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《跟孔子學(xué)當老師》讀后感（精選16篇）
孔子是我國古代偉大的思想家、教育家。教學(xué)是孔子的“戀人”，而且孔子癡戀教學(xué)，其癡迷程度就像柏拉圖將自己的全部“愛(ài)情”奉獻給“真理”。下面是《跟孔子學(xué)當老師》讀后感，歡迎閱讀。
《跟孔子學(xué)當老師》讀后感 1
為提高自身素養，暑假里，我特別拜讀了周勇博士的《跟孔子學(xué)當老師》，很早就聽(tīng)同事介紹這本書(shū)，說(shuō)它是一本指導教師很好地進(jìn)行教學(xué)的必讀之書(shū)。
拿到書(shū)本，書(shū)的封面印著(zhù)一行小字：師者，永懷“教學(xué)之戀”，永懷生命的恬靜、感動(dòng)與美好。把本書(shū)的寫(xiě)作當成一次旅程，一次縱觀(guān)古今、橫貫中外的關(guān)于教育大家的思想的旅行。從他們的酸甜苦辣中印發(fā)自己的酸甜苦辣，從他們的教育思想中生發(fā)自己關(guān)于教育的思考�！墩撜Z(yǔ)》是一本后書(shū)，可惜我們知道的只有簡(jiǎn)短的幾句，也很少像作者一樣能擁有無(wú)限的感動(dòng)而潸然淚下，讀書(shū)讀《論語(yǔ)》讀到這個(gè)份上，不要說(shuō)距離我們2000多年前的古文突然如此生動(dòng)起來(lái)，就是隨便哪一本現代白話(huà)文也很少有人讀到潸然淚下。不過(guò)，觀(guān)看肥皂劇倒是有不少人被編劇賺取了眼淚。單沖這一點(diǎn)，我們就有許多不足。無(wú)論什么事情，當你投入了真情，本身就是一種靈魂的凈化，是一次思想的洗禮，把教學(xué)當成戀愛(ài)來(lái)談，可見(jiàn)對教育的深情。
周勇博士的這本書(shū)寫(xiě)法很自由，因此也就很動(dòng)情地抒發(fā)自己對孔子和與后世孔子般的老師或研究者的贊賞。這種筆法很容易閱讀，本身不是考據式的評點(diǎn)，很自由，很個(gè)性化地解讀，也很自然地融入了自己的生活閱歷和經(jīng)歷。這種寫(xiě)法就是把孔子“人化”而非“神話(huà)”。走近孔子、走進(jìn)孔子的生活和思想，跟隨孔子學(xué)當老師才成為可能。
本書(shū)中記錄了梁?jiǎn)⒊�、陳寅恪、章太炎、金岳霖等無(wú)論是教育名家還是文化巨人，他們身上多少都具有一些自我張揚的個(gè)性，崇尚真理、擯棄世俗的傲氣。今天這樣的教師太少了，可見(jiàn)報道的也就是被成為“民間教改第一人”的王澤釗、南師大附屬中學(xué)著(zhù)名雜文家吳非（王棟生）、復旦附中的黃玉峰老師而已。教育可以供個(gè)性張揚的教師生存的空間太少了，而個(gè)性張揚的老師大多“有一把刷子”，陳寅恪先生倡導“獨立之精神，自由之思想”。因為教育的缺乏寬容，窒息了這些有生命力的教師的教育生存環(huán)境，實(shí)在太可惜了，又怎能渴望教出有個(gè)性的學(xué)生！
我最欣賞的是“大教教心”這個(gè)教育理念。其實(shí)孔子并沒(méi)有直接提出這四個(gè)字，而是教育家朱熹時(shí)常說(shuō)起。我們知道孔子一直推崇仁義之道，不僅對他的弟子，還對那些古代君王。透過(guò)關(guān)于他的相關(guān)描述，我們可以看到：孔子的一切教學(xué)努力最終都是為了讓學(xué)生“學(xué)會(huì )做人”，有一顆“仁心”。這也可以說(shuō)是他的教育“核心”�？鬃硬粌H把自己的“學(xué)”傳授給學(xué)生，而且將自己通過(guò)“學(xué)”培育起來(lái)的一顆“仁心”教給學(xué)生。而這“求仁之教”也便成了令人贊賞并流傳至今的“孔門(mén)之教”的特色。
“先生不應該專(zhuān)教書(shū)，他的'責任是教人做人；學(xué)生不應當專(zhuān)讀書(shū)，他的責任是學(xué)習人生之道�！苯逃姨招兄f(shuō)過(guò)的這番話(huà)，我們都非常熟悉，曾經(jīng)有位哲人說(shuō)過(guò)，人的一生只在做兩件事：做人和做事。而做事也是人的一種行為表現，也就是說(shuō)，做事也就是做人。我想，陶行知先生的這番話(huà)事實(shí)上也是對孔子教弟子“學(xué)會(huì )做人”理念的延續。教育家朱熹就十分欣賞孔子的“求仁之教”，他不僅將孔子稱(chēng)為“圣人”，還將“圣人之心”、“圣人之教”與真正偉大的教育視為同一事物，認為教師教學(xué)、學(xué)生求學(xué)都必須“先立大本”，即以圣人或孔子式的“仁心”，來(lái)統攝自己的教學(xué)活動(dòng)。
而孔子的“教心”，并不是教給學(xué)生一些毫無(wú)生命力的道理，他總是將自己的活生生的對于歷史的鉆研與理解教給學(xué)生，是將自己的對“仁心”的體悟傳遞給學(xué)生，他傳給學(xué)生的是一種精神力量，更是一份真誠的大愛(ài)�！翱鬃釉峁贰钡挠涊d雖然簡(jiǎn)潔，卻說(shuō)明老師的“仁心”煥化的一個(gè)小小的行為已經(jīng)成了學(xué)生最好的學(xué)習實(shí)例。
記得翻看《跟孔子學(xué)當老師》的前言時(shí)，看到這樣一句話(huà)：“當教師的，如果能收獲半點(diǎn)孔子的從教感受來(lái)，即可算沒(méi)有白當一回教師了。這正是我們‘跟孔子學(xué)當老師’的根本意義所在”。我覺(jué)得這句話(huà)仿佛有股強大的力量，牽引著(zhù)我去探尋，關(guān)于孔子的教學(xué)行為，關(guān)于孔子與弟子之間真切的教學(xué)交流。
《跟孔子學(xué)當老師》讀后感 2
無(wú)論是歷代封建皇帝，還是馳騁于歷史浪尖的國學(xué)大師，抑或滾滾紅塵里的蕓蕓眾生都崇拜孔子和孔子的思想之精髓，經(jīng)久不衰。
孔子是勞頓的、寂寞的。他鞍馬勞頓去各諸侯國宣傳自己的仁義之道，不辭勞苦，幾經(jīng)周折，食不果腹、遭人辱罵甚至大打出手是常有之事，這些從未改變過(guò)先師的意志，他的壯舉怎是一個(gè)“苦”字了得！他有弟子三千，他要操持弟子思想、學(xué)業(yè)、品行之事，而且要“因材施教”，這哪是一個(gè)“忙”字了得！孔子“恓惶、無(wú)奈、顛沛流離，像條無(wú)家可歸的狗”，怎一個(gè)“慘”字了得！而比較孔子的勞頓和寂寞，當今教師的苦和忙碌就相形見(jiàn)絀了，孔子經(jīng)歷的，我們沒(méi)有。
作者在書(shū)中稱(chēng)對教學(xué)的熱愛(ài)為“柏拉圖式的愛(ài)情”，這種比喻太貼切了。無(wú)論是孔子還是柏拉圖，他們都有著(zhù)令人誠服的堅定信仰，令后人千古傳送，聲聲不息�？鬃又猿蔀槭ト�，最能令人折服的就是他的仁義和教學(xué)之道以及持之以恒、堅韌不拔的`精神或曰信仰。他的思想、他的行為、他的精神是我們當今教師的“靈魂”或曰“根”。我們做教師，我們做人，我們傳播文化，我們理應先內化這種信仰和精神，然后去從事文化熏陶，即“教書(shū)育人”。不敢奢求孔子的輝煌，但相比于孔子對教書(shū)育人的信仰和堅韌，當今教師的種種抱怨就遠去了，孔子有的，我們有嗎？
不久前，網(wǎng)絡(luò )上曾有“孔子給于丹的情書(shū)”和“于丹給孔子的回信”之事，雖屬八卦，我理解為，此類(lèi)皆屬眾生對孔子思想和精神的不朽關(guān)注。
近年來(lái)，全國各地有不少朋友向我要孔子《論語(yǔ)》雙語(yǔ)版，每每這時(shí)內心會(huì )涌起一種渴望，細讀《論語(yǔ)》，可愿望一直未能實(shí)現，我想這應該是自己的愚鈍和無(wú)知使然。這次拜讀《跟孔子學(xué)當老師》真正受益了，所以，對這次讀書(shū)沙龍活動(dòng)，我內心充滿(mǎn)了感動(dòng)。
我們教書(shū)多年，有沒(méi)有真正靜下心來(lái)認真思考點(diǎn)什么？是否應該真正靜下心來(lái)心思考點(diǎn)什么了？坦率地講我自己沒(méi)有做到。向孔子學(xué)習教育細節、教育思想、教育行為理應成為我們教師今日和明天的功課，不是嗎？
《跟孔子學(xué)當老師》讀后感 3
近期，隨著(zhù)基地教師休整，我有幸拜讀了《跟孔子學(xué)當老師》一書(shū)，讀過(guò)之后讓我深感受益匪淺。
古代，教師職業(yè)并不是一個(gè)風(fēng)光無(wú)限的職業(yè)，但孔子為什么能做的有滋有味，還讓自己的職業(yè)思想在兩千年后依舊讓后來(lái)者傳誦。
孔子是真的有學(xué)問(wèn)肚子里有滿(mǎn)滿(mǎn)的“墨水”，所以心中有底。書(shū)中說(shuō)道：“對教師來(lái)說(shuō)，有學(xué)問(wèn)，行，無(wú)須遮掩，是一件多么體面、暢快的事；沒(méi)學(xué)問(wèn)，不行，還要‘演戲’，是一件多么恥辱、難受的事�！本腿纭秶恰分械姆进櫇u上演一幕又一幕的“滑稽戲”�？鬃与m未有過(guò)章太炎：“你們來(lái)聽(tīng)我的課是你們的幸運�！比绱舜髿獾�.開(kāi)場(chǎng)白，不過(guò)他同樣瀟灑自如，從未發(fā)怵，哪怕遇到一些故意搗亂的學(xué)生，他同樣不會(huì )辱沒(méi)“斯文”之威嚴。
作為老師，每天都要面對幾十個(gè)學(xué)生，這是一群形形色色的孩子，他們更是一群活生生的、有血有肉的人，各有特點(diǎn)，各有長(cháng)短，偶然一次犯錯我們能諒解，這不算什么，對于經(jīng)常犯錯的學(xué)生也能諒解，并作出相應的耐心教育，這才是圣人所要達到的境界。今天的學(xué)生，受著(zhù)社會(huì )各種因素的影響，思想已不再那么單純，我們要想使自己的教育更有效，是不是更要努力學(xué)習孔子教育學(xué)生時(shí)因循誘導，跟人商榷的儒家態(tài)度呢？
孔子一生也非常愛(ài)好學(xué)習�！墩撜Z(yǔ)》教育我們，在學(xué)習中要鍥而不舍、謙虛謹慎�？鬃拥膶W(xué)習態(tài)度值得我們去學(xué)習。他的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“知之為不知，不知為不知”，“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，“三人行必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之”，“博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”等精辟言論，不正是一種謙虛、嚴謹、勤奮、自勵、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？在這本書(shū)中，作者又再次強調了在孔子讓我們明白了時(shí)間的真貴時(shí)，又教會(huì )我應把時(shí)間用于學(xué)習，而在學(xué)習之后，又懂得思考，就在這些之后，他又告訴我：“溫故而知新，可以為師矣�！�
跟孔子學(xué)當老師，感受教學(xué)之戀本有的恬靜、感動(dòng)和美好，感受虔誠而熱烈的教育情感，去照亮明天的路程，去微笑地迎接未來(lái)的挑戰。
《跟孔子學(xué)當老師》讀后感 4
孔子對教學(xué)的熱戀，讓我無(wú)限的感動(dòng)；孔子授之以漁的教學(xué)方法，讓我受益匪淺。我可能永遠也達不到孔圣人的境界，但我會(huì )從孔圣人哪兒得到教育，得到激勵，走好教學(xué)之路的每一步。
孔子作為我國古代著(zhù)名的教育家，一生從事教育工作，教出了許多有才干的學(xué)生，孔子不但是我國兩千多年的“至圣先師”，今天也同樣受到世人的尊敬和推崇。
2000多年前，孔子就提出了因材施教的教育思想，孔子在長(cháng)期的教育實(shí)踐中認識到，要使學(xué)生獲得廣博的知識，就必須依靠學(xué)生自主思考，讓學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中自始至終處于主動(dòng)地位，主動(dòng)提出問(wèn)題、思考問(wèn)題，主動(dòng)去發(fā)現、去探索，教師只是從旁加以點(diǎn)撥，起指導和促進(jìn)作用。突出學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，啟發(fā)學(xué)生思維，鼓勵學(xué)生舉一反三，大膽發(fā)表自己的見(jiàn)解。他主張把“學(xué)”與“思”結合起來(lái)，在學(xué)習的基礎上進(jìn)行深入的思考，才會(huì )不斷有所收獲�？鬃釉唬骸拔嵊兄踉�，無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉�！笔钦f(shuō)當有人向孔子提問(wèn)題時(shí)，他并不是馬上將答案告訴提問(wèn)者，而是從問(wèn)者的疑難處出發(fā)，從正反兩面展開(kāi)反詰，弄清問(wèn)題的`性質(zhì)與內容，然后使提問(wèn)者通過(guò)積極的獨立思考自己找到合理的答案。
孔子的因勢利導、因材施教以及重視學(xué)習者主體性參與的教學(xué)活動(dòng)，體現著(zhù)對個(gè)體的發(fā)現與尊重，強化了個(gè)體的自我主體精神和價(jià)值意識，增強了個(gè)體的社會(huì )責任感和對自我人生實(shí)現的期待。因此，我們當教師的，要向孔子學(xué)當老師。
《跟孔子學(xué)當老師》讀后感 5
剛看到名字《跟孔子學(xué)當老師》的時(shí)候，腦海中出現了一尊巨大的嚴肅的孔子雕像，心生敬畏，當瞄到了旁邊的一行小字：師者，永懷“教學(xué)之戀”，永懷生命的恬靜、感動(dòng)與美好。心中又會(huì )心一笑，覺(jué)得說(shuō)的對極了，我們就是在和教學(xué)談戀愛(ài)。
作為工作一年的老師，在剛走上工作崗位時(shí)，我充滿(mǎn)熱情和憧憬，以為會(huì )沉浸在美好中，但事實(shí)給了我狠狠一擊，頑皮的孩子，多樣的家長(cháng)，快節奏的教學(xué)生活，讓我產(chǎn)生了一種“想說(shuō)愛(ài)你不容易”的感覺(jué)。時(shí)間一久，我才慢慢發(fā)現，如果說(shuō)教學(xué)真的是一場(chǎng)戀愛(ài)，他絕不是轟轟烈烈的熱戀，而是細水流長(cháng)的，既有孩子帶給我的感動(dòng)、有快樂(lè )、有甜蜜，更加有迷惑、有猶豫、有發(fā)脾氣，這種種感覺(jué)都非常的真實(shí)。
朱自清、胡適、孔子等許多的年輕人，剛踏上講臺時(shí)都是這樣，百感交集，甚至不被學(xué)生承認，然而當他們真的走了這條路時(shí)，內心卻是清醒的.，他們的心中懷著(zhù)一份純凈的理想與信念，那是一塊心靈的凈土，不會(huì )被現實(shí)中的“饑餓”、“遭人白眼”所影響，于我們青年教師而言，是有那塊凈土的，但在現在，要守住成為比有更加困難的事，我們做的工作和兒童有關(guān)，我們有沒(méi)有像我們身邊的孩子學(xué)習呢，學(xué)習他們的“傻勁”，即使我們什么都明白，變傻一點(diǎn)吧，那樣你更快樂(lè )，更投入，更能沉浸其中，享受這一生的戀愛(ài)，教學(xué)之戀。
孔子提出了因材施教的教育思想，而且孔子對“因材施教”有其獨特的見(jiàn)解和做法：孔子注意了解學(xué)生情況，承認學(xué)生間的個(gè)別差異；從學(xué)生的個(gè)別差異出發(fā)，進(jìn)行有針對性地教學(xué)。針對學(xué)生智能的高低，孔子也進(jìn)行不同的教學(xué)�！爸腥艘陨�，可以語(yǔ)也；中人以下，不可以語(yǔ)也�！本褪钦f(shuō)教學(xué)要講究由淺入深，因人而宜。孟懿子問(wèn)孔子什么叫“孝”，孔子回答說(shuō)：“無(wú)違”。當時(shí)由于孟懿子的理解能力的限制，沒(méi)有進(jìn)一步要求“無(wú)違”的內容，孔子也就不再講下去。后來(lái)，樊遲向孔子問(wèn)起什么叫“無(wú)違”，由于樊遲的理解能力已達到相應的水平，孔子才進(jìn)一步具體說(shuō)明“無(wú)違”就是父母生前死后都要按禮的規定對待他們，不能違反。對接受教育的對象進(jìn)行分析，并根據分析的結果確定教育的內容與形式，是教育工作者的一項極其重要的基礎性工作，是因材施教的重要前提。而我常常在教學(xué)中錯誤的以為別的孩子能做到的，你為什么做不到，其實(shí)，每個(gè)孩子要做的不是和別人比，而是和自己相比有沒(méi)有進(jìn)步，老師應做到對“堅強”的孩子批評點(diǎn)撥，對“脆弱”的孩子支持鼓勵，用適合的“愛(ài)”促進(jìn)他們成長(cháng)。
不同的人，可以跟孔子學(xué)到不同的智慧。我跟孔子學(xué)當老師，學(xué)習他的感受教學(xué)之戀本有的恬靜、感動(dòng)和美好，學(xué)習他感受虔誠而熱烈的教育情感，去照亮明天的路程，去微笑地迎接未來(lái)的挑戰。
《跟孔子學(xué)當老師》讀后感 6
在《跟孔子學(xué)當老師》一書(shū)的卷首語(yǔ)上這樣寫(xiě)到：師者，永懷“教學(xué)之戀”，永懷生命的恬靜、感動(dòng)與美好…”在本書(shū)中作者用清晰活潑的筆調，對孔子的教學(xué)及《論語(yǔ)》給出了自己的解讀。其間旁征博引，用錢(qián)穆、章太炎等學(xué)術(shù)大師關(guān)于孔子的研究來(lái)印證自己的觀(guān)點(diǎn)，給人印象深刻，讓人在會(huì )心的微笑中完成一次愉快的心靈之旅。
“大教教心”；學(xué)第一，教第二。對學(xué)生的愛(ài)，盡在“授之以漁”。讀了《跟孔子學(xué)當老師》，讓我們有機會(huì )跟隨作者從不同角度、不同時(shí)空來(lái)審視自己從事的職業(yè)—當老師，以及怎樣才能做一名好老師。
“心中有愛(ài)”。人活在世上，只要心靈不死，其所做的一切都是為了做自己所愛(ài)做的事情�？鬃拥姆欠仓幩谷粚⒆约旱纳異�(ài)獻給了被許多人忽視的教學(xué)，竟通過(guò)教學(xué)找到了讓其心動(dòng)的歸宿。從三十歲執其教鞭開(kāi)始直到去世，孔子最喜歡的事情就是教學(xué)。他對教學(xué)無(wú)限的愛(ài)超越了教學(xué)環(huán)境和教學(xué)手段本身，讓眾多的弟子緊緊圍繞在他的周?chē)�，努力求學(xué)。
“學(xué)”仍是教師的第一命根。有了很好的“學(xué)”才會(huì )有很好的心去教。要培養學(xué)生學(xué)習，教師自己首先要學(xué)習，并隨時(shí)將自己的學(xué)習經(jīng)驗和體會(huì )和自己的學(xué)生交流�！皩W(xué)而時(shí)習之”決不僅僅是讓學(xué)生好學(xué)，而是需要教師以自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)詮釋如何“學(xué)而時(shí)習之”，用自己的努力求學(xué)和不息探索，為學(xué)生的求學(xué)、正心做榜樣和引導，幫助學(xué)生找到自己的學(xué)習人生道路。這反過(guò)來(lái)又會(huì )激勵教師終身求取學(xué)問(wèn)，端正品行，從而將教學(xué)引入“教學(xué)相長(cháng)”的正確軌道�？鬃涌斓轿迨畾q時(shí)依然真誠地對學(xué)生說(shuō)自己還沒(méi)有明確人生的真諦，仍會(huì )犯錯，所以要再積累幾年，準備從五十歲的時(shí)候鉆研沒(méi)有幾個(gè)人能夠讀懂的`《易》，使自己能夠成為“在《易》里面讀的人”
“真正的教育是教心”。大教教心正是中國歷代優(yōu)秀教師或讀書(shū)人秉持的優(yōu)良傳統之一。雖然孔子自己未提出“大教教心”這樣的說(shuō)法，但孔子教學(xué)的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。培養“圣人之心”正是朱熹為什么從事教學(xué)的根本理由。真正的教學(xué)是從師生的求學(xué)經(jīng)驗與心得體會(huì )為基礎，發(fā)生共鳴，才會(huì )發(fā)生真正觸及師生心靈的教學(xué)。
孔子之所以值得學(xué)習，不僅因為他是“圣人”，是教師這一職業(yè)的先祖，更因為他的精神可以成為我們這些中國教師的“根”。我們以他的精神為“根”，不僅可以讓自己的日�！白鋈恕庇靡粋�(gè)中心，而且能讓自己的職業(yè)生涯給學(xué)生帶去一種文化或精神的熏陶，使他們將來(lái)無(wú)論做什么也有源自中國文化的“根”。
《跟孔子學(xué)當老師》讀后感 7
我們學(xué)校開(kāi)展了國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)。在活動(dòng)中，我們與《論語(yǔ)》結緣，與孔子相識�？鬃邮侨f(wàn)世師表，是金聲玉振的集大成者，作為教師的楷模，他令我們仰之彌高，鉆之彌堅。雖然在《論語(yǔ)》的閱讀中我已經(jīng)對孔子有了一些粗淺的了解，但孔子是怎樣當老師的？他的教育原則有哪些？作為老師應該向孔子學(xué)什么？這一連串的問(wèn)題，仍然時(shí)時(shí)困擾著(zhù)我。最近，我終于在《跟孔子學(xué)當老師》這本書(shū)中找到了部分答案。
感謝這本書(shū)的作者周勇教授，他悄悄把“圣人”頭上的光環(huán)遮了起來(lái)，聊天式地帶我們走進(jìn)了作為一個(gè)教師的孔子的世界。結合著(zhù)我自己讀《論語(yǔ)》的點(diǎn)滴感悟，一個(gè)走過(guò)千年風(fēng)煙的至圣先師那魁梧的身軀，仁厚的心地在我眼前逐漸清晰起來(lái)。作為一名老師，從教育、教學(xué)工作的'角度上來(lái)看，《跟孔子學(xué)當老師》對我們有什么樣的指導意義呢？本著(zhù)“反求諸己”的想法，我合上書(shū)頁(yè)反思自己以前的教學(xué)，整理出了幾條心得，與大家共勉。
子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。作為一名教師我覺(jué)得可以改成：教之者不如好教者，好教者不如樂(lè )教者。教學(xué)的最高目標就是把學(xué)生培養成為一個(gè)“樂(lè )之者”，以學(xué)為樂(lè )，終身學(xué)習。教師的追求難道不是成為一個(gè)“樂(lè )教者”嗎？世上有什么比快樂(lè )還重要的！“工作著(zhù)并快樂(lè )著(zhù)”的格言不就是讓我們在樂(lè )教中追尋職業(yè)的幸福感嗎？
子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”子游問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“如今所謂的孝，只是說(shuō)能夠養活父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養。如果不存心孝敬父母，那么贍養父母與飼養犬馬又有什么區別呢？”這是孔子告誡世人贍養老人要注重精神贍養，在此借用孔子的句式說(shuō)上一句：“今之教者，是謂能教。至于犬馬，皆能有教；不敬，何以別乎？”選擇了教師這個(gè)職業(yè)就要愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生，不能想著(zhù)象訓練犬馬一樣去訓練學(xué)生。這種對待學(xué)生的態(tài)度就是教師職業(yè)道德的基礎啊。
廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問(wèn)馬。馬棚失火燒掉了�？鬃油顺貋�(lái)，說(shuō)：“傷人了嗎？”不問(wèn)馬的情況怎么樣。由此，我聯(lián)想到以前，教室的玻璃碎了，我們進(jìn)教室是不是一般先問(wèn)：誰(shuí)把玻璃打碎了？學(xué)一學(xué)孔子吧！我們應該這樣問(wèn)：玻璃碎了，傷到人沒(méi)有？然后你再問(wèn)玻璃碎的原因，這樣問(wèn)話(huà)的效果，哪一個(gè)更好就不言而喻了。千萬(wàn)不要把這理解成僅僅是育人技巧的問(wèn)題，這是師德、是仁愛(ài)的體現，他體現出一名教師大愛(ài)無(wú)痕的風(fēng)范。
子游曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣�！弊佑握f(shuō)：“事奉君主太過(guò)煩瑣，就會(huì )受到侮辱；對待朋友太煩瑣，就會(huì )被疏遠了�！弊鳛槔蠋熚矣X(jué)得應該為子游這一句的后面綴上：學(xué)生數，斯氣矣。對學(xué)生要求太瑣碎了，教師就會(huì )墜入煩惱與勞累之中，因此千萬(wàn)不要在學(xué)生面前婆婆媽媽的，把握與學(xué)生的距離也是一門(mén)學(xué)問(wèn)。
子曰：“君子不器�！蔽铱催^(guò)這樣一則趣聞，人們發(fā)現馬在冰上跑不會(huì )摔倒的秘密，就是它在冰上跑時(shí)永遠也不把自己的一切交給一條腿�？鬃釉诟嬲]我們，君子應多才多藝，否則當我們只能以某種技能謀生時(shí)，那就會(huì )摔得鼻青臉腫，就像小說(shuō)中的孔乙己一樣，百無(wú)一用。新課改強調知識的綜合性，我們既要重視學(xué)生的全面發(fā)展，也要注重老師自身的一專(zhuān)多能，我們教師應該“不器”，做跨學(xué)科的復合型人才！
教師的課堂提問(wèn)，甚至是充滿(mǎn)愛(ài)意的眼神，千萬(wàn)不要集中在幾個(gè)學(xué)生的身上，否則將會(huì )影響大多數學(xué)生的學(xué)習熱情，因為孔子說(shuō)：“民不患寡而患不均”。學(xué)生不怕教師嚴厲，就怕教師偏心、不公平。
盡管這本書(shū)寫(xiě)得深入淺出，但我承認我還遠遠沒(méi)有讀懂孔子�？鬃泳褪且蛔S碑，高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之�！安簧钊胙芯亢蛯W(xué)習孔子，就不算入教育之門(mén)�！蔽蚁耄簩W(xué)習，不管從什么時(shí)候開(kāi)始都不晚，合上這本書(shū)，我跟孔子學(xué)當老師的旅程便開(kāi)始了。
《跟孔子學(xué)當老師》讀后感 8
兩千多年來(lái)，解讀《論語(yǔ)》的人有許多，近年來(lái)更是爭談《論語(yǔ)》。但在這片喧囂中，站在教師的立場(chǎng)來(lái)解讀《論語(yǔ)》的作品少見(jiàn)，尤其是帶著(zhù)教師的喜怒哀樂(lè )走進(jìn)《論語(yǔ)》的，更是微乎其微，讓人覺(jué)得，與種種已被挖掘出來(lái)的“微言大義”相比，似乎教師的喜怒哀樂(lè )不在《論語(yǔ)》之中。但事實(shí)上，沒(méi)有哪本經(jīng)典著(zhù)作像《論語(yǔ)》那樣，生動(dòng)細膩地刻畫(huà)了教師的喜怒哀樂(lè )。甚至讓人覺(jué)得，一名不辱使命的教師所可能擁有的一切生命體驗與心靈秘密都被《論語(yǔ)》點(diǎn)透了。在這里我給大家推薦的周勇博士的《跟孔子學(xué)當老師》一書(shū)就是從教師的視角來(lái)解讀《論語(yǔ)》。作者以質(zhì)樸簡(jiǎn)約的筆調、別具一格的敘述，描摹了一個(gè)個(gè)感人至深且意味深長(cháng)的孔門(mén)教育場(chǎng)景、故事、細節，闡述了蘊含在《論語(yǔ)》中的教育智慧，讓我們意識到，教學(xué)就是愛(ài)，就是專(zhuān)注，就是彼此扎根的師生情誼，就是通達人世、響徹人間的文化之旅。
書(shū)的封面印著(zhù)一行小字：師者，永懷“教學(xué)之戀”，永懷生命的恬靜、感動(dòng)與美好。
這本書(shū)并沒(méi)有嚴格的體例，自由本身就是思想的樂(lè )園。如同于丹的《論語(yǔ)》心得，這本書(shū)有這方面的大氣。這其實(shí)是作者的自信，不循規蹈矩，不耿耿于懷于考據，活讀《論語(yǔ)》，妙解孔子。循規蹈矩難有真情，更難有激情；不耿耿于懷于考據和歷史的真實(shí)，才給我們自由解讀的無(wú)限空間和個(gè)性的張揚，從而完成了孔子和自我的思想對接。所以，這本書(shū)與其說(shuō)在寫(xiě)孔子，不如說(shuō)是寫(xiě)如何從孔子思想中汲取營(yíng)養，豐厚自我。
這本書(shū)分為上、中、下三卷。
上卷，教學(xué)，有如柏拉圖式的愛(ài)情。這是用西方的哲學(xué)家、教育家柏拉圖來(lái)與孔子進(jìn)行類(lèi)比。的確他們兩位古人之間有著(zhù)不少相通之處，就說(shuō)在對待教學(xué)的態(tài)度方面，兩位圣者都有雖是異國之人，但卻是“殊途同歸”的結果。那就是一種對教育的純粹之情，一種對教育的癡迷之心，一種對教育的九死未悔的執著(zhù)�！拔覀冇械�，孔子沒(méi)有”，“孔子有的，我們有嗎？”這是書(shū)中的第一、第二篇的標題，頗有古人問(wèn)天的意味。在知識經(jīng)濟年代，我們擁有的物質(zhì)條件，在孔子所處的`年代是不可想象的，但是孔子的“孤獨”的精神，我們有嗎？我們有的，應該說(shuō)，我們或許沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那樣的絕境，因而我們沒(méi)有發(fā)現或發(fā)掘出自己的精神潛力。但我們是或多或少地擁有孔子的那種精神的，否則我們也很難生存在教育的這一方天地之中。教育是個(gè)永恒的事業(yè)，它需要孔子的那種柏拉圖式愛(ài)情的追求。
中卷，靜心感受孔子的教學(xué)之戀”真正走進(jìn)圣人的內心；教學(xué)之戀：教師的終極命運這些中國教育大地上的美妙風(fēng)景，這些深深卷入了我們的教育生活的美好語(yǔ)詞，蘊涵著(zhù)一份宗教般虔誠、熾烈、雋永的“教學(xué)之戀”。在這本書(shū)中，很少將《論語(yǔ)》的原文進(jìn)行簡(jiǎn)單的翻譯或者闡釋?zhuān)且渣c(diǎn)帶面，從一個(gè)個(gè)細節說(shuō)開(kāi)去，聯(lián)系到現實(shí)生活中的教育現狀進(jìn)行比較、分析，從而讓讀者、尤其是為人師者得到更多的啟發(fā)。在作者豐富的想象之下，孔子跟弟子之間的對話(huà)，轉變成了一個(gè)個(gè)有趣的小故事，無(wú)論是優(yōu)秀的顏淵，還是魯莽的子路，在周勇的筆下，他們都活生生地從古舊的、深奧的《論語(yǔ)》中走了出來(lái)，跟孔子展開(kāi)了饒有趣味的對話(huà)，我們看到，孔子的教學(xué)五彩斑斕、趣味盎然。
孔子為什么會(huì )“誨人不倦”？因為有顏淵及“顏淵式的學(xué)生”相伴左右。顏淵出身貧寒，經(jīng)常是衣不蔽體，食不果腹，但即使這樣，顏淵還在那里溫習老師教給他的功課。顏淵簡(jiǎn)直是死心塌地的“聽(tīng)話(huà)”，有他這樣的學(xué)生在認真聽(tīng)課，做筆記，教書(shū)就成為了一件多么幸福的事了！孔子不能沒(méi)有顏淵，不光是為了創(chuàng )造優(yōu)秀的教學(xué)，而且是為了延續自己的精神生命及其所承載的歷史文化。教學(xué)到這份上，已經(jīng)不僅僅是教學(xué)了，而是師生的精神生命從此休戚相關(guān)、榮辱與共了。顏淵是孔子的“命”，顏淵死了，孔子的教學(xué)熱情日益消退。不僅如此，他像走到了人生的邊界，一貫敬天的孔子竟詛咒蒼天的殘酷。一年后，孔子還是離開(kāi)了人世，到另一個(gè)世界去尋找顏淵，以繼續令其心儀不已的“誨人不倦”。
“下卷，耕耘自己的《論語(yǔ)》天地”，的每一個(gè)標題都極具吸引力尋找《論語(yǔ)》導游：錢(qián)穆與楊絳，設計自己的《論語(yǔ)》游戲，感受《論語(yǔ)》中的人格力量與師生關(guān)系，送一本“我們的《論語(yǔ)》”給畢業(yè)生。
讀一讀，學(xué)一學(xué)孔子當老師的方法，感受孔子和弟子之間的真情實(shí)意，或許可以慰藉自己困頓的心靈，讓前行的旅程更加溫暖。如果能收獲半點(diǎn)孔子的從教感受，即可算沒(méi)有白當一回教師。這正是我們“跟孔子學(xué)當老師”的根本意義所在。
《跟孔子學(xué)當老師》讀后感 9
在我的心中，孔子是學(xué)者，是圣人，對他的感覺(jué)只能用一句話(huà)來(lái)描述：“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之�！边@樣的人，是高高在上的，是讓人膜拜的。然而讀了《跟孔子學(xué)當老師》一書(shū)后，更加了解了他作為一個(gè)“人”的一生，作為一名“老師”的喜怒哀樂(lè )。
孔子喜歡向學(xué)生推薦《詩(shī)》，因為他覺(jué)得那可以倒動(dòng)人的一切美好情感，可以讓人情不自禁的陶醉，可以讓人宣泄心中所有的惆悵，還可以讓人在家里就能看到許多可愛(ài)的草木與動(dòng)物。他感嘆：詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪�！�
他會(huì )把自己的求學(xué)教訓教給學(xué)生。雖然早已“學(xué)富五車(chē)”，卻依然覺(jué)得自己還不夠有學(xué)問(wèn)，尤其是教了那么多學(xué)生之后，他更是覺(jué)得自己學(xué)問(wèn)不夠，于是坦誠的將自己的.知識缺陷告訴學(xué)生，說(shuō)自己還得繼續努力。老師在顛沛流離的處境中尚且如此賣(mài)力求學(xué)，學(xué)生又怎么會(huì )無(wú)動(dòng)于衷。
他會(huì )在學(xué)生面前流露出悲傷與痛苦。顏淵、子路死的時(shí)候，他悲傷到不能自已，學(xué)生們勸他，他竟然都不知道自己在悲傷，反而問(wèn)：“我有悲傷嗎？”等他在學(xué)生的提示下終于明白自己確實(shí)是在悲傷，他就說(shuō)：“顏淵死了，我能不悲傷嗎？子路死了，我還能吃得下飯嗎？”不但如此，他還會(huì )“日哭”——終日哭泣。
講了這么些孔子的事情，就是想說(shuō)，孔子教給學(xué)生的，不只是文史知識，更重要的，他用自己的一生，用自己喜怒哀樂(lè )，用一顆最真的心來(lái)教給學(xué)生如何“學(xué)會(huì )做人”，擁有一顆“仁心”。
我們會(huì )常常抱怨學(xué)生不聽(tīng)自己的話(huà)，不能感受到自己的愛(ài)。夏丏尊先生曾將教學(xué)比作師生一起在池子里游泳，說(shuō)如果老師沒(méi)有“愛(ài)”，就像池子里沒(méi)有“水”，游泳便又不成了。這個(gè)比喻顯然是正確的，但還不夠全面。愛(ài)僅僅是池子里的美好存在之一，還得交學(xué)生怎樣游泳，游什么樣的泳，什么又是最好的泳姿。也就是說(shuō)僅僅有對學(xué)生的愛(ài)，是遠遠不夠的，還必須有教學(xué)內容，有愛(ài)的依托，也就是說(shuō)，要“授之以漁”。就像孔子一樣，把自己的一切都教給學(xué)生，用以培養他們“達禮”。
哪個(gè)老師不愛(ài)自己的學(xué)生。我就承認對他們有著(zhù)打心底的熱愛(ài)�？墒�，只有當我們把這種愛(ài)以恰當的方式呈現出來(lái)時(shí)，才能真正起到作用。反思一下自己的日常教學(xué)，并沒(méi)有向學(xué)生傳授多少能夠觸及心靈的“漁”，而讓他們更強烈的感受到我的愛(ài)。自己做的都不夠好，有憑什么來(lái)埋怨學(xué)生不聽(tīng)話(huà)、不懂事呢？
由此，我明白了，作為一名地理教師，要想讓學(xué)生喜歡地理，學(xué)會(huì )學(xué)習地理，最重要的是自己先做到。在平時(shí)的一點(diǎn)一滴中，在每一次課上，我都要把自己對地理的熱愛(ài)展示給學(xué)生，讓學(xué)生感受到，地理這樣有意思！教給學(xué)生知識，更不忘把學(xué)習方法交給他們，用切身經(jīng)驗告訴他們：地理，一點(diǎn)都不難學(xué)！每一次的時(shí)事地理，都拿出來(lái)和學(xué)生探討：汶川地震是什么原因？今年哪些地方發(fā)生了洪災？讓學(xué)生真正感受到：原來(lái)生活中處處是地理呀，我們離不開(kāi)地理。我想，那一天，那就是我畢生所追求的。
《跟孔子學(xué)當老師》讀后感 10
在《跟孔子學(xué)當老師》一書(shū)的卷首語(yǔ)上這樣寫(xiě)到：師者，永懷“教學(xué)之戀”，永懷生命的恬靜、感動(dòng)與美好…”在本書(shū)中作者用清晰活潑的筆調，對孔子的教學(xué)及《論語(yǔ)》給出了自己的解讀。其間旁征博引，用錢(qián)穆、章太炎等學(xué)術(shù)大師關(guān)于孔子的研究來(lái)印證自己的觀(guān)點(diǎn)，給人印象深刻，讓人在會(huì )心的微笑中完成一次愉快的心靈之旅。
“大教教心”；學(xué)第一，教第二。對學(xué)生的愛(ài)，盡在“授之以漁”。讀了《跟孔子學(xué)當老師》，讓我們有機會(huì )跟隨作者從不同角度、不同時(shí)空來(lái)審視自己從事的職業(yè)—當老師，以及怎樣才能做一名好老師。
“心中有愛(ài)”。人活在世上，只要心靈不死，其所做的一切都是為了做自己所愛(ài)做的事情�？鬃拥姆欠仓幩谷粚⒆约旱纳異�(ài)獻給了被許多人忽視的教學(xué)，竟通過(guò)教學(xué)找到了讓其心動(dòng)的歸宿。從三十歲執其教鞭開(kāi)始直到去世，孔子最喜歡的事情就是教學(xué)。他對教學(xué)無(wú)限的愛(ài)超越了教學(xué)環(huán)境和教學(xué)手段本身，讓眾多的弟子緊緊圍繞在他的周?chē)�，努力求學(xué)。
“學(xué)”仍是教師的第一命根。有了很好的“學(xué)”才會(huì )有很好的心去教。要培養學(xué)生學(xué)習，教師自己首先要學(xué)習，并隨時(shí)將自己的.學(xué)習經(jīng)驗和體會(huì )和自己的學(xué)生交流�！皩W(xué)而時(shí)習之”決不僅僅是讓學(xué)生好學(xué)，而是需要教師以自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)詮釋如何“學(xué)而時(shí)習之”，用自己的努力求學(xué)和不息探索，為學(xué)生的求學(xué)、正心做榜樣和引導，幫助學(xué)生找到自己的學(xué)習人生道路。這反過(guò)來(lái)又會(huì )激勵教師終身求取學(xué)問(wèn)，端正品行，從而將教學(xué)引入“教學(xué)相長(cháng)”的正確軌道�？鬃涌斓轿迨畾q時(shí)依然真誠地對學(xué)生說(shuō)自己還沒(méi)有明確人生的真諦，仍會(huì )犯錯，所以要再積累幾年，準備從五十歲的時(shí)候鉆研沒(méi)有幾個(gè)人能夠讀懂的《易》，使自己能夠成為“在《易》里面讀的人”
“真正的教育是教心”。大教教心正是中國歷代優(yōu)秀教師或讀書(shū)人秉持的優(yōu)良傳統之一。雖然孔子自己未提出“大教教心”這樣的說(shuō)法，但孔子教學(xué)的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。培養“圣人之心”正是朱熹為什么從事教學(xué)的根本理由。真正的教學(xué)是從師生的求學(xué)經(jīng)驗與心得體會(huì )為基礎，發(fā)生共鳴，才會(huì )發(fā)生真正觸及師生心靈的教學(xué)。
孔子之所以值得學(xué)習，不僅因為他是“圣人”，是教師這一職業(yè)的先祖，更因為他的精神可以成為我們這些中國教師的“根”。我們以他的精神為“根”，不僅可以讓自己的日�！白鋈恕庇靡粋�(gè)中心，而且能讓自己的職業(yè)生涯給學(xué)生帶去一種文化或精神的熏陶，使他們將來(lái)無(wú)論做什么也有源自中國文化的“根”。
《跟孔子學(xué)當老師》讀后感 11
剛讀了一本書(shū)，周勇博士的《跟孔子學(xué)當老師》。這本流淌著(zhù)教育智慧的書(shū)讓我走近了孔子，走進(jìn)了孔子的生活和思想，掩卷沉思，我們確實(shí)應該跟隨孔子學(xué)當老師。書(shū)的封面印著(zhù)一行小字：師者，永懷“教學(xué)之戀”，永懷生命的恬靜、感動(dòng)與美好。
反觀(guān)教學(xué)現狀，中國的家長(cháng)歷來(lái)責任心奇強，今天不愿意丟失落榜的臉面，明天更不忍心目睹孩子待崗的痛苦，于是各自使出渾身解數，四處奔走物色名師家教，充分發(fā)掘孩子的時(shí)間和智力資源，決不允許孩子蹉跎光陰，虛擲年華。這樣虔誠的近乎愚昧的愛(ài)，讓孩子埋藏了自己的興趣愛(ài)好，熄滅了童年所特有的智慧的火花、創(chuàng )造的靈氣，甚至不時(shí)演繹出觸目驚心的人間悲��！十年寒窗，學(xué)生們犧牲了自己應有的自由連同自己的花樣年華。一些表面上看上去天真活潑、熱情開(kāi)朗的學(xué)生，心中也會(huì )充塞著(zhù)對學(xué)習的焦慮、填滿(mǎn)對生活的恐懼。曾經(jīng)有個(gè)成績(jì)優(yōu)異的孩子這么說(shuō)：“同學(xué)們都羨慕我：當班長(cháng)、成績(jì)好、會(huì )彈鋼琴……其實(shí)我也有煩惱。每天爸爸媽媽輪流管我學(xué)習：該做奧數了，該去練琴了，該讀名著(zhù)了……一刻也不得閑。
讀了這本書(shū)，我明白了：教育的目的應當是向人傳送生命的氣息。我們要學(xué)孔子的精神：潛心自己的事業(yè)，用純凈的良心成就一份責任，用艱苦的跋涉讓教育多幾份人性和溫暖。真的希望素質(zhì)教育不再是浪漫的影像，而是真實(shí)的棲息；學(xué)校教育能應抹去追名逐利，呈現出生命的`潤澤。在我們教師真誠的微笑里，蓄滿(mǎn)教育的陽(yáng)光，讓我們一起蹲下身子，彎下腰桿，靜下心來(lái)，傾聽(tīng)孩子的聲音吧……
成語(yǔ)渾身解數：渾身：全身，指所有的；解數：那套數，指武藝。所有的本領(lǐng)，全部的權術(shù)手腕。如：明·《西游記》第七十三回：“渾身解數如花錦，雙手騰那似�！庇秩纾阂院蟮娜昀�，她如同獅子滾繡球一般，無(wú)一時(shí)不活動(dòng)，無(wú)一時(shí)不是使出渾身解數的在活動(dòng)�！摹蛾P(guān)于女人·我的學(xué)生》
成語(yǔ)虛擲年華：虛擲：白白地拋掉；年華：歲月，時(shí)光。形容無(wú)所作為，白白地浪費時(shí)光。如：宋·《浪淘沙》詞：“老去淡生涯，虛擲年華。臘茶盂子太清些，待得癡兒公事畢，謝了梅花�！�
《跟孔子學(xué)當老師》讀后感 12
最近拜讀了《跟孔子學(xué)當老師》，雖然談不上讀精，卻也受益頗豐。因材施教，有教無(wú)類(lèi)，教學(xué)相長(cháng)，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學(xué)而時(shí)習之這些中國教育大地上的美妙風(fēng)景，深深卷入了我們的教育生活得美好詞語(yǔ)，蘊涵著(zhù)一份宗教般虔誠、熾烈、雋永的教學(xué)之戀。
書(shū)中有兩章的題目最吸引我我們有的，孔子沒(méi)有和孔子有的，我們有嗎？帶著(zhù)疑問(wèn)，伴著(zhù)好奇心，我細讀了其中的內容，孔子沒(méi)有能保障生活的鐵飯碗即工作單位，沒(méi)有固定的月薪、職稱(chēng)、或各種榮譽(yù)稱(chēng)號，更沒(méi)有國家以法律來(lái)保護他的工作和薪水，最可悲的是連一段唯一的愛(ài)情，也因為李逵般的學(xué)生子路只知道捍衛男女授受不親，認為老師不該有一份丟人的愛(ài)情而就此葬送了。正如作者所問(wèn)，近乎光桿司令的孔子緣何能成為萬(wàn)人仰慕的先生？孔子究竟有什么呢？在書(shū)中我找到了答案：孔子有堅定執著(zhù)的信念，孔子有修養�？鬃佑械�，我們沒(méi)有�？鬃又灾档脤W(xué)習，不僅因為他有我們沒(méi)有的東西，更因為他的精神可以成為我們中國教師的根。我們以他的精神為根，不僅可以讓自己的日常做人有一個(gè)中心，而且能讓自己的職業(yè)生涯給學(xué)生帶去一種文化或精神上的熏陶，使他們將來(lái)無(wú)論做什么也有源自中國文化的根。是什么使沒(méi)有學(xué)校的孔子不愁沒(méi)有學(xué)生？是什么使沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)教育的孔子教出如此優(yōu)秀的學(xué)生？是什么使顏淵、子路這樣的學(xué)生孜孜不倦、一心一意地向孔子學(xué)習？我思來(lái)想去，終于明白了，是孔子的人格魅力、人文修養�？鬃觿�(chuàng )立了儒家學(xué)說(shuō)，他一生不懈地教化民眾，要人們修身、齊家、治國平天下、格物、致知、誠意和正心。修身為第一要�？鬃诱f(shuō)：欲齊其家者，先修其身；欲治其國者，先齊其家；欲平天下者，先治其國。那么，欲誨學(xué)生者，先修其身�？追蜃铀f(shuō)的修身，就是學(xué)習做人的道理，就是教化和教育，做有文化涵養的文明人。而修身的`先決條件是格物、致知、誠意和正心。要努力觀(guān)察和研究事物，探究事物的發(fā)展規律，不斷獲取高深的知識和智慧。有了高深的學(xué)問(wèn)和智慧，就能心誠意實(shí)，言行一致，即使無(wú)人在時(shí)，也照常遵守道德準則，保持情緒平穩，平常心，沒(méi)有憂(yōu)患，很好地修身。
回想到自己，在從教的道路上雖然曲折蜿蜒，但在自己的工作崗位上也是一直不斷地在學(xué)、不斷地在提高自己。除了做好日常教學(xué)工作以外，其他有挑戰性的工作任務(wù)，我也從來(lái)能樂(lè )意接受。因為，我想到，只要我去嘗試了，去努力了，就肯定會(huì )有所獲！畢竟，一個(gè)人能學(xué)有所成、學(xué)有所獲、學(xué)有所用，這也算是一種所謂為人的樂(lè )趣吧！要是時(shí)時(shí)刻刻都在計算自己的付出與收獲的不成正比，在斤斤計較中對工作敷衍了事、得過(guò)且過(guò)，既不能滿(mǎn)足自己物質(zhì)方面的需求，又不能找得精神上的支撐點(diǎn)，學(xué)無(wú)所成、一無(wú)所獲，那才是人生最大的悲哀！也許大部分同行，也像我一樣，還沒(méi)有辦法得到像孔子與教學(xué)那樣柏拉圖式的愛(ài)情，可是我們至少可以做到像孔子那樣，在教學(xué)工作中因為自己學(xué)得新知識、新方法，或者幫助學(xué)生取得新進(jìn)步，從而令自己活得飽滿(mǎn)、活得充實(shí)、活得實(shí)在！這種為人師的快樂(lè )，往往有時(shí)候能使我們克服物質(zhì)生活上的一些園囿與不足，而令我們更加熱愛(ài)生活，從而堅定信念。
很多現代人會(huì )這樣覺(jué)得：人生在世，就是辛辛苦苦學(xué)習十幾年，忙忙碌碌工作幾十年，然后等著(zhù)年老，等著(zhù)死去，人啊，就是生活的機器。但或許我們真的要從孔子的身上領(lǐng)悟到這一點(diǎn)：學(xué)習就是一盞明燈，失去它我們就很容易失去方向。學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？我想，擺正了這樣的心態(tài)，教書(shū)的哪怕還是一輩子的窮教書(shū)匠，也可能找到生活的意義和快樂(lè )。師者，永懷教學(xué)之戀，跟孔子學(xué)當老師，這是一段溫暖的旅程，它讓我深深的眷戀和無(wú)垠的自我期許，它會(huì )伴我快樂(lè )的前行著(zhù)！
《跟孔子學(xué)當老師》讀后感 13
本學(xué)期，我們學(xué)校啟動(dòng)了“每月讀一本書(shū)”的活動(dòng)，此項活動(dòng)的開(kāi)展督促我們老師多讀書(shū)、讀好書(shū)。只有不斷充實(shí)自己的知識，才能更好的“教好書(shū)、育好人�！蔽液煤玫匕选陡鬃訉W(xué)當老師》這本書(shū)看了一遍�？春�，我的感觸頗深，結合實(shí)際教學(xué)，我也談?wù)勎业慕虒W(xué)以及課改體會(huì )。
自古以來(lái)，我們都知道教師肩負“傳道、授業(yè)、解惑”的重任。在我還是學(xué)生的時(shí)候，我就已經(jīng)對這六個(gè)字非常熟悉，但是，對其間的奧秘以及對這蘊含的要求，我的認識是在當了老師以后才有了進(jìn)一步的升華。其實(shí)，因為教師的職責如此，我們作為老師就更應該毫無(wú)懈怠地去學(xué)習、積累、探索以及創(chuàng )新。平時(shí)，因為工作的繁瑣，事務(wù)的繁重，我覺(jué)得自己少了很多新鮮血液注入，為何？經(jīng)過(guò)反思悟出：學(xué)習少了的緣故。再看看書(shū)架上的書(shū)，好些幾乎是被自己無(wú)意識地塵封起來(lái)了。我們孔圣人說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦”，學(xué)習是保持我們教育工作生命力的基本，過(guò)去說(shuō)，“要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水�！逼鋵�(shí)，要跟上時(shí)代的發(fā)展，一桶水又如何能滿(mǎn)足教師這個(gè)崗位的要求呢？我們必須不斷更新知識，不斷學(xué)習，不斷的提高和充實(shí)自己，要從“一桶水”，成為“一條小溪”、“一條河流”、“一片大�！�、“一泓永不干涸的源頭活水”。我最深的體會(huì )就是，想要做個(gè)好老師，就要學(xué)習，堅持學(xué)第一，教第二，這才能給自己的`工作注入活力，讓自己與教學(xué)一同成長(cháng)，與社會(huì )一同進(jìn)步。
古人云：“淡泊可以明志，寧靜可以致遠�！逼鋵�(shí)，我們的孔圣人，他也曾顛沛流離，他也有過(guò)失意與惆悵，但是，他對教學(xué)的追求，對學(xué)生的忘我大愛(ài)，我們無(wú)法不為之感動(dòng)。對學(xué)生的大愛(ài)，是源于他對教學(xué)的追求。當老師，是我喜歡的職業(yè)，其實(shí)，能從事自己喜歡的工作也算是一種別樣的幸福。我不敢說(shuō)自己有多偉大，更不敢拿自己跟孔子比，但是，我體會(huì )到的是：老師，必須用心教書(shū)，用心去育人。我們面對的是一個(gè)個(gè)活蹦亂跳的孩子，要滿(mǎn)足他們成長(cháng)的知識需要、心理需要，我們要教授的除了知識，還有更重要的是做人的道理。如何做人，這是一個(gè)很難回答的問(wèn)題，再說(shuō)教學(xué)生學(xué)會(huì )做人又談何容易？對學(xué)生，要言傳身教，都說(shuō)“學(xué)高為師身正為范”，我相信，我能做到這些，我的學(xué)生也能做到。所以，我的又一深刻體會(huì )：靜心教好書(shū)，潛心育好人。
曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)帖子讓我印象很深刻，也很感動(dòng)。那是寫(xiě)崔永元和一個(gè)美國年輕人丁大衛在中央電視臺《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》里的談話(huà)以及作者的一些感受。1998年底，大衛到了甘肅蘭州，他到西北民族學(xué)院應聘當大學(xué)教師。最讓我深刻的是他的全部家當就很簡(jiǎn)單：大衛家鄉足球隊的隊帽、一本相冊、一個(gè)用精致相框鑲好的一家人溫馨親昵的合影、兩套換洗的衣服、一雙未洗的普通的運動(dòng)鞋、一面隨身帶著(zhù)的鮮艷的五星紅旗。他帶著(zhù)國旗，目的是時(shí)刻告誡自己：你現在是一位中國教師，你要多為中國教書(shū)育人。還有就是作者寫(xiě)到：最后節目放了大衛同事、學(xué)生以及學(xué)生家長(cháng)對大衛的評價(jià)，敘述他的可敬與可愛(ài)之處，有的淚盈于眶。一個(gè)美國青年，卻在中國得到了人世間最珍貴的東西，愛(ài)我們的國家，愛(ài)我們的教育，我的心為之一顫。我想起了我在師范學(xué)校的時(shí)候我的導師講過(guò)的話(huà)：等你當老師了，你就會(huì )發(fā)覺(jué)老師這職業(yè)酸甜苦辣各種滋味俱全，但是，只要你用心去教書(shū)，真正投入這份工作，你會(huì )收獲快樂(lè )。
而今，在我又看了《跟孔子學(xué)當老師》這書(shū)以后，我更加覺(jué)得：教書(shū)，要用心教，用自己的愛(ài)去感動(dòng)學(xué)生，用自己的心去體會(huì )那種“苦”帶來(lái)的“樂(lè )”。用心，就意味著(zhù)要付出，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎與懈怠。在現在新課改的背景下，我們更應該用心去探索更好的方法對學(xué)生“授之以漁”。這又談何容易��？釋放思想，解放自己，把握好主導這個(gè)角色，把課堂的自主權還給學(xué)生，他們快樂(lè )，我就快樂(lè )。那是不容易的，但最重要的一點(diǎn)：學(xué)生受益了。所以，今后的教學(xué)之路，我更要用心經(jīng)營(yíng)我的教書(shū)舞臺。
縱觀(guān)我的教學(xué)經(jīng)歷，我還是一個(gè)“嫩”老師，在我學(xué)完這書(shū)以后，我覺(jué)得自己的思想又接受了一次洗禮，當然，也得到了一次升華。今后，我要不斷學(xué)習，給自己充電；要靜心教好書(shū)，潛心育好人；要用心經(jīng)營(yíng)教書(shū)的舞臺。我相信：盡管我走的路會(huì )很苦，但我一定可以領(lǐng)略到更多教書(shū)給我帶來(lái)的快樂(lè )。
《跟孔子學(xué)當老師》讀后感 14
讀著(zhù)《跟孔子學(xué)當老師》這本經(jīng)典，我頓時(shí)覺(jué)得自己是多少渺小。讀著(zhù)它，我深深地感受到了孔子全心全意為學(xué)生的思想和情懷。他總是站在學(xué)生的角度上，為他們的未來(lái)著(zhù)想，培養他們良好的個(gè)性，相信他們的才華和能力，鼓勵他們一試身手大展鴻圖。
當讀到第89頁(yè)的這段話(huà)時(shí)，我深深地陷入了思考。這段話(huà)是這樣說(shuō)的'“要使人的心靈表現美好或許并不難，無(wú)須反復教導與灌輸，只要相信，人本性是善的，并按這一點(diǎn)對人給予尊重與信任，為人釋放心靈中的美好創(chuàng )造”舞臺“，就可以了�！薄敖o予學(xué)生尊重與信任”，這句話(huà)我們經(jīng)常聽(tīng)到，但在這看到，感覺(jué)又完全不一樣。
他說(shuō)，給學(xué)生尊重與信任，就能引導學(xué)生釋放出心靈中的“美好”。是的，“人之初，性本善”，“心靈中的美好”人人都會(huì )有，我們教師要做的就是給學(xué)生創(chuàng )造“釋放”這些美好的意愿與舞臺。我想，給學(xué)生“優(yōu)秀生”的感覺(jué)，也許他們真的會(huì )更優(yōu)秀；給學(xué)生更多的信任與期待，不愛(ài)學(xué)習不愛(ài)勞動(dòng)的學(xué)生，明天，也許，他們就會(huì )變得主動(dòng)了。
怎樣具體地給予學(xué)生更多“尊重與信任”，我還應該不斷地思考。
《跟孔子學(xué)當老師》讀后感 15
用了幾天時(shí)間將周勇所著(zhù)的《跟孔子學(xué)當老師》這本書(shū)細細品讀了一遍，心涌無(wú)限感慨，心靈也得到了一次洗禮，通過(guò)讀這本書(shū)使我真正體會(huì )到了教師只有執著(zhù)求實(shí)地學(xué)習創(chuàng )新，才能創(chuàng )造讓學(xué)生永遠留戀的求學(xué)歲月。
縱觀(guān)孔子的一生，他對他的學(xué)生的影響，一部分是通過(guò)言傳，通過(guò)學(xué)習古代文獻、傳授各種技藝，而更多的、更為深刻的則是身教。他的勤奮好學(xué)，他對真理、對理想、對完美人格的追求，他的正直、善良、謙虛、有禮，他對國家的忠誠與對老百姓的關(guān)心，都深深地感染著(zhù)他的學(xué)生與后人。
孔子以好學(xué)著(zhù)稱(chēng)，對于各種知識都表現出濃厚的興趣，雖然他多才多藝、知識淵博，但他并不侍才為傲，反而更加謙虛�？鬃訉W(xué)無(wú)常師，誰(shuí)有知識，他就拜誰(shuí)為師，因此說(shuō)“三人行，必有我師焉”�？鬃蛹幢闶菍W(xué)富五車(chē)，依然覺(jué)得自己不夠學(xué)問(wèn)，尤其是教了那么多學(xué)生之后，在顛沛流離中賣(mài)力求學(xué)，近50歲攻克天書(shū)《易》。所謂“教，然后知困”。學(xué)生不僅明白什么叫謙虛，而且立志與老師一樣好學(xué)上進(jìn)。因此，“學(xué)”仍然應成為現代教師的第一命根。宋代理學(xué)家朱熹有詩(shī)云：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影更徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，這才是教育的最高境界。教師的成長(cháng)尤其需要源頭活水的滋潤，而這源頭活水有一大部分來(lái)自讀書(shū)學(xué)習。
作為教師一定要不斷地接受新知識，常學(xué)常新，特別是處在知識經(jīng)濟時(shí)代的今天，更要不斷地自我充電以跟上時(shí)代的步伐，只有這樣才能教給學(xué)生更多的`知識，才能讓更多的學(xué)生信服。君子之學(xué)必日新，日新者日進(jìn)也。不日新者必日退，未有不進(jìn)而不退者。一旦教師擁有豐富的學(xué)養，哪怕沒(méi)有孔子及弟子的“從游之樂(lè )”，也能存天地于心中，講出學(xué)生喜歡、愛(ài)上的課來(lái)，讓學(xué)生養成近乎天地的浩然正氣。
《論語(yǔ)》教育我們，在學(xué)習中要鍥而不舍、謙虛謹慎�？鬃拥膶W(xué)習態(tài)度值得我們去學(xué)習。他的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“知之為不知，不知為不知”，“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，“三人行必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之”，“博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”等精辟言論，不正是一種謙虛、嚴謹、勤奮、自勵、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？作為新時(shí)代的教師，我們真該好好向孔子學(xué)習，仔細研究他的思想，我們也一定會(huì )學(xué)有所獲。
《跟孔子學(xué)當老師》讀后感 16
研讀了《跟孔子學(xué)當老師》的佳作，掩卷深思，受益匪淺，只感覺(jué)自己教學(xué)的心旅又多了一份堅定和從容，跟孔子學(xué)當老師讀后感。做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾�？鬃又灾档脤W(xué)習，不僅因為他有我們沒(méi)有的東西，更因為他的精神可以成為我們這些中國教師的“根”。我們以他的精神為“根”，不僅可以讓自己的日�！白鋈恕庇幸粋�(gè)中心，而且能讓自己的職業(yè)生涯給學(xué)生帶去一種文化或精神上的熏陶，使他們將來(lái)無(wú)論做什么也有源自中國文化的“根”，而不僅僅是讓他們通過(guò)大學(xué)的招生考試，然后便不知道心靈將往哪里去了�？鬃拥慕虒W(xué)方法和教學(xué)思想在幾千年后的今天仍然是指導我們教師學(xué)習的準�！耙虿氖┙�，有教無(wú)類(lèi)，教學(xué)相長(cháng)，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學(xué)而時(shí)習之……這些中國教育大地上的美妙風(fēng)景，這些深深卷入了我們的教育生活的美好語(yǔ)詞，蘊藏著(zhù)一份宗教般虔誠、熾烈、雋永的”教學(xué)之戀”。
教育什么時(shí)候有最大的教育效能？我想答案是：讓師生雙方產(chǎn)生心靈的共鳴！
真正的教學(xué)乃是以師生的'求學(xué)經(jīng)驗與心得體會(huì )為基礎，非得要師生之間的求學(xué)經(jīng)驗與心得體會(huì )發(fā)生共鳴，才會(huì )發(fā)生真正觸及師生心靈的教學(xué)。將自己的求學(xué)經(jīng)驗與心得體會(huì )傳授給學(xué)生，使學(xué)生可以更深刻地理解自己將要耕耘的“學(xué)”一句話(huà)，是教師先把自己的“學(xué)”教給學(xué)生，讓教師了了解教師的“學(xué)”，然后和學(xué)生一起“學(xué)”。
向學(xué)生傳授真正能觸及心靈的“漁”，并因此讓他們更強烈地感受到我們的愛(ài)；反思我們的教學(xué)內容是不是來(lái)自于我們自身的求學(xué)經(jīng)驗與心得體會(huì )。
知不足，然后能自反，知困，然后能自強，才是教學(xué)時(shí)必須考慮的頭等大事。另外，僅對學(xué)生的愛(ài)是遠遠不夠的，還必須有教學(xué)內容，而且教學(xué)內容越多越好，越能顯示老師對學(xué)生的愛(ài)。
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