于丹《論語(yǔ)心得》讀后感（通用20篇）
當閱讀了一本名著(zhù)后，想必你一定有很多值得分享的心得，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編收集整理的于丹《論語(yǔ)心得》讀后感，歡迎大家分享。
于丹《論語(yǔ)心得》讀后感 篇1
假期特意買(mǎi)了一本于丹的《論語(yǔ)心得》，空閑時(shí)間好好品讀了一翻，讀后愛(ài)不釋手。于丹用她理性的頭腦和獨到的思考，把《論語(yǔ)》加以分析，把其中的真諦和我們生活中的一點(diǎn)一滴聯(lián)系起來(lái)，警示后人。大家知道，《論語(yǔ)》這部書(shū)，教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩、道理。這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著(zhù)一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則。
剛讀完前三部分就迫不及待的想把自己的想法寫(xiě)下來(lái)，因為有太多的感受。在天地人之道中，于丹把孔子的圣人一面解讀的非常深刻、透徹。如孔子教育學(xué)生時(shí)，很少疾言厲色，他通常用和緩的因循誘導的的跟人商榷的口氣，這是孔子的教學(xué)太度。想到自己有時(shí)會(huì )對學(xué)生聲色俱厲，經(jīng)常職責學(xué)生不該如何如何，真是羞愧難當。覺(jué)得自己不是一個(gè)真正的好老師。
真正的好老師應該會(huì )像孔子那樣，平和地跟學(xué)生商量著(zhù)把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。這樣一種從容不迫的氣度，這樣一種歉抑的態(tài)度，其實(shí)正是中國人的人格理想。
我們說(shuō)，孔夫子是圣人，圣人就是生活在他生活得這片土地上的，最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人�？追蜃拥臏厝岫睾裰涝诘纳砩�，凝聚著(zhù)他內心傳導出來(lái)的一種飽和力量，這種力量就是后來(lái)孟子所說(shuō)的浩然正氣。只有當天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強大。感謝于丹老師讓我這樣深刻的了解了孔子。讓我懂得如何當一名好老師。
論語(yǔ)對于我來(lái)說(shuō)是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著(zhù)我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現代的規則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語(yǔ)心得》所給予我的最大感受吧!
于丹《論語(yǔ)心得》讀后感 篇2
于丹的《論語(yǔ)心得》一書(shū)，最早風(fēng)靡一時(shí)的時(shí)候，我便想拜讀了�？蓵�(shū)一買(mǎi)回來(lái)，趁著(zhù)熱勁，讀了不到一半，便擱置了下來(lái)。
忽一日在電視上看到于丹，又想到了她的書(shū)。便又翻出書(shū)想靜靜的品讀一下。讀書(shū)的過(guò)程是一種心靈凈化的過(guò)程。論語(yǔ)向我們展示了中華五前年的傳統美德和個(gè)人修養的魅力所在。主要以教化人的品質(zhì)道德為主，里面還摻入了一些佛家的禪論。教人要"仁"，即用寬廣的胸懷去接納世間萬(wàn)物和事。
"善有善報，惡有惡報"，因果終須要得以見(jiàn)天日。一個(gè)人要行的端，坐的正，做一個(gè)正人君子，你也就不會(huì )被煩惱所困擾。另外孔子還崇尚修身養性，即把自己隱居起來(lái)，與世無(wú)爭，經(jīng)常要反省自己的所做所為，是否坦蕩蕩，從這也可以看出儒家思想的局限性。把兇殘的狼圈起來(lái)，就能輕易的改變它的本性，變成善良的羊嗎？儒家思想里存在的一些說(shuō)教的東西過(guò)多，而且有些脫離現實(shí)，可能是時(shí)間上的差異，國情上區別所制，儒家思想精華的部分我們要繼承和發(fā)揚，但不能全盤(pán)接收，奉為“守則”，一律照章執行，是不可取的。我們推崇孔子的"仁"，即真、善、美，做一個(gè)真正的人，對人對事要真，要有付出，用自己的善去打動(dòng)別人，用自己的個(gè)性美贏(yíng)得別人的尊敬，就像歌詞里講的“只要人人都獻出一片愛(ài)，世間將變成美好的人間�！�
我想說(shuō)，只要人人都能自正吾身，世界將會(huì )是一片光明。
于丹《論語(yǔ)心得》讀后感 篇3
于丹教授在論語(yǔ)心得中引用一位英國女心理博士的話(huà)說(shuō)：這個(gè)世界上所有的愛(ài)都以聚合為最終目的，只有一種愛(ài)以分離為目的，那就是父母對孩子的愛(ài)。父母真正成功的愛(ài)，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨立的個(gè)體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。
讀到這里，頗有感觸，于丹教授所提出的，正是我們中國父母最欠缺，也是最值得思考的問(wèn)題，這種以分離為目的的愛(ài)我們是怎么做的？
長(cháng)期以來(lái)，由于受中國傳統思想的影響，中國父母對于孩子過(guò)分溺愛(ài)，對孩子應該做的事情大包大攬，我們經(jīng)�？梢钥吹竭@樣的畫(huà)面，蹣跚學(xué)步的孩子不小心摔到了，家長(cháng)慌忙跑過(guò)去把孩子扶起來(lái)，而從沒(méi)想過(guò)讓孩子自己爬起來(lái)。還有，孩子小的時(shí)候，我們總是怕孩子把衣服弄臟，或把屋子搞亂了，什么事情都替孩子做好，甚至孩子很大了還喂孩子吃飯，我就在大街上看到一個(gè)母親喂女兒吃餡餅，小女孩非要自己拿著(zhù)吃，媽媽卻怕她把餡餅弄到身上或撒到地上，偏不讓她拿，這樣媽媽一邊喂，小女孩一邊吃一邊哭鬧著(zhù)伸手去拿餡餅。而等孩子上學(xué)以后，父母更是什么家務(wù)都不讓孩子碰，為的是讓孩子專(zhuān)心致志的學(xué)習，這時(shí)候的孩子，更是衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口。說(shuō)實(shí)話(huà)，目前我的孩子基本如此，而且每次吃飯，飯菜端到跟前，甚至連稀飯都準備的不熱不涼，說(shuō)心里話(huà)，自己也知道這樣不利于孩子健康成長(cháng)，也常對孩子說(shuō)，媽媽對你這么好，實(shí)際上是“害”了你，將來(lái)你到社會(huì )上，一定會(huì )不適應的，跟從小做家務(wù)的孩子比起來(lái)，你已經(jīng)落后了，還不如現在就開(kāi)始鍛煉自己。道理都明白，但就是做不到。好在，在我家，對孩子還是非常民主和平等的，經(jīng)常跟孩子探討一些話(huà)題。
總之，由于父母長(cháng)期以來(lái)對于孩子過(guò)分的“幫助”，不僅妨礙了孩子獨立意識、責任意識的培養，也不利于其健康成長(cháng)，所以我國目前出現“啃老族”現象也就不奇怪了。
總在報刊、網(wǎng)絡(luò )上讀到國外的年輕人如何自強自立的故事，比如金凱平先生博文中提到的，患有遺傳性肥胖癥卻在年滿(mǎn)18歲毅然脫離父母羽翼庇護的澳洲鬼妹Rebecca，以及浪跡天涯的澳洲美女Tina的故事，都是值得我們當今父母和年輕人思考的。當然，我們也沒(méi)有必要去效仿國外，當孩子18歲的時(shí)候，就把他推到社會(huì )上，畢竟我們的孩子跟外國的孩子所處的外部環(huán)境有很大不同，只是希望這種從小培養孩子自強自立的意識和社會(huì )風(fēng)氣能夠逐步建立起來(lái)，那樣，離給予孩子真正成功的父母之愛(ài)也就不遠了。
于丹《論語(yǔ)心得》讀后感 篇4
大多數人都會(huì )覺(jué)得論語(yǔ)難懂，給人一種枯燥的感覺(jué)。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對《論語(yǔ)》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對幾千年來(lái)的傳統文化有了一個(gè)再認識，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對我們的生活觀(guān)、為人處事觀(guān)等各方面都起到不可估量的作用。
說(shuō)實(shí)話(huà)，看《于丹論語(yǔ)心得》之前，我是懷著(zhù)走形式應付的心情。沒(méi)想到開(kāi)卷有益，越看越想看，這本書(shū)仿佛有一種魔力引人入勝，所以我也就下決心要讀好這本書(shū)。于是手捧該書(shū)，我都覺(jué)得自己好像高大了許多，仿佛自己變得有學(xué)問(wèn)了。讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動(dòng)，心中頓生一份感悟。
感悟之一，比如：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！边@是于丹給我們講述《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個(gè)遺憾。一種遺憾，如果被放得很大很大，放大后的遺憾，將使你錯過(guò)彌補遺憾的最好時(shí)機。承認現實(shí)的不足，通過(guò)自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
感悟之二：人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。社會(huì )環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)，人這一生有什么樣的朋友，直接反映了他是一個(gè)什么樣的人。好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)你的整個(gè)世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚，人以群分。什么樣的人，你只要觀(guān)察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境可以看到他內心的價(jià)值取向。那么什么樣的朋友對我們來(lái)說(shuō)才算是好朋友，好朋友的標準是什么，會(huì )給我們的生活、事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助;什么樣的朋友算是壞朋友，會(huì )給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響，我們又如何來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢?
于丹教授在講論語(yǔ)時(shí)，談及交友就有非常明確的標準，謂之，‘益者三友，損者三友’。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，是好朋友;友偏辟、友善柔、友便妄，是壞朋友。友直就是說(shuō)要為人正直，要坦蕩，要剛正不阿，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地。朋友的人格可以映照、校驗你的人格，可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，可以在你猶豫不決的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的朋友。其實(shí)，寬容大多數時(shí)候是一種美德，是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì )發(fā)現，當我們不小心犯了過(guò)錯或者對他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責和批評，都不如其實(shí)，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己堪的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標上，只有明確了自己的修養，才是交到好朋友的前提。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結，他是一個(gè)循循誘導的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著(zhù)我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
于丹《論語(yǔ)心得》讀后感 篇5
近期仔細讀了于丹《論語(yǔ)心得》這本書(shū)，雖不是大徹大悟，但也觸動(dòng)心靈。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè )生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話(huà)�？鬃記](méi)有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度，只有色彩”。
我第一次見(jiàn)到“國民幸福指數”一詞，物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是一個(gè)指標。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題�！霸摲畔聲r(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空�！睂τ谖襾�(lái)說(shuō)，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑郁于胸�！靶貞褵o(wú)限大，很多事情自然就渺小了�！弊约簞褡约�，想開(kāi)些，何必計較那么多呢？
面對人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)間內接收下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因為錯過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯過(guò)星星了。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著(zhù)一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗—議：我們本是兄弟，憑什么人們采著(zhù)我們去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說(shuō)，因為你只經(jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過(guò)去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè )，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè )！
于丹《論語(yǔ)心得》讀后感 篇6
忽然發(fā)現最近讀的書(shū)都是沖著(zhù)作者而去的�？催@本書(shū)，是因為于丹。
于丹，北京師范大學(xué)教授，中國古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。作為古代文化研究者和傳播者，試圖用一種“下里巴人”的表達方式，讓觀(guān)眾走進(jìn)“陽(yáng)春白雪”的世界。
這本書(shū)很薄，讀完它只花了2個(gè)多小時(shí)。但給予人的啟發(fā)與感觸卻猶如海寧潮，恢宏而洶涌。光是于丹在飛機上寫(xiě)下的自序，就讓我感嘆許久。
好久沒(méi)有看到這么精致的序了。說(shuō)是精致，并不是因為它短，而是因為這里的每一句話(huà)、每一個(gè)詞似乎都經(jīng)過(guò)精雕玉鐲。于丹的文學(xué)修養和思想境界在這些字里行間不經(jīng)意流露。大三獨攬泰山，她想到的是“海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰”，頓悟的是儒家的踐行之道，千里之行，積于跬步，直至天下?lián)�。想到的是“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”，開(kāi)悟的是鮮有碑銘的后山用自然造化完成了對生命的另一種成全，陽(yáng)光中折射出莊子的微笑。
接受《百家講壇》的邀請，于丹說(shuō)是愿意把心中那雙翅膀放飛到所有人心的晴空之上。講將她所謂的一己之得，以莊子之名給她自己一些華麗豪邁的夢(mèng)想，暢意一回天地遨游。
對于莊子看破功名，不屑利祿，淡對死亡，是了的。但是，如何將這些哲理與生活之道融為一體，確實(shí)悟性不夠。于丹，為我們大眾點(diǎn)亮了一盞燈。
“認識你自己”。這是千古以來(lái)一個(gè)最難解決的命題。據說(shuō)，在西方的神話(huà)寓言體系里，這被表述為著(zhù)名的斯芬克斯之謎。于丹說(shuō)：我們每一個(gè)人的眼睛都有向外發(fā)現和向內觀(guān)看的兩種能力。向外可以發(fā)現一個(gè)無(wú)比遼闊的世界，向內可以發(fā)展一個(gè)無(wú)比深邃的內心。而每個(gè)人都應該不斷地審視自己，有自知之明。
于丹在談到莊子關(guān)于“心態(tài)和狀態(tài)”的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，有一個(gè)例子令我印象深刻。說(shuō)的是一個(gè)科學(xué)家帶著(zhù)10個(gè)實(shí)驗者在不同的環(huán)境下過(guò)橋。一個(gè)人的心態(tài)，決定了他的生活的狀態(tài)。而就自己而言，我總無(wú)法抵消外界的各種恐懼。這兩天看斯諾克世錦賽，最?lèi)?ài)的奧沙利文就是憑借純熟的技術(shù)和良好的心態(tài)第三次問(wèn)鼎冠軍。我想，如果是我在打147最后一桿的時(shí)候，一定會(huì )全身發(fā)抖。但他每次都那么坦然，所以在這次世錦賽他迎來(lái)了第8個(gè)147。自省一下，高考理綜的時(shí)候緊張地腦子一片空白，那真是慘不忍睹�？墒堑降子卸嗌偃四軌蜃龅綐s辱不驚呢?有多少人能夠像莊子那樣豁達，與世無(wú)爭啊。這個(gè)現實(shí)的社會(huì )，已經(jīng)是赤裸裸的了。
畢竟我不是莊子，除了感嘆和佩服他高超的覺(jué)悟之外，實(shí)在不能真的根據他的理念去效仿什么。估計莊子也沒(méi)想到現在的社會(huì )是如此的世俗與混雜。當然啦，記得自己最后的那頭羊，最短的那塊板還是很重要的。扁鵲的故事富含哲理，可是在這個(gè)利益當頭的社會(huì )，你有見(jiàn)過(guò)爭著(zhù)當治感冒的醫生的?人人都渴望作大手術(shù)揚名立外。那能不能盡可能的讓自己出淤泥而不染呢?“為自己雪中送炭，而不要總是錦上添花�！庇浀�，這是所謂的人生大智慧。
于丹《論語(yǔ)心得》讀后感 篇7
在這段時(shí)間，我有幸讀到了由北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長(cháng)、博士生導師于丹老師寫(xiě)的《于丹＜論語(yǔ)＞心得》一書(shū)。
《論語(yǔ)》，是一本由我國古代文學(xué)家、思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人——孔子和他的弟子們一起著(zhù)作的文學(xué)巨著(zhù)。素有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)，可見(jiàn)其對當時(shí)的社會(huì )和人類(lèi)以及當今的社會(huì )產(chǎn)生的深遠影響。文學(xué)價(jià)值之高，實(shí)用性之強，影響之久遠，無(wú)可比擬�！墩撜Z(yǔ)》的原文是古文，本來(lái)我們小學(xué)生是不容易看懂的，而現在，于丹老師把它用白話(huà)文的形式進(jìn)行了寓意解釋?zhuān)刮覀儗Α墩撜Z(yǔ)》里面蘊藏的深奧的哲理有了通俗的理解。于丹老師的《于丹<論語(yǔ)>心得》一書(shū)，開(kāi)卷第一頁(yè)便是一句于丹心語(yǔ)：“道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習成長(cháng)�！彼选鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”轉意為“半部《論語(yǔ)》修自身”，給我們娓娓講述了《論語(yǔ)》里面包含的許多為人處事的道理。
比如在“天地人之道”中，讓我懂得了我們遇事要拿得起，放得下，要盡自己能力去幫助需要幫助的人，所謂“予人玫瑰，手有余香”。關(guān)愛(ài)別人，就是仁慈，了解別人，就是智慧的道理；在“君子之道”中讓我懂得了：一個(gè)人的內心如果沒(méi)有了憂(yōu)、惑、懼，自然就減少了對外界的抱怨和職責，也就增強了把握幸福的能力；在“處世之道”中讓我懂得了：“言寡尤，行寡悔”這六個(gè)字的含義，讓我知道了一個(gè)人在說(shuō)話(huà)時(shí)要少一些指責和抱怨，行為中少一些讓自己后悔的經(jīng)驗，那么我們做人做事就離成功不遠了。里面于丹老師舉例了一個(gè)壞脾氣的小男孩犯了錯誤往籬笆上釘釘子的事例，用不犯錯誤一天拔掉一個(gè)釘子的方法改掉了壞脾氣。然而釘子留在上面的洞洞好象我們向親人、朋友心里打了一個(gè)洞一樣，不容易消除，她告訴了我們這個(gè)六字做人道理：做人做事一定要多想后果；在“交友之道”中，讓我懂得了人要謹慎交友。不能交《論語(yǔ)》中的三種損友：諂媚拍馬的朋友，兩面派的朋友，夸夸其談的朋友，這樣的朋友只會(huì )讓我們迷失，甚至帶來(lái)慘重的代價(jià)；在“人生之道”中，讓我懂得了：當所有好的規矩都已經(jīng)成為你生命里的習慣時(shí)，你就能夠做到從心所欲，這是我們每個(gè)人所要追求的最高境界。
《于丹＜論語(yǔ)＞心得》一書(shū)，讓我有一種被清洗心靈的感覺(jué)，也改變了我在學(xué)習生活中的許多習慣：讀書(shū)的習慣、與老師同學(xué)相處的習慣、言行的習慣。使我懷抱理想，養成良好的讀書(shū)習慣，尊敬師長(cháng)，團結同學(xué)，樂(lè )于助人，說(shuō)話(huà)做事三思而后行，不做不說(shuō)傷害他人的事和話(huà)。讀了此書(shū)，我的心態(tài)平和了許多，我還推薦給媽媽一起和我讀，《于丹＜論語(yǔ)＞心得》一書(shū)，使我和我的家人都受益匪淺。感謝于丹老師！讓我們多讀好書(shū)！
于丹《論語(yǔ)心得》讀后感 篇8
假期里讀了于丹寫(xiě)的《論語(yǔ)》心得，我覺(jué)得這是一本非常好的書(shū)，值得一看。
《論語(yǔ)》匯集了大部分中華傳統美德。講述了天地人道，心靈之道，處事之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道。它要求人們真誠做人，追求完美的個(gè)性，但又不苛求人們瑕如白玉。它講求實(shí)際，要人們做力所能及的事。它不要求人們改變他們的傳統信念，而是沿著(zhù)他們的信念引導人們，將他們提升到最高水平�！墩撜Z(yǔ)》的特點(diǎn)寫(xiě)的很平實(shí)，在平實(shí)中講述做人的基本道理。想起以前讀中學(xué)的時(shí)候，什么《論語(yǔ)》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西�！皩W(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)不亦樂(lè )乎”對這些朗朗上口的句子似乎理解的明了些，其實(shí)也是比較膚淺和隨意的。平時(shí)生活中我不會(huì )想起讀《論語(yǔ)》，不會(huì )想到通過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導自己的生活。當讀了于丹的書(shū)后，我知道了過(guò)去自認為孔夫子的〈論語(yǔ)>并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話(huà)，穿越滄桑，傳到今天，仍然讓我們現代人受益匪淺。深深地觸動(dòng)了我的心靈，讓我從中悟到了一些做人的道理，生活中得到了不少的啟示和幫助。于丹說(shuō)：“<論語(yǔ)>告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活�！�
書(shū)中有這樣一個(gè)故事：在一座寺院里供著(zhù)一個(gè)花崗石雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)到佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成的。終于有一天，這些臺階不服氣了，他們對那個(gè)佛像提出抗議說(shuō)，你看我們本是兄弟來(lái)自于同一個(gè)山體憑什么人們都踩著(zhù)我們去膜拜你��？你有什么了不起？那個(gè)佛像淡淡地對它們說(shuō)，因為你們只經(jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛�？戳诉@個(gè)故事后心理豁然開(kāi)朗，這樣的一個(gè)境界看似平易，在此之前卻要經(jīng)歷千錘百煉。通過(guò)它我們可以比照自己的心靈是否可以做到從心所欲，淡定從容�！靶貞褵o(wú)限大，很多事情就渺小了”，工作中同事之間，生活中夫妻之間，朋友之間，總會(huì )有一些遺憾事，傷心事，面對這些瑣事心態(tài)不如放開(kāi)些，何必計較那么多，對自己的缺憾正確對待，讓我們的內心平和些，知足常樂(lè )。
教師是一個(gè)特殊的職業(yè)，需要為師，就必須學(xué)習，對一個(gè)好老師而言要求他能夠達到為學(xué)、為師、為人的和諧統一的境界。學(xué)習要有積累，要博聞強記，要廣博。有了厚實(shí)的功底，才能關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮作用。我們常說(shuō)活到老學(xué)到老，什么樣的學(xué)習是好的學(xué)習？“入乎耳，發(fā)乎口”可以再去講給別人，這是一種學(xué)習。還有其他“學(xué)習”嗎？有！于丹老師說(shuō)，關(guān)于“學(xué)習”一詞，國際上有一個(gè)通行的標準說(shuō)得好：是導致行為改變的學(xué)習�？鬃釉缭�2000多年前就提出簡(jiǎn)單標準，“學(xué)以致用”。經(jīng)過(guò)學(xué)習導致一個(gè)人重塑整個(gè)價(jià)值體系，行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會(huì )要求，這才是一個(gè)好的學(xué)習。今天這個(gè)信息時(shí)代，可學(xué)的東西太多了，應當按照孔子所說(shuō)的那種為己之學(xué)，學(xué)以致用，才能在學(xué)習中汲取必要的營(yíng)養，推動(dòng)自己的事業(yè)。
《論語(yǔ)》是傳承華夏的五千年精神財富，是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語(yǔ)心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是一種心態(tài)，一種融入到現代社會(huì )中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義。
于丹《論語(yǔ)心得》讀后感 篇9
對我來(lái)說(shuō)，聽(tīng)后的感覺(jué)主要體現在兩個(gè)方面，一是對于丹《論語(yǔ)》銷(xiāo)售的`成功看法。二是《論語(yǔ)》中一些觀(guān)點(diǎn)的經(jīng)驗。
一、于丹《論語(yǔ)》大賣(mài)的原因不久前，我在中關(guān)村圖書(shū)大廈五樓做研究時(shí)遇到了于丹。
然而，我沒(méi)有讀它，因為在我看來(lái)，它和一種炒作沒(méi)有什么不同。任何炒作，無(wú)一例外，都可以用一句話(huà)來(lái)描述:會(huì )議沒(méi)有出名那么出名。之后，我第一次在辦公室聽(tīng)到同事用音箱播放于丹的《論語(yǔ)》。那時(shí)我沒(méi)有認真聽(tīng)。我只覺(jué)得我的普通話(huà)很清楚。我一直認為，如果我想讀《論語(yǔ)》的學(xué)術(shù)評論，錢(qián)穆是第一個(gè)。如果你想以通俗的方式閱讀《論語(yǔ)》，讀讀《南懷瑾》。中庸之道的選擇，讀李澤厚的《今日論語(yǔ)》，對方不是每個(gè)人。這一次，公司的組織仔細聽(tīng)取了于丹教授的陳述，許多以前的觀(guān)點(diǎn)被推翻了。
雖然《論語(yǔ)》流傳了幾千年，許多諺語(yǔ)等都是出自《論語(yǔ)》，但很難真正在民眾中推廣，而于丹的解釋起到了這樣的作用。她的語(yǔ)言簡(jiǎn)單易懂�？梢哉f(shuō)，即使一個(gè)不怎么讀書(shū)的人也能理解它的意思。我認為這無(wú)疑是對學(xué)者們促進(jìn)古代意識形態(tài)知識的一個(gè)更真實(shí)的貢獻，他們過(guò)去常常使用晦澀的語(yǔ)言來(lái)探索一些事物以展示他們淵博的知識。當然，相比之下，錢(qián)穆、南懷瑾和李澤厚比丹更有權威，他們的故事也更有力量。然而，在促銷(xiāo)方面，這些學(xué)者中誰(shuí)敢說(shuō)他們的書(shū)能賣(mài)出60萬(wàn)冊。他們的討論可能更適合少數人，而于丹的作品適合當今社會(huì )的絕大多數人。傳統文化知識過(guò)于晦澀，絕大多數人早已沒(méi)有耐心去研究他固有的實(shí)用價(jià)值。人們想在工作后更好地充實(shí)自己，自然他們會(huì )毫不猶豫地為自己選擇最有利的吸收方法。于丹的成功就在這里。圖書(shū)策劃人無(wú)疑抓住了信息時(shí)代人們的學(xué)習心態(tài)，從而成功地運用了這種心態(tài)。講座光盤(pán)圖書(shū)的銷(xiāo)售模式、低廉的銷(xiāo)售價(jià)格和簽約圖書(shū)的宣傳方式充分把握了讀者的心理。此外，即使你懶得看書(shū)，你也可以在休息時(shí)間把光盤(pán)放進(jìn)電腦或影碟機里，閉著(zhù)眼睛聽(tīng)作者流暢的解釋。因此，我認為60萬(wàn)冊的銷(xiāo)量不足為奇。
二、對《論語(yǔ)》個(gè)人觀(guān)點(diǎn)的理解屬于儒家經(jīng)典范疇。
古人認為紳士應該做的是把他的家人團結起來(lái)治理國家和世界�！墩撜Z(yǔ)》中表達的思想更多地體現在“修身”上�？鬃铀f(shuō)的“一個(gè)參與日�；顒�(dòng)并喚醒自己的紳士，他知道沒(méi)有出路�！彼宄伢w現了“修身”的思想。我們應該永遠記住反思自己的行為，這樣我們就會(huì )理解并且沒(méi)有錯誤。這確實(shí)是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的事實(shí)，但是有多少人敢說(shuō)他們已經(jīng)或正在這樣做呢？于丹說(shuō)，《論語(yǔ)》的中心思想體現在“原諒”這個(gè)詞上。所謂的“不要對別人做你不想別人對你做的事”。每個(gè)人都知道真相，但在實(shí)踐中更難做到。這本書(shū)說(shuō)，“寬容意味著(zhù)寬容�！彼^的“寬容”和“忍耐”在人們的行為方式上既寬容又謙虛�！八械暮恿鞫剂魅氪蠛�，寬容是偉大的”正是它的意思。如果說(shuō)人們在與人打交道的過(guò)程中應該更多地看別人的優(yōu)點(diǎn)，而不是別人的缺點(diǎn)，如果人們被認為應該真誠地引導，而不是被迫去做某事，也許我們很少注意到我們經(jīng)常有和別人一樣的缺點(diǎn)，而我們可能沒(méi)有別人所有的優(yōu)點(diǎn)。當我們強迫別人改正這些錯誤時(shí)，我們自己的缺點(diǎn)也改正了嗎？
《論語(yǔ)》提到“人的欲望”。在儒家思想中，“欲望”是一切邪惡的根源。儒家認為，人們應該在“學(xué)習”的過(guò)程中“保留理性”和“消除欲望”。所謂“部分傾聽(tīng)導致信任，同時(shí)傾聽(tīng)導致理解”。在今天的理解中，儒家的“欲望”一詞應該指“無(wú)限擴張、不切實(shí)際的欲望”、“嫉妒他人而不是嫉妒自己”等等。遏制這種“欲望”是非常必要的。無(wú)論是在工作中還是在生活中，有時(shí)我們心中想要的還沒(méi)有得到。我們經(jīng)常把我們無(wú)法獲得好機會(huì )的原因歸結為缺乏好環(huán)境、我比別人好但沒(méi)有得到我應得的事實(shí)、其他人不能友好地與我合作的事實(shí)以及老板故意的兩難境地。這直接讓人們想起一句俗語(yǔ):“主觀(guān)努力是沒(méi)有的，客觀(guān)原因是在尋找�！�
所謂“無(wú)欲而立，無(wú)欲而堅”其實(shí)聽(tīng)起來(lái)容易，做起來(lái)難。無(wú)論如何處理任何事情，人們都應該有一個(gè)想法，我可以做得更好。信念的建立是必要的，因為你的心在為自己的信念努力工作，但關(guān)鍵是看要建立哪些信念。在“大學(xué)”的開(kāi)始，據說(shuō)“古老的愿望清楚地表明，世界上那些善良的人應該首先統治他們的國家�！比绻阆虢y治你的國家，你必須首先讓你的家人團聚。如果你想讓你的家人團聚，你必須首先修復你的身體�！帮@然，如何“修身”？誠實(shí)、真誠、審時(shí)度勢、知時(shí)度勢”，進(jìn)而治國平天下；也可以說(shuō)，“誠實(shí)、真誠、審視事物、獲取知識，然后實(shí)現世界和平”是一個(gè)非常順利的過(guò)程。如果它延伸到我們的現實(shí)，我想可以說(shuō)，在提高自己的同時(shí)，它也得到回報。
相反，如果一個(gè)人不能提高自己的道德品質(zhì)，那么他怎么能在其他方面有所成就呢？事實(shí)上，我聽(tīng)了之后感覺(jué)很好，但是當我求助于寫(xiě)作的時(shí)候，它是非常緩慢的。也許許多人認為《論語(yǔ)》離我們太遠了。說(shuō)古人的真理是現實(shí)的是不現實(shí)的。為了適應社會(huì )，我們應該實(shí)事求是。然而，有用的事實(shí)與時(shí)間長(cháng)短無(wú)關(guān)。古人的智慧不一定不如今天的人。我們從中國幾千年的文化遺產(chǎn)中了解了多少真相？真理不會(huì )因為時(shí)間長(cháng)而改變它的味道，但有時(shí)它會(huì )隨著(zhù)酒的變老而變得更加醇香，因為今天人們會(huì )賦予它更實(shí)際的意義�！按髮W(xué)”提到“盡善盡美”。事實(shí)上，這是一個(gè)永無(wú)止境、無(wú)法企及的理想境界。正是出于這個(gè)原因，人們將不斷敦促自己采取進(jìn)一步措施來(lái)實(shí)現這一目標。一個(gè)人不能提高自己是因為他做不到這一點(diǎn)，這是一個(gè)非常蒼白且難以令人信服的概念。
于丹《論語(yǔ)心得》讀后感 篇10
我們都知道，評估一個(gè)國家是不是真正富強，不能單純看國民生產(chǎn)總值的絕對量和增長(cháng)速度，更要看每一個(gè)老百姓內心的感受——他覺(jué)得安全嗎?他快樂(lè )嗎?他對他的生活真正有認同嗎?據抽樣統計調查中國人的幸福指數，80年代只有64%，1991年幸福指數提升了到了73％左右，這得益于物質(zhì)生活條件的提升和很多改革措施的實(shí)施；1996年人民的物質(zhì)生活條件又大大提升了，但幸福指數卻下跌到了68％。所以說(shuō)明，人們對生活是否幸福的感受與物質(zhì)生活基礎有很大的聯(lián)系，但不一定一直呈正相關(guān)，物質(zhì)文明達到一定的繁榮之后，心靈困惑依然存在甚至加劇。
我覺(jué)得于丹的《論語(yǔ)心得》出來(lái)的很及時(shí)，它幫助我們看懂《論語(yǔ)》，它讓我們知道，真理永遠都是樸素的，簡(jiǎn)單生活才是我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。雖然我們的物質(zhì)生活明顯在提高，但是許多人卻越來(lái)越不滿(mǎn)。因為周?chē)绣X(qián)人太多，讓自己不平衡的事物太多。有一個(gè)現象：有一百個(gè)人從你身邊走過(guò)，其中只有一個(gè)人比你富有，你只記住了這個(gè)人而其他的99個(gè)人你都忽略了，這樣看了很長(cháng)時(shí)間，你覺(jué)得人家都比你強，覺(jué)得自己很失敗很不快樂(lè )。于丹告訴我們：一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無(wú)限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內來(lái)，無(wú)限深刻地去發(fā)現內心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。其實(shí)快樂(lè )秘訣，就是如何去找到你內心的安寧。
那么現代社會(huì )，我們應該如何為人呢？我從《論語(yǔ)》中學(xué)到了兩個(gè)字：
一、恕。即寬容。
孔子曰：“其恕乎！”即“己所不欲，勿施于人”。
就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強迫別人干，不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該盡量寬容。寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。
真正做到寬容談何容易。要做到“拿得起，放得下”，那是真君子。我們都是成年人，面對不喜歡的人或事，首先想到的是忍，但心中的結總是存在的，久而久之，心中一個(gè)又一個(gè)的結就會(huì )變成身體的疾�。ǜヂ逡恋略f(shuō)過(guò)，心中的不愉快會(huì )轉化為身體的不健康）。
作為老師，過(guò)去我們總是因為學(xué)生的種種過(guò)錯，而寢食難安折磨自己，而忍不住批評學(xué)生，現在知道那是這個(gè)老師沒(méi)有達到境界，真正好的老師應該像孔夫子這樣，有一種從容不迫的氣度，有一種泰然平和的力量，真誠地跟學(xué)生溝通。我認為絕大多數的學(xué)生是可以被培養的，是向善的、向上的。
二、施。即給予。
“予人玫瑰，手有余香”。
盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。給予比獲取更能使我們心中充滿(mǎn)幸福感。
于丹曾說(shuō)過(guò)一則托爾斯泰的小寓言，說(shuō)有一個(gè)國王每天都在思考三個(gè)最最終極的哲學(xué)問(wèn)題：在這個(gè)世界上，什么人最重要？什么事最重要？什么時(shí)間做事最重要？滿(mǎn)朝大臣，沒(méi)人能夠回答得出來(lái)。他很苦悶。
后來(lái)有一天，出去微服私訪(fǎng)，走到一個(gè)很偏遠的地方，投宿到一個(gè)陌生的老漢家。半夜里，他被一陣喧鬧聲驚醒，發(fā)現一個(gè)渾身是血的人闖進(jìn)老漢家。那個(gè)人說(shuō)，后面有人追我。老漢說(shuō)，那你就在我這兒避一避吧。就把他藏起來(lái)了。國王嚇得不敢睡，一會(huì )兒看見(jiàn)追兵來(lái)了。追兵問(wèn)老漢，有沒(méi)有看到一個(gè)人跑過(guò)來(lái)？老頭說(shuō)，不知道，我家里沒(méi)有別人。后來(lái)追兵走了，那個(gè)被追捕的人說(shuō)了一些感激的話(huà)也走了。老漢關(guān)上門(mén)繼續睡覺(jué)。第二天國王問(wèn)老漢說(shuō)，你為什么敢收留那個(gè)人？你就不怕惹上殺身之禍？而且你就那么放他走了，你怎么不問(wèn)他是誰(shuí)呢？
老漢淡淡地跟他說(shuō)，在這個(gè)世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時(shí)間就是當下，一點(diǎn)不能拖延。
那個(gè)國王恍然大悟，他那三個(gè)久思不解的哲學(xué)問(wèn)題，一下都解決了。
現在的世界，物欲橫流，誘惑太多，人們匆匆忙忙地追求，但真正能夠長(cháng)存的東西不多，讀了《論語(yǔ)心得》，知道了其實(shí)生活很簡(jiǎn)單，要把眼前的事做好，要鍛煉身體照顧好自己才有能力去照顧別人，要選擇對的事去做，要做對選擇的事，不該操心的事不去操心，舍得舍得，學(xué)會(huì )舍棄一些可有可無(wú)的東西，努力學(xué)習完善豐富自己的內心世界，活在當下，快快樂(lè )樂(lè )！
于丹《論語(yǔ)心得》讀后感 篇11
帶著(zhù)恭敬的心情去讀這本書(shū)，因為是解讀《論語(yǔ)》。我的古典文學(xué)學(xué)得不好，因此總想好好學(xué)一學(xué)。對儒家從來(lái)沒(méi)有深究過(guò)，只是偶爾跟朋友一起談?wù)務(wù)f(shuō)說(shuō)，更喜歡道家的超逸飄然。
對百家講壇曾經(jīng)一度癡迷，總覺(jué)得看此節目的都是文人，也曾追逐著(zhù)去看，直到易中天被像超女一樣炒得火熱的時(shí)候，我心里的火熱倒是一下子涼了，總覺(jué)得一下子出名的就像暴富一樣缺乏積淀。
《于丹<論語(yǔ)>心得》用BT下載在電腦上，常常拿來(lái)欣賞品位女性厚實(shí)而充滿(mǎn)自信的演講，只有對自己絕對自信的人才有可能如此鏗鏘有力地講述國學(xué)的經(jīng)典，也只有勤奮的人才有可能練就如此流暢明晰的口才，只有達到這種社會(huì )地位的人才敢如此淡定地跟全國人民談?wù)撽P(guān)于“淡定”的話(huà)題。
同樣的一部著(zhù)作，每個(gè)人的個(gè)性和經(jīng)歷不同，解讀自然也不同，也許，同樣是《論語(yǔ)》，憤世嫉俗的人讀出了天人合一，急功近利的人讀出了從容淡定，甘于平庸的人讀出了奮發(fā)進(jìn)取，缺乏謀略的人讀出了生活的智慧……
也許是過(guò)于自信和自我的表現讓我并不欣賞這本書(shū)的呈現方式。不多的文字卻用了過(guò)于稀疏的排版方式；原本并不特別和獨到的思想只因為“在圣賢的光芒下”而顯得分外華麗，試想，如果將書(shū)中所闡釋的這些觀(guān)點(diǎn)和故事聯(lián)系在《讀者》或者某些有關(guān)心靈雞湯的圖書(shū)，也是完全沒(méi)有什么不妥的；過(guò)于頻繁的簽名售書(shū)也讓我感覺(jué)到過(guò)于急功近利的商業(yè)氣息�！霸谑ベt的光芒下”這樣的語(yǔ)調讓我從靈魂里感到自己的卑賤，用圣賢的思想啟迪心靈是有可能的，但只有當自己的心靈能夠釋放光芒的時(shí)候，可能才能快樂(lè )，在圣賢的光芒下，便永遠無(wú)法自己取暖。
喜歡書(shū)中引用的著(zhù)名哲學(xué)家馮友蘭的一句話(huà)：闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸。中庸，是“絢爛之極而歸于平淡”。所以我認為這本書(shū)更適合于那些已經(jīng)絢爛之極的人們。當那些曾經(jīng)為了
功和利追隨不懈，而如今卻發(fā)現金錢(qián)，權力，美女都不能填補自己的生活，都不能讓自己快樂(lè )的人，當他們有了房、換了車(chē)、有了穩定的家庭又有了可以引發(fā)激情的紅顏知己的時(shí)候，再告訴他們生活不要太多的功名利祿，不要奢求太多，內心的平靜才是最高的境界。對于掙扎在生命的最現實(shí)狀態(tài)的大部分普通人而言，沒(méi)有感受到心靈絢爛之極的巔頂，又怎么能真正的歸于平淡呢？
這本書(shū)談的是關(guān)于心態(tài)的話(huà)題，書(shū)中反復出現的詞語(yǔ)是諸如淡定、平靜、坦然之類(lèi)。反復提及的觀(guān)點(diǎn)是：孔子告訴我們的做人標準，不是苛責外在世界，而是把有限的時(shí)間、精力，用來(lái)“苛責”內心。她說(shuō)我們無(wú)法左右外面的世界，因此只能讓內心的選擇能力更強大。但是，外面的世界總是在被人左右的，當一個(gè)生活在總被人隨意左右的世界里的人，并且還要不斷調整自己的內心的時(shí)候，這可能會(huì )快樂(lè )嗎？適應和面對社會(huì )是必須的，不適應社會(huì )的內心必然是不快樂(lè )的，但是，苛責內心決不是適應的方式。心理學(xué)講擁有健康和積極的心態(tài)，所強調的是我們要能夠從各種不同生存狀態(tài)中從不同的角度尋找到能夠讓我有足夠的生存勇氣和快樂(lè )體驗的一種積極的人生觀(guān)。而于丹《論語(yǔ)》心得更明顯地闡述恕與忍的調節心理的方式，類(lèi)似于魯迅筆下的阿Q精神，漠視生存環(huán)境中讓自己不快樂(lè )的事情，有誰(shuí)能做到嗎？對周遭灰色環(huán)境的漠視難道不是一種頹廢的表現嗎？
換句話(huà)說(shuō)，如果照書(shū)中所說(shuō)的那樣，快樂(lè )只決定于人對世界的認識態(tài)度，是不是過(guò)于唯心了呢！“中庸”是解讀中國哲學(xué)或者說(shuō)儒家思想的一個(gè)關(guān)鍵詞，如果我可以解讀“中庸”之美，那么應該是一種和諧，一種融合，如果用新名詞來(lái)解釋?xiě)撌且环N“共贏(yíng)”，人與社會(huì )的共贏(yíng)，人與自然互惠互利。在這本書(shū)中，我卻感到作者過(guò)分強調了內省，孔子創(chuàng )立的儒家學(xué)派所呈現出來(lái)的做社會(huì )中的人與道家所崇尚的自然我的狀態(tài)是兩種我們都需要體驗和感悟的。
寫(xiě)到這里，我覺(jué)得自己的觀(guān)點(diǎn)更加清晰了，不喜歡于丹的《論語(yǔ)》心得是因為我更認為這樣的解讀應該說(shuō)給那些急功近利的人去領(lǐng)悟。而我更需要的是更加充滿(mǎn)激情和磨礪，更加精彩和飽滿(mǎn)的激勵。中庸，是“絢爛之極而歸于平淡”。而我，沒(méi)有體驗絢爛的心靈又怎能真正歸于平淡呢？
于丹《論語(yǔ)心得》讀后感 篇12
看完于丹教授的《論語(yǔ)心得》，我才發(fā)現自己對《論語(yǔ)》所理解的淺薄。讀完這本書(shū)再不會(huì )讓人感到《論語(yǔ)》難懂，枯燥。因為于丹教授用通俗易懂的，樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對《論語(yǔ)》中孔子一些為人處事做了經(jīng)典的詮釋。
本書(shū)于丹教授從天地人之道，心靈之道，處世之道，君子之道，交友之道，理想之道，人生之道七個(gè)方面來(lái)解析《論語(yǔ)》。在處世之道一章中，于丹教授說(shuō)：“少指責，少抱怨，少后悔，就能成功�！薄笆郎蠜](méi)有賣(mài)后悔藥的，人一旦知道做錯的時(shí)候，一切皆成定局，無(wú)法挽回�！薄把怨延�，行寡悔�！庇诘そ淌谶�給我們講了一個(gè)小故事。
“有一個(gè)壞脾氣的小男孩，一天在家里發(fā)脾氣，摔摔打打，特別任性。有一天，他爸爸就把這個(gè)孩子拉到了他家后院的籬笆旁邊，說(shuō)：“兒子，你以后每跟家人發(fā)一次脾氣，就往籬笆上釘一顆釘子。過(guò)一段時(shí)間，你看看你發(fā)了多少脾氣，好不好？”這孩子想，那怕什么？我就看看吧。后來(lái)，他每嚷嚷一通，就自己往籬笆上釘一顆釘子。一天下來(lái)，自己一看：哎呀，一堆釘子！他自己也覺(jué)得有點(diǎn)不好意思。他爸爸說(shuō)：“你看你要克制了吧？你要能做到一整天不發(fā)脾氣，你就可以把原來(lái)敲上的釘子拔掉一顆�！边@孩子一想，發(fā)一次脾氣就釘一根釘子，一天不發(fā)脾氣才能拔一根，多難啊!可是為了讓釘子減少，他也只能不斷的克制自己。
一開(kāi)始，男孩兒覺(jué)得真難��！但是等到他把籬笆上的所有釘子拔光的時(shí)候，他忽然發(fā)覺(jué)機子已經(jīng)學(xué)會(huì )了克制。他非常欣喜的找到爸爸說(shuō)：“爸爸快去看看，籬笆上的釘子都拔光了，我現在不發(fā)脾氣了�！卑职指⒆觼�(lái)到籬笆旁邊，意味深長(cháng)地說(shuō)：“孩子你看，籬笆上的釘子都已經(jīng)拔光了，但是那些洞永遠留在了這里。其實(shí)，你每向你的親人，朋友發(fā)一次脾氣，就是往他們心上釘了一個(gè)洞。釘子拔了，你可以道歉，但是那個(gè)洞永遠不能消除��！”
看完這個(gè)小故事，不禁勾起了我的回憶。記得我曾上小學(xué)時(shí)，我對我的班主任至今難忘。正是因為我很喜歡她，所以她教的語(yǔ)文我也很喜歡，并且我的語(yǔ)文成績(jì)很好。我的小學(xué)班主任教了我們五年，五年中她像園丁澆灌著(zhù)我們這些稚嫩的花兒。她很和藹，很少無(wú)故發(fā)脾氣。在我印象中只有一次，但至今還讓我記憶猶新。正如于丹教授舉得那個(gè)小故事，它正如那個(gè)釘子拔下后留下的那個(gè)洞一樣。那天不知何故，一上課她就在黑板上寫(xiě)下了一個(gè)題目，簡(jiǎn)單的講了幾句就開(kāi)始讓我們下筆動(dòng)手寫(xiě)作文。我在班里是出了名的寫(xiě)字速度快，不一會(huì )兒，我就寫(xiě)完了，而且感覺(jué)良好，心里美滋滋的拿過(guò)去讓她批改。誰(shuí)料，看了不到十秒鐘，他就把我的作文撕下連同本子一起扔到了門(mén)外。頓時(shí)，我就驚呆了，眼淚像斷了線(xiàn)的珠子往下掉。全班同學(xué)眼光“唰”的以下全部射向了我，當時(shí)我已經(jīng)忘了如何撿本子的，只想著(zhù)找個(gè)地縫鉆進(jìn)去躲起來(lái)。這是小學(xué)六年來(lái)我唯一一次被老師批評。事后，我才知道那天老師因為家務(wù)事心情不好所以才對我們發(fā)脾氣，我們原本一點(diǎn)小錯在她眼里北方大好幾倍，難怪她會(huì )對我們發(fā)脾氣。
剛踏上講臺的第一天，我還以此來(lái)告誡自己不要亂發(fā)脾氣，傷害學(xué)生的自尊�？蓵r(shí)間一長(cháng)，我便又忘了。每當孩子們作業(yè)沒(méi)完成，紀律渙散，課文不會(huì )背，打掃衛生不合格等等，一些現象發(fā)生時(shí)，我便抑制不住自己的情緒，向他們發(fā)脾氣。當時(shí)是痛快了，可效果卻不佳。孩子們的這些小錯照犯，對我的疾言厲色也毫無(wú)反應了。而且我在孩子們心目中也留下了不好的印象�，F在想想真是悔不當初，如果還有機會(huì )，我一定要改正。盡自己所能，讓孩子們心靈上那一個(gè)個(gè)小洞的創(chuàng )傷縮小，撫平。
自我反省一下，也許是年輕的緣故，靜下心來(lái)想想，我所教的學(xué)生年齡不過(guò)七八歲，他們反的那些錯，在人生道路上根本稱(chēng)不上錯。他們無(wú)非是調皮，好動(dòng)，貪玩而已，這些錯我們成人誰(shuí)都犯過(guò)�？晌覀�?yōu)楹慰偸前堰@些小錯無(wú)限放大，然后以此來(lái)傷害孩子們的自尊心，那脆弱，幼小的心靈，一再在他們的心上釘釘子，拔釘子。最后，釘子拔掉了，可那一個(gè)個(gè)洞呢?
還有我們身邊的親人，朋友，當我們向他們發(fā)火，產(chǎn)生矛盾時(shí)，有時(shí)往往為了逞一時(shí)之強，圖一時(shí)之快而深深地傷害了他們，在他們心上留下一個(gè)洞。每當回顧之時(shí)，又往往后悔不已。但傷害已造成，有的可以彌補，有的卻成了終身遺憾。
世上沒(méi)有賣(mài)后悔藥的�！拔覀冊谧鲆患轮�，要想想后果，就像釘子敲下去，哪怕以后再拔掉，籬笆已經(jīng)不會(huì )復原了。我們做事，要先往遠處想想，謹慎再謹慎，以求避免對他人的傷害，減少日后自己的悔恨�！闭f(shuō)話(huà)要用腦子，做事要考慮后果，這是為人處事很重要的一點(diǎn)。我可不想在我的學(xué)生心中留下愛(ài)發(fā)脾氣的印象。時(shí)刻記著(zhù)，謹言慎行，三思而后行，讓自己少一點(diǎn)后悔，也就是讓自己少做錯事，悔事。
“少指責，少抱怨，少后悔，就能成功�！背艘酝�，就像于丹教授說(shuō)的：在生活中還要少些指責與抱怨�！拔覀兂３�(huì )聽(tīng)到有人抱怨社會(huì )不公，抱怨處世艱難。其實(shí)，與其怨天尤人，不如反躬自省�！比绻固煊热擞杏玫脑�(huà)，社會(huì )上就不會(huì )出現不公平的事了。我個(gè)人認為，對于不公平的事絕不能斤斤計較，不然你會(huì )活得很累且不快樂(lè )。我們對此可以反過(guò)來(lái)想，以平和的心態(tài)對待，修身養性，做好自我，快樂(lè )生活！
于丹《論語(yǔ)心得》讀后感 篇13
寒假里斷斷續續地讀完了《于丹心得》，于丹認為孔子只有溫度，沒(méi)有色彩。她說(shuō)的沒(méi)錯？孔子讓我感到溫暖，他就像一位有著(zhù)溫暖大手的長(cháng)者。讀著(zhù)這本書(shū)，就像和這位老人并肩走上了一段旅程，他引領(lǐng)我欣賞沿路的風(fēng)景，樸素平和地述說(shuō)他的智慧，撥開(kāi)我的疑惑，給予我前行的力量。在我的心目中，孔子像一杯茗茶，清香、甘醇；也像一塊溫潤的玉，優(yōu)雅、謙和。他閃著(zhù)柔和的光芒，照亮我的世界，使我的世界靜了下來(lái)，慢了下來(lái)，沉淀了下來(lái)，讓我放慢了匆忙急促的腳步，慢慢發(fā)現了世界的美麗，呼吸純凈的空氣，跳出自己的舞步。
《論語(yǔ)》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。說(shuō)的真好:“我們心靈所需要的快樂(lè )生活！”現在的我們總是被各種各樣的事物誘惑，總是迷失于別人的眼中，別人的世界里�？赡芤驗閺男×晳T了被拿來(lái)和別人比來(lái)比去，從學(xué)習成績(jì)到穿衣長(cháng)相，我們在比較中長(cháng)大，我們習慣了從別人的眼中找自我，找快樂(lè )，找成功。所以我們早已忽略了我們的內心，我們的快樂(lè )，我們的感受，以至于忘了什么才是真正的自我。前幾天奧斯卡頒獎典禮剛剛舉行，李安導演再次獲得最佳導演獎，我為此歡欣雀躍，不禁回顧他的電影之路。從三次才考上大學(xué)到兩次獲奧斯卡獎，沒(méi)人知道當年的李安受盡白眼，他曾靠著(zhù)妻子微薄的收入，在家當起了“家庭主婦”，他一度想要放棄電影委曲求全改學(xué)計算機。而李安的妻子察覺(jué)到他的消沉；那一夜沉默后，第二天妻子上班前留一句話(huà)給李安：“安，要記得你心里的夢(mèng)想�！崩畎彩切疫\的，他有一個(gè)好妻子了解他，愛(ài)護他，幫他守護他的夢(mèng)想；李安也是智慧的，他了解自己，知道自己的快樂(lè )，尊重自己的感受，跟隨自己的夢(mèng)想，雖有波折，但什么也比不上與夢(mèng)共舞的歡愉。同樣和奧斯卡有關(guān)，楊瀾專(zhuān)訪(fǎng)湯姆·克魯斯，湯姆·克魯斯說(shuō)：“我是為了觀(guān)眾拍電影，我是為了娛樂(lè )觀(guān)眾來(lái)拍電影，而不是要得到什么結果。得（奧斯卡）獎固然很好，但跟我拍電影做演員是兩回事。我為別人得獎而高興�！庇诘ふf(shuō)：“物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑�！碑斠粋�(gè)人認清了自我，了解了自己的內心，自己的價(jià)值，也就可以像孔子所說(shuō)的那樣不怨天，不尤人，不為外物所動(dòng)，用一種淡定的力量去應對世界了吧。
上學(xué)期期末學(xué)校請了金琰老師做家長(cháng)課程報告，金老師的一段話(huà)觸動(dòng)了我的內心。金老師說(shuō)：“一個(gè)班有那么多孩子，為什么只有一個(gè)班長(cháng)？我要是班主任，我們班有多少孩子就有多少班長(cháng)！因為每個(gè)孩子都是不一樣的，每個(gè)孩子身上都有與眾不同的優(yōu)點(diǎn)，我們不能一刀切的去比較，更不能拿孩子的缺點(diǎn)去跟其他孩子的優(yōu)點(diǎn)比較，這樣比出來(lái)的孩子只會(huì )越來(lái)越不敢抬頭，他不會(huì )自信，不會(huì )快樂(lè )。到時(shí)我們班會(huì )有，高個(gè)子班長(cháng)，大眼睛班長(cháng)，亮眼睛班長(cháng)，尖鼻子班長(cháng)??”這段話(huà)深深的震撼了我，“人人班長(cháng)”，這是多么特別，多么有力，多么震撼的想法。每個(gè)人都是班長(cháng)，不比較，不看別人，認清自己，自信，快樂(lè )的管理自己，學(xué)習生活，這該是一件多么快樂(lè )幸福的事情。這不就是君子的境界嗎？看重自己的內心，完善自己的內心。清楚的知道自己的長(cháng)處和短處，才不會(huì )在別人的夸贊和指責中走失。有句話(huà)說(shuō)：教育就是把在學(xué)校學(xué)到的知識忘掉，剩下的那一部分。身為人師，不僅僅要教會(huì )知識，最重要的是教會(huì )孩子自信，交給他們認識自己、尊重內心、做最好的自己，從而快樂(lè )生活的君子之道。我們做教師的意義和價(jià)值不就體現在此嗎？
于丹把深奧的道理講的淺顯易懂，把人生之道變得簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單；把我從紛繁嘈雜的世界中領(lǐng)出，讓我回過(guò)頭來(lái)，面對自己，審視自己，認識自己，接受自己，做回自己。淡薄的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)是我應該具備的生活狀態(tài)，我將帶著(zhù)這份安靜的歡愉，和孩子們在圣賢的光芒下共同成長(cháng)??
于丹《論語(yǔ)心得》讀后感 篇14
于丹在《論語(yǔ)心得》中闡明:“《論語(yǔ)》告訴大家的東西,永遠是最簡(jiǎn)單的�！墩撜Z(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活”。我最欣賞的,就是于丹教授對《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單、快樂(lè )的感悟。
《論語(yǔ)》是一本記錄著(zhù)兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄。記得讀小學(xué)時(shí)，我在語(yǔ)文課上機械地背誦著(zhù)“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”，其實(shí)并未真正讀懂。而今，于丹教授用自己獨到的視角，將這樣一本古老的書(shū)籍，用現代的眼光進(jìn)行系統的解讀和闡釋?zhuān)宋覀兤胀ㄈ撕褪ベt之間的距離。
于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說(shuō)起的。從盤(pán)古開(kāi)天地這種變化最終達到的一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”，她說(shuō)：這六個(gè)字其實(shí)是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現實(shí)世界上很多的規則與障礙；又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展�！硐胫髁x與現實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀(guān)，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來(lái)，全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對于現代人、普通人及現代社會(huì )的需要。
其中一則讓我記憶深刻，子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂(lè )，富而好禮者也�！弊迂曉唬骸啊对�(shī)》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)矣。告諸往而知來(lái)者�！笨鬃铀^的人生更高的境界是什么呢？一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂(lè )。這種歡樂(lè )，不會(huì )被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì )因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂(lè )富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲��！雖然其中映現了封建思想，儒家做派的影子，但一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能夠在貧賤中保持著(zhù)做人的尊嚴和內心快樂(lè )的風(fēng)骨，無(wú)不吸引和震撼著(zhù)我�；蛟S很多人會(huì )說(shuō)，這不過(guò)是說(shuō)說(shuō)，讓誰(shuí)做到這樣，誰(shuí)也不行！我左思右想，悲哀的發(fā)現自己無(wú)力用事實(shí)來(lái)說(shuō)服擁有這樣思想的人，然而，這種自然、平和、積極的心態(tài)卻絕對是值得我們去追求的。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人。我們的思想永遠決定著(zhù)我們的行動(dòng)，心有多寬路就有多寬。在社會(huì )風(fēng)氣略顯浮躁的今天，作為一名年輕人，我們必須懂得去學(xué)習這種平和的心態(tài)，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天！
通讀下來(lái)，令我印象最深刻的應當是《論語(yǔ)·先進(jìn)》“侍坐”，記載的就是孔子如何與學(xué)生一起暢談理想。是的，我們每個(gè)人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而復始的工作節奏中，還有多少時(shí)間，多少空間能讓你去關(guān)注自己的內心呢？我們看到的往往只是一個(gè)社會(huì )角色，被遮蔽的恰恰是我們心靈的聲音。正如于丹所說(shuō)，理想和行動(dòng)的關(guān)系，就如同引線(xiàn)和風(fēng)箏的關(guān)系。這個(gè)風(fēng)箏能飛多遠，關(guān)鍵在于你手中的線(xiàn)。而這條線(xiàn)，就是你的內心愿望。你的內心越淡定，越從容，你就越會(huì )舍棄那些激烈的、宏闊的、張揚的、外在的形式，而尊重安靜的、內心的聲音。這會(huì )使你走到社會(huì )角色中的時(shí)候，能夠不失去自我，能夠有擔當，能夠做到最好。也許不同于“士不可以不弘毅，任重而道遠”那樣的沉重。但靜下來(lái)想一想，它卻是所有那些人生大道社會(huì )理想得以實(shí)現的內在基礎�？鬃訌娬{一個(gè)人的內心修養，絕不是放棄對社會(huì )的責任，而是為了更好地為社會(huì )服務(wù)。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”憂(yōu)患意識，無(wú)不顯示著(zhù)儒家學(xué)說(shuō)對國民成長(cháng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話(huà)作為座右銘，作為修身養性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著(zhù)密切的關(guān)系
孔子提倡仁愛(ài),但他并不認為應當以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們,要本著(zhù)平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)地。常言道:世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有稟性,正如有愛(ài)茶者喜歡龍井,有愛(ài)好烏龍茶一樣,不過(guò)都是求真的一種心境�！安粖Z其真香”,“不損其真味”,那么,還有什么不可以真心待人,真誠說(shuō)話(huà),真情做人的道理呢!論語(yǔ)對于我來(lái)說(shuō)是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著(zhù)我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現代的規則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語(yǔ)心得》所給予我的最大感受吧！
于丹《論語(yǔ)心得》讀后感 篇15
在今天這個(gè)日新月異，競爭激烈的社會(huì )中，現實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì )感到有缺憾和不如意感，也許我們無(wú)力去改變事實(shí)，而通過(guò)于丹對《論語(yǔ)》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí)。我們每個(gè)人都想要建立一個(gè)大的坐標，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì )里，于丹的論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友，社會(huì )環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子，其實(shí)物以類(lèi)聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀(guān)察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感，都說(shuō)做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內心。如果一個(gè)人在當今的社會(huì )中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓自己的內心選擇能力強大，明白如何取舍，一個(gè)人內心對自己要求嚴格一點(diǎn)，對別人就會(huì )厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯，可以設身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有給予才會(huì )帶給你最終的歡愉，不是說(shuō)：贈人玫瑰，手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì )定位，從身邊做起，讓自己成為內心完善的人。
于丹《論語(yǔ)心得》讀后感 篇16
幫趙匡胤得天下的宰相趙普曾說(shuō)他以《半部》論語(yǔ)治天下，果真如此嗎？仔細想來(lái)也不盡然。自古以來(lái)熟讀《論語(yǔ)》的人也不知道有多少，但像趙普那樣的宰相之才又有多少呢？不過(guò)，趙普的話(huà)也很有道理，同樣是鬼谷子的學(xué)生，孫臏和龐鵑的之間差距怎么會(huì )那么大呢？做為一個(gè)好學(xué)生趙普從《論語(yǔ)》里肯定學(xué)到了別人學(xué)不到的東西。那么這本書(shū)中到底講了些什么東西呢？
想想自己對于這本書(shū)的了解還只限于初中課本上的幾句話(huà)，真是有點(diǎn)兒慚愧。但要讀通這本書(shū)對于自己來(lái)說(shuō)確實(shí)有些困難，更不要說(shuō)對他深入研究了。幸好有了于丹老師的《論語(yǔ)心得》，雖然只是她的一家之言，但卻為自己提供了一個(gè)了解《論語(yǔ)》機會(huì )和途徑。
讀完這本書(shū)，我覺(jué)得收獲很大，想法也很多。首先使我認識到了孔夫子的偉大和博學(xué)。他深刻的思想、超人的見(jiàn)識、高尚的情懷無(wú)不令人敬佩。在兩千多年前他為我們構建了一個(gè)完美的生活體系，自我的修養、對人的態(tài)度、人的生活觀(guān)價(jià)值觀(guān)等等，從他的只言片語(yǔ)中流露了出來(lái)，是那樣的美好，那樣的迷人。從中我們不難體會(huì )到孔夫子既高尚又樸實(shí)，既完美又真實(shí)的人格。
作者于丹也是位了不起的人。她的《論語(yǔ)心得》問(wèn)世以來(lái)，既有贊譽(yù)，又有指責，仔細想來(lái)這是很正常的。這些評論越多，越說(shuō)明的她的書(shū)影響大，這也是不言自明的。她從書(shū)中篩選著(zhù)，比較著(zhù)，分析著(zhù)，付出了極大的努力，最把自己對于《論語(yǔ)》一書(shū)的見(jiàn)解告訴了我們，無(wú)論從哪方面說(shuō)都是無(wú)可挑剔的。正因為孔夫子的理想太完美了，太難實(shí)現了，所以經(jīng)常表現出來(lái)的就是迂腐和虛無(wú)漂渺，想讓其成為人人遵守的信條太難了，以至于是不可能的。但這并不妨礙他成為我們心中的樂(lè )土。
其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，也就是我們經(jīng)常說(shuō)的物以類(lèi)聚人以群分。什么樣的人你只要觀(guān)察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內心價(jià)值取向的。那么論語(yǔ)中鼓勵交什么樣的朋友呢？很簡(jiǎn)單，孔子說(shuō)：在這個(gè)世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。
我認識到了孔夫子的偉大和博學(xué)。他深刻的思想、超人的見(jiàn)識、高尚的情懷無(wú)不令人敬佩。在兩千多年前他為我們構建了一個(gè)完美的生活體系，自我的修養、對人的態(tài)度、人的生活觀(guān)價(jià)值觀(guān)等等，從他的只言片語(yǔ)中流露了出來(lái)，是那樣的美好，那樣的迷人。從中我們不難體會(huì )到孔夫子既高尚又樸實(shí)，既完美又真實(shí)的人格。
于丹《論語(yǔ)心得》讀后感 篇17
最近一直在看于丹寫(xiě)的《論語(yǔ)》心得，我覺(jué)得這是一本非常好的書(shū)，值得一看。
《論語(yǔ)》匯集了大部分中華傳統美德。講述了天地人道，心靈之道，處事之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道。它要求人們真誠做人，追求完美的個(gè)性，但又不苛求人們瑕如白玉。它講求實(shí)際，要人們做力所能及的事。它不要求人們改變他們的傳統信念，而是沿著(zhù)他們的信念引導人們，將他們提升到最高水平�！墩撜Z(yǔ)》的特點(diǎn)寫(xiě)的很平實(shí)，在平實(shí)中講述做人的基本道理。想起以前讀中學(xué)的時(shí)候，什么《論語(yǔ)》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西�！皩W(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)不亦樂(lè )乎”對這些朗朗上口的句子似乎理解的明了些，其實(shí)也是比較膚淺和隨意的。平時(shí)生活中我不會(huì )想起讀《論語(yǔ)》，不會(huì )想到通過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導自己的生活。當讀了于丹的書(shū)后，我知道了過(guò)去自認為孔夫子的〈論語(yǔ)gt；并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話(huà)，穿越滄桑，傳到今天，仍然讓我們現代人受益匪淺。深深地觸動(dòng)了我的心靈，讓我從中悟到了一些做人的道理，生活中得到了不少的啟示和幫助。于丹說(shuō)："lt；論語(yǔ)gt；告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。
書(shū)中有這樣一個(gè)故事：在一座寺院里供著(zhù)一個(gè)花崗石雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)到佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成的。終于有一天，這些臺階不服氣了，他們對那個(gè)佛像提出抗議說(shuō)，你看我們本是兄弟來(lái)自于同一個(gè)山體憑什么人們都踩著(zhù)我們去膜拜你��？你有什么了不起？那個(gè)佛像淡淡地對它們說(shuō)，因為你們只經(jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛�？戳诉@個(gè)故事后心理豁然開(kāi)朗，這樣的一個(gè)境界看似平易，在此之前卻要經(jīng)歷千錘百煉。通過(guò)它我們可以比照自己的心靈是否可以做到從心所欲，淡定從容。"胸懷無(wú)限大，很多事情就渺小了"工作中同事之間，生活中夫妻之間，朋友之間，總會(huì )有一些遺憾事，傷心事，面對這些瑣事心態(tài)不如放開(kāi)些，何必計較那么多，對自己的缺憾正確對待，讓我們的內心平和些，知足常樂(lè )。
于丹《論語(yǔ)心得》讀后感 篇18
古代就有“半部《論語(yǔ)》可以治天下”，可見(jiàn)《論語(yǔ)》這本書(shū)在中國古代的地位�！墩撜Z(yǔ)》這部書(shū)，相信每個(gè)人都不陌生，而且大家對這本書(shū)都知道那么幾句，比如“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”；“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等等，這些都是我們在初中課本上學(xué)過(guò)的，當然這只是《論語(yǔ)》書(shū)中的一小部分，還有很多我們沒(méi)有學(xué)過(guò)，可以說(shuō)全中國人都有一樣的感覺(jué)，那就是像《論語(yǔ)》這樣的古書(shū)，都很難看懂，所以也很少有人看。
某一天，一個(gè)人逛書(shū)店，看見(jiàn)了于丹《論語(yǔ)》心得這本書(shū)，就翻開(kāi)來(lái)看了下，在我個(gè)人理解中，《論語(yǔ)》對它很熟悉，可是從來(lái)沒(méi)有看完過(guò)，沒(méi)想到看了第一章，發(fā)現還有人把《論語(yǔ)》講解的這么簡(jiǎn)單易懂，并且非常有哲理，讓我一下子有沖動(dòng)要看完這本書(shū)�？赐赀@本書(shū)，讓我受益匪淺，于丹教授的《論語(yǔ)》心得把難懂的古文，用通俗易懂的語(yǔ)言文字解釋?zhuān)⑶擅畹匕选墩撜Z(yǔ)》分為天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。讓你從中感受到人生之哲理，生活之真諦。
這本書(shū)給我最大的體會(huì )就是把難懂的古文，用現代的語(yǔ)言很好的表示出來(lái)，并且讓人看了很容易記住，很好的把古代的名句和現代的解釋結合在一起。
于丹《論語(yǔ)心得》讀后感 篇19
關(guān)于讀《于丹<論語(yǔ)>心得》的幾篇文章，已經(jīng)寫(xiě)出來(lái)幾年了，一直放在電腦里，沒(méi)有拿出來(lái)發(fā)表。主要原因還是覺(jué)得寫(xiě)的不太好，想改。但是時(shí)間太久，自己覺(jué)得要寫(xiě)的東西太多，顧不到改它了，況且時(shí)過(guò)境遷，再花很多時(shí)間去改，恐怕也不妥當，就原樣發(fā)表吧，不對之處請讀者指教。
繼易中天在央視《百家講壇》講《三國》聞名于世之后，又一顆新星北師大教授于丹也因在央視《百家講壇》講《論語(yǔ)》而冉冉升起。他們的書(shū)也正在熱賣(mài)。其實(shí)央視《百家講壇》已經(jīng)播出了多年，在壇上講課的專(zhuān)家、學(xué)者也不計其數，為何獨有他們更火紅呢？我想除了他們所講的內容是家喻戶(hù)曉的以外，在易中天恐怕是三國的故事，一般的老百姓都是從《三國演義》上所知，有人講三國的真人真事則自然引起了大眾的關(guān)注。而在于丹則不只是聽(tīng)故事，找真實(shí)，其內在的原因，只怕是要歸結到人生的價(jià)值取向和道德規范方面了。
《論語(yǔ)》，人人皆知是孔子的語(yǔ)錄，在舊的私塾里是孩子們必讀的。盡管比較通俗，其實(shí)在儒家經(jīng)典里有著(zhù)獨一無(wú)二的地位。它是儒家思想的始祖，不論是漢代的董仲舒疾呼“廢黜百家，獨尊儒術(shù)”，還是宋人程顥、程頤倡導的“存天理，去人欲”，都是孔子“仁”說(shuō)的擴展。關(guān)于“仁”說(shuō)，任繼愈先生有一段概括地描述：“儒家之學(xué)，只是一個(gè)‘仁’字。只有體會(huì )到‘仁’的真義，才能以天下為一家、中國為一人，才能把人家的痛苦當作自家的痛苦，與別人的生活不是分隔的而是相通的。這樣，宇宙人生才不致分成兩片，因為它本來(lái)就是一個(gè)整體。存此‘仁’，即是忠，把此‘仁’推廣，即是恕。忠是仁之體，恕是仁之用。所以說(shuō)，忠因恕見(jiàn)，恕出忠出。從己所不欲，勿施于人，推廣到己欲立而立人，己欲達而達人，再推而至于博施濟眾，萬(wàn)物各得其所，以至于位天地育萬(wàn)物，這都是恕的事。盡心以行，誠敬以守，無(wú)時(shí)無(wú)地不在推廣此仁之心，這就是忠的事�！保ā度卫^愈禪學(xué)論集》P.164）但是“二程”的以理學(xué)為核心的儒學(xué)比孔子當初所倡導的‘仁’卻走得更遠了。
儒家學(xué)說(shuō)或者說(shuō)儒教，早在“五四”時(shí)期已得到了深刻的批判，為什么八十多年后的今天又來(lái)重提呢？我想大概有兩個(gè)原因：一是如果孔子的學(xué)說(shuō)不加以擴展，原汁原味的拿來(lái)，恐怕有用的東西所占的分量要比后來(lái)“新儒家（New-Confucianism）（見(jiàn)《任繼愈禪學(xué)論集》P.171）”即“二程”、朱熹理學(xué)理論中所占的分量要多。因此，從孔子的《論語(yǔ)》中剔除糟粕以后，可以吸收較多的養分，以為今用；二來(lái)恐怕也是順應了“構建和諧社會(huì )”的潮流。
《論語(yǔ)》出現在中國古代從奴隸制社會(huì )向封建制社會(huì )轉型時(shí)期，其中除了闡述“禮”的規范以外，也還有許多有用的成分，和諧就是其中之一。
孔子說(shuō)：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美�！币簿褪钦f(shuō)，禮的推行和應用要以和諧為貴。當然�！岸Y”是當時(shí)的行為規范，與今天的道德規范不可同日而語(yǔ)。但是，今天要建立和培育新的道德規范也必須有一個(gè)和諧的環(huán)境，這一點(diǎn)是共同的。
不過(guò)，孔子不僅倡導“和為貴”，而且指出“知和而和，不以禮節之，亦不可行也�！本褪钦f(shuō)，和是有原則的，不能為和而和，必須以禮為指導原則。今天，“和”是有原則的也是必然的要求。
孔子還提出了“信”的概念。于丹引用了孔子的一段話(huà)：子貢問(wèn)政。子曰：“足食、足兵、民信之矣�！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯�，于斯三者何先？”曰：“去兵�！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯�，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立�！保ㄓ诘ぁ墩撜Z(yǔ)》心得P.10）這一段話(huà)不僅是指出“民”的重要，同時(shí)也提出了“信”的重要。今天，要建立和培育新的道德規范，使人民確立這種信念，并且自覺(jué)遵守這一規范，人人在這個(gè)規范內行事，違反法律的事自然也就少了。所以人民的信念是首要的。
當今，“構建和諧社會(huì )”的一條重要原則就是“以人為本”。培育文明道德風(fēng)尚應當堅持法治與德治相結合，倡導愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善等道德規范。規范建立了，并且教育官員與人民都去遵守它，那么，道德失范、違章違法、刑事犯罪的人自然就少了。所以孔子說(shuō)：“以約失之者，鮮矣�！�
近些年，國學(xué)熱在中國大地興起，傳統文化典籍備受推崇，不但大學(xué)里開(kāi)設了國學(xué)課程，不少地方也開(kāi)始出現私塾教育。在這樣的大背景下，與傳統文化有關(guān)的講座、活動(dòng)，十分火爆。于丹教授用通俗易懂的語(yǔ)言，通過(guò)電視媒體，解讀被譽(yù)為中國人《圣經(jīng)》的《論語(yǔ)》，當然會(huì )火起來(lái)。從這些看來(lái)，《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的出現，是否意味著(zhù)某種意義上的道德回歸呢？
于丹《論語(yǔ)心得》讀后感 篇20
最近一向在讀《于丹論語(yǔ)心得》，這是一本十分好的書(shū)。其實(shí)從小我們就開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》，雖然在填鴨式的教育中我們背會(huì )了“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?三人行，必有我師焉”等朗朗上口的句子，但是對這些話(huà)的明白卻是膚淺和隨意的，甚至于覺(jué)得《論語(yǔ)》是很深奧的東西。但是看完于丹的這本《論語(yǔ)》心得，我才明白先人圣賢為什么會(huì )說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇，也知道了過(guò)去自認為深奧的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話(huà)，穿越滄桑，傳到這天，仍然能夠讓我受益匪淺，溫暖備至。于丹說(shuō)：“《論語(yǔ)》告訴大家的，永遠是最簡(jiǎn)單的�！�;“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活�！币虼�，當這本書(shū)被我認認真真地看完后，心里很為于丹把現代社會(huì )、現代人的生活透過(guò)《論語(yǔ)》完美結合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對于丹的《論語(yǔ)》心得，不會(huì )也不想做任何評論，對我來(lái)講，讀懂、悟到就能夠了，因此，在那里就姑且把讀到的一些我認為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧!
書(shū)中有一段話(huà)讓我記憶深刻。子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂(lè )，富而好禮者也�！弊迂曇郧皢�(wèn)老師，假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎樣樣?孔子說(shuō)，這很不錯。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界。這個(gè)更高的境界是，一個(gè)人不僅僅安于貧賤，不僅僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂(lè )。這種歡樂(lè )，不會(huì )被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì )正因富貴而驕奢，他依然是內心快樂(lè )富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊!一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中持續著(zhù)做人的尊嚴和內心的快樂(lè )�；蛟S很多人會(huì )說(shuō)，這但是是說(shuō)說(shuō)，讓誰(shuí)做到這樣，誰(shuí)也不行!也許，這樣的境界我們凡夫俗子確實(shí)很難做到，然而，這種自然、平和、用心的心態(tài)卻絕對是值得我們去追求的。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又能夠獲得成功的人。我們的思想永遠決定著(zhù)我們的行動(dòng)，心有多寬路就有多寬。在社會(huì )風(fēng)氣略顯浮躁的這天，作為一名年輕人，務(wù)必懂得去學(xué)習這種平和的心態(tài)，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天!
于丹說(shuō)，我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。安貧樂(lè )道，在現代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道。在如此激烈的競爭面前，每個(gè)人都在發(fā)奮發(fā)展自己的事業(yè)，收入多少，職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標志。但越是競爭激烈，越是需要調整心態(tài)，調整與他人的關(guān)聯(lián)。好在，有這樣一本書(shū)，一盞燈指引著(zhù)我，警醒著(zhù)我。讓我在急躁的趕路之時(shí)持續著(zhù)一份清醒，我堅信，內心的成長(cháng)才是人性的成長(cháng)，也唯有人性取得了成長(cháng)才會(huì )使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。我會(huì )用圣人的智慧去指導自己的工作、學(xué)習和生活，更會(huì )用圣人內心的溫暖照亮整個(gè)人生!鼓舞士氣的話(huà)
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