《你在忙什么》讀后感（精選7篇）
當細細品完一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！但是讀后感有什么要求呢？下面是小編整理的《你在忙什么》讀后感（精選7篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《你在忙什么》讀后感1
《你在忙什么》以幸福、壓力、財富、情感、快樂(lè )為關(guān)鍵詞，關(guān)注當下社會(huì )現狀，針對現代人的思想誤區，以淺顯易懂的語(yǔ)言，為世人打開(kāi)一條光明之路。被這本書(shū)吸引，源于書(shū)的名字：你在忙什么？看完書(shū)名我也在思考：我在忙什么？為一日三餐？為孩子的教育？為讓自己變得更好？還是為了讓家庭更加和睦？想來(lái)想去我也說(shuō)不清道不明，也許這些都是生活中合理存在的目標與期許。
這本書(shū)從佛學(xué)的角度出發(fā)，介紹了在我們生活中不同現象所包含的智慧，我被作者對“人定勝天”這個(gè)成語(yǔ)的詮釋所吸引。在我的理解中，這個(gè)詞是指：人在一定的努力或外物的支持下，一定可以戰勝自然，改變自然，取得自己想要的結果。然而在這本書(shū)中我看到了它另一層更美好的意思：人心的安定高于一切。在作者的眼里“人定勝天”則是他所推崇的低貪生活，因為只有低貪，才能低碳。因為“貪”就是人心的不穩定因素，如果內心不節制，就會(huì )引起更大的貪念。
人作為社會(huì )中的一份子，不能免俗。在我們工作生活的過(guò)程中，在保證日常好習慣的同時(shí)，心中需要增加一點(diǎn)內心的主觀(guān)意識——“低貪”。在內心少一些攀比，少一些物質(zhì)，改變不良的生活習慣，這些在一定程度上并不會(huì )降低我們的生活質(zhì)量，反而會(huì )讓我們的內心平靜。用走路、單車(chē)、公共交通工具代替開(kāi)車(chē)，會(huì )減少碳的排放，腿腳動(dòng)起來(lái)會(huì )增加運動(dòng)量；用下班回家吃飯代替不必要的會(huì )餐，會(huì )增進(jìn)與家人的感情，還會(huì )讓我們的飲食更加合理，更利于身體健康；使用適合自己的物品而不是去追尋別人擁有并推崇的高價(jià)值生活，會(huì )讓我們更從容，舒心。
人們不停地追求各種各樣的享受只是為了找尋快樂(lè )、幸福，然而真正的快樂(lè )是源于內心的。因為內心的欲望越少，幸福感就會(huì )越大，我們常常羨慕孩子無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，殊不知他們才是欲求最少的。此時(shí)的你正覺(jué)著(zhù)生活乏味、重復，甚至有些迷失，那我們真的需要換個(gè)角度，去發(fā)現一些新的感悟。放下包袱，去完成一直想做卻沒(méi)有時(shí)間跟進(jìn)的計劃，陪孩子嗨玩一場(chǎng)，完成對家人的承諾，用調心的方法來(lái)提高自己的生活質(zhì)量，讓自己的生活更加健康、有效。
《你在忙什么》讀后感2
忙忙碌碌的過(guò)完了一天又一天，當看到突然如題目一般的問(wèn)題，你在忙什么的時(shí)候，自己不由的楞了一下。自己在想著(zhù)，是不是我們花費了太多的時(shí)間去做了無(wú)用的事情。忙碌的日子不過(guò)是為了生活，若是身體一直忙碌，內心卻沒(méi)有一種滿(mǎn)足感，那么也著(zhù)實(shí)是有些遺憾的。解壓在現在看來(lái)也是一種趨勢，可是當用佛法來(lái)解壓的，又會(huì )有怎樣的發(fā)現呢？
索達吉堪布在本書(shū)中講述了佛法的作用，他鼓勵修行，讓此起彼伏的分別念停下來(lái)，認識到萬(wàn)法實(shí)相，之后利益一切眾生。書(shū)中關(guān)注當下社會(huì )現狀，針對現代人的思想誤區，以淺顯易懂的語(yǔ)言，為讀者開(kāi)啟了一條光明之路。作者說(shuō)的，成佛，不是為了自己的幸福。幸福是建立在利他基礎上的，所以，希望你們以實(shí)際行動(dòng)利益眾生。于是我想到了高爾基說(shuō)的那句：給，永遠比拿愉快。幫助別人，自己也同時(shí)會(huì )獲得快樂(lè )。佛語(yǔ)，說(shuō)禪。在《六祖壇經(jīng)》這樣定義：外離相，內不亂。簡(jiǎn)單的講，就是讓心遠離外境紛擾，處于平靜中。而學(xué)佛會(huì )讓你明白佛說(shuō)的道理。菩提心功德，是妙勝良藥，一切病能治，施有情安樂(lè )�？梢詫�(shí)行利他，獲取快樂(lè )的方法。忙碌的生活不免會(huì )有些內心嘈雜，所以關(guān)于佛，我們也會(huì )有所敬畏。不一定說(shuō)自己有多么高深的佛法，卻也希望著(zhù)能讓自己獲得內心安寧。
本書(shū)以問(wèn)答的方式來(lái)從淺入深解說(shuō)有關(guān)佛的禪理，有關(guān)生活的不解，在閱讀的時(shí)候和跟著(zhù)別人的提問(wèn)，來(lái)獲得自己的想要的答案。從一問(wèn)一答中，讓讀者能對佛教有著(zhù)更深入的了解。它不是神秘主義，是現實(shí)主義。而學(xué)佛，不是為了保佑自己，是為了舍棄自己。悟禪、無(wú)道，了解科學(xué)，敬畏生命。壓力、財富、情感，不管是失業(yè)帶來(lái)的抑郁，還是得不到帶來(lái)的痛苦，都會(huì )在佛的講述中獲得解脫。身體的忙碌根本在心，作者用佛理的講述，會(huì )讓人看到藏傳佛教大德。作者也希望著(zhù)由此讀者們能得到佛教中的寧靜心靈，減少無(wú)意義的忙碌，活得更加淡定。一句你在忙什么，會(huì )讓人去思索，自己到底想要的是什么。知其然，知其所以然。想要輕松，尋找讓心寧靜的智慧，在現在的社會(huì )也尤為重要了。
《你在忙什么》讀后感3
今天這個(gè)時(shí)代，似乎所有人都處在一種忙碌的狀態(tài)：忙著(zhù)賺錢(qián)、忙著(zhù)花錢(qián)、忙著(zhù)工作、忙著(zhù)玩樂(lè )……似乎找不到一個(gè)不忙的時(shí)候，你在忙什么？你為了什么而忙？如果你一直這樣忙，這是你活著(zhù)的意義嗎？如果不是，你活著(zhù)是為了什么？一連串的問(wèn)題，把這個(gè)題目推向了終極問(wèn)題。不可否認，這本書(shū)的題目深深吸引著(zhù)我。
索達吉堪布，藏地偉大的佛學(xué)上師，精通藏語(yǔ)、漢語(yǔ)，翻譯多部佛經(jīng)，被譽(yù)為“當代玄奘”。善于將藏傳佛教的大義精髓用淺顯易懂的形式傳播給世人。在本書(shū)中，收錄了他近些年在世界各個(gè)大學(xué)名校的演講，并且還收錄了一些演講后的問(wèn)答。語(yǔ)言是通俗易懂的，即使不信仰佛教，對于處在這個(gè)時(shí)代的的人們來(lái)說(shuō)，也是很不錯的心靈讀物。
他在各大名校的演講中，不帶任何講稿，真接用心與大家交流，其中不乏有很多智慧。索達吉說(shuō)人的忙，累，苦，皆源于心，阻礙我們的，不是財富，是對財富的執著(zhù)。所謂成功，不單單是有錢(qián)有地位有名聲，對心有駕馭能力，經(jīng)常有滿(mǎn)足感，方可稱(chēng)得上成功。過(guò)于依賴(lài)外在的一切，內心就會(huì )迷失自己。
忙碌本來(lái)是一種充實(shí)的表現，說(shuō)明是有事做還有錢(qián)賺。我們努力賺錢(qián)，買(mǎi)自己想要的東西，滿(mǎn)足自己的欲望�？墒�，當我們賺的錢(qián)越來(lái)越多的時(shí)候，我們的欲望卻越來(lái)越大，我們的內心反倒越來(lái)越空虛越來(lái)越浮躁。索達吉堪布說(shuō)，幸福的根本，不在于你擁有了多少東西，在于你減輕了多少欲望。
在本書(shū)中，索達吉堪布的演講內容，涵蓋了當今世人最關(guān)心的財富、愛(ài)情、壓力、環(huán)保、科學(xué)、幸�？鞓�(lè )痛苦等內容，其中還包含了許多佛學(xué)的知識，這本書(shū)也可以說(shuō)是佛學(xué)的科普讀物。這本書(shū)讓人沉思，又讓人感到內心寧靜。其實(shí)說(shuō)的都是些很樸素的道理，只是我們平時(shí)忽略了，智慧源于對自己的覺(jué)察，停下來(lái)，才能看到，我的欲望、痛苦和問(wèn)題，停下來(lái)，才能更清楚地看到周?chē)囊磺�，六祖壇�?jīng)對禪的定義：外離相，內不亂，讓自己的心遠離外境紛擾，處于平靜中。在當今這個(gè)競爭激烈飛速發(fā)展的世界，去讀這樣的一本書(shū)，不僅可以了解佛法，增進(jìn)智慧，增強幸福感，而且能讓人尋回內心遺失已久的寧靜。
《你在忙什么》讀后感4
有人說(shuō)，這是個(gè)物欲橫流的時(shí)代，在物質(zhì)發(fā)展的同時(shí)，人類(lèi)的精神世界卻不能同步。因此各種光怪陸離的迷思日復一日。在忙亂的世界中，守住心的沉靜，似乎很有必要。
《你在忙什么》是藏傳佛教大德索達吉堪布作品，收錄了索達吉堪布近年來(lái)赴哈佛、耶魯、斯坦福、哥廷根、清華、北大、港大等全球近百所頂尖學(xué)府的演講精粹。他運用自己遍及全球的影響力，從幸福、壓力、財富、情感、快樂(lè )等關(guān)鍵詞出發(fā)，結合當下社會(huì )現狀，針對現代人的思想誤區，以淺顯易懂的語(yǔ)言，打開(kāi)了一條尋找寧靜心靈的路。
索達吉堪布說(shuō)，我們的忙碌，根本在心。他希望我們能從不變的佛教宗旨中，找到解決現代問(wèn)題的真正答案�？戳恕赌阍诿κ裁础�，我跟隨大德的智慧，步步觀(guān)心，便覺(jué)得這本書(shū)蘊含著(zhù)開(kāi)闊心靈的力量。它是心靈雞湯，因為在心靈困頓的時(shí)候，會(huì )發(fā)現自己的狹隘與煩惱，都是來(lái)源于自己。比如我常為自己的決定后悔，常生煩惱和迷茫，常情生執著(zhù)，在這本書(shū)中，我都能慢慢打開(kāi)內心，雖不能做到瞬間開(kāi)悟無(wú)憂(yōu)，但亦能找到點(diǎn)滴的覺(jué)悟。諸如人類(lèi)的最大痛苦源于自私，這時(shí)的痛苦便緣于“我”少了的慈悲心，不僅是對別人的慈悲，也是對自己的慈悲。故而善待自己，便也是一次次“無(wú)我”的照顧自己。書(shū)中有一點(diǎn)給我感悟很深，講一個(gè)堪布蒙冤入獄多年，被釋放后，他說(shuō)自己最害怕的，就是對那些傷害他的人是去慈悲心。試想我們有多少人能這樣做到！多是在被別人傷害的時(shí)候，心生憎恨，報復者更有甚者。但這位堪布在那樣的環(huán)境下，最害怕失去的，是慈悲心。他是從平凡人的心出發(fā)，怕自己做了平凡人最正常的心里反應，也繼而產(chǎn)生相應行為和后果。
學(xué)習佛家思想，很多人都會(huì )想到“看破紅塵”。我想，如果學(xué)習佛教相關(guān)，看到的是這樣的世界，心生的是消極避世的念頭，那便是最壞的雞湯了。談及最壞的雞湯，也是因為開(kāi)悟的，并非真意。比如懂得知足所擁有的便是大富翁，卻因此而滿(mǎn)足得過(guò)且過(guò)，便失去了本該可以作為的價(jià)值。比如懂得情歸執著(zhù)，卻因此而淡泊情誼，不珍視友人之愛(ài)，便失去了對他人的慈悲心。
好的老師總是用簡(jiǎn)單的話(huà)，通俗的.語(yǔ)言，引導我們去成就自己，而不是一味安利思想。我讀到的索達吉堪布大德，便是一位好老師。書(shū)中他的演講與互動(dòng)問(wèn)答，皆隨處引寓各種名家典籍，讓科學(xué)、哲學(xué)等與佛家思想明出互通之理。在這樣一個(gè)缺乏信仰的時(shí)代，這樣的書(shū)，這樣的人，我想能打開(kāi)一道心靈的修行之路。
《你在忙什么》讀后感5
“你在忙什么,”這書(shū)名就一下子問(wèn)住了許多人，看看朋友們迷茫的眼神和思考的投入，我忽然覺(jué)得，這個(gè)社會(huì )真的病了，我也病了，是心病了。
“我”這個(gè)字，你瞅瞅，已經(jīng)在短短的問(wèn)句中出現了很多次，人在世間，往往執著(zhù)于那個(gè)真實(shí)的自私的自我，我們在尋找的幸福，在佛陀看來(lái)都是不真實(shí)的東西。
“機緣”，本書(shū)的作者認為這是個(gè)玄之又玄，解釋不清楚的詞語(yǔ)，這個(gè)來(lái)自于你的生活，你自己，你遇見(jiàn)的任，你曾經(jīng)的經(jīng)歷還有很多美好的東西，這些都可以叫做機緣。
看這本書(shū)的時(shí)間是在考場(chǎng)上，我作為監考老師在偌大的考場(chǎng)上打發(fā)著(zhù)很無(wú)聊的時(shí)間，但是正是如此我才有安靜的空間讓自己的心靈放空去讀書(shū)。真的不說(shuō)也許這就是一種機緣，短暫的沉靜讓我汲取了大量?jì)?yōu)質(zhì)的內容，心中自然是美的，因為書(shū)真的很好，心真的需要靜。
對“佛”我始終是個(gè)門(mén)外漢，不過(guò)也一直有著(zhù)極大的興趣想去了解，想去安訊，曾經(jīng)有人帶我入過(guò)佛堂，也有人送過(guò)佛經(jīng)給我，也曾經(jīng)游歷過(guò)小布達拉宮，許多寺廟，還虔誠的拜佛，希望愿望能夠達成，現在還想要去還愿，始終記得自己的誠心。但可惜的是知道如今我仍然是那個(gè)迷茫的自己。
其實(shí)，自己就是堪布口中所說(shuō)的那個(gè)佛教中的門(mén)外弟子，只是看些書(shū)和拜佛，但是沒(méi)有明白這是為什么，而藏傳佛教責專(zhuān)心研究佛教的精神與大義，從淺入深，讓修行之人明白道理更為重要。
喜歡這本書(shū)，可以說(shuō)是愛(ài)不釋手，因為他可以解惑，書(shū)中分了好幾章，其中每章都說(shuō)明了一個(gè)道理，然后都是用的是堪布在大學(xué)講經(jīng)中學(xué)生的問(wèn)題和答案來(lái)講述，這個(gè)方式我實(shí)在是太喜歡了，因為其中許多都是我想問(wèn)的，而堪布都給與了回答，比如關(guān)于執著(zhù)，關(guān)于感情，關(guān)于如何修行等等都在其中，我們可以找到自己一直想問(wèn)但是沒(méi)機會(huì )問(wèn)的問(wèn)題，然后看看這位大乘的佛法傳教者是如何來(lái)解釋這個(gè)問(wèn)題的，也許在某一刻你可以得到頓悟，不管是短暫的心情寧靜，都是一種收獲。這是一本好書(shū)的標準，所以得者有幸，很想與大家分享，希望能夠讓更多人看到，在這個(gè)浮躁的世界中尋找那也許是片刻的寧靜，我相信你一定會(huì )有所收獲的。
《你在忙什么》讀后感6
95歲的松下幸之助在接受記者采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)：“像我這種才能的人在這個(gè)世界上比比旨是，我之所以能成功，其中關(guān)鍵一點(diǎn)就是對禪的領(lǐng)悟�！币晃蝗毡径U學(xué)家將松下的話(huà)解釋為：不通禪理，生活乏味;不明禪機，難成大業(yè)。
那么，什么是禪？索達吉堪布在他的新書(shū)《你在忙什么》里說(shuō)：“安住于法性才叫禪�！本拖瘛读鎵�(jīng)》里的解釋?zhuān)白屝倪h離外境紛擾，處于平靜中”。
在社會(huì )高速發(fā)展，俗世紛亂復雜的今天，找尋內心平靜，談何容易？不求學(xué)，就沒(méi)有好工作;工作不好，就娶不到心愛(ài)的姑娘;結不了婚，就無(wú)法使父母安心。生活像團亂麻，問(wèn)題層出不窮。于是，索達吉堪布向我們提出了一條人生建議：如果把禪當成一種習慣，世間的事就容易解決多了。
索達吉堪布生于甘孜藏地，年逾五十，是四川省喇榮五明佛學(xué)院法師。他學(xué)識淵博，心智深邃，是位浮躁社會(huì )難尋的精神導師。著(zhù)有《做才是得到：索達吉堪布給你點(diǎn)滴加持》、《殘酷才是青春：索達吉堪布教你珍愛(ài)痛苦》和《生命的真相》等書(shū)。
本書(shū)是堪布在國內各大高校的演講集。面對象牙塔里的精英學(xué)子，他始終在強調“我”與“心”的關(guān)系。所謂修行，就要學(xué)會(huì )放棄自我。無(wú)論身體多忙碌，根本在心。
胡蘭成說(shuō)：禪是一支花。對于每一個(gè)研究禪宗的人來(lái)說(shuō)，禪都被賦予獨特的見(jiàn)解與詮釋。在本書(shū)里，索達吉堪布從現代人為財所累的“禪與財富”講起，直到鼓勵人們聽(tīng)從內心召喚的“只為一顆心”而止。書(shū)中十二章節的內容，包括詰問(wèn)愛(ài)情的“問(wèn)佛陀情為何物”、談?wù)摤F實(shí)主義的“科技時(shí)代的佛法”、指導當下生活的“減輕壓力的智慧”……這些話(huà)題幾乎貫穿了人世間所有的思想角落，令人不由自主地重新定義幸福與快樂(lè )。
這是一個(gè)“崇尚個(gè)人奮斗”的年代。所有人都標榜個(gè)性，突出自我�？伤鬟_吉堪布卻竭力規勸眾人去“忘我”，忘我即利他。我們耳熟能詳的佛語(yǔ)，諸如“菩提心”、“慈悲”和“菩薩”都隱含著(zhù)佛教的核心，“就是利他，希望所有眾生離苦得樂(lè )”。菩薩的本意是勇敢的心。勇敢是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程。真正的勇敢是去幫助別人，甘愿自己承擔痛苦。放下“我執”是艱難的，因為你放下的也許是情感、金錢(qián)或者地位等誘人的享樂(lè )�？赏ㄟ^(guò)“忘我”的快樂(lè )去感受所有人的快樂(lè )，那種愉悅是“失去”的得到。
索達吉堪布說(shuō)，“幸福的根本是心”。眾生平等，其實(shí)無(wú)論貧富美丑善惡，我們的喜怒哀樂(lè )是相同的。如果有朝一日你被問(wèn)及是否幸福的時(shí)候，堪布的妙語(yǔ)或許會(huì )為你提供回應，“知足，就是獲得幸福的藥方，有了它，哪怕人生過(guò)得平淡無(wú)奇，照樣可以品味幸�！�。陳文茜曾告誡年輕人“理性的叛逆”，而堪布想說(shuō)的是“有限的欲望”。學(xué)會(huì )控制欲望，才能掌握內心，最終使心回歸平靜。
倘若我們相信生命輪回，永無(wú)止境。那么修禪，便是“我”和“心”的雙重修行。索達吉堪布說(shuō)，如果把禪當成習慣，“心”安寧了，“我”就快樂(lè )。
《你在忙什么》讀后感7
很多時(shí)候我們被工作的繁忙捆住了身心，會(huì )因為一件事而埋首桌前，會(huì )因為一個(gè)煩惱而痛哭流涕，你有放下心來(lái)，打開(kāi)窗，去靜心的看一看藍天嗎？哪怕只是靜下心來(lái)，去品讀一份安寧。
不知道為何，當我翻看了《你在忙什么》后，我的腦袋里，只記住了一句話(huà)，輪回中的眾生，都是貪玩的孩子。
我記得有次我給紅妝打了一個(gè)電話(huà)，那時(shí)候心情很不好，她回了我一句《無(wú)量壽經(jīng)》里的話(huà)，“人在世間，愛(ài)欲之中，獨生獨死，獨去獨來(lái)�！睕](méi)有什么不是一個(gè)人，死也是孑然一身，恰巧，在我閱讀此書(shū)的時(shí)候，我就看到這句話(huà)，有人問(wèn)佛，應當如何對待愛(ài)情？佛不會(huì )勸所有人出家，也不會(huì )讓所有人學(xué)佛。佛會(huì )說(shuō)，對情不要太執著(zhù)，否則一定會(huì )帶來(lái)痛苦，這不是別人強加給你的，是作繭自縛。
所以，愛(ài)是怕失去，卻有求不得。所以，他用劉瑱妹妹的故事，說(shuō)明了愛(ài)情是無(wú)常的。用摩登伽女愛(ài)上阿難的例子，去說(shuō)愛(ài)情的本質(zhì)。甚至是佛陀的愛(ài)。
放下自我，化解執著(zhù)是一個(gè)境界，也是對感情的參悟。
這本書(shū)是索達吉堪布的述著(zhù)，很多時(shí)候，我們日復一日，來(lái)不及作答，來(lái)不及發(fā)問(wèn)。而堪布在書(shū)里，一點(diǎn)點(diǎn)地用他的領(lǐng)悟去洗濯塵世的智慧，守護我們心靈的沉靜。這本暢銷(xiāo)書(shū)，影響力遍及全球，堪布對藏傳佛教的傳統法義學(xué)修甚深。我記得書(shū)中有個(gè)商學(xué)院的學(xué)生問(wèn)堪布，在這樣一個(gè)越來(lái)越復雜的時(shí)代，西藏文化、藏傳佛教會(huì )不會(huì )沖擊時(shí)？堪布說(shuō)，外來(lái)文化確實(shí)有沖擊，當短期內不會(huì )有大問(wèn)題。他指明藏族人本身就重視學(xué)修佛法，不管是出家人，在家人，都把佛法視為如意寶一樣，不可能輕易舍棄。他說(shuō)一部分在藏族人去了漢地或國外，信仰消失，但西方重視了起來(lái)，開(kāi)始關(guān)注藏地文化及佛學(xué)。
他說(shuō)，這些藏族人的心，還是會(huì )回來(lái)的。從漢地到西方，再回到自己的故土……
佛教最重視智慧，而在提問(wèn)中，堪布也說(shuō)了，智慧有兩種，意思懂得取舍并接受真理的智慧。當最根本最重要的是通達萬(wàn)法實(shí)相的智慧。在學(xué)與修的離與合中，他就指明學(xué)佛不是為了保佑而是了解佛陀的獨特智慧，而不是辦個(gè)皈依證，參加個(gè)佛教儀式。所以，缺少聽(tīng)聞佛法，盲修瞎煉，會(huì )變成沒(méi)有智慧的旁生。所以，要懂得怎樣做？怎樣才能心靜下來(lái)？靜下來(lái)又有何用？
所以，修佛和做人一樣，都需要踏踏實(shí)實(shí)，心田不長(cháng)無(wú)明草，處處常開(kāi)智慧花，又不是那么簡(jiǎn)單的一句話(huà)。
三是對年來(lái)，索達吉堪布，身體力行地引導大眾實(shí)踐佛法的學(xué)修傳統，同時(shí)，利用一切空余時(shí)間互譯漢藏經(jīng)典，從事慈善事業(yè)。
面對一個(gè)引導人的大師，有人問(wèn)他，我曾幫助過(guò)一個(gè)人，他若是傷害了別人，我有過(guò)失嗎？
堪布說(shuō)，你如果沒(méi)有害其他人的心，就沒(méi)有過(guò)失。
他引用了自己曾幫助過(guò)一個(gè)貧困生的經(jīng)歷，他希望這個(gè)學(xué)生有前途，但沒(méi)有想到他用所學(xué)的知識傷害了很多人。他說(shuō)我幫他有過(guò)失嗎？
他說(shuō)沒(méi)有，因為他的心是想利益他，。他做壞事只會(huì )害自己，對堪布不構成傷害。
所以，他只是一個(gè)傳道授業(yè)的前輩，他心向善，他渴望眾人能在修行中生活，在生活中修行。他認為，時(shí)代在變遷，但佛教的宗旨沒(méi)有變，人們可以從中找到解決現代問(wèn)題的真正答案，這是應該去提醒大家的。所以，對外界的種種贊譽(yù)，他說(shuō)，我只是一名老師，教傳佛法的老師。
這本書(shū)沒(méi)有那么多的循規蹈矩，它就像一個(gè)前輩在與你對話(huà)，平心靜氣，他希望你能摒棄雜念，當我們富裕的時(shí)候，不要得意驕傲，因為一切都是無(wú)常的，當我們貧窮的時(shí)候，不要傷心沮喪，因為一切都是無(wú)常的。
所以，放下執念，去守護我們心靈的港灣，沒(méi)有什么不是無(wú)常。
【《你在忙什么》讀后感（精選7篇）】相關(guān)文章：
老舍《真忙與瞎忙》讀后感范文11-26
《小火車(chē)運輸忙》說(shuō)課稿【精選】03-24
忙高三作文05-24
形容忙的成語(yǔ)大全12-01
描寫(xiě)春耕忙的詩(shī)句03-29
關(guān)于忙的1500字02-24
珍珠，你奔跑在我心里11-05
忙庭馨步原文欣賞12-14