《查拉圖斯特拉》讀后感范文
讀完一本名著(zhù)以后，大家心中一定有不少感悟，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家收集的《查拉圖斯特拉》讀后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《查拉圖斯特拉》讀后感1
《戰斗與戰士》這一節，是闡述尼采有關(guān)人類(lèi)生存方式的一節，只要聽(tīng)過(guò)希特勒演講的人在這一節當中都要找到一些希特勒思想的影子，在這一節中，尼采認為生存的意義在于戰斗，在于勝利，在于進(jìn)步�！斑~向超人的道路，參與克服（超越）自我的戰斗的戰士，乃是查拉圖斯特拉的戰友”可見(jiàn)，尼采認為人必須不斷的進(jìn)步，直到誕生出“超人”，“你們應當做這樣的人，眼睛總是在搜尋一個(gè)敵手——搜尋你們的敵手。你們當中有些人，眼睛一看，就露出憎恨�！薄澳銈儜斔褜つ銈兊臄呈�，你們應當進(jìn)行戰斗，為你們的思想戰斗！如果你們的思想失敗了，你們的思想的誠實(shí)還應當高呼勝利！”“我勸你們不要工作，而去斗爭。我勸你們別追求和平，而追求勝利。你們的工作就是斗爭，你們的和平就是一種勝利�！薄澳銈冋f(shuō)，正當的理由甚至可使戰斗神圣化？我告訴你們：是正當的戰斗是任何理由神圣化�！边@些蕩氣回腸的語(yǔ)句教導人們不要屈從生活，而應該面對生活的壓力而勇敢斗爭，想現實(shí)發(fā)出挑戰，使自己邁向更完善的境界。
有人說(shuō)這是一種法西斯，有人說(shuō)這已被時(shí)代所淘汰，而我卻不這么認為，并不是尼采的學(xué)說(shuō)不合適這個(gè)時(shí)代，而是這個(gè)時(shí)代還沒(méi)有準備好迎接尼采的學(xué)說(shuō)！難道不是嗎？生而為人，努力完善自己有什么錯誤？不滿(mǎn)現狀，就努力抗爭！在我們的身邊，我看過(guò)有很多人抱怨現狀，抱怨這個(gè)社會(huì )如何不公。我只能說(shuō)：“這些軟弱無(wú)恥的臭蟲(chóng)！”他們并不是真的對社會(huì )的不公不滿(mǎn)，只是因為不公的得益方不是他們！只因為他們得不到好處！對現狀感到不滿(mǎn)，卻只會(huì )在一旁說(shuō)風(fēng)涼話(huà)的根本無(wú)濟于事！他們一方面對自己的收益感到不滿(mǎn)，一方面又沒(méi)有勇氣去抗爭，這就叫做“軟弱無(wú)恥”！他們對尼采的學(xué)說(shuō)一笑而過(guò)，“這不適合時(shí)代”，他們是這么說(shuō)的。而我只對他們感到羞恥。
《孩子和結婚》這一節是尼采的婚姻觀(guān)，這一節常常為人所糾病，而對我卻又豁然開(kāi)朗之感�！澳悴粦攩螁伟涯愕姆N傳下去，而要讓你傳的種高于你！在這一方面，結婚的花園對你大有裨益！”“結婚，我指的是：兩個(gè)人的意志，就是要創(chuàng )造一個(gè)勝于他們自己的后代。作為這種意志的愿望者，彼此互相尊敬，我稱(chēng)之為結婚�！薄按_實(shí)，當一個(gè)圣人和一只雌鵝結婚配對時(shí)，我愿大地震得抽搐；有一個(gè)男人，他像英雄一樣出去追求真理，最后卻獲得一個(gè)小小的化裝的假象。他稱(chēng)之為他的結婚；另一個(gè)男人，對交際很冷淡，選擇對象很挑剔，可是一下子就永遠破壞掉他的交友關(guān)系：他把這叫做他的結婚；第三個(gè)男人找了一個(gè)具有各種天使美德的婢女�？墒撬幌伦幼兂梢粋�(gè)妻子的婢女，而現在，他需要讓他自己也變成天使�！�
這一節尼采奮力駁斥世人一般認為的婚姻，在我們眼中，婚姻到底是什么呢？是真愛(ài)的結晶？是安定的家庭生活？是女性的依靠？尼采給予了現實(shí)狠狠的打擊。結婚的意義在于誕生出比自己更優(yōu)秀的后代！這樣不斷的使人類(lèi)進(jìn)步！為什么愛(ài)別人就要他或她結婚？愛(ài)情本來(lái)就是人類(lèi)之間無(wú)聊的幻想，退一萬(wàn)步講，即使愛(ài)情值得人們追求，愛(ài)情與婚姻，應當是分開(kāi)的！因為愛(ài)情不能產(chǎn)生后代，而婚姻能！如果愛(ài)情的要求就是愛(ài)另一個(gè)人，那么通過(guò)婚姻誕生出更優(yōu)秀的后代，不就是對全體人類(lèi)的進(jìn)步負責嗎？不就是對全體人類(lèi)的熱愛(ài)嗎？有人說(shuō)僅僅為了后代的婚姻是野獸的婚姻，我認為此言差矣，野獸僅僅是為了繁殖而繁殖，而人類(lèi)卻可以為了進(jìn)步而繁殖，我認為這對人類(lèi)的進(jìn)步是具有非凡意義的，因為按照傳統的進(jìn)化手段已經(jīng)無(wú)法對人類(lèi)起作用，如果人類(lèi)也不審視自身，通過(guò)優(yōu)生產(chǎn)出更優(yōu)秀的人類(lèi)，那么人類(lèi)在進(jìn)化的路途上將停滯不前。
《查拉圖斯特拉》讀后感2
有些人讀書(shū)不求甚解，走馬觀(guān)花，這也是一種境界，不是嗎——莫雅平
這是《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》序言中的一句話(huà)，用的是反問(wèn)句，多少有些無(wú)奈，譏誚，惋惜，知音難覓的愁緒。我之所以重視它，在我看來(lái)，我看到了，而且我剛好應該算作是他所指的這類(lèi)人，多少不是讓這個(gè)諷刺意味的話(huà)更深刻了點(diǎn)。
對于黃明嘉的這個(gè)譯文，實(shí)話(huà)說(shuō)，我真的讀懂的不是很多。對于西方哲學(xué)，我一直持有的是有一種崇尚敬畏的心態(tài)，要說(shuō)曾經(jīng)給到我沖擊的作品，那還是高中時(shí)代看過(guò)的《博爾赫斯》，這本書(shū)我也沒(méi)看懂多少，但是里面有些話(huà)，到現在還印在腦海里，我也一直帶著(zhù)這本書(shū)，偶爾閑暇我都會(huì )看。只是從廣州來(lái)上海后，這本書(shū)借給一位同樣喜歡西方哲學(xué)的朋友，我還沒(méi)有去拿回來(lái)。
也正因為莫雅平的這句話(huà)，觸動(dòng)了我，讀書(shū)為什么不求甚解呢。真正的不求甚解是不注重細節，而且書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)，每個(gè)人要求讀懂的層次不能相同，但一定要在你的'思想境界水平上理解，而后讓你的思想水平能上一個(gè)臺階，我是這樣理解讀懂一本書(shū)的。
我句句錙銖的讀了每一部分，對于每個(gè)小的篇章我還清晨大聲的朗誦一遍，我以一個(gè)演講者的口氣，主人翁的口氣和心態(tài)去感悟。目前為止讀了三分之一。
一本好書(shū)對成長(cháng)總是有好處的，我很欣賞的是尼采的三種精神：獨立思想，批判思想，開(kāi)創(chuàng )思想！層層遞進(jìn)，一個(gè)比一個(gè)境界高，處身立世，不就是需要經(jīng)歷這些思想的蛻變嗎。尼采還用了三種形象的寓意代表物展示這三種思想境界：駱駝，獅子，嬰兒。
哲學(xué)家是心理學(xué)家也是預言家，他的思想毫無(wú)疆界，隨時(shí)可以馳騁萬(wàn)里，而同樣他們所想到的都是一般常人難以想到的。我一直在思考這三種思想的境界是怎樣的，能理解這三種精神，但是生活中我該如何應用卻并非容易。
《查拉圖斯特拉》讀后感3
原來(lái)只知道尼采是一位哲學(xué)家，后來(lái)學(xué)了魯迅的《拿來(lái)主義》，里面有一句“尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只想給予，不想獲得”，因此對尼采算是多了一點(diǎn)兒了解。雖然魯迅的原話(huà)中還有一句說(shuō)他（尼采）終是瘋了。但我唯獨對前面部分記得深刻。借由這句話(huà)，很早的時(shí)候，在我的思想感知中尼采就是神人般的存在，因為一般人不敢自詡太陽(yáng)。正好此次推薦書(shū)單中有尼采的著(zhù)作，便找來(lái)一讀，見(jiàn)識見(jiàn)識這位太陽(yáng)一般存在的人物能有怎樣超凡脫俗的論點(diǎn)。
尼采的確不一般�！恫槔瓐D斯特拉如是說(shuō)》一書(shū)序言中，查拉圖斯特拉就對圣者宣稱(chēng)“上帝已死”。在當今這個(gè)言論自由、思想多元化的社會(huì )，這樣的論斷也許不值一提，但在當時(shí)盛行基督教的西方國家，這絕對驚世駭俗。在宣稱(chēng)“上帝已死”后，他向世人宣講怎樣做一個(gè)超人。在尼采的觀(guān)點(diǎn)中，“超人”就是要“超越自我”，要發(fā)揮自己的無(wú)限潛能來(lái)提升自我�！恫槔瓐D斯特拉如是說(shuō)》一書(shū)中，尼采通過(guò)查拉圖斯特拉之口說(shuō)：“超人必定是大地的意思”。我認為，“大地”應該是指我們生活的這個(gè)世界。他摒棄了基督教關(guān)于上帝、天國之理想之類(lèi)的超塵世觀(guān)念，強調人存在的價(jià)值和意義。他說(shuō)：“可能你所能遇到的最壞的敵人總是你自己�！庇纱丝梢�(jiàn)，他希望世人都做自己命運的主人，去努力超越現在的自己，不斷地讓自己進(jìn)步，而非信奉上帝能派來(lái)諾亞方舟拯救你我，改變命運。他還說(shuō)：“你必須想要把你在你自己的火里燒死：如果你不先燒成灰，你怎能希望成為新人！”對此，我的理解是：在自我完善的路上，我們要破斧成舟，要置之死地而后生，要竭盡全力，并且這種動(dòng)力和決心都來(lái)自自己，只有這樣才能成為“超人”。而我們之所以要這么做是因為這世界上沒(méi)有完美的人，“人是必須要被超越的一種東西”。
我很喜歡他說(shuō)的“人類(lèi)之所以偉大，正在于他是一座橋梁而非終點(diǎn)；人類(lèi)之所以可愛(ài)，正在于他是一個(gè)跨越的過(guò)程與完成�！闭驗槿松莻�(gè)不斷前進(jìn)的活動(dòng)過(guò)程，在這前進(jìn)的過(guò)程中人的存在如“千百橋梁與階梯，投向未來(lái)”，有無(wú)數的可能。那些杰出的、超人的必定是經(jīng)過(guò)艱辛無(wú)比的考驗走過(guò)來(lái)的，而一個(gè)人的價(jià)值就在于體驗，在于過(guò)程，在于從自我到超越自我的過(guò)程。在這本書(shū)里，尼采用他的“超人哲學(xué)”回答了我們“人活著(zhù)究竟是為什么”，給我注入了無(wú)盡的行動(dòng)力量和永恒的堅定決心。
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