交往與空間讀后感
細細品味一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的交往與空間讀后感，歡迎閱讀與收藏。
看完一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編精心整理的交往與空間讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
雖然工作繁忙，但內心一直想靜下心來(lái)好好讀本書(shū)，可惜未能如愿。最近打開(kāi)筆記本，無(wú)意間發(fā)現大學(xué)導師推薦的電子刊物《交往與空間》，思來(lái)想去畢竟是導師推薦的，便打開(kāi)閱讀。沒(méi)想到閱讀這本書(shū)帶給我許多啟發(fā)及收獲。
本書(shū)由國際知名的城市設計專(zhuān)家、丹麥皇家藝術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院城市設計系主任揚·蓋爾寫(xiě)于1971年。雖然年代久遠，但書(shū)中的觀(guān)念卻是現代建筑設計及城市規劃所一直追求的。書(shū)中對人們如何使用街道、人行道、廣場(chǎng)、庭院、公園等公共空間，以及規劃與建筑設計如何支持或阻礙社會(huì )交往和公共生活，進(jìn)行了廣泛的分析研究，論述了日常社會(huì )生活對物質(zhì)環(huán)境的特殊要求，提出了創(chuàng )造充滿(mǎn)活力并富有人情味的戶(hù)外空間的有效途徑。最重要的是，本書(shū)著(zhù)重從人及其活動(dòng)對物質(zhì)環(huán)境的要求這一角度來(lái)研究和評價(jià)城市和居住區中公共空間的質(zhì)量，在從住宅到城市的所有空間層次上詳盡分析了吸引人們到公共空間中散步、小憩、駐足、游戲從而促成人們的社會(huì )交往的方法，提出了許多獨到的見(jiàn)解。
更難能可貴的是作者沒(méi)有花大量心思在學(xué)術(shù)詞藻的堆砌上，而是花了25年的時(shí)間調研采集寫(xiě)完了這本書(shū)，書(shū)中的研究方法主要是行為心理學(xué)和問(wèn)卷調查分析。從這點(diǎn)上讓我想起法國昆蟲(chóng)學(xué)家、文學(xué)家法布爾寫(xiě)的《昆蟲(chóng)記》。同樣是研究成果和人生感悟于一爐，以人性觀(guān)照蟲(chóng)性的人性化著(zhù)作。
《交往與空間》把目光集中于我們身邊最樸實(shí)的城市，街道，廣場(chǎng)，讓讀者自身去體會(huì )建筑所帶來(lái)的尺度感和空間體驗，他在書(shū)中提出的“空間的集中和分散”就是用最基本的幾個(gè)街道住區和廣場(chǎng)的例子給予讀者一種對小空間的有形遐想。對于街道和立面的設計，他認為給人的應該是一種吸引的感受，由此來(lái)活躍這個(gè)社區。還解釋了“沿城市街道立面的集中或分散”、“同層集中或多層分散”、“同層集中或多層分散——“地下通道”與“架空人行道””，由此來(lái)闡釋平行和立體空間中人的行為和需求，從而給人們創(chuàng )造停留和享受的良好條件。這將一切還原到人的感受力的級別。
建筑和空間為人服務(wù)，這是唯一標準。建筑是我們扮演上帝的角色為自己創(chuàng )造的自然，它被我們建造、散播，裝飾，成為比草木還要強大的自然環(huán)境。認識到這點(diǎn)，就知道我們與建筑、以及建筑所構成的空間是怎樣的魚(yú)水關(guān)系。
讀完這本書(shū)對于人與城市的認知又加深了一些，現在發(fā)達國家的城市規劃逐漸摒棄功能主義，讓每個(gè)區域的功能趨于綜合化，使得空間更有生氣和活力，也減少了時(shí)間性單向的交通壓力。但我們的城市規劃還是喜歡搞單一的商務(wù)區，高科技園，大學(xué)城。聯(lián)系現實(shí)，我們生活中的高新科技園、大學(xué)城以及產(chǎn)業(yè)園僅僅提供了工作、經(jīng)濟、部分休閑等功能，而其他包括住宿、飲食等功能都由城中村來(lái)實(shí)現。相反，而一些郊區大盤(pán)樓盤(pán)算是有些公共空間，但還不是有活力的空間。因為開(kāi)發(fā)的思路是純住宅區，要買(mǎi)點(diǎn)東西都要跑到外頭去。適當的商業(yè)其實(shí)是有益的。為什么老城區會(huì )讓人感覺(jué)親切，因為公共空間尺度合適，不是宏大而單調；空間沒(méi)有被寬闊的機動(dòng)車(chē)道割裂，聯(lián)系緊密；空間功能多元化，各種人群各種活動(dòng)融合在一起更有生機。
以上這些問(wèn)題，正是亞歷山大所說(shuō)的建筑的.永恒之道。這永恒之道只是一些微妙的模式，一種建筑中的特質(zhì)，它負責讓生機勃勃的人的活動(dòng)在這里產(chǎn)生，而活動(dòng)產(chǎn)生活動(dòng)，綿延不絕。這永恒之道，或者是設計原則只是常理，是以人為尺度去重新看待和空間的關(guān)系。人在公共空間小憩的時(shí)候應該如何？步行的時(shí)候應該如何？什么樣的距離和第三場(chǎng)景可能產(chǎn)生陌生人間的社交？什么樣的空間能產(chǎn)生觀(guān)看關(guān)系？什么樣的庭院是讓人感覺(jué)安全可以讓孩子玩耍的庭院？
我認為主要還是由于人的行為尺度來(lái)決定的。馬路畫(huà)家在地面上作畫(huà)的過(guò)程中，總是吸引了眾多的圍觀(guān)者，一旦畫(huà)家離開(kāi)這一地區，人們便會(huì )毫不遲疑地從畫(huà)上踏過(guò)。音樂(lè )也是如此，從唱片商店門(mén)前的影響中飄出的音樂(lè )毫不引起人們的共鳴，而手舞足蹈的音樂(lè )家開(kāi)始演奏或表演或演唱則會(huì )立即引起濃厚的興趣。
人的最大興趣是看其他人，所以面朝人行道的座椅面（可以看到人來(lái)人往）總是座無(wú)虛席，而面對空蕩行到樹(shù)的沒(méi)有人。且在人的步行經(jīng)驗里，高度是非常大的障礙，人會(huì )愿意走更長(cháng)距離的平路但是避免登高。
而這本書(shū)里提到的這些洞見(jiàn)，這些永恒之道，恰是只能順應不可求取。建筑做到了這些，生機隨之而來(lái)，做不到這些，這個(gè)空間只能死去。這才是“永恒之道”的意義，即它作為真理的一部分。
對于空間的死亡大部分人并不敏感，或者說(shuō)，敏感到了但很難訴諸表達。走在只有水泥立面空蕩蕩的四環(huán)路上，和同伴的交談忍受60分貝以上的汽車(chē)噪音，要穿過(guò)兩個(gè)天橋才能到達目的地，堂皇的博物館有巨大的臺階，八個(gè)方位的門(mén)但只有一個(gè)開(kāi)放，館內的休息座椅對著(zhù)墻壁？？所以默默地忍受過(guò)去，加速走開(kāi)，人們不言語(yǔ)，不控訴，空間死去，而生機不會(huì )出現。所以這生機多么脆弱。它只能被謙卑地竭盡所能地去到達，如果不，那它只是死去，不反抗。
在空間行進(jìn)過(guò)程中，當去遠處目的地的路程一覽無(wú)遺時(shí)，步行就會(huì )索然無(wú)味；但看得見(jiàn)目的地而又不得不繞行，則更令人掃興和不悅。蜿蜒富于變化的街道使步行變得更有趣，因此在老城古鎮中閑逛是一種享受，特別是拐過(guò)一個(gè)彎，一個(gè)小廣場(chǎng)一座特別建筑或是一個(gè)雕塑突然顯露眼前時(shí)更令人驚喜。
一個(gè)理想的居住空間應該是既有足夠的私人空間，也有良好的可活動(dòng)的公共空間�，F在我們的居住環(huán)境是普遍提高了，但公共空間卻幾乎沒(méi)有�；丶谊P(guān)上雙重防盜門(mén)，基本與外界隔絕。有小區花園的也沒(méi)有多少可閑坐的地方。比起以前小孩可在街頭玩耍，街坊在門(mén)前聊天，我們城市離宜居更遠了。
交往與空間的關(guān)系，在書(shū)中我們很容易理解。幸運的是作者花了25年的時(shí)間調研采集寫(xiě)完了這本書(shū)，而我們只花6個(gè)小時(shí)將這本書(shū)看完，看完以后也覺(jué)得很有意思。但是同樣，不幸的是我們需要25年或者一輩子更或者一輩子都不夠的時(shí)間去實(shí)現這些理論。
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