《巴黎圣母院》的讀后感范文（精選5篇）
當細細品完一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編整理的《巴黎圣母院》的讀后感范文（精選5篇），歡迎閱讀與收藏。
《巴黎圣母院》讀后感1
作家因不朽的作品而不朽，作品因永生的人物而永生，雨果和《巴黎圣母院》就是這樣。
雄偉壯麗的巴黎圣母院，這座世界上最莊嚴、最完美、最富麗堂皇的哥特式建筑，雖然已經(jīng)歷了八百余年的風(fēng)雨滄桑，但其非凡的氣勢和精美的雕飾仍舊豐韻猶存，令人嘆為觀(guān)止。
整個(gè)巴黎圣母院的建筑雖然錯落參差，但卻莊嚴、和諧，倔傲與靈秀巧妙搭配，渾然一體，在宏大和巍峨的主體造型中透出一種莊嚴的神圣感和神秘的奇幻性。整個(gè)建筑分為3層，從正面看，最下一層是一座尖形拱門(mén)，中間一層是3扇碩大的窗子，第三層是一簇排列有序的美麗的欄桿，欄桿上面是兩座尖頂的鐘樓，各高達69米。南鐘樓懸一巨鐘，重達13噸；北鐘樓則匠心獨運地特設了一個(gè)187級的樓梯。在兩座鐘樓的中間偏后位置上，半崢嶸半畏葸地露出一個(gè)高達90米的尖塔。這鐘樓和尖塔與分置于底層拱門(mén)旁的諸多圣經(jīng)人物雕像、中層窗子旁的亞當、夏娃的雕塑像，以及那扇由37塊玻璃組成的圓形巨窗前面所雕刻的“圣處女像”配合在一起，顯得高深迷離，神秘莫測。
巴黎圣母院不僅建筑時(shí)間早，而且建筑時(shí)間長(cháng)，從1163年動(dòng)工，到1250年完成，并在14世紀和17世紀分別進(jìn)行過(guò)兩次重大修復。它的建設，幾乎牽動(dòng)了全巴黎、全法國人的心。據說(shuō)，南塔樓上那13噸重的巨鐘，在鑄料中所加入的大量金、銀成分，就是用當時(shí)巴黎的婦女們慷慨而虔誠地捐獻出來(lái)的金銀首飾熔成的。另外，巴黎圣母院所在的位置為巴黎的核心，巴黎的先民高盧———羅馬人，最早就是在這里建立了巴黎的城市雛形，所以至今計算巴黎到法國全國各地的里程都是以巴黎圣母院為起點(diǎn)的。
盡管巴黎圣母院以其建筑宏偉、歷史悠久、雕塑精美、地理位置重要而贏(yíng)得了永久的光輝和不衰的聲譽(yù)，但真正為這座建筑物增色敷彩、投光注煌的，還當首推維克多·雨果的長(cháng)篇小說(shuō)《巴黎圣母院》。由于這部長(cháng)篇小說(shuō)所涵負的積極的思想意義、深刻的社會(huì )內容和對理想與正義的不懈追求與憧憬，而使巴黎圣母院遠遠超越了它作為“建筑”和“教堂”的意義，而賦有了全新的社會(huì )價(jià)值和思想內涵，成為人們心目中革新與保守、拓進(jìn)與妥協(xié)、正義與邪—惡、美奐與丑窳進(jìn)行抗爭并戰而勝之的試金石與分水嶺，成為向上精神的圣地和先進(jìn)思想的熔爐，成為一種對生活和未來(lái)的美好的象征和積極的向往，的確，雨果和他的《巴黎圣母院》為這座聲名遠播的建筑平添了無(wú)限的活力與魅力，舉凡來(lái)到這里的人，無(wú)不懷著(zhù)對作家人格形象與精神旗幟的景仰與尊崇�！栋屠枋ツ冈骸分阅軌驗榘屠枋ツ冈簶嬛罟�、鑄造靈魂，使其成為道義與良知的象征，成為純潔與善良的所在，成為信仰與追求的寄托，成為對“惡”的鞭撻和對“美”的謳歌的形象化的見(jiàn)證，就因為雨果是一個(gè)非凡的作家。他的非凡，主要表現在積極、熱情、頑強、堅韌，對國家、民族和人民充滿(mǎn)了責任心，一往無(wú)前地投入社會(huì )變革，用無(wú)限的真誠和坦率，明辨是非和支持正義，不顧一切地追求真理。盡管《巴黎圣母院》是雨果青年時(shí)期的作品，創(chuàng )作這部長(cháng)篇小說(shuō)的時(shí)候，雨果還沒(méi)有經(jīng)過(guò)在根西島上被流放18年的“煉獄”，他的思想的深刻性還遠不如寫(xiě)作《悲慘世界》、《九三年》等作品時(shí)那樣爐火純青。但即使這樣，《巴黎圣母院》仍舊是現實(shí)主義文學(xué)創(chuàng )作的一次巨大和極富創(chuàng )新意義的突破。外貌丑陋但內心善良的敲鐘人卡西莫多和美麗的吉卜賽女郎艾絲米拉達已成為不朽的文學(xué)形象，而它所代表的社會(huì )意義和思想意義，則使巴黎圣母院成為一部永遠耐人尋味和含義無(wú)窮的書(shū)。
《巴黎圣母院》讀后感2
在十九世紀群星燦爛的法國文壇，維克多·雨果可以說(shuō)是最璀璨的一顆明星。他既是偉大的詩(shī)人，聲名卓著(zhù)的劇作家、小說(shuō)家，又是法國浪漫主義文學(xué)運動(dòng)的旗手和領(lǐng)袖�！栋屠枋ツ冈骸肥撬牡谝徊恳疝Z動(dòng)效應的浪漫派小說(shuō)，這本書(shū)對于當時(shí)社會(huì )的深刻描寫(xiě)，使它在經(jīng)歷了近兩百年后，還是在今天被一遍遍地翻印、重版，從而來(lái)到我的手中。
在《巴黎圣母院》這本書(shū)中，極端的“美丑對比”，可以說(shuō)是貫穿全書(shū)：艾斯梅拉達的美麗動(dòng)人與卡西莫多的丑陋畸形；弗比斯的招蜂引蝶與卡西莫多的用情專(zhuān)一；克洛德。弗羅洛的道貌岸然與艾斯梅拉達的善良淳樸……
藝術(shù)來(lái)源于現實(shí)，但即便如此，書(shū)中的人物也被大大夸張和強化了，然而看似夸張的描寫(xiě)，在雨果生花妙筆的調和之下，卻構成了一幅幅絢麗而奇異的畫(huà)面，形成難以置信的善與惡、美與丑的對比�！栋屠枋ツ冈骸吠ㄆ獓@著(zhù)這三個(gè)人物展開(kāi)：善良美麗的少女艾斯梅拉達，殘忍虛偽的圣母院副主教克洛德。弗羅洛和外表丑陋卻具有高尚品德的敲鐘人卡西莫多。
艾斯梅拉達的名字源于法語(yǔ)的“綠寶石”，這個(gè)波希米亞少女，也確實(shí)仿佛一顆鑲嵌在巴黎這座王冠上的獨一無(wú)二的綠寶石，與她的小羊搭檔整日在城中散播著(zhù)絢爛的光彩，給人們帶來(lái)歡笑。她天真純潔，富于同情心，樂(lè )于助人。落魄詩(shī)人甘果瓦無(wú)意中闖入了流浪者的地盤(pán)，即將被吊死，艾斯梅拉達為了保全他的性命而與他成為了名義上的夫妻；卡西莫多因為莫須有的罪名在烈日下飽受鞭刑之苦，也只有她把水送到因口渴而呼喊的`敲鐘人的唇邊。這樣一個(gè)心地高貴的女孩，竟因為一些荒誕的理由而被無(wú)知的教會(huì )、法庭誣蔑為“女巫”，并被判處絞刑。雨果把艾斯梅拉達塑造成本書(shū)美與善的化身，讓她心靈的美與外在的美完全統一，不需要刻意去引導，就已經(jīng)讓人對她的悲慘遭遇懷有深深的同情。同時(shí)讓我看到了，偉大的作品不僅在于情節的跌宕起伏，更在于它刻畫(huà)的人物，它揭露的人性，能夠給人以巨大的震撼。
至于副主教克洛德和敲鐘人卡西莫多，這是兩個(gè)完全相反的形象�？寺宓卤砻嫔系烂舶度�，過(guò)著(zhù)清苦禁欲的修行生活，日常生活中對不符合教義的行為百般斥責，仿佛是一個(gè)對教義絕對遵守的苦修士，然而事實(shí)上他的內心卻渴求淫樂(lè )，對世俗的享受充滿(mǎn)嫉恨。他自私、陰險、為了得到艾斯梅拉達不擇手段。而卡西莫多，這個(gè)駝背、獨眼、又聾又跛的畸形人，從小受到世人的歧視與欺凌。在艾斯梅拉達那里，他第一次體驗到人心的溫暖，這個(gè)粗俗野蠻的怪人，從此便將自己全部的生命和對生活的憧憬寄托在艾斯梅拉達的身上，以至于可以為了她的幸福犧牲自己的一切。這種極端的美丑對照，善良崇高與低劣邪惡的對比，使小說(shuō)具有一種震撼人心的力量，那種沖擊感猶如怒濤般仿佛能卷走我全部的思想情感。
在《巴黎圣母院》中，我重新審視了世界上的美與丑。雨果以極多的筆墨描繪了巴黎城內最底層的流浪者們，同時(shí)他也對他們抱有極大的同情心。這幫衣衫襤褸食不果腹的被歧視者，卻擁有遠遠勝過(guò)那個(gè)所謂有教養、文明的世界里的人的美德與人性。在故事的最后，艾斯梅拉達還是沒(méi)能逃過(guò)一死，卡西莫多也因此看透了克洛德副主教的真實(shí)面孔，并毅然決然的背叛了他侍奉多年的主教，這并不只是卡西莫多對主教的反抗，更是雨果對封建社會(huì )終將垮臺的預言。故事的一切從巴黎圣母院陰暗角落的一個(gè)不起眼的“命運”展開(kāi)，又以宿命般悲慘的結局告終，數個(gè)世紀的漫長(cháng)時(shí)光，全部通過(guò)雨果手中的筆墨融于一冊之間，讓我們看到了這部史詩(shī)一般的杰作，我只能說(shuō)《巴黎圣母院》，無(wú)愧于“巨著(zhù)”之名。
一種看似不美麗的愛(ài)，實(shí)則飽含深情；一座看似富麗堂皇的宏偉教堂，實(shí)則藏污納垢；一本厚重陳舊的書(shū)，看似荒誕不禁，實(shí)則寓意深長(cháng)。
《巴黎圣母院》讀后感3
故事的場(chǎng)景設定在1482年的巴黎圣母院，內容環(huán)繞一名吉卜賽少女拉·愛(ài)絲梅拉達和由副主教克諾德·福羅諾養大的圣母院駝背敲鐘人加西莫多寫(xiě)的。
此故事曾多次被改編成電影、電視劇及音樂(lè )劇。
此著(zhù)作者雨果最初的詩(shī)歌大多是歌頌�；手髁x和宗教。他的第一部長(cháng)篇小說(shuō)《漢。伊斯蘭特》問(wèn)世后，獲得了小說(shuō)家諾蒂埃的贊賞，從此與諾蒂埃結緣，促使了雨果開(kāi)始逐漸轉為浪漫主義，并逐漸成為浪漫派的領(lǐng)袖。他的偉大精神、他的不朽作品，是全人類(lèi)共同的財富！
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中可感受到了強烈的“美丑對比”，書(shū)中的人物和事件，即使源于現實(shí)生活，也被大大夸張和強化了，在作家的濃墨重彩之下，構成了一幅幅絢麗而奇異的畫(huà)面，形成尖銳的、甚至是難以置信的善與惡、美與丑的對比。
這種推向極端的美丑對照，絕對的崇高與邪惡的對立，使小說(shuō)具有一種震撼人心的力量，能卷走我們全部的思想情感。這也許正是浪漫派小說(shuō)的魅力所在。
在《巴黎圣母院》中，作者以極大的同情心描寫(xiě)了巴黎最下層的人民、流浪者和乞丐。他們衣衫襤褸、舉止粗野，卻擁有遠遠勝過(guò)那個(gè)所謂有教養、文明的世界里的人的美德。
這部小說(shuō)影響了一代又一代，其原因在于世界的變化總是會(huì )出現不同的審美和價(jià)值取向，總會(huì )有不同的美的價(jià)值，可是美永遠發(fā)自人類(lèi)內心本質(zhì)的美，這樣的美不僅僅對于人生的思考，更是對于人生意義和世間萬(wàn)物的思考。
《巴黎圣母院》讀后感4
當我輕輕打開(kāi)這扇門(mén)，有一對尸骨互相擁抱著(zhù)，看著(zhù)它們化作兩縷輕煙，消逝在藍天白云之際……
我匍匐了一百年，微笑著(zhù)燃燒了一百年，只待與你灰盡煙滅的重逢，因為你是我生命中全部的信仰。
散步在長(cháng)廊上，仿佛法國人就藏在那不遠處的房屋里，一下子感覺(jué)胸口郁悶了�！安恢麄兪欠襁�記得那時(shí)候——寒冷的冬天，顫抖著(zhù)蜷縮在角落里時(shí)，饑餓到自己都不知道已熬過(guò)多少個(gè)夜晚時(shí)，你們的國王和官員享受著(zhù)溫暖的火坑，你們的國王享用著(zhù)山珍海味，人間佳肴，”現在浪漫的法國在那時(shí)還未呈現在我們眼前，只感覺(jué)到達官顯貴，平民艱苦。
悠閑著(zhù)走出長(cháng)廊，我似乎感覺(jué)得到卡西莫多從鐘樓上下來(lái)的輕松�！爱斔谝淮吻庙戠娐晻r(shí)，他的命運已被注定了，當自己發(fā)現丑態(tài)無(wú)比時(shí)，卻不自卑，在四月一日那天，被眾人選為‘丑王’，被別人恥笑，他卻毫不在意，只想著(zhù)能否喝上一口水。是她動(dòng)彈了自己的心，上前給被綁著(zhù)的他一碗水喝，似乎就在這一刻，在卡西莫多的心中藏下了一把火焰吧�！币苍S是因為這一切的一切，映下了一段難忘的故事。
慢慢走上橋階，有一種難以脫身的感覺(jué)�！皭�(ài)斯美臘達在那個(gè)刑場(chǎng)上結束了生命的旅途，在那一刻，不知道她有多少堅強和失望，木木地站在那兒，只知道在那所教堂的頂上，有一個(gè)人在暗自流淚吧？”有多少次相遇，讓彼此默默記得對方，不為任何原因而相慰。
站在橋中央，只讓清風(fēng)親吻我的臉頰，吹干我的淚水，為一對似乎遠在天邊又似乎近在咫尺的情侶嘆息著(zhù)，也許在雨果起草這部《巴黎圣母院》時(shí)也未想到有如此結局吧？
在現實(shí)的生活中，每個(gè)人都希望自己變得更美，似乎在朱光潛的《談美書(shū)簡(jiǎn)》中也寫(xiě)到了美也是要有一定的裝飾的，即如此的愛(ài)情是不顯示于現實(shí)之中，只讓人有種渴望，達到那種理想的境界。但是我們每個(gè)人都太現實(shí)了，就像他們現在說(shuō)的，在現實(shí)中，每個(gè)人的素質(zhì)似乎會(huì )表現得略微低下一點(diǎn)，雖懂得理論與道理，卻不付諸于行動(dòng)。也許這就是一種悲哀吧！卡西莫多的外在丑與愛(ài)斯美臘達的外在美，形成鮮明對比，讓人感覺(jué)是一種諾言。雨果究竟在批判什么，贊頌什么，為什么不直接挑明卡西莫多與愛(ài)斯美臘達的關(guān)系呢？我覺(jué)得這是一種希望吧，希望在另一個(gè)世界中成就這段美好姻緣吧？
他們沒(méi)有賈寶玉和林黛玉之間的凄美哀婉，也不像羅密歐與朱麗葉那樣刻骨銘心，也不是張愛(ài)玲筆下的《半生緣》，或許也沒(méi)有張恨水《啼笑因緣》那么殘忍吧！
仰望藍天與白云，我渴望聽(tīng)到一絲回音�！拔覀冞^(guò)得很好！”是從我心中響起的旋律，順著(zhù)下橋沿著(zhù)河岸走，看著(zhù)碧波蕩漾，心中無(wú)數心酸泛濫成堆。
靜靜靠著(zhù)樹(shù)干坐在河邊，任清水來(lái)打濕我的雙腳，任冰涼穿透我的鞋，硬生生地讓我記得那種刺痛，但這似乎不那么沉重或深厚，只是隱約作痛，而沒(méi)有鉆心的痛，夢(mèng)想中渴望的伊甸園，承載了太多的歡樂(lè )與單純，使那種忘我的感覺(jué)表現得太為明顯了，可現在，不再需要任何偽飾和裝扮，因為每個(gè)人已不再如此偉大或是神圣了。
世間的物質(zhì)，是因美麗而美麗，是因丑陋而丑陋的；也不是因美麗而美麗，也不是因丑陋而丑陋的。
或許當我再一次翻開(kāi)《巴黎圣母院》時(shí)，我的感觸不會(huì )如此淡薄，甚至可能會(huì )讓我認為自己很荒謬吧！因為它給每個(gè)人的感覺(jué)不同——用哲學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)講，每個(gè)人的人生觀(guān)、世界觀(guān)、思維方式、立場(chǎng)、知識結構都不同。
心緒澎湃交替著(zhù)潛伏在我的心中，也許在某一個(gè)角度來(lái)看，這種想法真是一種謬論，但是它給我的印象即為如此。
我站了起來(lái)，拍打身上的雜草，拖著(zhù)冰冰的雙腳，走向了石徑小路，曲折而又蜿蜒。美術(shù)老師說(shuō)，這樣的設計是會(huì )讓人有一種重新開(kāi)始的意味。
興許真的有一天，天空依然蔚藍，云朵依然雪白，靜靜地躺在草地上，看著(zhù)藍天與白云，不也是一種心靈上的釋放嗎？
興許真的有一天，我們心中的“伊甸園”會(huì )實(shí)現，在這切切實(shí)實(shí)的世界里走盡生命的最后一刻。
興許真的有一天，他們不會(huì )在乎外在的美與丑，世界會(huì )變得更美妙，“伊甸園”也越來(lái)越真實(shí)呢！
相信著(zhù)夢(mèng)想的實(shí)現，沿著(zhù)夢(mèng)想實(shí)現的軌跡，逃離社會(huì )現實(shí)的壓抑，追求屬于自己的天堂。
也許有一天我們真會(huì )相遇……
《巴黎圣母院》讀后感5
《巴黎圣母院》是一部浪漫、催人淚下的書(shū)。具有強烈反封建教會(huì )的精神，揭露了法國中世紀路易十一政教合一王朝的黑暗，批判了路易十一的殘忍，他統治的王國，實(shí)際上是個(gè)人間地獄，到處都有魔鬼的奸笑和被壓迫者的哀號，愛(ài)斯梅拉達就是其中一個(gè)無(wú)辜者。 在副教主克駱德身上。
我們看到了教會(huì )禁欲主義對人性的摧殘，克洛德雖然很沒(méi)有人性但他的本性不是這樣。他追求愛(ài)斯梅拉達，人們并不責備，這正如薄伽丘在《十日談》中只譴責教士的虛偽而不譴責他們的“不雅行為”一樣，它說(shuō)明在中世紀末期，人文主義者所宣揚的反禁欲主義的思想已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的精神力量，它不僅像春風(fēng)一樣喚醒了一般市民階層的反禁欲主義的思想，同時(shí)也從根本上動(dòng)搖了宗教圣職人員本的禁欲主義的銅墻鐵壁。
卡西莫多是千千萬(wàn)萬(wàn)的無(wú)辜者一個(gè)深表同情與熱情歌頌的低賤者的形象，這個(gè)愛(ài)被人的嫌棄的“丑八怪”，在見(jiàn)到愛(ài)斯梅拉達之前，他的生活猶如一潭死水。要么是麻木的過(guò)日子。要不就是以“惡”報“惡”，以冷眼看世界。
一旦內心深藏的美好潛力被激發(fā)出來(lái)，便可以放出奇異的光彩和無(wú)窮的力量，烈日下愛(ài)斯梅拉達的一口清泉。打開(kāi)了這個(gè)奇丑人心靈的窗戶(hù)。激起他迸發(fā)出“美！美！美！”這樣三句美麗的詩(shī)句，這口清泉使他發(fā)現了生活真正的意義，激起了他追求美好生活的決心和勇氣，致使他把自己的整個(gè)生命和熱情都與這位象征人類(lèi)美好事物的心地善良的少女聯(lián)系在一起。為了她。他可以赴湯蹈火，在所不惜。
卡西莫多美好心靈的復蘇，意味著(zhù)人類(lèi)心善良美德的覺(jué)醒，它是一種強有力的反封建教會(huì )的力量，作者對“奇跡王朝”乞丐們的見(jiàn)義勇為，一方有難四方幫忙的團結友愛(ài)精神也進(jìn)行了歌頌。
我讀過(guò)的書(shū)，就算《巴黎聲圣母院》最深奧，只有把一個(gè)形體上畸形最可怕、最可厭、最完全的人物，把他安署在最低化的低層。最被人輕蔑的一級上；用陰森的對照線(xiàn)從各面照射這個(gè)可憐的東西。然后給他一顆靈魂，并且在這個(gè)靈魂賦予人所具備的最純凈的一種感情，“這種高尚感情根據不同的條件而熾熱化，在你眼前使這種卑下的造物換了形狀，渺小變成偉大，畸形變成了美。
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