所羅門(mén)王的指環(huán)讀后感范文（精選10篇）
品味完一本名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編整理的所羅門(mén)王的指環(huán)讀后感范文（精選10篇），歡迎閱讀與收藏。
所羅門(mén)王的指環(huán)讀后感 篇1
前一段時(shí)間，我看了一本書(shū)——《所羅門(mén)王的指環(huán)》，一本有關(guān)于動(dòng)物的書(shū)�！叭藗兞晳T于對動(dòng)物園的某些動(dòng)物深表同情，殊不知這些動(dòng)物對自己的處境卻很滿(mǎn)意。獅子可能是猛獸中最懶惰的，動(dòng)物園偌大的獅圈簡(jiǎn)直是一種浪費；象征狂野與自由精神的老鷹也是猛禽中最為愚蠢的一種�！边@句話(huà)給我的印象很深刻。這句話(huà)就出自這本書(shū)的第六章“同情動(dòng)物”，起初我還不明白，動(dòng)物有什么可同情的呢？他們過(guò)得不好嗎？但讀完這一章之后，我突然覺(jué)得這句話(huà)是對的。
人們可能對某一種動(dòng)物很同情，但其實(shí)這些動(dòng)物對自己的處境很滿(mǎn)意。相反，有些動(dòng)物在動(dòng)物園里過(guò)得很痛苦，運動(dòng)欲望得不到排解，漸漸退化為白癡，但卻沒(méi)有人關(guān)心他們。這一章節里提到了一個(gè)故事：作者從馬戲團里買(mǎi)來(lái)一只御雕，它完全被馴服了，可以和主人打招呼。作者想用這只御雕來(lái)為他打獵，但結果卻不盡人意。它一點(diǎn)兒也不愿意飛，每次只有乘著(zhù)花園的上升氣流時(shí)，它才會(huì )毫不費力地展翅翱翔，但卻在回到地面的時(shí)候找不到家而不得不讓主人步行去領(lǐng)它回來(lái)。最終，它還是被送到了動(dòng)物園。為什么這只御雕明明是一只可以自由翱翔在空中的鷹，但卻如此不愿飛呢？它已經(jīng)習慣了馬戲團整天表演的生活，甚至已經(jīng)忘記了自己是一只鷹，一只可以翱翔的鷹。久而久之，可能即使它想飛也飛不起來(lái)了。
現在的我們，總是喜歡下課就寫(xiě)作業(yè)，幾乎每天作業(yè)都能完成一大半。也許這不是我們想要的，但卻是必須去完成的。陸老師說(shuō)我們是“作業(yè)的機器”，我很想說(shuō)我們不是，但細想可能真的是吧。很長(cháng)一段時(shí)間我們似乎成了被馴養在籠子里的御雕，如果我們一直維持著(zhù)同樣的狀態(tài)，是否還會(huì )有歡樂(lè )、歡笑。然后離開(kāi)學(xué)校這個(gè)籠子，我們還會(huì )飛么？雖然我們進(jìn)入初中，壓力比小學(xué)大了，學(xué)業(yè)也加重了，但也不能把自己埋在題海之中，在該放松的時(shí)候也該放松，該鍛煉時(shí)鍛煉，不要成為作業(yè)的奴隸，“思考與創(chuàng )新”的能力被封印，運動(dòng)欲望得不到排解，漸漸也退化為“白癡”。
“我們該同情誰(shuí)？”，我們既然能夠為動(dòng)物而感到同情，為什么不同情一下自己，同情一下和你一起學(xué)習的同學(xué)們呢？
所羅門(mén)王的指環(huán)讀后感 篇2
《所羅門(mén)王的指環(huán)》這本書(shū)講述了許多動(dòng)物的習性和與人相處的特點(diǎn)，讀完之后我的收獲也是頗多的。
先說(shuō)語(yǔ)言這一塊，有許多值得學(xué)習和借鑒的地方。無(wú)論是描繪美麗的自然風(fēng)光，還是神奇動(dòng)物們各不相同的姿態(tài)，例如調皮的鸚鵡科卡，在老太太們喝茶時(shí)像直升機般的把糖粉卷到她們的臉上；例如水鼩在探索路線(xiàn)時(shí)聰明地用胡須試探，然后猛沖一段距離；例如寒鴉在空中如石塊般墜落，飛時(shí)又像飛絮般輕盈……正是有了這些多姿多彩的描寫(xiě)，才讓我們更加清晰地了解到大自然生物的多樣性。
我印象最深的是《契約》這章，寫(xiě)狗與人類(lèi)之間一種神秘奇妙的聯(lián)系，就好似簽訂了契約般。狗對主人是忠貞不渝的，書(shū)中講到兩種原因：他們對首領(lǐng)狗的忠誠轉移到了人身上，對母親的依賴(lài)之情會(huì )得以永久保留。狗又分為狼性犬和豺性犬。豺性犬是容易被誘拐的，“只要誰(shuí)手里有桿槍?zhuān)C犬都會(huì )跟著(zhù)他走”，顯然，養一只豺性犬要做好隨時(shí)丟失的心理準備。它們也容易被馴服，但狼性犬就完全不一樣了，如果它已經(jīng)是你的狗，那么就再也不會(huì )對別人有感情。雖然它們不一定會(huì )聽(tīng)主人的話(huà)，但會(huì )為主人赴死。豺性犬也是好的，他們會(huì )討人的歡心，也是有情感的。有一只狗能像朋友一樣陪伴著(zhù)你，這是很讓人羨慕的。
我最喜歡的一部以狗為主角的影視劇，是《忠犬八公的故事》。講的是小狗八公，在一次主人外出時(shí)極力挽留，卻失敗了。主人站在演講臺上，突然倒了下來(lái)，誰(shuí)也沒(méi)有預料到，唯獨八公。之后它天天到火車(chē)站旁的花壇上等，等待他的主人會(huì )有那么一天，微笑著(zhù)走向他。
我不禁想起了我曾經(jīng)的兩只小狗，雖然沒(méi)有什么值得贊頌的壯舉，但在我的心中卻是很重要的伙伴。有它們的陪伴，不會(huì )覺(jué)得孤單。
讀完了這本書(shū)，使我有了想讓自己的家變成動(dòng)物園的沖動(dòng)，或許我該好好養一只動(dòng)物了。
所羅門(mén)王的指環(huán)讀后感 篇3
為動(dòng)物獻上時(shí)間和精力，波光粼粼的湖面，綠樹(shù)蔥郁的岸邊，飛鳥(niǎo)走獸的窣窣聲響……我們跟隨《所羅門(mén)王的指環(huán)》踏入自然。
全書(shū)的語(yǔ)言生動(dòng)而準確，為我們展開(kāi)了自然界豐富多彩的畫(huà)卷，作者洛倫茨無(wú)比細致的觀(guān)察與細膩的文字帶領(lǐng)我們走進(jìn)了動(dòng)物。書(shū)中最精彩的就是對動(dòng)物的特點(diǎn)、習性的描寫(xiě)，很好地抓住每種動(dòng)物的行為習慣及叫聲等，表現出主要的特點(diǎn)。也有景物描寫(xiě)與哲思穿插其中，使書(shū)本的內容更豐富、深刻。而整本書(shū)除了向我們展現并描述了各種動(dòng)物，作者對這些動(dòng)物的態(tài)度也令我的印象最深。
“因為從一個(gè)人對這些麻煩事的忍耐程度，就能看出他對動(dòng)物的喜愛(ài)”作者在第一章的開(kāi)頭就這么寫(xiě)道，體現了他喜愛(ài)動(dòng)物并會(huì )很有耐心地與他們相處，在后文中，既使多種多樣的動(dòng)物們會(huì )闖入家中四處啄食、撕碎紙張，肆意地飛行、奔跑，但洛倫茨依舊不會(huì )將怒氣放在它們身上，而是一遍遍思考對策，感受這些麻煩事中的趣味與莫名的欣喜，足以體現他以完全將動(dòng)物融入了自己的生活，像對待一個(gè)個(gè)孩子般體會(huì )它們的行為與成長(cháng)所帶來(lái)的奇妙感覺(jué)，作者在馴養動(dòng)物時(shí)，表現出的濃厚興趣與歡喜之心十分真切。他為了使鳥(niǎo)類(lèi)順從，會(huì )模仿它們的叫聲，不在意旁人好奇而帶著(zhù)驚恐的目光，專(zhuān)注訓練稚嫩的鳥(niǎo)兒。他也會(huì )爬上屋頂握住旗桿奮力揮舞，召回小寒鴉。圍觀(guān)他怪異舉動(dòng)的人越來(lái)越多，而他仍一心系在動(dòng)物們的身上。從作者的種種表現中，也使我們深切地感受到，他對動(dòng)物的包容、呵護，對動(dòng)物就算付出了重大代價(jià)，仍帶著(zhù)喜悅之心看待動(dòng)物們制造麻煩過(guò)程中的可愛(ài)之處，他將自己放到與鳥(niǎo)類(lèi)等動(dòng)物平等的地位。
在日常生活中，我們常常也與動(dòng)物相處。當我買(mǎi)來(lái)新的小動(dòng)物，會(huì )充滿(mǎn)興致地陪伴、與它嬉戲，玩樂(lè )。但時(shí)間一長(cháng)或事情太多，我就會(huì )把動(dòng)物的事拋之腦后，偶爾去望一望，有時(shí)甚至會(huì )因它們在半夜弄出的響聲感到煩躁無(wú)比。對比作者對他的動(dòng)物們的態(tài)度，我有些慚愧。也有家長(cháng)認為養一只小動(dòng)物不是個(gè)好的選擇或是覺(jué)得動(dòng)物帶來(lái)的只有麻煩，實(shí)際上，飼養動(dòng)物的過(guò)程中，你給于了它溫暖與安定，它帶給你信任與喜悅。善待動(dòng)物，最終獲得益處的是我們，收獲到歡悅心情的也是我們。
在這本書(shū)中，作者甘愿把一切時(shí)間及精力獻給動(dòng)物的這種態(tài)度，深深打動(dòng)了我，使我懂得了如何與動(dòng)物相處，明白了那份善于發(fā)現美好的心態(tài)。
所羅門(mén)王的指環(huán)讀后感 篇4
洛倫茨年邁的父親在戶(hù)外睡了個(gè)午覺(jué)，卻憤怒地提著(zhù)褲子回到屋里，因為洛倫茨養的鸚鵡把他衣服上的扣子一個(gè)一個(gè)都啄掉了，并把它們都擺在地上……
洛倫茨，一個(gè)主要研究研究鳥(niǎo)類(lèi)和魚(yú)類(lèi)的科學(xué)家，被稱(chēng)為現代法布爾。又是諾貝爾生理學(xué)還是醫學(xué)獎獲得者。赫胥黎說(shuō)洛倫茨的語(yǔ)言別具一格魅力十足，個(gè)人倒覺(jué)得也并非如此，然而用科學(xué)角度真實(shí)記錄的鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的方式著(zhù)實(shí)引人入勝，一種深入動(dòng)物心靈最深處進(jìn)行的秘密探索，是真正的去了解動(dòng)物，展現的是一個(gè)我尚未了解幾乎還全然陌生卻生動(dòng)充滿(mǎn)新奇。好像是充滿(mǎn)“人情味”的世界，甚至偶爾展現的好像比人類(lèi)世界更有“人”情味。
所羅門(mén)王有魔力的指環(huán)使所羅門(mén)能夠與動(dòng)物對話(huà)，洛倫茨說(shuō)他也完全可以做到這一點(diǎn)，不用魔法，我也如此相信。但背后花費的時(shí)間精力等亦非常人所能及。人可以和動(dòng)物建立起真正的友誼，灰雁把他當作母親，寒鴉把他當作伙伴，野鴨把他當作爸爸…
他在書(shū)中描述到：一個(gè)人可以在魚(yú)缸前坐上幾個(gè)小時(shí)，盯著(zhù)它，就像在盯著(zhù)熊熊的火焰或是激蕩的流水。在這種全然虛無(wú)的狀態(tài)中，一個(gè)人會(huì )快樂(lè )得把各種思考丟到腦后。但就在這悠然的時(shí)光中，人們也能悟出宏觀(guān)世界與微觀(guān)世界最本質(zhì)的真理。從大自然真實(shí)事物中獲得的領(lǐng)悟遠遠甚于書(shū)本上的知識。對于這一點(diǎn)，個(gè)人雖遠不能及，卻能夠感同身受。曾呆呆幾個(gè)小時(shí)看著(zhù)還不知道名字的魚(yú)，也曾下著(zhù)雨在后院呆呆看雞鴉鵝……
狐貍并不比其他野獸狡猾，鴿子并不愛(ài)好和平，魚(yú)也并不冷血。刺魚(yú)和斗魚(yú)會(huì )因為愛(ài)情而判若兩魚(yú)。據作者所言，再妙筆生花也描繪不出那時(shí)他們身體的美麗、舞姿的曼妙。慈鯛是唯一維持“婚姻終身制”的魚(yú)類(lèi)。洛倫茨在做慈鯛實(shí)驗研究時(shí)的他們完全堪比任何一部愛(ài)情劇。
這是屬于慈鯛小小世界里的愛(ài)恨情仇，卻也絲毫亞于人類(lèi)社會(huì )。
還讓我印象深刻的一個(gè)是關(guān)于珠寶魚(yú)爸爸，當時(shí)珠寶魚(yú)爸爸正在激動(dòng)地跑前跑后尋找走散的小魚(yú)寶寶，開(kāi)了小差，盯上了一段蚯蚓尾巴(食物)，他咬住蚯蚓的時(shí)候又發(fā)現了一個(gè)魚(yú)寶寶，馬上沖過(guò)去，把寶寶含到滿(mǎn)是食物的嘴里。魚(yú)爸爸嘴里就有了食物和寶寶，食物要去胃里，寶寶要回窩里。魚(yú)爸爸嘴里鼓鼓的，待在那里不動(dòng)彈，也不咀嚼。洛倫茨說(shuō)這是他第一次看到魚(yú)在思考問(wèn)題!一條魚(yú)在處于進(jìn)退兩難的境地，卻采取了和人類(lèi)一樣的行為：一連好幾秒，一動(dòng)不動(dòng)。旁邊的人幾乎可以體會(huì )到它的心理活動(dòng)。后來(lái)他把嘴里的東西全部吐了出來(lái)，關(guān)注著(zhù)寶寶，先把蚯蚓吃了，再把寶寶含在嘴里帶回家。還有一個(gè)搞笑的事是，他剛得到彈涂魚(yú)時(shí)，一條魚(yú)從盆里往外跳，剛好跳到盆沿上，抬起頭看著(zhù)“我”，它的臉好像哈巴狗，它就趴在那里，用犀利的泡泡眼緊盯著(zhù)“我”，我開(kāi)心地笑了起來(lái)。
在動(dòng)物具有可塑性的幼年時(shí)期，它們和哪種生物待在一起，其社會(huì )反應的對象以及性欲的對象，也會(huì )是這種動(dòng)物。而“異性相吸”的法則并不存在。一只成年雄性寒鴉曾愛(ài)上洛倫茨，對待他的方式和對待雌性寒鴉一樣，一個(gè)勁的引誘他，想讓他鉆進(jìn)他們的愛(ài)巢。但他說(shuō)最讓他不勝其煩的是一直想喂他它眼中最美味的食物，而“我”不配合，就要小心耳朵灌滿(mǎn)溫熱的蟲(chóng)漿……
打斗中勝利的狼不會(huì )咬斷同伴的脖子，烏鴉也不會(huì )啄同類(lèi)的眼睛，動(dòng)物進(jìn)化中擁有能致同類(lèi)死地的武器，這種動(dòng)物會(huì )形成一種社會(huì )禁忌。比如像火雞，敗的一方蹲在地上，伸長(cháng)脖子，勝者就像狼、海鷗、蒼鷺一樣，很想傷害落敗的敵人，卻不能這么做(或者說(shuō)不會(huì )這么做)。洛倫茨解釋說(shuō)弱者突然失去反抗意識，放棄了抵抗殺手的一切手段，而似乎正是弱者放棄抵抗，使得進(jìn)攻者的中樞神經(jīng)系統中產(chǎn)生了無(wú)法超越的障礙。關(guān)于這一點(diǎn)，他所言是否屬實(shí)我不知，是否這些動(dòng)物所有的勝利者在失敗者作出投降姿態(tài)的時(shí)候都會(huì )放棄進(jìn)攻我也不知。我們人類(lèi)貌似并不能做到，可能真的是像洛倫茨所言人家神經(jīng)系統里進(jìn)化了這種障礙，而我們人類(lèi)，是天生的沖動(dòng)和禁忌發(fā)展速度遠遠跟不上武器的發(fā)展速度?“如果有人打你右臉，就把你的左臉也給他�！彼f(shuō)這句圣經(jīng)上他之前一直不同意的話(huà)，直到這些動(dòng)物給了他啟示：并不是為了讓他再打你一次，而是為了使他無(wú)法打你。
不管是詹克明的《獨釣寒江》還是洛倫茨的《所羅門(mén)王的指環(huán)》，他們都是科學(xué)家，還是昨天我看的亦或是昨天我看的科幻小說(shuō)《銀河帝國》等著(zhù)作，包括尤瓦爾赫拉利，都或明或暗或深或淺的表達了對人類(lèi)現狀的不滿(mǎn)，對人類(lèi)未來(lái)的擔憂(yōu)。試問(wèn)：我們真的會(huì )離、真的要離自然越來(lái)越遠嗎?我們真的不會(huì )自我毀滅麼?
所羅門(mén)王的指環(huán)讀后感 篇5
《所羅門(mén)王的指環(huán)》，一提到這個(gè)書(shū)名，是不是立馬就聯(lián)想到一些關(guān)于宗教的書(shū)，我聽(tīng)到這個(gè)書(shū)名也有同樣的反應，其實(shí)不然，它是奧地利作家康拉德·洛倫茨所著(zhù)。
康拉德·洛倫茨是當今社會(huì )最杰出的博物學(xué)家之一。曾有人稱(chēng)他為現代的法市爾，當然他的研究對象是鳥(niǎo)類(lèi)和魚(yú)類(lèi)，而法布爾研究的是昆蟲(chóng)和蜘蛛。不過(guò)，洛倫茨的成就更大，因為他不僅像法布爾那樣，用別具一格、魅力十足的語(yǔ)言提供了大量新事實(shí)和新發(fā)現，而且還在動(dòng)物思維與行為的基礎原則和理論方面做出了不小的貢獻。
這本書(shū)的讀者會(huì )了解到很多有趣的事情：灰雁的幼雛怎樣通過(guò)“印記學(xué)習”把洛倫茨當作了自己的母親；賽鴉們怎樣把他當作領(lǐng)導人的伙伴，卻把其他類(lèi)似于烏鴉的鳥(niǎo)作為飛行伙伴，并把洛倫茨家的女仆視為“戀愛(ài)對象”；一條斗魚(yú)或狼的某種態(tài)度或動(dòng)作是怎樣起到了“釋放因子”的作用，促使或禁止同類(lèi)的其他個(gè)體做出戰斗反應。通過(guò)這些事，讀者了解到的不僅僅是這么多奇怪的現象，還有現象背后最本質(zhì)的原則。
希望大家讀一讀這本書(shū)，你會(huì )發(fā)現洛倫茨語(yǔ)言的樂(lè )趣，了解動(dòng)物。
所羅門(mén)王的指環(huán)讀后感 篇6
一看書(shū)名，我以為是與《指環(huán)王》同類(lèi)的魔幻小說(shuō)，最近太累，周末讀一本魔幻小說(shuō)是個(gè)不錯的選擇。打開(kāi)書(shū)的扉頁(yè)，看到一個(gè)標題“和鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)說(shuō)話(huà)的人“，作者勞倫斯，諾貝爾生物或醫學(xué)獎獲得者，方始明了原來(lái)是一本科普書(shū)。此書(shū)名來(lái)源于一個(gè)傳說(shuō)，無(wú)所不能的所羅門(mén)王憑借一只戒指能夠與鳥(niǎo)獸溝通，卻無(wú)意間聽(tīng)到一只夜鶯說(shuō)王的妃子愛(ài)上了別人，孤傲的王一怒之下，毀掉了稀世的指環(huán)，其實(shí)不然，王自欺的選擇了耳不聽(tīng)心不煩的生活。從此，再也無(wú)人能讀懂動(dòng)物的心思，人類(lèi)就完全主宰自居的活著(zhù)了。
所以我想作者以《所羅門(mén)王的指環(huán)》命名這本書(shū)，是想告訴讀者，他可以與動(dòng)物交流，但是卻不需要任何的魔法。我們可以用自己的智慧與動(dòng)物溝通。
書(shū)中記錄了作者觀(guān)察各種動(dòng)物的經(jīng)歷，比如昆蟲(chóng)，鳥(niǎo)類(lèi)，魚(yú)，猴子，作為博物學(xué)家，他觀(guān)察動(dòng)物的視角與我們有很大的不同，作者能夠與動(dòng)物生活在一起，他養的鳥(niǎo)是自由的野生的鳥(niǎo)類(lèi)，可以在他們家的房間里到處飛行，猴子也是自由出入房間，孩子小的'時(shí)候，怕危險的動(dòng)物傷到小孩，把小孩放在籠子里。作者的父母，妻子，能夠認同他把各種動(dòng)物帶回家，并且自由放養，很是令我佩服。需要忍受動(dòng)物的糞便與各種破壞，毫無(wú)疑問(wèn)需要足夠強大的耐心！
但是從教育的角度來(lái)看，我們不得不佩服西方教育中平等的理念，對孩子的尊重，使得孩子對自然界的尊重，進(jìn)而尊重動(dòng)物的生活習慣，即使從事研究也是在不破壞動(dòng)物本身生活習慣的前提下，來(lái)觀(guān)察研究動(dòng)物的自然生活狀態(tài)。其中有一段關(guān)于養魚(yú)的描述，印象頗深，在玻璃缸底部鋪上干凈的沙子，然后在里面種上幾株普通水草。小心地倒進(jìn)去幾升自來(lái)水，然后把整個(gè)魚(yú)缸放到向陽(yáng)的窗臺上。等水變清澈了，水草也開(kāi)始生長(cháng)，就放進(jìn)去幾條小魚(yú)。還有更好的辦法，就是帶上一個(gè)大罐頭瓶和一張小網(wǎng)，到附近的池塘去，拿著(zhù)網(wǎng)在池水深處來(lái)回撈幾次，你就會(huì )得到大量的趣味生物了。一個(gè)魚(yú)缸就可以營(yíng)造出一個(gè)世界，坐在魚(yú)缸邊，靜靜地觀(guān)察這個(gè)世界。無(wú)論對孩子對成人都是從大自然中學(xué)習的過(guò)程吧。
讀完這本書(shū)，不禁想起了法布爾寫(xiě)的《昆蟲(chóng)記》，與本書(shū)有異曲同工之妙，《昆蟲(chóng)記》主要記錄描述了各種小昆蟲(chóng)，這本《所羅門(mén)王的指環(huán)》描寫(xiě)的范圍更豐富了，大自然可以教會(huì )我們很多很多知識。只是我們現在把知識都局限在書(shū)本中了，包括我們的生活也離自然越來(lái)越遠，在鋼筋混凝土的高樓大廈中，把自己與自然隔離開(kāi)了。
文明與進(jìn)步的同時(shí)，最原始的對自然的觀(guān)察與思考卻離我們越來(lái)越遠，這本關(guān)于自然界的科普書(shū)值得孩子讀一讀。
所羅門(mén)王的指環(huán)讀后感 篇7
前一段時(shí)間，我看了康拉德·洛倫茨著(zhù)的《所羅門(mén)王的指環(huán)》，這本書(shū)以描寫(xiě)動(dòng)物而著(zhù)名，可以說(shuō)是一部“動(dòng)物小說(shuō)”。
其中，我最喜歡的是第十二章《道德與武器》中的一段話(huà)：“我們并未從自然界得到武器，我們根據自己的意愿制造武器。未來(lái)哪件事情會(huì )更容易呢？是研發(fā)武器，還是培養與之同步的責任感？如果沒(méi)有這些禁忌，我們人類(lèi)肯定會(huì )因為自己的發(fā)明創(chuàng )造而毀滅。我們必須有意識地建立這些禁忌，因為我們不能依賴(lài)本能……‘總有一天，兩個(gè)交戰的集團會(huì )發(fā)現，他們都有可能將對方消滅。當整個(gè)人類(lèi)分為敵對的兩個(gè)陣營(yíng)時(shí)，這一天可能來(lái)臨。我們應該像鴿子那樣，還是向狼學(xué)習？人類(lèi)的命運將取決于這個(gè)問(wèn)題的答案�！边@一段話(huà)我認為是洛倫茨在本書(shū)中寫(xiě)的做好的話(huà)，也是最富有哲理的話(huà)。
這段話(huà)用了鴿子和狼作比喻，鴿子在對手落敗后會(huì )毫不留情的殺死對手，而狼恰恰相反。這正暗示著(zhù)我們人類(lèi)，當我們?yōu)榱死�，為了心中貪婪的欲望，分別成立兩個(gè)敵對的陣營(yíng)，并且有能力消滅對方時(shí)，我們該何去何從？這是對現代人的警告，也是對人類(lèi)前景的擔憂(yōu)和無(wú)奈。
這讓我想起了一首歌，是薛之謙的《動(dòng)物世界》。在這首歌中，人們唾棄動(dòng)物，嘲笑動(dòng)物，當貪婪膨脹到極限時(shí)，人們發(fā)現，最愚蠢的其實(shí)是他們自己。在現實(shí)生活中，有何嘗不是這樣呢？1990年到1991年的海灣戰爭，不就是伊拉克的總統為了獲取更多的石油來(lái)賺取暴利，才侵略科威特，最后導致以美國為首的多國部隊對其進(jìn)行毀滅式打擊的嗎？堪稱(chēng)死亡人數最多、損失最大的二戰，也是因為法西斯希特勒的夢(mèng)想是統治全球而入侵波蘭最后導致二戰的發(fā)生。這一切都是因為兩個(gè)字——“貪婪”造成的，貪婪是所有人心中的魔鬼。
由以上事件得到的啟發(fā)是：人不要過(guò)于貪婪，適可而止，如果再不遏止的話(huà)，貪婪可能會(huì )使人類(lèi)走向滅亡。
所羅門(mén)王的指環(huán)讀后感 篇8
我在寒假讀完了《所羅門(mén)王的指環(huán)》，被作者一家的事所深深吸引。這本書(shū)主要講述了作者和家人在生活中與動(dòng)物相處的一些有趣的生活片段。
這本書(shū)的作者是著(zhù)名科普作家洛倫茨，也是一名動(dòng)物學(xué)家，因為他對動(dòng)物的喜愛(ài)，所以寫(xiě)下了許多與動(dòng)物有關(guān)的科普著(zhù)作。
作者通過(guò)十二章的描寫(xiě)，為我們呈現了溫柔可愛(ài)的灰燕、聰明頑皮的猴子、乖巧伶俐的鸚鵡、喜好戰斗魚(yú)棘魚(yú)。他在生活中細致地觀(guān)察，把動(dòng)物都擬人化描寫(xiě)，連動(dòng)物們的心里變化都活靈活現，似乎動(dòng)物們就在我眼前活蹦亂跳，具有強烈的畫(huà)面感，充滿(mǎn)了童話(huà)氣息。想必作者一定與動(dòng)物建立了真正的友誼。
讀完了這本書(shū)，我明白了許多。想象作者記錄的過(guò)程，我知道了在生活中要留心觀(guān)察身邊事，并且做事要專(zhuān)注。而聽(tīng)了這些故事，我想像作者一樣，與動(dòng)物交朋友。沒(méi)錯，動(dòng)物不僅是我們的朋友，更是我們的親人，他們也有語(yǔ)言，有表情，有思想，同樣生活在地球這個(gè)大家庭里，我們和它們是平等的，都有生命，不能因為人類(lèi)強大而隨意殺害它們，能力越大，責任越大，我們應該去保護去善待它們，以及我們共同的家園。如果你也想和動(dòng)物做朋友，請你走進(jìn)大自然吧，多與它們接觸、相處，觀(guān)察它們，安撫它們，我相信你會(huì )對它有更深入地了解，到那時(shí)候，你一定能與它們建立起深厚的友誼。我希望在人與動(dòng)物之間搭起一座溝通的橋梁，使雙方相互理解，相互信任，創(chuàng )造和平。
書(shū)讀完了，可還有個(gè)問(wèn)題，那就是這本書(shū)為什么叫《所羅門(mén)王的指環(huán)》呢？這也是所有讀者的疑問(wèn)。面對這個(gè)問(wèn)題，作者用淵博的知識、豐富的語(yǔ)言和幽默的語(yǔ)氣回答了這個(gè)問(wèn)題：“據史料記載，所羅門(mén)王可以與任何動(dòng)物交談，但需要借助手中那枚指環(huán)的魔力，而我雖然只能與我熟悉的動(dòng)物交談，但不要借助任何東西，這點(diǎn)他就不如我了�；顫姷纳鼰o(wú)需借助魔法，便能向我們訴說(shuō)至真至美的故事；大自然比詩(shī)人所能描摹的境界還要美上千萬(wàn)倍�！�
這番話(huà)使我更加崇拜作者了。
所羅門(mén)王的指環(huán)讀后感 篇9
在《所羅門(mén)王的指環(huán)》的每一章，都能看出作者對動(dòng)物的包容，今天我就來(lái)談?wù)劙荨?/p>
在第一章，無(wú)論是寵物鼠在家里隨便亂跑，從床單上咬下整齊的小圓片，用來(lái)在禮帽里做窩；還是風(fēng)頭鸚鵡見(jiàn)到花園里晾著(zhù)洗過(guò)的衣服，把衣服上的所有的扣子啄下來(lái)；亦或是僧帽猴格格麗亞，把笨重的青銅床頭燈舉到魚(yú)缸的最高處，并將其當做破城錐，砸開(kāi)魚(yú)缸的玻璃蓋。作者和他的夫人都沒(méi)有生氣，甚至還覺(jué)得有趣，由此可見(jiàn)他對動(dòng)物的包容。
我認為包容其實(shí)很簡(jiǎn)單，就像一個(gè)大包子把東西放在粉嫩的外皮里，然后吃掉，什么事都沒(méi)有。比如說(shuō)別人弄壞你的東西時(shí)，說(shuō)一聲沒(méi)關(guān)系；在別人趕時(shí)間撞到你時(shí)，不要爭吵，想想“恕”字，在心里多想幾個(gè)如果，也就過(guò)去了。而且在包容別人時(shí)，腦部會(huì )產(chǎn)生大量多巴胺，而多巴胺正是“快樂(lè )使者”，負責傳遞開(kāi)心和興奮的感覺(jué)，使你更快樂(lè )。
在日常生活中，還是會(huì )有人太暴躁，都沒(méi)想過(guò)包容。我還記得那一天，天氣十分悶熱，好像是把人放到了烤箱里，熱浪滾滾襲來(lái)，使人十分煩躁。上午時(shí)，鄰居讓奶奶幫她給菜澆水，而到了下午，奶奶卻因為事情太多而忘記了。鄰居回來(lái)往地里一看，菜都被烤得蔫黃蔫黃的了。她人像過(guò)年放的火炮，直往上竄，用食指指著(zhù)奶奶破口大罵。奶奶本來(lái)也是個(gè)暴脾氣，氣不打一處來(lái)，直往腦門(mén)飆。霎時(shí)間，兩人罵了起來(lái)，穢語(yǔ)不堪入耳，唾沫星子像噴泉直往外噴。爺爺上去勸過(guò)，但一看是要打架的架勢，也不敢了。從此以后，我家和鄰居家老死不相往來(lái)，雖然我們之間靠的很近，但卻像隔了條鴻溝，也只有過(guò)年時(shí)拜個(gè)年。
包容其實(shí)很簡(jiǎn)單，但就是人們在做事時(shí)想不到罷了，多多包容一下，事情大事化小，小事化了。
所羅門(mén)王的指環(huán)讀后感 篇10
前段時(shí)間，我讀了康拉德·洛倫茨的《所羅門(mén)之環(huán)》，以描寫(xiě)動(dòng)物著(zhù)稱(chēng)，堪稱(chēng)“動(dòng)物小說(shuō)“。
其中，我最喜歡的一段來(lái)自第12章，道德與武器: ”我們不是從自然中獲得武器，我們是按照自己的意志制造武器。以后還有什么更容易的？它是在發(fā)展武器，還是在培養跟上它們的責任感？沒(méi)有這些禁忌，我們人類(lèi)肯定會(huì )被自己的發(fā)明毀滅。我們必須有意識地建立這些禁忌，因為我們不能依靠本能�？傆幸惶�，兩個(gè)敵對的派系會(huì )發(fā)現他們可以互相殘殺。這一天可能會(huì )到來(lái)，整個(gè)人類(lèi)被分成兩個(gè)對立的陣營(yíng)。我們應該像鴿子還是像狼？人類(lèi)的命運將取決于這個(gè)問(wèn)題的答案，這段話(huà)，我想，是洛倫茲在書(shū)中寫(xiě)的，是最哲學(xué)的。
這段話(huà)用狼和鴿子，鴿子的比喻在擊敗對手后，會(huì )毫不留情地干掉對手，和狼相反。這意味著(zhù)，作為我的論文我們人類(lèi)，當我們的利益，貪婪的心就設立了兩個(gè)敵對的陣營(yíng)，并有破壞對方的能力，我們該何去何從？這是現代人的警告，但也擔心后市對人類(lèi)和無(wú)奈。
這讓我想起了一首歌，是薛之謙的《動(dòng)物作為世界》。在這首歌中，人們可以唾棄動(dòng)物，嘲笑動(dòng)物，當貪婪膨脹到極限時(shí)，人們研究發(fā)現，最愚蠢的其實(shí)是一個(gè)他們通過(guò)自己。在現實(shí)社會(huì )生活中，有何嘗不是我們這樣呢？1990年到1991年的海灣地區戰爭，不就是伊拉克的總統就是為了企業(yè)獲取信息更多的石油來(lái)賺取暴利，才侵略科威特，最后導致以美國國家為首的多國部隊對其進(jìn)行自我毀滅式打擊的嗎？堪稱(chēng)人類(lèi)死亡教育人數數量最多、損失影響最大的二戰，也是學(xué)生因為這些法西斯希特勒的夢(mèng)想是統治成為全球而入侵波蘭最后可能導致整個(gè)二戰的發(fā)生。這一切發(fā)展都是不能因為只有兩個(gè)字——“貪婪”造成的，貪婪是所有人心中的魔鬼。
通過(guò)上述事件得到啟發(fā)是：人不能太貪，適可而止，如果我們不遏制它，人類(lèi)的貪婪可能會(huì )導致死亡。
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