人生目標是通過(guò)自己的努力，讓世界更美好，奉獻與合作是人生的真諦，可能是讓很多人覺(jué)得不合胃口的原因之一吧。我個(gè)人是非常喜歡《自卑和超越》這本書(shū)的，首先，他開(kāi)篇明確了正確的人生目標和人生的真諦，有的人可能認為這是老生常談。
但我認為，阿德勒在這里有兩點(diǎn)與他人不同：首先開(kāi)篇明確目標，不忘初心，方得始終；接下來(lái)，阿德勒用了很多的心理分析案例，論證了這一論題：正確的人生目標是通過(guò)自己的努力，讓世界更美好；合作與奉獻，是實(shí)現這一目標的必備要素。
接下來(lái)，阿德勒開(kāi)始向我們講述，家庭、學(xué)校在一個(gè)人的發(fā)展中扮演者何等重要的角色。為人父母，分別應該給予孩子哪些方面的合作機會(huì )。印象比較深刻的是，書(shū)中阿德勒認為的母親角色，與現代社會(huì )女性解放的的思想不太契合，但是我覺(jué)得這本身并沒(méi)有問(wèn)題。家庭是社會(huì )的基本單元，母親操持家務(wù)并不代表地位卑微，應該受到同樣的尊重。很多的全職母親對于經(jīng)營(yíng)家庭做的不好，原因不在于她們自身，而在于她們沒(méi)有受到該有的訓練，她們對于成為全職媽媽會(huì )面臨什么，完全沒(méi)有概念，沒(méi)人提供知識的普及，更沒(méi)有提供科學(xué)的訓練。
對于學(xué)校，阿德勒還是從辦學(xué)的目的入手，很快就揭開(kāi)了各種辦學(xué)亂象的面紗。接著(zhù)阿德勒描述了他認為的理想的辦學(xué)目標：讓每一個(gè)人都成為為人類(lèi)的發(fā)展爭取共同利益的伙伴。以這一目標為導向，阿德勒開(kāi)始梳理教師的角色，師生關(guān)系的處理，如何培養孩子的合作與奉獻精神。每個(gè)孩子都有無(wú)限的潛能，因材施教，發(fā)掘潛能，教師將能收獲教學(xué)帶來(lái)的巨大的樂(lè )趣。
不恰當的評價(jià)與負面標簽可能會(huì )對孩子的發(fā)展設限。接著(zhù)阿德勒對青春期這一人生重要時(shí)期進(jìn)行的分析，這一時(shí)期不應是父母逐漸退席的時(shí)候。早期養育的不當留下的性格缺陷，有待于在青春期逐步發(fā)現并進(jìn)行修補。
關(guān)于擇業(yè)、社交和建立家庭，阿德勒也給出了建議。關(guān)于宗教，阿德勒的理解也很有啟示。因此，我認為，《自卑與超越》是為人父母必讀的一本書(shū)。
《自卑與超越》讀后感 篇14
最近我讀了《自卑與超越》這本書(shū)，讓我對自卑有了不一樣的體會(huì )。其實(shí)吧每個(gè)人都會(huì )自卑，或多或少，因為每個(gè)人都不是完美的人，難免會(huì )對自己感到不滿(mǎn)意。自卑并不可怕，但愿自卑之后，你會(huì )努力去改變現狀提升自己的滿(mǎn)意度，而不是為了避免受挫折的感覺(jué)拒絕嘗試任何改變。
《自卑與超越》是個(gè)體心理學(xué)先驅阿德勒的代表作。書(shū)中作者他告訴我們，理解一個(gè)人，就要從他的過(guò)去入手，而一個(gè)人的生活風(fēng)格，則是與他對于過(guò)去經(jīng)驗的認識和理解相一致的。在日常生活中好多人都不太愿意承認自己自己有自卑感，在很多時(shí)候，她們覺(jué)得自卑并不是一件光榮的事情，她們總覺(jué)得自卑是很消極的一種心里感受。但其實(shí)自卑并不可怕，自卑也不一定不好，關(guān)鍵在于怎樣認識自己的自卑，克服困難，走出自卑，超越自我。
本書(shū)主要由兩部分來(lái)敘述，認識自卑和超越自卑，找到生命的最終意義。但殊不知，其實(shí)每個(gè)人都會(huì )產(chǎn)生不同程度的自卑，在人生的各個(gè)階段。我們都會(huì )有自己的不足和弱點(diǎn)，與他人的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行比較時(shí)自然就會(huì )據個(gè)人的認知來(lái)決定。就比如說(shuō)，身材較肥胖的女生看到個(gè)子較纖細的女生，就會(huì )油然而生出自卑感，再比如說(shuō)；當顏值較低的女生看到面容姣好的女生也會(huì )產(chǎn)生自卑感。她們只不過(guò)在放大自己的不足之處，究其原因，無(wú)非是對于自己過(guò)度不自信。當我們處于這種情況時(shí)，一定要努力走出來(lái)，盡管對自己某一方面不滿(mǎn)意，但我們可以培養和發(fā)展自己其他方面，從而找到自己自信的源泉，這才是超越自卑！
自卑不一定就是不好的，正是人類(lèi)對自我所擁有的感到自卑，才不斷的超越自我，從而獲取了巨大的進(jìn)步。而自卑與超越這本書(shū)讓我們重新審視自己，引導我們在人生的旅途的道路上更好的把握自己，超越自卑，樹(shù)立自信。
《自卑與超越》讀后感 篇15
阿德勒教授對他的這本著(zhù)作的定義是立足于社會(huì )的個(gè)人心理學(xué)，在這本書(shū)中，深入探討了社會(huì )關(guān)系和個(gè)人心理形成之間的關(guān)系，其中尤其注重早期記憶對后來(lái)的社會(huì )行為的影響，特別是在社會(huì )合作方面的能力的形成。認為一個(gè)人對世界的認識和處事方式在兒童時(shí)期就已經(jīng)定型，很難在后期改變，在很大程度上認可“江山易改，本性難移”的觀(guān)點(diǎn)。
阿德勒首先提出，人類(lèi)是群居動(dòng)物，所以合作就成為一個(gè)避無(wú)可避的問(wèn)題，因為個(gè)人無(wú)法脫離群里而活，那就勢必導致個(gè)人與社會(huì )之間必須達成一定的妥協(xié)以換取更好的生活環(huán)境。性別是天生的.一種對人類(lèi)的制約因素，性別的存在是客觀(guān)而合理的，他著(zhù)重強調男女兩性之間的平等觀(guān)點(diǎn)。正是由于社會(huì )傳統觀(guān)念對兩性認識的偏差，導致了心理學(xué)上的"男性欽羨”現象。
在社會(huì )中，男女是同等重要的，沒(méi)有誰(shuí)依附誰(shuí)，誰(shuí)占優(yōu)勢或劣勢地位之分，如果這一觀(guān)念出現了偏差，必將導致社會(huì )和家庭的諸多問(wèn)題。所以，阿德勒著(zhù)重分析了家庭對一個(gè)人成長(cháng)的影響。認為家庭是一個(gè)人觀(guān)念長(cháng)成和行為處事的最開(kāi)始的地方，如果家庭加諸了不良的因素，那么在很大程度上就會(huì )影響兒童日后的正常生活。在家庭之中，一言一行，一舉一動(dòng)，都在潛移默化之間將觀(guān)念輸入了兒童的腦海里。如果—個(gè)家庭不能正確認識到父親形象和母親形象的同等重要，就會(huì )對兒童對兩性的認識出現偏差，如女孩產(chǎn)生“男性欽羨”或對自身性別的不認同。其次，如果一方在教育中缺席，那么就會(huì )對兒童的合作能力的形成產(chǎn)生不利影響，會(huì )在日后融入社會(huì )產(chǎn)生各種問(wèn)題和困難。
論述了家庭的影響之后又著(zhù)重討論了學(xué)校的在一個(gè)人成長(cháng)軌跡中的重要性。認為現有的學(xué)校對學(xué)生的心理健康關(guān)注度存在很大的缺失。無(wú)論是家庭還是學(xué)校，專(zhuān)業(yè)的心理指導的干涉都微乎其微，特別是在一些存在家庭教育問(wèn)題的家庭之中，對于專(zhuān)業(yè)的心理指導避如蛇蝎。
我認為，這都是因為社會(huì )對兒童成長(cháng)的認識度存在很大的盲區。沒(méi)有認識到，一個(gè)人最重要的觀(guān)念的形成需要家庭和社會(huì )的精心呵護，甚至在必要的時(shí)候需要求助專(zhuān)業(yè)的指導。在中國社會(huì )，這—問(wèn)題存在更大的隱患，特別是中國傳統的重男輕女和"棍棒底下出孝子”的錯誤觀(guān)念，會(huì )在一個(gè)人的早期留下嚴重的心理創(chuàng )傷，更可能對后期的社會(huì )生活產(chǎn)生不利。
作為一一個(gè)社會(huì )人，應該對性格的產(chǎn)生和行為背后的含義有所學(xué)習和了解，這將更加有利于處理自身的人際關(guān)系。從本書(shū)中，我們就可以明確一點(diǎn)，家庭確實(shí)會(huì )對一個(gè)人的性格產(chǎn)生根本的影響，這種影響是潛在骨子里的，雖然有可能通過(guò)一些方式改變，但對于普通人的我們來(lái)說(shuō)，不能抱有盲目的自信。特別是對于在戀愛(ài)關(guān)系中，要明白性格的頑固，通過(guò)個(gè)人心理學(xué)的幫助，無(wú)論是從家庭還是個(gè)人的行為，都可以更敏銳的了解一個(gè)人的性格組成，幫助我們規避一些不必要的損失和傷害。同時(shí)，本書(shū)還對戀愛(ài)和婚姻做出論述，明確了坦誠的平等合作的重要性，兩個(gè)人的合作絕對不是一次簡(jiǎn)單的嘗試，這之中的復雜程度包括了兩個(gè)人的所有的因素，每個(gè)人都應該對此有詳細而明確的認識，才能逐漸磨合，這絕不是一—次想退就提的游戲。
每一個(gè)人，無(wú)論學(xué)習什么專(zhuān)業(yè)，從事什么工作，都應該對心理學(xué)，起碼是在社會(huì )心理學(xué)和個(gè)人心理學(xué)方面有—定的了解和認識，這將有助于社會(huì )的和諧發(fā)展，更加學(xué)會(huì )如何去合作，如何對待一些人表現出來(lái)的性格，能夠更好的學(xué)會(huì )換位思考，在友善處理人際關(guān)系的同時(shí)，幫助別人感受生活的美好，最起碼，不會(huì )成為那個(gè)在別人傷口上撒鹽的人。
我們都是普通人，沒(méi)有去改變別人的能力，但有改變自己和選擇生活的能力。
《自卑與超越》讀后感 篇16
如果你問(wèn)一個(gè)人“你自卑嗎？”多半別人可能會(huì )說(shuō)“不，我不自卑�！笨墒敲總�(gè)人心里或多或少會(huì )有一點(diǎn)自卑�？赡懿皇窃诂F在，是在過(guò)去。也可能只是針對某一方面。但這種情結不會(huì )伴隨一生。人非常聰明，會(huì )尋找方法讓自己擺脫這種自卑情結。尋找自己的優(yōu)越感。
我的自卑感是從上大學(xué)開(kāi)始的，這種自卑源自于對比。來(lái)自小縣城，一心只知道讀書(shū)，在見(jiàn)識到了廣闊的天地時(shí)感覺(jué)到自己的渺小。別人會(huì )討論自己從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)得名牌衣服、會(huì )用自己從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)的護膚品、會(huì )討論各種自己不知道的時(shí)事要聞、會(huì )在講臺上自信滿(mǎn)滿(mǎn)的用英文演講、會(huì )在辯論會(huì )場(chǎng)上激情澎湃、會(huì )嘲笑我帶著(zhù)東北口音的英語(yǔ)發(fā)音、會(huì )第一時(shí)間把院系的各大要聞，各種關(guān)系打聽(tīng)的清清楚楚。這對一個(gè)每天只知道學(xué)習，完全沒(méi)有抬頭看過(guò)世界的高中生來(lái)說(shuō)是巨大的沖擊，可這只能是沖擊。
我憑借多年學(xué)習積累的自信篤定自己可以很快趕上。我用了整整三個(gè)月像剛學(xué)英語(yǔ)的孩子一樣糾正每個(gè)發(fā)音。每天早上六點(diǎn)起床去河邊讀英語(yǔ)。找各種機會(huì )練習英語(yǔ)交流。參加口才藝術(shù)課程，參加辯論賽徹夜準備。制定一年的提升計劃。泡在圖書(shū)管理看各類(lèi)之前沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的書(shū)。聽(tīng)BBC、聽(tīng)VOA，參加社團，積極投身其中，學(xué)習法語(yǔ)。軍訓時(shí)也不放松。一切都那么充實(shí)，一切都在像好的方向發(fā)展。
就在我覺(jué)得一切變得越來(lái)越好時(shí)一件事情發(fā)生了。我戀愛(ài)了。這種從未體驗過(guò)得感覺(jué)讓我放棄了一切計劃，每天沉浸其中不能自拔。一年后一件更可怕的事情發(fā)生了，我失戀了，這次打擊是致命的，讓我對自己徹底失掉自信，在自卑中苦苦掙扎了六年。直到六年后我才找回了當初那個(gè)陽(yáng)光自信，積極向上，永不服輸的自己。我愿意分享著(zhù)六年苦苦掙扎的經(jīng)歷，以及慢慢找回自信的過(guò)程。
這件事之所以會(huì )產(chǎn)生致命的打擊是因為它第一次讓一個(gè)優(yōu)等生意識到，這個(gè)世界上不是所有事情努力就會(huì )有結果。終有自己無(wú)論怎么努力都無(wú)法改變的事。例如自己不能理解為什么一個(gè)跟自己談戀愛(ài)的人還要跟前女友勾勾搭搭。不能理解為什么一個(gè)前女友有足夠的底氣給自己打電話(huà)叫板。我當時(shí)給自己唯一的解釋就是他不愛(ài)我，并且漸漸的意識到讓一個(gè)不愛(ài)自己的人愛(ài)上自己是不可能的。這種關(guān)系過(guò)于消耗人的能量，只能果斷舍掉。
關(guān)系是舍掉了，但是這段關(guān)系給自己留下的影響和印象卻如影隨形。1它讓我產(chǎn)生了深深的無(wú)力感，讓我覺(jué)得有些事情你再努力都沒(méi)有用。2它讓我覺(jué)得自己不可愛(ài)，讓我覺(jué)得任何了解自己的人都不會(huì )喜歡自己。不敢在別人面前展現真實(shí)的自己，生怕自己哪句話(huà)說(shuō)錯了別人就會(huì )討厭自己。
自卑感的獲得是一瞬間的事，但是把它驅逐出去卻是一個(gè)漫長(cháng)而艱辛的過(guò)程。不會(huì )因為別人告訴你你很棒就變得自信。也不會(huì )因為看了一些雞湯和道理就能重得自信。他是一個(gè)一點(diǎn)點(diǎn)建起的過(guò)程。就像建一座房子，需要一塊磚一塊磚的壘上去，直到有一天自己抬頭發(fā)現自信的小屋已經(jīng)建起來(lái)了。這里的每一塊磚都各不相同。有的磚代表你做成功的一件事，有的磚代表你跟好友一次愉快的出行，有的磚代表家人的理解與支持，有的磚代表別人的肯定與表?yè)P�？赡荛_(kāi)始有很久都壘不起一塊磚，也可能有一天突然明白了很多事，壘了很多磚。
對我來(lái)說(shuō)你最初的自信重建，環(huán)境很重要。在一個(gè)相對平和溫暖的環(huán)境里一點(diǎn)點(diǎn)的建立自信。從剛開(kāi)始的聽(tīng)別人說(shuō)，自己不敢插話(huà)，到漸漸的成為其中一員。慢慢給自己定位，同時(shí)不斷的提升自己的專(zhuān)業(yè)和業(yè)務(wù)能力，確保言之有物，至少做到準確，專(zhuān)業(yè)。讓自己一點(diǎn)點(diǎn)的，從小的困難克服到大的困難。是打怪升級的過(guò)程。幸運的是又遇到了一個(gè)引我上路的人生導師。漸漸的這段自卑的經(jīng)歷就這么過(guò)去了，而我也對自己有了更清晰的認識和定位，不會(huì )因為某個(gè)人的話(huà)和態(tài)度對自己產(chǎn)生懷疑。
自卑是一種經(jīng)歷，克服自卑是重新認識自我的過(guò)程，是超越的過(guò)程。相信每個(gè)人都能克服內心對自己的不認同，接受所有人都有缺點(diǎn)也有優(yōu)點(diǎn)。沒(méi)有人是完美的，相信即使不夠完美，人生也可以很精彩。
《自卑與超越》讀后感 篇17
我一直都覺(jué)得自己是一個(gè)自卑的人，雖人我在人前會(huì )表現的大大方方，但其實(shí)就是為了掩飾自己的自卑。
我曾以為優(yōu)秀的人是不會(huì )自卑的，但后來(lái)慢慢的發(fā)現身邊一些我認為比我厲害很多的人，他們都會(huì )有自卑的時(shí)候，畢竟山外有山，人外有人。也許只有井底之蛙不會(huì )自卑吧。
阿德勒在《自卑與超越》里面也說(shuō)，我們每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因為我們都想讓自己更優(yōu)秀，讓自己過(guò)更好的生活。
所以自卑不全是無(wú)益的，反而可以促使我們進(jìn)步。
但并不是越多越好，太過(guò)于自卑的話(huà)，會(huì )對生活失去信心，凡事都不敢做，這樣的話(huà)是很難進(jìn)步的。而且可能也會(huì )導致產(chǎn)生自卑情結，從而通過(guò)錯誤的方式來(lái)獲取優(yōu)越感。
什么是自卑情結？
阿德勒說(shuō)：“如果在面對一個(gè)棘手的問(wèn)題時(shí)，一個(gè)人感覺(jué)自己無(wú)能為力，由此產(chǎn)生的情緒就叫作自卑情結�！�
我曾經(jīng)有一個(gè)同事，總是喜歡在我們面前夸耀自己擁有的東西，比如去哪里旅行了，買(mǎi)了什么好東西，去哪個(gè)高檔餐廳吃飯了等等。我們聽(tīng)后其實(shí)并不羨慕，反而覺(jué)得她挺悲哀的，通過(guò)炫耀來(lái)獲得優(yōu)越感和存在感。這是這種優(yōu)越感是虛的，并不能減少她的自卑感。
阿德勒說(shuō)：“因為自卑感會(huì )讓一個(gè)人感到焦慮，因此，他就會(huì )尋找優(yōu)越感來(lái)補償自己的情緒，但是，這樣做的目的并不是解決問(wèn)題，而是將真正的問(wèn)題掩藏起來(lái)。于是，他的活動(dòng)受到了限制，他會(huì )致力于如何避免失敗，而不是努力解決問(wèn)題。困難所帶給他的只剩下彷徨、猶豫和退卻了�！�
所以，還是要對自己有一個(gè)清醒的認識，知道自己有哪些不足，但并不因此而自卑，而是努力去改善。比如最近挺火的視頻號集結來(lái)一群來(lái)自全球各地，各行各業(yè)優(yōu)秀的人，真的感覺(jué)每時(shí)每刻都在被碾壓，他們真的是太優(yōu)秀了，分享的很多東西，我之前連聽(tīng)都沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，差距實(shí)在太大。但是如果因此因此而裹足不前的話(huà)，那么這一輩子就注定是平庸的了。所以我調整好自己的心態(tài)，努力在自己的領(lǐng)域精進(jìn)，不盲目和別人攀比，而是和昨天的自己比，只要自己在不斷進(jìn)步就好。
最后引用楊絳先生的一句話(huà)：“無(wú)論人生上到哪一層臺階，階下有人在仰望你，階上亦有人在俯視你，你抬頭自卑，低頭自得，唯有平視，才能看見(jiàn)真實(shí)的自己�！�
《自卑與超越》讀后感 篇18
書(shū)里提到大部分女孩子在青春期時(shí)期就對自身的女性身份感到自卑，由于對自己身份的由衷不滿(mǎn)，進(jìn)而展現對男性的由衷敬佩。
她們會(huì )用很多方式來(lái)表達自己對男性的這種仰慕：有時(shí)她們會(huì )表現出對男性的厭惡和逃避；有時(shí)，雖然她們喜歡男性，卻會(huì )在男性面前表現的異常羞澀，甚至連話(huà)都說(shuō)不出來(lái)。她們無(wú)法面對有男性參與的集會(huì )，遇到這種情況時(shí)也會(huì )非常尷尬。當她們年紀增大時(shí)，雖然也會(huì )口頭表達出想結婚的意思，但卻遲遲沒(méi)有任何行動(dòng)，她們不和異性接觸，也不去交異性朋友。
看到這一段給我非常大的感觸，因為這些特征，在我青春時(shí)期的各個(gè)階段都有體現，但我卻從未想過(guò)自己是否是對自身女性身份的厭惡。
我自認為是一個(gè)新時(shí)代的獨立女性，從小就有獨立的性別平等意識。但當我真正開(kāi)始反思這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，我發(fā)現我在很多問(wèn)題上，都表現出過(guò)對“自身女性身份的厭惡”。
比如，在我小的時(shí)候會(huì )認為女孩子必須得成績(jì)好，否則是一件很丟人的事情；比如，以前我會(huì )認為，在異性相處方面一定要男生主動(dòng)才行，雖然這個(gè)想法早就被我摒棄掉了，但當真實(shí)和異性相處時(shí)，我還是希望他們是主動(dòng)的，上前的，在感情方面，我還是希望他們是熱情主動(dòng)，并且是他喜歡我是先于我喜歡他的。我還是很難承認主動(dòng)喜歡男生的事實(shí)。
但我一邊又覺(jué)得這樣不好，但一邊又做不到，就陷入了一種非常變扭的模式，我也從未探究過(guò)這類(lèi)想法背后的真正原因是什么。
對自身女性身份的厭惡是從什么時(shí)候開(kāi)始的呢？是在家庭關(guān)系中媽媽總是依靠爸爸開(kāi)始的嗎？還是從無(wú)法接受父親的強勢開(kāi)始的？還是從電視劇里？又或者是那些女性被不公對待的新聞里？
我不知道，這些我從未懷疑過(guò)，我只覺(jué)得自己很變扭，并且一直處在這種別扭當中。
所以當我遇見(jiàn)異性，和異性相處，想要進(jìn)入一段感情的時(shí)候，我也會(huì )開(kāi)始糾結，既希望對方熱情主動(dòng)但卻無(wú)法表達自己的真實(shí)想法，不敢對對方的喜歡，甚至不敢相信自己被人喜歡過(guò)。
這么一想，或許用對性別身份的自卑解釋起來(lái)更相符一點(diǎn)，既然找到了這么一點(diǎn)，那么原本糾結和之后的煩惱，就更容易知道該如何用更好的心態(tài)去面對，重拾對性別的自信以及對自身的自信，用更好的方式去解決類(lèi)似的情況。挺好的，一條探索自己的方向。
《自卑與超越》讀后感 篇19
可能我對好多事物的理解都是錯誤的，比如“自卑”這個(gè)詞，本來(lái)我覺(jué)得這就是一個(gè)貶義詞呀，可當我看了《自卑與超越》這本書(shū)后，它告訴我，這只是一個(gè)狀態(tài)，它本身并沒(méi)有錯，而為什么被很多人認為不好，是因為無(wú)數的人無(wú)法用正確的方法去面對它，以至于造成了很多不好的影響。比如很多自卑的人，會(huì )用某方面的優(yōu)越感來(lái)遮掩自卑感，而不是努力改變自己，讓自己變得更好。
自卑的確是一個(gè)不太好的狀態(tài)，但是這本書(shū)告訴我，自卑的狀態(tài)是可以改變的，而且自卑的人如果能超越自我，那么甚至可以獲得比常人更大的成就，因為他們常常需要思考，在一個(gè)更低的狀態(tài)下進(jìn)行提升，他們常常需要給自己打氣，不斷得從失敗中爬起來(lái)，這會(huì )讓他們擁有常人難以擁有的堅韌品質(zhì)，我想這也是這本書(shū)的名字里為什么會(huì )“超越”兩個(gè)字吧。
我曾經(jīng)也是一個(gè)自卑者，在溝通這個(gè)方面。我一直不知道如何與別人交流，會(huì )因為自己的話(huà)無(wú)法逗笑別人而感到沮喪，也會(huì )因為找不到話(huà)題而覺(jué)得自己不是一個(gè)擁有有趣靈魂的人。曾經(jīng)我一度認為這輩子就這樣了，可是常常覺(jué)得不甘心，好不容易來(lái)世間走一遭，怎么能這樣算了呢？于是我瘋狂的查資料，看書(shū)，我不相信還有用心學(xué)不會(huì )的東西，事實(shí)上正是如此，我慢慢得學(xué)會(huì )了如何溝通，如何正常的聊天，雖然有的時(shí)候還是會(huì )找不到話(huà)題，但已經(jīng)好多了。
小時(shí)候，身邊的人都說(shuō)“這小子很聰明”，那時(shí)的我覺(jué)得，我只要稍微努力一點(diǎn)，就能把這件事做好，要么是覺(jué)得剛剛懂了一點(diǎn)就不再深入學(xué)習了，覺(jué)得這知識太簡(jiǎn)單了，可后來(lái)我錯了，我才發(fā)現，我的聰明也僅僅是和大家一樣，我剛剛學(xué)就能明白的，他們也都明白，而我不明白的，他們也明白。我明白了不要光想著(zhù)“我以前不會(huì )只是因為我懶，只要我學(xué)就一定能學(xué)好”這樣的話(huà)，這是最無(wú)用的，若是我們懶人可以靠這個(gè)，那對于那些十分努力的人是極其不公平的，就如同一個(gè)漂亮的女孩子已經(jīng)不希望別人再告訴她“你很漂亮了”，就如一個(gè)本來(lái)很努力的孩子，你卻告訴他你是因為天賦好才成功的，而忽視了他的努力，也許他本身并不比別人聰明，只是他比別人努力很多很多。我們更需要重視努力，而不應該總是盯著(zhù)天生的東西，這東西本來(lái)就已經(jīng)無(wú)法改變了，從出生的那一刻起。
有一句話(huà)不是挺好的么，成功是99%的汗水加上1%的天賦，99%的汗水其實(shí)比1%的天賦要重要得多，畢竟天賦改不了，而汗水可以自己打拼，大家都是平凡人，誰(shuí)也不比誰(shuí)聰明多少，而且天賦這東西，我個(gè)人感覺(jué)也分為天生的天賦，和后天的天賦，我們要多找找學(xué)習的方法，比如背個(gè)英語(yǔ)單詞，你強行記憶和我聯(lián)想記憶，肯定不一樣，可能有的人就覺(jué)得我天賦好，其實(shí)不然，我只是用對了方法，這個(gè)方法就是后天可以形成的天賦。主觀(guān)上，我是認可大部分的東西都可以形成后天天賦的，問(wèn)題是我們如何去尋找這樣的方法。
今天是假期第四天，我在家看書(shū)，可以說(shuō)只有一點(diǎn)點(diǎn)收獲，有一點(diǎn)沮喪的同時(shí)，我也很高興，這說(shuō)明了，我正在做一件不是那么容易被別人超過(guò)的事情，也許一開(kāi)始會(huì )很難，很慢，但只要堅持做下去，一定能有所改變的，我還有一個(gè)想法，我希望從自己從一個(gè)小白到最后的聊天能手的過(guò)程，整理出一套天賦模型，可以教給以后有同樣困惑的人。
《自卑與超越》讀后感 篇20
剛剛讀完這本書(shū)《自卑與超越》這本書(shū)，真的是用心去讀了，把一些想法和感受在還沒(méi)有忘記之前，寫(xiě)下來(lái)，這就和靈感一樣，如果不及時(shí)記錄，過(guò)后一定會(huì )忘，進(jìn)入正題。
個(gè)體心理學(xué)發(fā)現，生命的一切問(wèn)題都可以劃歸為三大類(lèi)：職業(yè)問(wèn)題、同伴問(wèn)題、兩性問(wèn)題。這本書(shū)的所有討論，也是基于這三大問(wèn)題展開(kāi)和討論的。貫穿整本書(shū)的一個(gè)關(guān)鍵詞就是合作。童年早期生活的記憶尤為重要，之前在大學(xué)的課堂常常聽(tīng)老師們講，童年對一個(gè)人來(lái)說(shuō)有多么多么的重要，尤其是很多的成功人士，還有很多藝術(shù)家，他們的作品的創(chuàng )作靈感來(lái)源于他們的童年。那個(gè)時(shí)候，只知道原來(lái)童年如此重要，但是不知道為什么這么重要，讀了這本書(shū)，我明白了童年早期生活的記憶尤為重要，能表明個(gè)體對生活的獨特解讀已經(jīng)存續了多久，并提供他最早確定生活態(tài)度時(shí)的背景。所有記憶中最早的記憶，地位非常重要，原因有二：第一，他包含一個(gè)人對自己在世界中的基本定位，這是他第一次總結所看到的世界，第一次用某個(gè)模糊或是清晰的東西來(lái)象征自己和約束自己。第二，這是他精神成長(cháng)的起點(diǎn)，是他為自己譜寫(xiě)的自傳的開(kāi)篇。所以，我們常能在這里找到根源，他感覺(jué)自己哪方面有 不足或是缺陷，他認為理想中的有力量、安全的自己是什么樣的，以及兩者之間的落差。從心理學(xué)意義上來(lái)講，他認為的原初記憶是否真是最早的記憶并不重要，重要的是，只是因為他們被當作了什么，以及他們的解讀對現在和未來(lái)生活產(chǎn)生了或者會(huì )產(chǎn)生何種影響。早期記憶有特殊的意義。首先，他們提供了生活風(fēng)格的起源和最直白的表現形式。正是因為這個(gè)事實(shí)，早期記憶才對職業(yè)指導具有極大的價(jià)值。至于記憶是否準確，相對來(lái)說(shuō)并不重要。其最大的價(jià)值在于個(gè)體做出了什么判斷：“我從小就是這樣的人”或“我從小就知道世界是這樣的”。從而揭示其生命的意義、人際關(guān)系，以及他看待世界的方式。
只要發(fā)現并理解了一個(gè)人賦予生命的意義，我們就找到了打開(kāi)這個(gè)人整個(gè)人格的鑰匙。最重要的是培養和鼓勵兒童參與合作，讓他們在與同齡兒童一起游戲、學(xué)習中找到自己的方式。和兒童對抗一般只會(huì )失敗，你永遠打不贏(yíng)孩子，更無(wú)法通過(guò)對抗培養其合作精神。孩子第一次感受到的他人之間的合作就是父母的互動(dòng)，如果家長(cháng)都無(wú)法良性合作，那孩子怎么能學(xué)會(huì )？而且，兒童會(huì )從父母的婚姻中得到最初的婚姻觀(guān)念和兩性合作觀(guān)念。父親的義務(wù)可以總結成一句話(huà)：他必須證明自己是妻子、孩子、所有人的好朋友。他必須正確處理生命的三大問(wèn)題（職業(yè)、友誼、愛(ài)情），與妻子平等合作，照顧和保護家庭。父親對孩子的影響十分重大，所以很多孩子一生都把父親當作偶像或是最大的敵人。懲罰，尤其是體罰，一定對孩子有害。父母必須一起努力商量下一代教育方面的一切問(wèn)題。
《自卑與超越》讀后感 篇21
在閱讀這本書(shū)之前，我就開(kāi)始思索著(zhù)自己內心是否有著(zhù)這種自卑的存在，而已怎么能從自卑中變成超越自我。然而，在所有失敗者——神經(jīng)患者、精神患者、罪犯、酗酒者、問(wèn)題少年、自殺者、墮落者、娼妓——之所以失敗，就是因為他們缺乏從屬感和社會(huì )興趣。
他們在處理職業(yè)、友誼和性等問(wèn)題時(shí)，都不相信這些問(wèn)題可以用合作的方式加以解決。他們賦予生活的意義，是一種屬于個(gè)人的意義：他們認為，沒(méi)有哪個(gè)人能從完成其目標中獲得利益，他們的興趣也只停留于自己身上。他們爭取的目標是一種虛假的優(yōu)越感，他們的成果也只有對其自身才有意義。
謀殺者在手中握有一瓶毒藥時(shí)，可能會(huì )體會(huì )到一種權力之感，但是，很明顯地，他只能使自己相信自己的重要性，對別人而言，擁有一瓶毒藥并不能抬高他的身價(jià)。事實(shí)上，屬于私人的意義是是完全沒(méi)有意義的，意義只有在和他人交往時(shí)，才有存在的可能。
無(wú)論怎樣，自卑心理總會(huì )存在有每個(gè)人心中，而那些表現出自信的人，只是較好的處理了自我內心自卑這一心理問(wèn)題，所以，在此書(shū)中，我漸漸懂得了如何去更好的處理自卑問(wèn)題，但愿在往日能更好的使自己自信。作者：陳偉武
《自卑與超越》讀后感 篇22
《自卑與超越》這本書(shū)，總地來(lái)說(shuō)，是一本實(shí)用類(lèi)書(shū)籍，書(shū)中從頭到尾都在敘述自卑產(chǎn)生的原因以及告訴人們如何幫助人們（尤其是兒童）克服自卑情緒的方法。
在作者看來(lái)，生命的意義就是：自我的提升；與社會(huì )的合作；兩性關(guān)系的和諧，即：職業(yè)；社交和兩性。這三個(gè)方面只要有一個(gè)方面出問(wèn)題了，那我們就很難認定他是一名成功人士，他也很難感覺(jué)到幸福。
由三項中有兩項都是明顯關(guān)于和他人合作的項目可以看出來(lái)，生命的意義其實(shí)是對社會(huì )的貢獻，甚至自我提升一項都是要和他人合作我們才能真正地取得成功。
人類(lèi)只有在社會(huì )中才能夠稱(chēng)之為人，由此來(lái)看，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)并不有失偏頗。
接下來(lái)便是自卑感和優(yōu)越感的問(wèn)題了，其實(shí)這都是源于童年時(shí)期家長(cháng)或者教師對于孩子的態(tài)度所導致的，家長(cháng)過(guò)于溺愛(ài)，孩子就容易成長(cháng)為一個(gè)優(yōu)越感大于一般程度的人，就容易驕橫跋扈，控制欲會(huì )強于一般人，對于自己想要的東西會(huì )用一切手手段來(lái)達到目的，這也就是很多熊孩子之所以產(chǎn)生的原因。
而要是從小缺少父母的關(guān)注，或者父母過(guò)于強勢，孩子就會(huì )往自卑的方向發(fā)展，其特點(diǎn)就是猶豫不決，難以擔任領(lǐng)導職務(wù)。過(guò)于自卑的人和過(guò)于自負的人對于社會(huì )來(lái)說(shuō)，都不是特別好的存在。
接下來(lái)作者還論述了青春期孩子出現的叛逆現象的原因和如何預防犯罪的原因。青春期孩子的身體趨于成熟，第二性特征日趨明顯，大部分兒童對于自己的未來(lái)還沒(méi)有規劃好，會(huì )出現對于未來(lái)的焦慮，除此之外還有成年之后想要獨立的愿望。兩種情感混雜在一起就出現了焦慮，因而會(huì )出現攻擊性強，情緒不穩定的情況。
因此一切的一切在書(shū)中都認為是在童年時(shí)期形成的，人類(lèi)的童年對人類(lèi)的人格塑造要比任何一個(gè)時(shí)期都要有效果。
說(shuō)了這么多，個(gè)人認為本書(shū)的最基礎的知識便是你的經(jīng)歷不是你之所以成為現在的你的原因，通過(guò)認識到自己的錯誤并進(jìn)行底層價(jià)值觀(guān)方面的改進(jìn)，失控的行為會(huì )恢復到正軌。也就是說(shuō)：
反思日常生活適當的加以修正有助于我們過(guò)上幸福的生活或許叫正常的生活？
就像富蘭克林一樣，富蘭克林的童年也是非常不受重視的，他的父親由于經(jīng)濟原因不讓他上大學(xué)，在哥哥的印刷工棚上班還不受待見(jiàn)（老板老給他找一些麻煩），而且年輕時(shí)候的富蘭克林言辭犀利，經(jīng)常侮辱他的對手，因此也給他帶來(lái)了許多麻煩。
在這可以看出來(lái)，富蘭克林這種言辭犀利，不顧一切都要激怒對手的行為方式，很可能和他小時(shí)候在家庭中的經(jīng)歷有關(guān)，由于缺少關(guān)注（其實(shí)這樣有失偏頗，在他匿名在報紙上發(fā)表的時(shí)候，他的文章倍受當時(shí)各大家的稱(chēng)贊，不過(guò)這也是他去工作去的事了，富蘭克林也許是用這種方式來(lái)獲取關(guān)注，不過(guò)這也側面印證了富蘭克林激怒對手也可能是想引起別人的注意。），他的言辭犀利，差點(diǎn)丟失了性命。
不過(guò)有一些年歲的時(shí)候，富蘭克林給自己制訂了《13美德檢視本》（我這么叫），就是上面有十三種好習慣的本子，每天對比自己的行為，最后，富蘭克林成為了美國的開(kāi)國元勛，美國憲法的制定人之一以及一百美金上的老爺爺。
我認為富蘭克林就是一個(gè)由童年的不幸經(jīng)歷走向卓越的一個(gè)人，我猜測，富蘭克林童年時(shí)期的過(guò)于自負也是一種自卑的表現，因而說(shuō)他完成了超越自卑的過(guò)程。
我們有很多人，由于童年時(shí)期家庭的原因，導致了性格上或多或少有些不如意，不過(guò)這并不構成你要如此對待你下一代的理由，我們無(wú)法控制他人，只能專(zhuān)注于自己。
因而，走向超越的方法就是貢獻他人，通過(guò)構建良好的兩性關(guān)系，社會(huì )關(guān)系以及自我提升，身邊的人會(huì )給予你更多的支持和鼓勵，因為多一個(gè)敵人不去多一個(gè)朋友啦，我推測多數人都是這么想的。
《自卑與超越》讀后感 篇23
之前整理書(shū)單的時(shí)候，偶然看到一本名為《自卑與超越》的書(shū)，于是我便順手將其加入“我的書(shū)單”里，而今總算閱讀完畢了。每天我都會(huì )利用一點(diǎn)瑣碎的時(shí)間，在手機上翻閱著(zhù)這本引發(fā)我好奇之心的書(shū)。
與此同時(shí)，我最近正在寫(xiě)一篇虛擬故事，故事的內容也與自卑相關(guān)。談及“自卑”一詞，我想，大多數人或多或少都擁有一顆自卑心，我也不例外。
那么，你是否在某個(gè)時(shí)候，因為自卑，整日胡思亂想過(guò)呢？你是否也在某個(gè)瞬間，因為自卑，羞于與他人說(shuō)話(huà)？
凡此種種，不一而足。
因為自卑，我們總表露出許多的“不敢”。
不敢在與他人交談的過(guò)程中自然地對視著(zhù)，也不敢在老師提問(wèn)問(wèn)題時(shí)踴躍舉手回答，更不敢勇敢地做最真實(shí)的自己，抑或總認為自己低人一等……。當然，這里的“不敢”并非指“敢”恣意妄為的對立面，也不是說(shuō)一個(gè)人敢胡作非為就是不自卑的表現。恰恰相反的是，一個(gè)人越是為非作歹，不滿(mǎn)的心態(tài)越是在他們心里作祟著(zhù)。而那些不滿(mǎn)，多半源于自卑。
書(shū)中也說(shuō)到，有嚴重“自卑情結”的人，不一定都表現得安靜、順從、內斂，與世無(wú)爭。自卑情結的表現形式是多種多樣的。
由此可見(jiàn)，一個(gè)看似天不怕地不怕的人，也許他的心里正潛藏著(zhù)不為人知的自卑情結。
然而，想要跨過(guò)自卑這道坎，宛如攀巖一座陡峭的山峰，但是，當我們到達了山頂之后，放眼一看，將會(huì )是一覽縱山小。
每天都能多一些正能量，少一些負能量，對我們克服自卑心理也會(huì )有些許幫助。雖然我們無(wú)法將這樣的心理一并清除掉，但我們可以從此多一份警惕，不讓其一直干擾著(zhù)我們的生活，學(xué)習，工作……。
很多時(shí)候，自卑往往是在負面情緒的影響下產(chǎn)生，自卑情結與負面情緒結合在一起，而后所帶來(lái)的將是不可預想的結果。
其實(shí)，在我看來(lái)，一旦我們發(fā)現自己有自卑心理，最主要的辦法就是能直面它，而不是采取逃避的方式解決。因為，愈是逃避，就愈難以克服；所以我們應該正視它。
除此之外，我們也不應該把有自卑心的人當成異類(lèi)來(lái)對待，畢竟有些自卑心的出現卻是合乎情理的。誰(shuí)都想做得很好，誰(shuí)都想成為一個(gè)很棒的人，當別人比自己棋高一首的時(shí)候，或者自己沒(méi)有任何優(yōu)勢可言，我們往往會(huì )自卑起來(lái)。
既然如此，在看到自己不足的一面，能擇其善者而從之的話(huà)，從而循序漸進(jìn)，日后也可能會(huì )有意想不到的進(jìn)步。
拋開(kāi)“自卑”談“優(yōu)越”，倘若一個(gè)人自信過(guò)度，他將會(huì )迷失自我，甚至認為整個(gè)世界的中心就是自己。
我曾讀過(guò)木心先生的一本書(shū)，里面有一句話(huà)是：
“沒(méi)有自我的人的自我感覺(jué)都特別良好�！�
因此，除了直面自己的自卑感，亦不要讓自己持有過(guò)分的優(yōu)越感。
《自卑與超越》讀后感 篇24
人或多或少地都有自卑情結。因為世上沒(méi)有完人，與他人相比，都會(huì )存在著(zhù)這樣那樣的弱點(diǎn)和不足。有自卑情結并不可怕，關(guān)鍵是一個(gè)人如何看待它。有的人知道自己存在的不足和缺陷，會(huì )理性地樹(shù)立切合實(shí)際的目標，信心百倍的努力奮斗，想法設法地提高自己的能力，克服不足，使自己變得更加強大，不斷地完善自我，取得人生的更大輝煌。有的人卻杞人憂(yōu)天，自認倒霉，沉浸在對環(huán)境、對社會(huì )、對他人的抱怨中，封閉隔離自己，最后萎靡不振，走向灰暗的人生結局。
當我們面對自卑時(shí)，該如何超越呢？該書(shū)作者奧地利的個(gè)體心理學(xué)創(chuàng )始人阿爾弗雷德·阿德勒給出了答案。那就是人是社會(huì )的人，既然是社會(huì )的人，那就必須放到社會(huì )中去解決這些問(wèn)題。給這種自卑賦予現實(shí)意義，并且把這種意義，建立在對他人有價(jià)值，對社會(huì )發(fā)展進(jìn)步有益處中。在付諸行動(dòng)中加強與他人合作配合，為了這個(gè)意義共同努力奮斗。這樣，你才能超越自身的自卑情結，使得你的人生才有價(jià)值和意義。
作者總結了制約人生的三大問(wèn)題：第一，我們生活在地球上，就必須適應地球環(huán)境，在地球的適應中生存。第二，我們與他人共同生活在同一個(gè)社會(huì )中，我們必須學(xué)會(huì )與他人相處。第三，人類(lèi)有兩種性別，男女關(guān)系的和諧發(fā)展是人類(lèi)延續、發(fā)展的基礎和前提。所以，一個(gè)人如果可以將其人生意義定義為為他人和社會(huì )謀取利益，那他做任何事情都會(huì )先考慮他人。對他人對社會(huì )就不會(huì )冷漠，會(huì )更加感興趣。這樣，對職業(yè)、社會(huì )和婚姻中遇到的問(wèn)題都會(huì )很好地處理好。并能夠克服自卑，超越自我，戰勝各種精神疾病，使人生光彩奪目。
當下技術(shù)的不斷發(fā)展，社會(huì )分工越來(lái)越細，僅憑一個(gè)人單打獨斗很難勝任一項工作的完成。這就需要團隊相互信任，相互配合，處處為他人著(zhù)想，在幫助他人的過(guò)程中，完成任務(wù)，實(shí)現自身的價(jià)值。
在婚姻家庭中也是如此。男女之間要地位平等，相互忠誠、相互信賴(lài)，要有責任感。要讓對方感覺(jué)到自己是最有價(jià)值的，是被需要的，是最好的伴侶和朋友。這種感覺(jué)，需要你要實(shí)際行動(dòng)去證明。如果一個(gè)人只考慮自己如何獲得幸福和快樂(lè )，而不愿意受約束于婚姻，更不愿意去為對方考慮。這樣的婚姻終將會(huì )葬送在自己手中。
我們感知到的事物從來(lái)不是事物本身的樣子，都是用我們的認知經(jīng)驗和標準，經(jīng)過(guò)大腦思維的過(guò)濾處理后作出的一種解釋?zhuān)皇且环N客觀(guān)事實(shí)，而是我們的一種主觀(guān)判斷。而這種主觀(guān)判斷都是人們賦予一定的現實(shí)意義來(lái)感受出來(lái)的。其實(shí)我們的感受是我們自己對現實(shí)的一種解釋。我們感知的不是世界本身，而是我們主觀(guān)解釋后的世界。因此，人們對事物的看法比事物本身更重要。要想使自己活得快樂(lè )，就要永遠用快樂(lè )的眼光看待這個(gè)世界。不管世界和他人如何對待你。因為我們無(wú)法改變我們所處的社會(huì )和環(huán)境，也無(wú)法改變他人對我們的看法和評價(jià)，能改變的只有自己對該事件的看法。
《自卑與超越》讀后感 篇25
《自卑與超越》的三條主線(xiàn)：社交、職業(yè)、、婚姻，也正是每個(gè)人的一生當中所無(wú)法脫離的三個(gè)圈子。阿德勒說(shuō)人類(lèi)生活在“意義”的領(lǐng)域中。這種意義因人而異。兒童從小就受到了來(lái)自家庭的影響，學(xué)校的影響，他們所接受的教育使他們產(chǎn)生了不同的價(jià)值觀(guān)，這種價(jià)值觀(guān)繼而決定了他們對社會(huì )、對職業(yè)和婚姻的態(tài)度。
在《生活的意義》這一章中，阿德勒提到三種孩子：一、因先天因素或疾病而造成缺陷的兒童；二、被驕縱慣壞的兒童；三、被忽視的兒童。這三種孩子會(huì )賦錯誤的意義于生活。他們所形成的錯誤觀(guān)念也會(huì )隨著(zhù)他們的成長(cháng)逐漸滲透到社交、職業(yè)和婚姻中。在與社會(huì )接觸的過(guò)程中，這樣的孩子會(huì )更容易犯罪；在對待職業(yè)方面，他們或許會(huì )將收入看做唯一的目的，或者總是找不到一份令自己滿(mǎn)意的工作；另外在婚姻上，他們會(huì )因夫妻間無(wú)法做到真正的平等而無(wú)法擁有美滿(mǎn)的家庭。
從中，我們可以看見(jiàn)對生活的意義的正確理解是多么重要，它會(huì )影響人的一生。我們怎樣使心靈擁有正確的思想，并使我們的肉體去正確地執行呢？書(shū)中，阿德勒多次提到“興趣”與“合作”。人類(lèi)總習慣于把過(guò)多的興趣放在自己身上�，F代的教育也證實(shí)了這點(diǎn)，人們太注重個(gè)人的成功，太強調我們能從生活中獲得什么，而不是我們能付出什么。在家庭教育中，母親會(huì )對孩子說(shuō)：“乖乖地把飯吃完，你就可以出去玩�！倍皇恰肮怨缘匕扬埑酝�，其他小朋友就可以和你一起玩了�！痹趯W(xué)校的教育中，教師會(huì )對學(xué)生說(shuō)：“現在努力學(xué)習，將來(lái)你就可以考上大學(xué)，以后就能找一份好工作�！倍皇钦f(shuō)：“現在努力學(xué)習，將來(lái)社會(huì )有用得到你的地方，你就可以以此來(lái)實(shí)現你的人生價(jià)值�！蔽覀兊慕逃囵B的是以自我為中心的人。
現在夫妻的離婚率是越來(lái)越高了，不否認，其中，有的夫妻在一起的確是個(gè)錯誤，但，更多的是，夫妻或夫妻的一方發(fā)現自己并沒(méi)從這樁婚姻中得到自己想要的（金錢(qián)、歸屬感、共同的語(yǔ)言等），于是就決定了離婚。這些都可以說(shuō)是我們把太多的興趣放在了自己身上，我們太在乎自己，而忽視了別人。把更多的興趣放在別人身上，但同時(shí)又不迷失自己，這與阿德勒所說(shuō)的生活的意義就是奉獻是一致的。
另外，“合作”，學(xué)會(huì )合作是人生的必修課。人類(lèi)的能力是有限的。社交中的合作，可緩解生活壓力；工作中的合作，可使社會(huì )進(jìn)步；婚姻上的合作，使人類(lèi)得以繼續繁衍。這里，我尤其認識到了婚姻上合作的重要性�，F代人的戀愛(ài)結婚自由有點(diǎn)讓人擔心，越來(lái)越多的單親家庭更讓人憂(yōu)慮。失敗的合作導致失敗的婚姻，失敗的婚姻有可能導致問(wèn)題孩子的出現，問(wèn)題孩子的出現便會(huì )給社會(huì )帶來(lái)不幸。而有著(zhù)良好合作關(guān)系的夫妻可以克服婚姻生活中的種種摩擦，合作的結果是意見(jiàn)一致，并創(chuàng )造出美好幸福的家庭。我目睹過(guò)父母間的種種不和，每場(chǎng)爭吵最終以提出“離婚”來(lái)結束，但之后，一方的退讓或雙方的商洽和互諒總可以是他們和好如初。我把它歸功于合作。之后，我查過(guò)他們的星座，雙子的父親和摩羯的母親并不適合，,我這一舉動(dòng)似乎有點(diǎn)可笑。但是不管怎樣，合作的力量似乎打破了這種玄幻的說(shuō)法，因為我父母的婚姻關(guān)系已經(jīng)快三十年了。我相信，良好的合作是社交，工作和婚姻成功不可缺少的秘訣之一。
相信掌握“將更多的興趣停留在他人身上”和“學(xué)會(huì )合作”這兩個(gè)技巧的人類(lèi)會(huì )更好地發(fā)展。
《自卑與超越》讀后感 篇26
最初知道《自卑與超越》這本書(shū)是因為一篇公眾號文章，文章作者在文中推薦大家去看。當時(shí)我看到這個(gè)書(shū)名，特別好奇，對于一個(gè)深知自己有自卑情結的人需要如何超越呢？于是，我翻開(kāi)了這厚厚的200多頁(yè)。
整體看下來(lái)，給我的感覺(jué)就是：這本書(shū)的內容不復雜，但是思想還是到了一定的高度，認真讀下來(lái)，心胸會(huì )變得豁然開(kāi)朗起來(lái)，不會(huì )再糾結于一點(diǎn)不放。這于我的確是有幫助的。
但要說(shuō)超越，我也說(shuō)不上來(lái)。因為整本書(shū)并沒(méi)有什么體系可言，它包含了很多方面，比較松散。我在讀每一個(gè)方面的時(shí)候會(huì )將書(shū)中的理論往自己或身邊的人身上套，似乎如書(shū)中所說(shuō)，似乎又不完全是這樣。
比如說(shuō)童年記憶，我想來(lái)想去也想不到很多有分析意義的童年記憶�；蛟S有部分人童年記憶深刻，很有參考意義，可是對于記憶沒(méi)那么深刻的人又該如何解析呢？
書(shū)中還列舉了很多被慣壞的孩子的例子，我也想到了親戚家不愿讀書(shū)不愿出門(mén)的孩子。父母的嬌慣和放縱，學(xué)校老師的忽視，使得孩子的社會(huì )興趣和合作精神極度缺乏，從而變得不那么正常。當然，一個(gè)人的人格形成，并不僅僅只有這些，阿德勒還列舉了青春期的影響，社會(huì )環(huán)境的影響等。
由于年代久遠，阿德勒的一些思想與現代的思想必定存在差異，但是把這本書(shū)當成現代某些雞湯文的集錦是萬(wàn)萬(wàn)不可取的。就拿他提出的男女在婚姻中需合作，互助互愛(ài)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這在現代也是不過(guò)時(shí)的。
其實(shí)總體看來(lái)，阿德勒是想把自卑當作一個(gè)核心，然后用設法去補償，但書(shū)中提到自卑的地方并不多，對一些個(gè)體的分析也不是那么嚴謹。不過(guò)整本書(shū)的思想達到了一定的高度，很多觀(guān)點(diǎn)都具有啟發(fā)性，方法論也總是積極向上的，應當算得上是一本好書(shū)。
《自卑與超越》讀后感 篇27
每個(gè)人其實(shí)都會(huì )自卑，因為每個(gè)人都對自己不滿(mǎn)，而有的人成功有的人失敗的原因就是，自卑之后，你是否會(huì )努力去改變現狀提升自己的滿(mǎn)意度還是，為了避免受挫折的感覺(jué)拒絕嘗試任何改變。
《自卑與超越》是個(gè)體心理學(xué)先驅阿德勒的代表作。書(shū)中作者他告訴我們，理解一個(gè)人，就要從他的過(guò)去入手，而一個(gè)人的生活風(fēng)格，則是與他對于過(guò)去經(jīng)驗的認識和理解相一致的。自卑并不可怕，關(guān)鍵在于怎樣認識自己的自卑，克服困難，超越自我。作者從每個(gè)人的童年不同的經(jīng)歷和成長(cháng)環(huán)境去分析個(gè)體心理的變化以及對生活的看法。
本書(shū)主要由兩部分來(lái)敘述，認識自卑和超越自卑，找到生命的最終意義�！拔覀兠總�(gè)人都有不同的自卑感，因為我們都想讓自己變得更優(yōu)秀，讓自己過(guò)更好的生活�！睂�(yōu)越感的追求是人的通性，作者將理論與例子結合，把自卑與超越自卑進(jìn)行深度的剖析。
其實(shí)每個(gè)人都會(huì )產(chǎn)生不同程度的自卑，在人生的各個(gè)階段。我們都會(huì )有自己的不足和弱點(diǎn)，與他人的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行比較時(shí)自然就會(huì )有自卑的情緒。但是自卑本身并沒(méi)有好壞之分，自卑給人帶來(lái)影響也是根據個(gè)人的認知來(lái)決定。對于心態(tài)樂(lè )觀(guān)的人來(lái)說(shuō)，自卑會(huì )讓他認清自己的缺點(diǎn)，從而激勵他去克服自己的短板挖掘自己的潛能。對于消極的人來(lái)說(shuō)，會(huì )在意識形態(tài)上造成打擊，讓其失去對個(gè)人和家庭的希望，不利于發(fā)展。
書(shū)中還有重要的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)就是奉獻。阿德勒告訴我們：生活的意義在于奉獻，在于與他人的團隊合作之中獲得滿(mǎn)足。人只有融入集體之中，融入社會(huì )之中，才能感受到人生的意義，實(shí)現自我價(jià)值。
自卑與超越這本書(shū)讓我們重新審視自己，引導我們在人生的旅途的道路上更好的把握自己，超越自卑，樹(shù)立自信。這本書(shū)詳細分析了自卑這一情感，同時(shí)提出了與以往不同的觀(guān)念和看法。自卑與超越相互影響相互轉換，構成生活意義的理解。
《自卑與超越》讀后感 篇28
好久沒(méi)有靜心讀書(shū)了，當《自卑與超越》這本書(shū)跳入我的眼，竟感到有一種莫名的力量涌起。阿德勒通俗地從每個(gè)人都有不同程度的自卑寫(xiě)起，尊重個(gè)體心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)，向讀者闡明人生道路和人生意義。
曾經(jīng)，我以為老爸重男輕女，因為自己是女孩而自卑；曾經(jīng)，看到同窗被高等學(xué)府錄取而自卑；曾經(jīng)，因為自己出生在鄉村而自卑；曾經(jīng)，因為自己身材矮小而自卑。盡管我外在樂(lè )觀(guān)，但骨子里的自卑，一直困擾著(zhù)我……
在不斷的成長(cháng)過(guò)程中，有些自卑能被我正確認識、正確對待了。比如，我能成為老爸老有所養的依靠；比如，我通過(guò)努力每天都在超越昨天的自己，比如，我因為有了在農村的生活經(jīng)歷而更加珍惜生活，比如，當我看到身體有缺陷的生命。阿德勒告訴我們：每個(gè)人都要正確認識自卑，用適當的方式超越自卑。每每找到一處自卑的根源，你就會(huì )有一次超越。
當你為自己的不優(yōu)秀而自卑時(shí)，你就會(huì )開(kāi)始有了努力的斗志。在努力的過(guò)程中，你首先會(huì )把讓你產(chǎn)生自卑的人或事當做你的奮斗目標，在追求這個(gè)目標蛻變的過(guò)程中，必然經(jīng)歷無(wú)限痛苦與折磨，就像世界上壽命最長(cháng)的鳥(niǎo)——老鷹。它一生的年齡可達七十歲。當老鷹活到四十歲時(shí)，爪子開(kāi)始老化，無(wú)法有效地抓住獵物，它的啄變得又長(cháng)又彎，羽毛長(cháng)得又濃又厚，它必須做出困難卻重要的決定！
歷經(jīng)一個(gè)十分痛苦的蛻變過(guò)程——一百五十天漫長(cháng)的磨煉。如果老鷹不進(jìn)行蛻變，只是一味自卑，不超越自我，不超越自卑，就不會(huì )有后來(lái)神鷹一般的三十年歲月！鳥(niǎo)類(lèi)都能如此，偉大的人類(lèi)應該更勇敢！“人生就像激流，不遇著(zhù)暗礁，難以激起美麗的波浪！”只有經(jīng)歷蛻變，才能展現更優(yōu)秀的自己。
自卑可以有，超越自卑必須有！能夠超越自卑的你，會(huì )讓優(yōu)秀成為一種習慣。
《自卑與超越》讀后感 篇29
這本書(shū)所提出的一些觀(guān)點(diǎn)我認為很有趣，作者和我的想法有所不同因此開(kāi)闊了我的視野。
我最開(kāi)始對作者所提到的合作的重要性嗤之以鼻。后來(lái)我了解到，這里的合作，是比較廣義的。我對此的理解是，比如我現在點(diǎn)了一份外賣(mài)，那其中至少牽扯了我、送外賣(mài)人員、廚師、程序員等人的合作。因此也可以說(shuō)，在社會(huì )中扮演好自己的職責，就是合作。
后來(lái)作者提到了自卑情結與優(yōu)越感的概念。我認同人類(lèi)的不少目標，其本質(zhì)就是追尋優(yōu)越感。根據我個(gè)人的經(jīng)驗，優(yōu)越感不足或缺失的時(shí)候，就會(huì )開(kāi)始自卑，開(kāi)始懷疑。書(shū)中提到，我們需要了解到人采取的方法（原文其實(shí)是選用某種病癥，但我不是很認可）與優(yōu)越感目標的關(guān)聯(lián)。作者隨后提出，方法無(wú)可厚非，需要改變的是目標。目標改變后，心靈的習慣和態(tài)度也會(huì )隨之改變。他不必再用他舊有的習慣和態(tài)度，適于他的新目標的態(tài)度會(huì )取代它們。
作者很強調一個(gè)人在社會(huì )中，要奉獻，要合作，這令我感到自己是個(gè)極其格格不入的人，讀這樣的文字，讓我覺(jué)得特別扯淡。后來(lái)我覺(jué)得作者漸漸自圓其說(shuō)了，不過(guò)我還是覺(jué)得與我的觀(guān)念有沖突，只不過(guò)是知道了作者的思路。他有提到個(gè)人的目標與社會(huì )的目標，當兩者不一致時(shí)，就會(huì )有不良影響；比如當事人變得狹隘，走向反社會(huì )道路等。我覺(jué)得這個(gè)是挺真實(shí)的，與社會(huì )主流不一致，確實(shí)會(huì )活的艱難。目標不與大眾一致，也會(huì )很累。
作者還提到了早期記憶對人后期的影響，舉了一些例子，有些看著(zhù)還挺觸動(dòng)的，好像有所感，但又不知怎么表達。我比較認可作者的一點(diǎn)是，家庭之中的關(guān)系要平等。我想做到這一點(diǎn)的中國家庭很少吧？當然啊，這一點(diǎn)的實(shí)現，聽(tīng)上去很理想化，也著(zhù)實(shí)讓人羨慕。
讀完這本書(shū)還是花了很多天，導致對一些內容有所遺忘，難以進(jìn)行整體的理解。這也是本挖煤的個(gè)人閱讀理解能力不足的體現，以后還需繼續努力。
《自卑與超越》讀后感 篇30
初次看到書(shū)名就是吸引我翻開(kāi)此書(shū)的動(dòng)力和理由，相反而又遞進(jìn)式的書(shū)名讓我有十分有興趣去閱讀并且學(xué)習怎么克服自卑情緒，從而進(jìn)行自我超越，自我成長(cháng)。
毫無(wú)疑問(wèn)，本書(shū)主要通過(guò)分章節闡述兩部分的內容：認識自卑以及超越自卑，找到生命的真正意義。對優(yōu)越感的追求是所有人的通性，本書(shū)作者將理論與例子相結合，以自卑和超越這兩個(gè)核心詞組貫穿全書(shū)。第一章和第二章引領(lǐng)讀者去認識和思考生命生活的意義，身——心——靈的簡(jiǎn)單探討，第三章對本書(shū)核心詞組自卑和超越進(jìn)行細化剖析，第四章到第十二章分領(lǐng)域分階段將個(gè)體心理學(xué)的相關(guān)理論知識和學(xué)術(shù)詞語(yǔ)融入進(jìn)實(shí)際例子和實(shí)物中探究深化闡述。
本書(shū)雖然存在心理學(xué)科理論，相對于外行人的我而言也許會(huì )有一點(diǎn)難度，但由于自身對心理學(xué)有著(zhù)濃厚的興趣，平時(shí)也會(huì )涉獵心理學(xué)相關(guān)的書(shū)籍，因此基本能夠理解作者的所思所想。閱讀完本書(shū)后，我不得不被作者活靈活現，生動(dòng)有趣的寫(xiě)作功底和形式深深折服，每當看完一章都會(huì )有所啟發(fā)，是一本真正能不斷地進(jìn)行自我探索自我修正自我成長(cháng)的好書(shū)。
自卑感其實(shí)每個(gè)人都會(huì )存在且不可消除，因為每個(gè)人都會(huì )有自己的弱點(diǎn)和不足，當面對自我的不足與他人的優(yōu)點(diǎn)相比較時(shí)必然會(huì )產(chǎn)生落差感，從而形成自卑情緒。自卑本身而言是沒(méi)有好壞之分的，至于自卑帶來(lái)的影響在于個(gè)人和環(huán)境，尤其在于個(gè)人。于心態(tài)樂(lè )觀(guān)積極的人，自卑讓其認識自身的短板從而激發(fā)其潛力，挖掘局限的潛能，從而完善自身，揚長(cháng)避短，更好地展示自己的長(cháng)處；而于消極彷徨的人，自卑自然會(huì )使其加深自我不足的事實(shí)承認，意識形態(tài)不利于個(gè)人和家庭社會(huì )的發(fā)展。
本書(shū)對我的另一個(gè)啟發(fā)便是，個(gè)人與社會(huì )的聯(lián)系和合作的重要性。個(gè)人追求發(fā)展，橫向的聯(lián)系是交際圈行業(yè)圈的發(fā)展，縱向的聯(lián)系便是個(gè)人身心靈的自我修正和自我發(fā)展，而無(wú)論兩者中的哪一方面的發(fā)展，終究離不開(kāi)社會(huì )，因為人本身就是一個(gè)社會(huì )人，具有社會(huì )性，通過(guò)社會(huì )聯(lián)結人脈，資源，大自然也是社會(huì )環(huán)境的一部分，因此人類(lèi)的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì )，而兩者的關(guān)系則可細化到合作，我與世界，我與社會(huì )，我與他的聯(lián)系。
總體而言，本書(shū)成為我認識自我不足和尋求人生意義的明燈，并且學(xué)習發(fā)揮自我潛能，超越自我，轉化意識態(tài)度，能夠讀懂作者的作品已經(jīng)是一種幸福，而能夠于己而言有啟發(fā)有共鳴有學(xué)習和反思更是一種莫大的幸運。一花一世界，一葉一菩提，發(fā)現幸福，理解幸福，學(xué)習幸福，感謝作者的作品《自卑與超越》。
《自卑與超越》讀后感 篇31
《自卑與超越》的作者阿弗雷德。阿德勒是奧地利的精神病學(xué)家、維也納醫學(xué)博士，精神分析學(xué)派代表之一，同時(shí)也是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng )始人，而這本書(shū)便是阿德勒的巔峰著(zhù)作。
我一直認為，想要讀懂一篇著(zhù)作，就必須了解作者的生平，因此在看這本書(shū)之前我特意了解了作者的經(jīng)歷�？梢哉f(shuō)作者一生經(jīng)歷了很多挫折，閱歷豐富，幼年患了佝僂病，5歲差點(diǎn)因為肺炎而送命，但是作者卻憑借著(zhù)自身的努力考上了醫學(xué)博士，并且和弗洛伊德共同進(jìn)行了精神分析學(xué)說(shuō)的研究，所以這本書(shū)無(wú)疑是值得我們去仔細閱讀和揣摩的。
這本書(shū)一共有十二章，從生活的意義到愛(ài)情與婚姻。通讀全書(shū)，除了欣賞作者通俗易懂的語(yǔ)言和大量的事實(shí)論證之外，對作者的很多觀(guān)點(diǎn)也有著(zhù)強烈的贊同感，不得不說(shuō)確實(shí)讓人印象深刻。作者提到了合作的重要性，同時(shí)提出防止神經(jīng)性疾病產(chǎn)生的唯一方法就是培養合作精神�？磥�(lái)合作除了能提高工作效率之外還有保持身心健康的功效。
關(guān)于心靈和肉體的關(guān)系，作者從個(gè)性心理學(xué)的角度進(jìn)行了分析，認為心靈和肉體之間并不存在支配關(guān)系，這只是人生中的兩種表現形式。作者舉了個(gè)植物種子發(fā)芽生長(cháng)的例子，說(shuō)明了身體是基礎，生命在于運動(dòng)，而精神的核心力量是有預知能力并指導自己的發(fā)展方向，植物就算知道自己即將被踐踏也無(wú)法移動(dòng)，但是人卻擁有這種支配自己的能力，因而我們更應該重視和珍惜自己這種靈肉之間的聯(lián)系。
書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)和案例實(shí)在太多太經(jīng)典，在第三章中提到了自卑和優(yōu)越感之間的聯(lián)系與沖突，雖然篇幅不長(cháng)，但是足以點(diǎn)明《自卑與超越》這本書(shū)的中心思想。自卑心理是個(gè)體心理學(xué)的偉大發(fā)現，作者以神經(jīng)官能癥患者舉例，說(shuō)在這些自高自大的人心里，其實(shí)都有一種隱藏的自卑感，他們絕不會(huì )承認自己自卑，甚至認為自己比別人都強，但是事實(shí)上他們的卻飽受自卑的折磨。每個(gè)人都有著(zhù)不同程度的自卑感，因為我們都想讓自己的生活變得更好一些。
在作者看來(lái)，自卑感的表現多種多樣，我們不能認為表現安靜、乖巧、穩重的人就是有自卑感的人，而那些開(kāi)朗外向的人就沒(méi)有自卑心理，如果我們只是單一的去看他們的行為，會(huì )發(fā)現根本沒(méi)有目的性可言，這也說(shuō)明了生活中為什么很多人在做著(zhù)千奇百怪的事情。當然，雖然每個(gè)人都有自卑感，但是同時(shí)人人都有對優(yōu)越感的追求，并且具有唯一性，這種優(yōu)越感對我們的激勵是作出社會(huì )貢獻的源泉。
正如前文之中所說(shuō)，這本書(shū)有著(zhù)簡(jiǎn)單而又深刻的含義，在讀完這本書(shū)之后讓人更加清晰的了解了人生的本質(zhì)和生活的意義。我們要試著(zhù)發(fā)覺(jué)自己內心深處的自卑感，避免由于這種心理而造成的失誤，同時(shí)在追求優(yōu)越感的激勵之中努力創(chuàng )造和實(shí)現自身的價(jià)值。
《自卑與超越》讀后感 篇32
假期里，每周聽(tīng)樊登老師講書(shū)已成習慣�！蹲员芭c超越》也是聽(tīng)完書(shū)后感覺(jué)到全身經(jīng)脈被打通一般，趕緊去圖書(shū)城找紙質(zhì)版的“武功秘籍”。在寫(xiě)這些文字時(shí)，我還只是第一次粗略地看完它�！蹲员芭c超越》是阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的讀物。其中，本書(shū)主要論述了自卑感的形成，自卑感對人的影響，以及人們如何消除自卑感以達到自我超越的目的。
生活中大部分人對自己所處地位或從事的工作有所不滿(mǎn)，從而產(chǎn)生不同程度的自卑感。因此，我們想要追求更加優(yōu)越的待遇或地位，以此獲得優(yōu)越感，也是很正常的現象。
從心理學(xué)角度看，童年對人的影響極其深遠。如果童年時(shí)期常常被父母忽略，得不到應有的愛(ài)與關(guān)心，這些孩子長(cháng)大后會(huì )很內向，很自卑。為了避免這種情況，父母必須有所改變，給予孩子足夠的愛(ài)與關(guān)心，欣賞他鼓勵他，從而增強他的自信心。相反，過(guò)于寵愛(ài)孩子會(huì )讓孩子十分依賴(lài)父母或其他最親密的照顧他日常生活的人。我們都知道，溺愛(ài)環(huán)境下長(cháng)大的孩子更容易以自我為中心。父母不是隨便當的，我們的一言一行，一舉一動(dòng)，一顰一笑都在影響著(zhù)孩子的身心發(fā)展。
作者在書(shū)中用大量的篇幅講述了家庭、父母尤其是母親對孩子的巨大影響。一個(gè)母親如果不合格，那么她的孩子也不大可能心理健康地成長(cháng)。作為一名母親，我還要更加深入地學(xué)習兒童心理，分析自己當下的各種行為以及面對兒子的行為所作出的反饋，以便更好地教育孩子。例如：我一直認為小孩子睡不好，是缺鈣或身體不舒服導致的結果，卻從來(lái)不知道過(guò)渡的關(guān)注和溺愛(ài)也會(huì )導致孩子用這些不良行為來(lái)綁架成人的關(guān)愛(ài)！“愛(ài)"是一門(mén)深奧而又漫長(cháng)的課程，不是所有的“愛(ài)”都有利于孩子的成長(cháng)。
除去父母親的影響、家庭的影響，老師們也在孩子的生命道路上扮演了不可或缺的角色。無(wú)孔不入的媒體也時(shí)常報道出一件又一件令人震驚或惋惜的校園事件：因學(xué)業(yè)壓力大而輕生的；因老師的責罰而做出過(guò)激行為的；甚至還有學(xué)生與老師大打出手的現象。媒體每次報道這樣的新聞，無(wú)論過(guò)錯在誰(shuí)，都將老師推至風(fēng)口浪尖。然而，我們應該知道，走向極端的過(guò)程必然積壓著(zhù)大量的負面情緒。
如果我們不能從根本上了解孩子不良行為背后隱藏著(zhù)的動(dòng)機或者說(shuō)心理需求，那么“愛(ài)”與“責任心”在他們的眼里可能一文不值，甚至成為催化他們與老師、與學(xué)校、與社會(huì )對抗的增強劑。書(shū)中的幾個(gè)例子很鮮明地表現了部分“懶孩子”與“搗蛋分子”的心理。我回想了自己的學(xué)生，也有幾個(gè)經(jīng)常被我以責任心的名義加以“關(guān)照”的，而自己上學(xué)年對他們的教育方式可能會(huì )讓他們走向“更懶”、“更搗蛋”，因為只有這樣，他們才能找到特有的優(yōu)越感，而尋找這種變質(zhì)優(yōu)越感的本源正是他們某一方面引起的深深自卑感。因此，目前此書(shū)對我最大的幫助是：從心理上找到學(xué)困生的問(wèn)題所在，再去解決學(xué)習問(wèn)題，或許能事半功倍。
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