生死場(chǎng)讀后感范文（精選11篇）
當品味完一本著(zhù)作后，想必你有不少可以分享的東西，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編為大家整理的生死場(chǎng)讀后感范文（精選11篇），歡迎閱讀與收藏。
生死場(chǎng)讀后感1
生死場(chǎng)是一本生命之書(shū)。
在這個(gè)仿佛隔絕于我們所熟知的文明世界以外的鄉村，生與死猶如一扇旋轉門(mén)，日夜旋轉不休，從這個(gè)門(mén)進(jìn)去，從那個(gè)門(mén)出來(lái)。小說(shuō)中反復出現生死交替的描寫(xiě)，最令我難忘的莫過(guò)于接生，五姑姑的姐姐生孩子，這邊孩子落產(chǎn)了，孩子當時(shí)就死去，……孩子掉在炕上，像投一塊什么東西在炕上響著(zhù)”，窗外，陽(yáng)光灑滿(mǎn)窗子……田莊上綠色的世界里，人們?yōu)⒅?zhù)汗滴”。二里半的老婆和李二嬸子同時(shí)生產(chǎn)，麻面婆的孩子剛露出頭頂，五姑姑進(jìn)來(lái)說(shuō)李二嬸子小產(chǎn)了，人快死了，王婆趕過(guò)去，另一個(gè)產(chǎn)婆來(lái)時(shí)，麻面婆的孩子已在土坑上哭著(zhù)。王婆再次回來(lái)時(shí)，窗外墻根下，不知誰(shuí)家的小豬也正在生小孩�！币黄瑏y七八糟的景象，生與死你方唱罷我登場(chǎng)，對于生并無(wú)過(guò)多的歡欣，對于死并無(wú)過(guò)多的悲戚。正所謂生亦何歡，死亦何苦。
在這里美麗也不能獲得的垂青，美麗的事物在這里是要被摧殘，被毀滅的，像金枝，成業(yè)想要娶她的時(shí)候，叔叔問(wèn)他小姑娘到我們家里會(huì )做什么活計”，成業(yè)說(shuō)：她長(cháng)得好看，有一雙亮油油的黑辮子”，可是柴米油鹽雞鳴狗吠的夫妻生活一旦開(kāi)始，斥責與毆打取代蜜語(yǔ)甜言，青春的麗顏失去了任何意義；月英原是打漁村最美麗的女人，最后以厲鬼一般的形象凄然死去，埋在荒山下；小金枝的死更不啻是一個(gè)人間慘劇。仿佛這里不配擁有美麗的事物，這里的一切，是粗糙的，殘酷的，丑陋的……
人與動(dòng)物之間的關(guān)系同樣十分微妙，有時(shí)候動(dòng)物被提升至一個(gè)極度尊貴的地位，如二里半和他視若命根的老山羊，亡族滅種都不如其來(lái)得重要；如王婆牽馬入屠宰場(chǎng)，哀慟如猶太人親手將親友送入煤氣房。而有時(shí)候人被踐踏至一個(gè)極度卑賤的地位，在金枝母親的眼中，女兒的價(jià)值竟不如麥苗；王婆說(shuō)起過(guò)去摔死了自己的孩子時(shí)，也說(shuō)道起先我心也覺(jué)得發(fā)顫，可是我一看見(jiàn)麥田在我眼前時(shí)，我一點(diǎn)都不后悔，我一滴眼淚都沒(méi)淌下”。又如之前所提細節，孩子生下來(lái)了，不知誰(shuí)家的小豬也在生小孩，無(wú)論人還是豬，在生育這件事情上很自然而然地相提并論了，人和動(dòng)物一起忙著(zhù)生，忙著(zhù)死……”
在蕭紅筆下的這樣一個(gè)時(shí)空里，生與死，美與丑，人與獸，它們之間并無(wú)界限，不是好與壞的對比，不是高級與低級的差異，而是硬幣的兩面，是同時(shí)存在的，是相生相隨的。這是個(gè)一片混沌的世界。而生命不正是這樣嗎？生命賦予一切以平等的意義，如同白天和夜晚，我們稱(chēng)之光明與黑暗，可是對大自然而言，無(wú)非是太陽(yáng)落下去，月亮升起來(lái)。
生命無(wú)所謂生與死，美與丑，人與獸，它存在了，它擁有一切存在的理由和意義，生命不作任何評判，它只讓一切發(fā)生。
生死場(chǎng)讀后感2
小說(shuō)《生死場(chǎng)》是蕭紅的成名作。它描寫(xiě)的是"九一八"事變前后東北鄉村的生活。魯迅和胡風(fēng)分別為《生死場(chǎng)》的第一版寫(xiě)了序言和后記。北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作者的細致的觀(guān)察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮�！斞肝覀儾拍軌蛘媲械乜匆�(jiàn)了被搶去的土地上的被討伐的人民，用了心的激動(dòng)更緊地和他們擁合。
《生死場(chǎng)》是一部浸透著(zhù)"悲涼"的小說(shuō)，這種悲涼來(lái)自于二十世紀三四十年代的中國社會(huì )現實(shí)的災難性和艱巨性，更來(lái)自于人們對現實(shí)的沉重的心里反應。在黃土地里，貧苦無(wú)靠的農民身受地主階級的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是背向藍天，臉朝黃土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著(zhù)饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來(lái)的孩子也是畸形的。"九一八"事變后，宣稱(chēng)"王道"的日本軍隊的鐵蹄，踏進(jìn)了這個(gè)小小的村莊。
受著(zhù)地主階級殘酷壓榨的廣大農民身上，又直接地壓上了一座帝國主義的大山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來(lái)了。就是這些受苦受難的農民，他們白天看著(zhù)宣稱(chēng)"王道"的破旗，夜里秘密地組織起來(lái)。多災多難的王婆倔強地站起來(lái)了，她在窗外給秘密團體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門(mén)串戶(hù)。東村的一個(gè)寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個(gè)膽小怕事、一輩子守著(zhù)一只心愛(ài)的山羊過(guò)日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著(zhù)頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近現實(shí)，以先覺(jué)者的悲涼筆觸抒寫(xiě)人生苦難命運，展示人生的荒涼感。
《生死場(chǎng)》用了散文化的結構章法，書(shū)中寫(xiě)了季節的更換，年代的輪回，但時(shí)間的自然流轉卻沒(méi)有提供為情節發(fā)展所需的因果關(guān)系，因而，那里的生活只是一個(gè)個(gè)各自相對獨立的場(chǎng)景之間的空間組合。第一章"麥場(chǎng)"主要寫(xiě)二里半找羊，第二章"菜圃"寫(xiě)金枝與成業(yè)的戀愛(ài)，第三章"荒山"寫(xiě)月英的死和"鐮刀會(huì )"。整個(gè)小說(shuō)沒(méi)有組織完整的故事情節，它采用的是一種散點(diǎn)空間單元，并通過(guò)時(shí)間轉換的節奏把其連綴了起來(lái)。這種看似無(wú)組織的組織，無(wú)結構的結構，正是中國散文美學(xué)形散而神聚的精髓之所在。
生死場(chǎng)讀后感3
五一前看的書(shū)，現在已是七天過(guò)后了，但回憶起小說(shuō)的故事情節，情感內涵，還是不由的讓我的心為之一顫�；煦绲氖澜�，生死不過(guò)一場(chǎng)走馬觀(guān)花般的形式。
人與動(dòng)物，生與死，是構筑全文的主脈絡(luò )。故事的開(kāi)始，二里半和羅圈腿在麥場(chǎng)找丟失的羊，故事的最后，“二里半不健全的腿顛跌著(zhù)顛跌著(zhù)，遠了！模糊了！山岡和樹(shù)林，漸去漸遠。羊聲在遙遠處伴著(zhù)老趙三茫然的嘶鳴�！�，羊在，二里半也在，可是從頭到尾是混沌著(zhù)的。金枝和成業(yè)有著(zhù)青春狂熱的愛(ài)，但也有著(zhù)面對生活困惑的憤怒，小金枝被成業(yè)慘慘摔死。人性，這一刻是魔鬼；王婆的老馬因窮困，而不得已趕進(jìn)城送去屠場(chǎng)，王婆為之傷心流淚。人性，這一刻是菩薩；月英是個(gè)漂亮的女子，活潑而有個(gè)性，可病患來(lái)襲，年輕的女子在隆冬中病死，沒(méi)有看望沒(méi)有喪禮，只有一樽棺材。人性，這一刻是冷漠；平兒和父親進(jìn)城賣(mài)雞籠，收入可觀(guān)，家庭生活改善了不少，對于雞的住所，人們倒是慷慨解囊。人性，這一刻是熱情；村里的女人都忙著(zhù)生產(chǎn)，而王婆卻服毒自殺了，縱使還沒(méi)死，但已經(jīng)被人們在棺材里準備入土。
人性，這一刻是冷漠無(wú)情。二里半在人們宣誓之后快要殺羊時(shí)沖沖回來(lái)，不知從何捉一只公雞來(lái)！只有他沒(méi)曾宣誓，對于國亡，他似乎沒(méi)什么傷心，他領(lǐng)著(zhù)山羊，就回家去。人性，這一刻是深情厚意……人性？到底是什么？人們如同動(dòng)物一般忙著(zhù)生忙著(zhù)死，人與動(dòng)物似乎區別不大，甚至文章的大部分，人還不如動(dòng)物來(lái)得貴重。人生就不過(guò)生死一場(chǎng)，可是混沌著(zhù)人性落后的人的一生。從始至終，人間是沒(méi)有愛(ài)的，沒(méi)有人性的，是混沌的，那么這樣的世界，就只有生和死的概念了，不必拖泥帶水，百轉千回，只需呱呱墜地，一命嗚呼。
蕭紅的文字太深刻的，顯然我的只言片語(yǔ)，只能片面的看到一絲我的閱讀理解。但，不得不說(shuō)，內心是受到巨大沖擊的。
最早讀《生死場(chǎng)》，驚異于蕭紅筆下的東北農村與沈從文湘西的天差地別——兩者的取材時(shí)間同為上世紀三十年代。然而，只需以我的奶奶外婆們有關(guān)蘇北農村的"口述歷史"來(lái)核證，就知道生死場(chǎng)無(wú)疑更接近于真實(shí)。
曾經(jīng)讀過(guò)某文化人的評論說(shuō)蕭紅一生都在抱怨別人抱怨社會(huì )，躲避生活的沉重；可惜了她文學(xué)上的天才，囿在了如許庸常的性格中。我想為她辯白的是，她的所謂"庸常的性格"其實(shí)與她文學(xué)上的天才相輔相成。她才華的本質(zhì)正在于對人生痛苦的無(wú)比敏銳的感受力。擁有這樣的感受力，抱怨與躲避是必然的。我們不能苛求每個(gè)人都超凡入圣，像孔子那樣知其不可為而為或者如老杜般遍嘗艱辛后創(chuàng )造出一個(gè)宇宙般廣闊的詩(shī)歌世界與心靈世界。也許蕭紅無(wú)法制造多少"正能量"，然而由她敏感脆弱的心靈傳遞給我們的卻是可貴的人生的真實(shí)，歷史的真實(shí)。而且，敏銳卻又秉筆直寫(xiě)世間罪惡與苦痛的人，難道不已經(jīng)是少有的勇士？蕭紅，張愛(ài)玲，張純如，同屬此列。
生死場(chǎng)讀后感4
讀完整本書(shū)，尤其是其中呼蘭河傳這一部分時(shí)，忽然發(fā)現原來(lái)是老早就與作家蕭紅見(jiàn)過(guò)面的，呼蘭河傳中的幾章選入過(guò)我們的課文，至于是哪一年級，不記得了。
首先不得不說(shuō)不愧是魯迅先生的門(mén)徒，蕭紅筆下透著(zhù)的也是那冷眼觀(guān)世界的文風(fēng)。記得第一章是王阿嫂之死，形容最貼切的一段說(shuō)，王阿嫂和那些婦女們向麥苗一樣，風(fēng)一到伏下去了，地主一走，又直起頭聊起來(lái)了。王阿嫂總歸是死了，但也只是生死場(chǎng)里不起眼的一例而已，這樣的死亡司空見(jiàn)慣，蕭紅看似平淡的描述里似乎要告訴我們這個(gè)道理。
再接著(zhù)是看風(fēng)箏，劉成仍是這大生死場(chǎng)里的一位過(guò)客，他死了，卻是為了革命而死，“我”是在看風(fēng)箏的路上看到他的，亦如我在牛車(chē)上聽(tīng)聞那趕車(chē)人和路人的辛酸，我不是講述者，“我”也和你們一樣，是位看客，也同我們一樣冷漠和后知后覺(jué)。
在接著(zhù)是主篇生死場(chǎng)，這回是一個(gè)大的村莊的生死，三戶(hù)人不同的辛酸和生死印證了生死場(chǎng)這三個(gè)字，孩子一個(gè)個(gè)生著(zhù)，大人懷著(zhù)各自的苦難和不幸死著(zhù)，誰(shuí)都不記得誰(shuí)，誰(shuí)都那么渺小，生著(zhù)有其歡樂(lè )和苦難在前方，而死者也不是永久的解脫，他們還在東橋下吶喊哭泣，似乎永久得不到安寧。
“我”有二伯死了，歪脖子磨倌的老婆死了，團圓媳婦也死了，每分每刻都有人死，而“我”只是他們生命中的一個(gè)過(guò)客，不悲亦不喜，這大的生死場(chǎng)，他帶走了“我”可愛(ài)的祖父，可恨的祖母，然而“我”只是看著(zhù)。
團圓媳婦死的那一段讓我記憶猶新，開(kāi)頭我還罵著(zhù)那胡老太太的假仁慈，后來(lái)我才發(fā)現了莫大的悲，不是那老太太，是所有人，是所有人的麻木和冷漠，是所有人的假仁慈害死了團圓媳婦，我和他們一樣是看客，也是把她按進(jìn)滾燙熱水的一份子，我沒(méi)有阻止，我即有份，團圓媳婦呢，她也有罪，她像是在看別人一樣看自己：“看著(zhù)吧，一會(huì )有人要洗澡了”，團圓媳婦眼睛大大的，笑呵呵的說(shuō)(摘自原文)，這是一個(gè)人人不自知的生死場(chǎng)，人們冷漠到連對自己都是那般冷漠，這是封建社會(huì )最大的悲。祖父理應是很善良可親的，但他也只是說(shuō)二月份要讓他們搬走，哪有這樣虐待孩子的;抽貼的理應是個(gè)有良知的，但他也只是受了一百吊錢(qián)走了，誰(shuí)來(lái)救團圓媳婦呢，連團圓媳婦自己都不想救自己。
打梆子的人還在徹夜的打著(zhù)梆子，“我”有二伯還在叫嚷著(zhù)上吊，他是怕死的嗎，不是吧，不是嗎?“我”只是客觀(guān)的存在和記錄者，“我”不說(shuō)對錯，亦如我們一樣嘆著(zhù)可悲卻也只是嘆著(zhù)。
生死場(chǎng)讀后感5
掩上蕭紅的《生死場(chǎng)》，心中久久不能平靜。這是女作家用心和淚鑄就的文字，一字字，一句句，都飽含了她那國土淪喪之痛、百姓流離之苦、同胞淪為亡國奴之悲、日寇橫行無(wú)惡不作之恨、漢奸為虎作倀認賊作父之憤。真個(gè)字字滴血，字字含淚，使人不由得動(dòng)容，不由得嘆息，不由得把思緒融入到小說(shuō)中，去把那段屈辱而又足以使每個(gè)中國人刻骨銘心的歷史重溫，彈去歲月的灰塵，走進(jìn)那些中華兒女在生死線(xiàn)上奮爭的日子里。
作者首先把我們帶入到“九一八”事變之前的東北農村。那里的人們淳樸、勤善而又愚昧無(wú)知，日子雖貧苦，還有地主的剝削，但是他們也并沒(méi)有太多的不滿(mǎn)與抱怨，總體上還是安于現狀。后來(lái)地主的剝削愈加嚴酷，以趙三為首的一幫貧民組織了“鐮刀會(huì )”，計劃一舉消滅剝削他們的地主，以結束這種苦日子。但是不幸失敗，趙三也因此坐牢，出來(lái)后很快便消沉了。后來(lái)日本鬼子來(lái)了，他們的苦難日子變本加厲，徹底打亂了他們的一切。二里半失去了妻子兒子，王婆失去了女兒，金枝失去了丈夫……活著(zhù)的人也隨時(shí)隨地都有可能死去。生活得提心吊膽，整日擔驚受怕，惶惶不可終日，這一刻不知道下一刻的命會(huì )如何。受壓迫的勞苦人，在義勇軍的帶領(lǐng)下，走上了反抗的道路，特別是像二里半那樣，原本對武裝反抗壓迫與侵略不感興趣的人，為生活所迫，也毅然走上了斗爭的道路，很令人振奮。
也許是作家那女性所特有的細膩情感使然，她筆下塑造了許多成功的藝術(shù)形象，尤其是女性形象，塑造的很成功。讀完這部小說(shuō)，給我留下印象最深的是王婆和金枝這兩個(gè)苦命的女人。王婆原有一兒一女，后來(lái)改嫁趙三，又生下了平兒。她原來(lái)的兒子當了土匪，被人害死后，她喝藥自殺，后來(lái)又奇跡般地復活。女兒后來(lái)投向了革命，為國捐軀，平兒也因為被通緝而四處流浪，她痛定思痛，在先進(jìn)分子的鼓勵下，走向了新生。她一生坎坷多難，經(jīng)歷了喪子、喪女和死而復生等諸多磨難之后，接觸到了先進(jìn)分子的新思想，雖對革命不甚了解，但是她為了給女兒擺脫困境，堅決走上了抗爭的道路。金枝與丈夫是自由戀愛(ài)，經(jīng)過(guò)重重險關(guān)最后才比翼雙飛的。本以為得之不易的婚姻會(huì )是美好的，卻不料生活的貧苦和來(lái)自外部的壓力，撕碎了她那美麗的夢(mèng)。丈夫為生活的窘迫開(kāi)始發(fā)火，甚至摔死了他們的女兒，不久也死去。失去生活依靠的她，無(wú)奈何只好到城里去打工，給人家縫縫補補，勉強維持生活。后來(lái)她被一個(gè)男人占了便宜，一怒之下返回家鄉。不料母親卻是個(gè)見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)、認錢(qián)不認親的人，一方面為她掙來(lái)錢(qián)而高興，一方面又勸她明天趕緊還回城里繼續賺錢(qián)，始終對她在城里所受的屈辱不管不問(wèn)，把女兒當做了賺錢(qián)的工具，無(wú)視她的人格尊嚴和個(gè)人需求。金枝很失望，但是又不敢外出，怕遇上無(wú)恥的小鬼子。最后，萬(wàn)念俱灰的她想去出家當尼姑，卻不料尼姑庵里早已經(jīng)是人去樓空，早已荒廢。連出家都成了奢望的她，對現實(shí)徹底失望了，也只好每日里暗自墮淚。
這是一部在現代文學(xué)史上占有重要地位的優(yōu)秀小說(shuō)，它為人們提供了一幅幅“九一八”事變前后東北地區的同胞們苦難生活的風(fēng)情圖。對于我們了解那段歷史，提供了非常真實(shí)的感性資料，對于我們進(jìn)入作者內心世界，研究她提供了第一手資料，更為我們敲響了珍惜和平，遠離戰爭的長(cháng)鳴警鐘。就讓我們在蕭紅一百周年誕辰的日子里，重溫她為我們留下的輝煌，讓我們從中汲取更多的養料，為創(chuàng )造絢麗的明天而奮斗吧!
生死場(chǎng)讀后感6
蕭紅(1911.6.2—1942.1.22)，原名張乃瑩，另有筆名悄吟，黑龍江呼蘭人。幼年喪母，1928年在哈爾濱讀中學(xué)，接觸五四以來(lái)的進(jìn)步思想和中外文學(xué)。尤受魯迅、茅盾和美國作家辛克萊作品的影響。由于對封建家庭和包辦婚姻不滿(mǎn)，1930年離家出走，幾經(jīng)顛沛。1932年與蕭軍同居，兩人結識不少進(jìn)步文人，參加過(guò)宣傳反滿(mǎn)抗日活動(dòng)。 1933年與蕭軍自費出版第一本作品合集《跋涉》。在魯迅的幫助和支持下，1935年發(fā)表了成名作《生死場(chǎng)》(開(kāi)始用筆名蕭紅)，螢聲文壇。
魯迅先生評論“這自然還不過(guò)是略圖，敘事和寫(xiě)景，勝于人物描寫(xiě)，然而北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背;女性作者的細致的觀(guān)察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮�！�
也許是因為蕭紅是女性，從女性角度出發(fā)的緣故。生死場(chǎng)令我印象深刻的是里面的女子。她們沒(méi)有反抗的凄慘的命運，似乎也沒(méi)反抗的意念，仿佛生來(lái)就是男人的奴隸。那里的人，拼命的要活著(zhù)卻無(wú)視別人的生命。就像月英的結局，結束于她男人給她弄來(lái)的磚上面，身體成了蛆蟲(chóng)的家，與那些同他一樣命運凄苦的女人相伴，長(cháng)眠荒山。
讀完該作品，雖說(shuō)未能真真切切領(lǐng)悟文章真諦，但是對于生與死的意義有了些許的感悟：生死的界限，在于你是否存在。沒(méi)有生命是卑微的�；钪�(zhù)，是我們最大的恩賜。我們活著(zhù)，也應該讓被人知道我們活著(zhù)。如同生死場(chǎng)里的人那樣活著(zhù)，沒(méi)有意義。
生死場(chǎng)讀后感7
在深夜的燈光下讀完《生死場(chǎng)》。那是種什么樣的感覺(jué)，確實(shí)說(shuō)不清。想笑，又覺(jué)著(zhù)酸澀;想哭，又流不下眼淚。只是心里鈍痛著(zhù)。
蕭紅在序里說(shuō)，這篇文字給“你們以堅強和掙扎的力氣”，而我，在這個(gè)料峭的春夜里，燈光下，任手指在被窩外面凍得僵冷，也無(wú)法堅強著(zhù)對她的文字無(wú)動(dòng)于衷。
對于那遙遠的農村，是陌生而熟悉的，也許東北和南方有著(zhù)一片不一樣的天空吧。只是同樣的落后，同樣的樸素，同樣的貧窮仿佛一股暖風(fēng)，直吹進(jìn)心里，感覺(jué)到親切的來(lái)自土壤的芬芳，遙遙遠遠的，仿佛記憶，在異鄉的城市里若隱若現。
這樣一個(gè)夜里，尖銳而凜冽的寒風(fēng)，就像蕭紅的筆觸，從這悲喜的人生中，一陣陣的從窗外呼嘯而過(guò)……
不知道為什么，今年南方的春天，由于連日的雨，潮濕、陰冷得出乎意料。也許冷洌的不是蕭紅的文字，而是生與死的輕易和沉重。只是，她“以細致的觀(guān)察和越軌的筆致(魯迅)”，用她的率性和敏感，用她的才情描繪著(zhù)世間的悲歡，力透紙背……
“欲織繁花為錦繡，已傷凍雨過(guò)清明”(聶紺弩)。在清明節未到來(lái)之前，我敲下這些拼湊的文字，算是為蕭紅默哀。蕭紅說(shuō)自己“是《紅樓夢(mèng)》里的人”，于是，只好“留著(zhù)那半部‘紅樓’給別人寫(xiě)去了……”
更多關(guān)于喜歡蕭紅的文字，也由別人寫(xiě)去吧!
生死場(chǎng)讀后感8
現在很多年輕人都認為“婚姻是愛(ài)情的墳墓”，我并不完全贊同這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，但細細想來(lái)這句話(huà)也不無(wú)道理。
年少懵懂時(shí)，我們站在圍城之外，踮起腳尖，用稚嫩的眼光窺探這個(gè)讓我們魂牽夢(mèng)縈的奇妙的世界——那里有薄薄香霧，花紅柳綠，鳴鳥(niǎo)啁啾，讓人傾醉的美景，更重要的是那“巧笑倩兮，美目盼兮”或是搔首踟躕，俟于城隅的人兒，讓人神往；當我們墜入愛(ài)情，走向婚姻，身處圍城之中以后，我們才恍然醒悟，“婚姻就是扒開(kāi)愛(ài)情的外衣，秀秀里面的疤痕和妊娠斑”，以往的楊柳河畔，灞橋玄水，薄霧掩蓋下的詩(shī)情畫(huà)意已如輕煙散去，無(wú)影無(wú)蹤。我們甚至想逃離這嚴密封鎖的圍城，卻被命運的韁繩纏得死死的——一時(shí)的沖動(dòng)終釀成懲罰的惡果，只留下我們形影相吊，一聲嘆息……
這些觀(guān)點(diǎn)似乎有些悲觀(guān)，但在許多文學(xué)作品乃至身邊的例子中我們都能找到原型。
看完《生死場(chǎng)》，有很多感觸，而最讓我吃驚的是里面對愛(ài)情悲劇的描寫(xiě)。金枝和成業(yè)相愛(ài)了——熱戀當中，金枝摘柿子心不在焉，把又青又小的柿子摘了一筐；不顧一切地去河沿與心上人見(jiàn)面，并沖動(dòng)地發(fā)生了關(guān)系（這給后面的悲劇埋下了伏筆）；成業(yè)充滿(mǎn)激情與活力，給這個(gè)春意萌動(dòng)的女子最渴求的溫存，執意要提親，不顧重重阻撓。而在他們終于沖破束縛走到了一起之后，悲劇才慢慢醞釀。由于物質(zhì)上的貧窮，生活上的窘迫，原來(lái)如膠似漆的戀人已變得冷淡而麻木——成業(yè)回家經(jīng)常和妻子吵架，抱怨自己還要養著(zhù)這母子；金枝問(wèn)丈夫為什么這么晚才回來(lái)，他睡而不答，金枝以為說(shuō)錯了話(huà)要挨打；悲劇達到高潮是成業(yè)煩于孩子的哭鬧，一氣之下親手摔死了自己的親生骨肉。俗話(huà)說(shuō)“虎毒不食子”，而成業(yè)的這一舉動(dòng)實(shí)在讓人震驚，他與金枝之間已沒(méi)有愛(ài)情可言，婚姻就這樣走到了盡頭，一時(shí)的沖動(dòng)釀成了悲劇的結尾。
而類(lèi)似的例子還有很多。就看看我們的身邊，當今的快餐愛(ài)情與閃婚現象，離婚率的提高，都反映出現代人愛(ài)情觀(guān)與婚姻觀(guān)的誤區。愛(ài)情走向婚姻本是美好的，為什么總是有不幸的結局？一言以蔽之——“貧賤夫妻百事哀”。
《生死場(chǎng)》中的金枝與成業(yè)如此，《傷逝》中的于娟生與子君亦如此。初始的愛(ài)情只是飄在半空的失重的假象，當回到地面踏著(zhù)實(shí)實(shí)在在的黃土地時(shí)，愛(ài)情的保持，婚姻的延續是要精神以外的物質(zhì)基礎的`，所謂的經(jīng)濟基礎決定上層建筑，在這里也是一個(gè)很好的例證�！段伨印分泻Ｆ荚x憤填膺地說(shuō)過(guò)：愛(ài)情就是男人騙女人的鬼把戲。什么把我交給你，你將永遠擁有我。那是他還只是個(gè)一窮二白的窮光蛋，只能說(shuō)一些甜言蜜語(yǔ)”。雖然這些說(shuō)法有些偏激，但是卻是現實(shí)，很實(shí)在。經(jīng)濟基礎是一方面，性格上的差異也至關(guān)重要，戀愛(ài)時(shí)雙方都處在亢奮狀態(tài)，沉迷于其中，所謂當局者迷。甜蜜蒙蔽了他們的眼睛，他們只看到對方的優(yōu)點(diǎn)，而婚后才看清那潛藏在光鮮外衣下的真實(shí)面目。還有從熱戀的火熱與激情到柴米油鹽的平淡與瑣碎，這種差異常常會(huì )讓雙方感情日漸冷淡……
總之從愛(ài)情到婚姻像是從仙境回到了人間，從理想回到了現實(shí)。如何讓我們不受傷害，至少是少受傷害——我們要三思而后行，用理智的頭腦去去尋覓人生的另一片風(fēng)景；切忌過(guò)于沉溺其中，無(wú)法自拔，要知道沖動(dòng)的抉擇有可能造成無(wú)法挽回的后果；愛(ài)情是不期而至的，不用過(guò)分追求，緣分到了自然會(huì )水到渠成。
席慕容說(shuō)：友誼像花香，越淡才越持久。而愛(ài)情和婚姻有何嘗不是呢？若即若離的感覺(jué)，充滿(mǎn)思念的別離，有可能也會(huì )淺吟低唱“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”，也會(huì )乘著(zhù)月光流照在遠方人的身旁�；橐鍪菒�(ài)情的墳墓，而儈子手正是我們自己！我只想對現在的年輕人說(shuō)一句——沖動(dòng)的愛(ài)情不會(huì )結出幸福的果實(shí)，而會(huì )受到命運的懲罰。
生死場(chǎng)讀后感9
4月10日，我讀完了蕭紅的小說(shuō)《生死場(chǎng)》，這是一本好書(shū)，它沒(méi)有復雜的情節，但已能夠清晰地表達出主題。文藝理論家胡風(fēng)對這部小說(shuō)有很多好評。
看完了書(shū)，我也是有點(diǎn)感想的，為書(shū)中的主人公惋惜，為舊中國惋惜。書(shū)中有一句經(jīng)典的話(huà)：“在鄉下，人和動(dòng)物一樣，忙著(zhù)生，忙著(zhù)死�！弊x來(lái)讓人斷腸。胡風(fēng)說(shuō)：“鄉下的人們，蚊子似的生活著(zhù)，糊糊涂涂地生殖，亂七八糟的死亡�！闭f(shuō)得很真切。的確，在暴君的統治下，人們活著(zhù)都不知道是為了什么，只是生啊，死啊，生與死都沒(méi)有目的，生活在一片迷茫之中。我感到這種麻木不仁的生活的可悲。
但是他們終究醒悟了，他們受到了日軍的殘害，他們猛然醒悟，活著(zhù)，應該為捍衛家園而奮斗，為自由而奮斗。他們也許認識到，天下不是暴君的天下，是百姓的天下，是自己的天下，應該為自己的天下而戰斗。
小說(shuō)中趙老三的話(huà)讓我感動(dòng)，也讓我記憶猶新——“等我埋在墳里，也要把中國的旗子插在墳頂，我是中國人！……不，不是亡國奴！”趙老三的覺(jué)醒也喚醒了所有愚夫愚婦們的心，不知生死是什么的人們終于醒了！他們以前是像蚊子般的為死而生，現在是像巨人般地為生而死了！
這部小說(shuō)在呼吁人們愛(ài)國的同時(shí)，也讓人們發(fā)出對生的思考，生為何，死為何？我不能完全理解，但我依稀覺(jué)得，為死而生是牲畜，為生而死才是人。其實(shí)生死也沒(méi)有絕對的意義，最終也就歸結于一個(gè)簡(jiǎn)單的道理——為他人奉獻，為國家奉獻，為除自身以外的一切奉獻自己的力量，生就有意義，死就是不朽。
生死場(chǎng)讀后感10
《生死場(chǎng)》，蕭紅著(zhù)名小說(shuō)之一，故事主要講述的是在1934 年?yáng)|北的一個(gè)小村子里，村民們每天辛勤勞動(dòng)，但還是得不到溫飽的生活，受著(zhù)饑餓和疾病的煎熬�！熬乓话� ” 事故后，鬼子的鐵蹄踏進(jìn)了這個(gè)小村莊，無(wú)情的折磨著(zhù)村民。但村民們并不屈服，他們在暗中組織起來(lái)，多難的王婆頑強地站起來(lái)了，她在窗外給機密團體站崗放哨。趙三成了義勇軍的機密宣傳員，白夜地走門(mén)串戶(hù)。東村的寡婦把孩子送回投靠了義勇軍。就連那個(gè)膽怯怕事、一輩子守著(zhù)一只心愛(ài)的山羊過(guò)日子的跛足二里半，也賣(mài)了山羊，頭領(lǐng)參與了義勇軍。即使會(huì )喪失性命，他們也不做亡國奴，一定要打敗剝削人民的惡霸。
作者以毫無(wú)任何修辭的句段，一句句的向我們講述著(zhù)正義的村民在生與死、降服與反抗之間做的抉擇。他們在降服與反抗之間果斷選擇戰斗下去；在生與死之間，他們也同樣選擇去冒險。他們覺(jué)得只要相信自己就一定能打敗敵人、守護國家、生存下去，而不是聽(tīng)天由命；他們以這樣的想法與意志力生存下去，打敗面前的敵人。
其實(shí)，在我們的生活中就有這樣的事情：一個(gè)得了絕癥的年輕人，他只有一個(gè)月的時(shí)間，他的家人和醫生們都覺(jué)得他沒(méi)救了，但他并不這么認為，他還年輕，還有很多事情要做，他相信自己能夠從死亡的邊緣逃出來(lái)。于是，他每天下床運動(dòng)的時(shí)間增多了。他嘗試著(zhù)像個(gè)正常人一樣去奔跑、去感受陽(yáng)光，而不是躺在床上，因為他堅信自己可以痊愈，因此他還暈倒了好幾次，但他依然在堅持。一個(gè)月后，奇跡發(fā)生了，他出院了，沒(méi)錯，他以自信的力量、堅強的意志力頑強地戰勝了病魔；同樣，一個(gè)健康的年輕人，就因為找不到工作，認為自己什么都沒(méi)有了。他逐漸失去了自信、不再相信自己、漸漸消極，最后他真的一無(wú)所有。
人因為相信自己才生存到現在，科學(xué)家因相信自己的發(fā)明和發(fā)現才變得受人尊重。所以，同學(xué)們，不論遇到什么，都請記住，要相信自己。
生死場(chǎng)讀后感11
這幾天在百忙之中我抽空粗略的看了一下蕭紅的《生死場(chǎng)》，看過(guò)之后，我最大的感觸就是人與人之間的感情還比不上人與動(dòng)物之間的感情，也許這脫離了作者寫(xiě)作的本意，但《生死場(chǎng)》中最讓我感動(dòng)的就是人與動(dòng)物之間的那種情感！無(wú)論是二里半與他的老山羊，還是老王婆與她那匹瘦弱的老馬！
二里半與老山羊的感情可以說(shuō)是貫穿全文的。小說(shuō)一開(kāi)始就寫(xiě)二里半去尋找丟失了的山羊，為了找回山羊，他不惜被人追打，丟了那頂常年跟隨他的草帽。后來(lái)日本侵略村子的時(shí)候，村里組織的民兵因找不到公雞祭旗，就打著(zhù)那只老山羊的主意，二里半也同意了，可是當就要殺它時(shí)，他不知道從哪里找來(lái)一只雞換下了那只可憐的老山羊。再后來(lái)，二里半的老伴死了，家里只剩下他與老山羊了，這時(shí)，這只和他一樣年老的山羊就是他的“老伴”了，當最后二里半移動(dòng)著(zhù)他那雙腿一瘸一拐的參加革命軍時(shí)，那只老羊還跟隨他身后，而他將老羊托付給了趙三，自己拿著(zhù)一小撮羊毛，流著(zhù)淚離開(kāi)了。
小說(shuō)在描寫(xiě)王婆與那匹老馬時(shí)，是選取了幾個(gè)場(chǎng)景，在去屠宰場(chǎng)的路上和在屠宰場(chǎng)里。為了耕種，老馬瘦的只剩下骨架了，而這時(shí)它卻不得不被送進(jìn)屠宰場(chǎng)里，位的只是那張馬皮。即使王婆有萬(wàn)般的不舍，那也沒(méi)有辦法，為了生活，她必須那么做。當王婆拿過(guò)錢(qián)準備回家時(shí)，那匹老馬卻跟在她的身后，而那些人卻將它抬了回去，最終倒在地上了。王婆是哭著(zhù)回家的，兩只袖子完全濕透了。當看到這個(gè)場(chǎng)景時(shí)，我想起了小時(shí)候我家的那頭老牛，那頭牛和這匹老馬的命運是一樣的，我還清楚的記得老牛在被送走的那天早上，它的眼里是流著(zhù)淚的，媽媽說(shuō)老牛跟著(zhù)我們家這么多年，是有人性的！
小說(shuō)中的動(dòng)物是有人性的，而人的人性卻很單薄。文中的月英本是村里最美的姑娘，在出嫁后癱瘓了，而她的丈夫卻不聞不問(wèn)，最后身上都腐爛了，慘死在一間散發(fā)著(zhù)死人氣息的房間里，葬禮極其簡(jiǎn)單。還有，王婆在喝毒藥后，還沒(méi)有斷氣，人們就將棺材準備好了，等了很久發(fā)現她還沒(méi)有斷氣，就極其殘忍的用扁擔去用力的壓她，還沒(méi)有斷氣就將她裝進(jìn)棺材里了，幸虧王婆最后就出了聲，不然的話(huà)王婆就死在了人們的“黑手”之下！金枝也是一個(gè)受害者，當她將出賣(mài)自己的身體換得一塊大洋給她母親時(shí)，本想得到母親的安慰，沒(méi)想到母親叫她趕緊休息明天接著(zhù)進(jìn)城去賺錢(qián)！就連自己的母親，在面對親情與金錢(qián)時(shí)，還是選擇了金錢(qián)！不禁讓我們想起那是怎樣的一種社會(huì )？
在一個(gè)缺乏人性關(guān)懷的年代，人們就會(huì )去尋找另一種精神寄托，而動(dòng)物無(wú)疑是一種很好的選擇！
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