余秋雨行者無(wú)疆的讀后感
當細細品完一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編幫大家整理的余秋雨行者無(wú)疆的讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
余秋雨行者無(wú)疆的讀后感1
先生在九十年代跨越了中亞、西亞、歐洲大地，在窺探城市風(fēng)貌和人們歷史的道路上一直在思索著(zhù)�？梢哉f(shuō)每到一處，他都用一顆非常激動(dòng)的筆記錄著(zhù)自己對于建筑、詩(shī)文、歷史整體的打量和逐漸深入的剖析。
就是在他散散的字里，我們隱隱約約感覺(jué)到了一位文人乃至整個(gè)當代的文人的內心躁動(dòng)。為漸漸迷失的價(jià)值躁動(dòng)，為不能徹底解惑的書(shū)齋遺跡躁動(dòng)，為曾經(jīng)并不安詳現代又悄然無(wú)聲躁動(dòng)。說(shuō)白了，文化就是在第三次科技革命后漸漸失去了應有的尊重和保留。
但是歷史的小巷里、閑人的談資間、民間的野史中或多或少能收斂到一些真正藝術(shù)的殘垢，舔到與藝術(shù)本身相關(guān)的墨汁。所以我每次讀那些沒(méi)有被注重的遺跡時(shí)，就想徜徉在自己設定的背景里，希望永遠不要出來(lái)，因為一旦出來(lái)就破壞了那張用想象安慰的畫(huà)卷。
他大概有許多感慨的話(huà)要說(shuō)，所以才記敘下自己在旅途中臨時(shí)感知，那些感知是經(jīng)過(guò)加工的。我自己每次看那些關(guān)于龐貝、羅馬、威尼斯時(shí)，就不禁感覺(jué)到背后的灼熱，這便是對于文化苦旅的粗糙觸摸的感覺(jué)。
從亞洲走到北極是遙遠的，但要真正地讓一些野蠻、荒誕、懶散沉落在人們的主觀(guān)之后，那么這個(gè)過(guò)程更遙遠。在走訪(fǎng)過(guò)程中多是熱情，讓人難以身處冷落的部落，所以比以往文人更有懷敬、沉湎之情。雖然漫長(cháng)，但是著(zhù)實(shí)詢(xún)問(wèn)了些關(guān)于恢宏的東西，碾碎了不該破壞這些原本不羼有近代的東西。一路的記憶，一路的欣賞和嘆息！
將蔓延在歐洲的羅馬文明和擴散在太平洋西岸的中華文明進(jìn)行一次對照。從城市的布局，前人的書(shū)籍，保存的建筑，全然能分曉?xún)煞N文化是有著(zhù)很多的相似，而并未人們所說(shuō)的排斥。所以要我們感同深受地去咀嚼一些即使是頹廢的帶有偏見(jiàn)的風(fēng)俗。
中西亞、歐洲并不是美國那樣單調，也并非中國現在的不倫不類(lèi)，或許在不經(jīng)意的半壁半開(kāi)的木門(mén)就能夠透露出一點(diǎn)關(guān)于當地的秘密，或許在熙熙攘攘的人群中就能夠閑聊到關(guān)于古代的茶館、酒廊，或許在公共的廣場(chǎng)和天然的花亭不受意識控制地就能發(fā)現我們需要采摘的現場(chǎng)。從別人和博物館收藏的古畫(huà)里，從大街小巷一路皆是的雕紋中，從一位赤足皮膚黝黑的農夫的眼神里，都可以解讀到過(guò)去對現的影響。
要拍攝的畫(huà)面太多太多，每一次的拍攝也并沒(méi)有雷同，所以你就不問(wèn)時(shí)間就是在捕做，直至膠卷沒(méi)了，直至人都困睡了。然而有的不要去這般的拍攝，這樣反而使得所經(jīng)歷的有了缺陷，難以使得藝術(shù)在固定的鏡頭里輾轉。所以就用筆記，就用自己的腦袋去揣測、推敲，串聯(lián)著(zhù)前人們的見(jiàn)識，夾雜自己的聽(tīng)聞。哪怕在一處小小的寓言里，你也能領(lǐng)略到寓言背后時(shí)代的風(fēng)騷。
美麗可能是背馳的，隱諱的，不愿意去回憶的。但是誰(shuí)讓我們這樣說(shuō)它有這樣的質(zhì)感？是我們所看的影視里，是有過(guò)在這個(gè)國度生活的那些人。所以這只代表了他們的見(jiàn)解并未你自己的閱覽。
真正的體會(huì )是無(wú)論全盤(pán)否定自己的情感，無(wú)論讓你突然停筆失去了靈感，無(wú)論欣喜到癲狂的地步，都能保持著(zhù)對于一種物象和精神的.平視。就是這種帶有好奇的、惶恐的、畏忌的、模糊的心情去修飾著(zhù)這些平視后留下的結果，就真正的造就了、渲染了、激活了美。
《行者無(wú)疆》的確是本難以釋手的書(shū)，通過(guò)保留一些所見(jiàn)識到的軀殼充滿(mǎn)帶有東西方全然的思想使得文化在上升。
行者無(wú)疆，但最后只是無(wú)我。
余秋雨行者無(wú)疆的讀后感2
一本引人入勝的游記，一本蕩滌靈魂的圣經(jīng)！沒(méi)有一口氣匆匆讀完，因為有太多值得回味、研讀的細節。畢竟這不僅是一次歐洲山水的風(fēng)光領(lǐng)略，更是不同文化的學(xué)習與探索、風(fēng)土人情的揣摩與領(lǐng)會(huì )。行者無(wú)疆，學(xué)海無(wú)涯。
一直以來(lái)我都很喜歡讀余秋雨的文字，如《文化苦旅》、《千年一嘆》、《霜冷長(cháng)河》等，常常被大師的學(xué)識和思想所折服。學(xué)校開(kāi)展“讀一本好書(shū)活動(dòng)”以來(lái)，又細讀了大師的《行者無(wú)疆》，感受頗深。歐洲的文明確實(shí)優(yōu)秀而成熟，值得我們仰望。中華文明倡導“中庸之道”幾千年，至今還經(jīng)�！胺潜思幢取钡臉O端性思維互損互耗，歐洲文明為什么反倒能把古典傳統和現代創(chuàng )新，個(gè)人自由和社會(huì )公德融會(huì )貫通？漠然于空間也必然漠然于時(shí)間。
歷時(shí)6個(gè)月，余秋雨走過(guò)了歐洲26個(gè)國家96個(gè)城市，《行者無(wú)疆》記錄了這一不同凡響旅程的全部感受，它是作為考察西方文明的記錄。
《行者無(wú)疆》此書(shū)分南歐、中歐、西歐和北歐4卷，每一卷分別用這些詞作了精彩的概括：“廢墟，大海，海浪，歷史常常從這里出發(fā)；森林，山丘，古堡，歷史常常在這里隱蔽；熱鬧，精致，張揚，歷史常常在這里轉折；蒼涼，寂寞，執著(zhù)，歷史常常在這里凝煉�！睔W洲的文明雖然至今深沉于中部，燦爛于西部，卻以既不深沉也不燦爛的南部和北部為命脈。
讓我驚嘆的是，無(wú)論余秋雨站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的風(fēng)景，而是要思考，思考這座城市的歷史，思考這座城市的文化，思考后人對這座城市的評價(jià)。我們很榮幸通過(guò)大師的眼睛，知道了歐洲這片鮮活了幾世紀的土地，歷經(jīng)滄桑的考驗，它的國家和偉大的大師們的精魂永不逝去。它和古老的中華文明一樣，融入了世界大同的必然之中。
南歐的威尼斯，一個(gè)身在現代而無(wú)車(chē)馬的喧鬧水城，一個(gè)著(zhù)實(shí)讓人向往的地方。但是，經(jīng)歷一百多次被海水淹沒(méi)的城市，讓這座古老的小城顯得風(fēng)燭殘年，岌岌可危。歸納起來(lái)，覺(jué)得威尼斯出色而又孱弱。好心人總是幫助弱者，可按照人的正常思維，總是把出色者列入強者之列。于是威尼斯身上產(chǎn)生了矛盾之美。其實(shí)人生又何嘗不是處在一個(gè)又一個(gè)的矛盾之中呢？
西歐的巴黎和我們想象的一樣高傲，氣宇軒昂而且神采奕奕。大師在描寫(xiě)巴黎時(shí)用的最多一個(gè)的詞是“聚合”——財富的聚合，人的聚合，文化的聚合，審美氣氛的聚合……的確，柔情萬(wàn)種的巴黎大度地聚合了一切，讓這里的人有了不一樣的自在。
即便是于歐洲文明有著(zhù)太多的歷史恩怨的中華文明，也不會(huì )一味執著(zhù)于各個(gè)文明之間的沖突來(lái)謀求自我復興，它漸漸明白，自我復興的主要障礙是近處和遠處蒙昧與野蠻，因此更需要與其他文明互相探索、互相學(xué)習、互相提醒，然后并肩來(lái)對付散落處處的憧憧黑影。
《行者無(wú)疆》真的是一本好書(shū)，在這里，我不便多述書(shū)中的細節內容，你不妨自己去慢慢賞讀、細細體味、好好享受。
余秋雨行者無(wú)疆的讀后感3
荒涼的大漠上傳來(lái)了陣陣的駝鈴聲，而希臘的愛(ài)琴海早已開(kāi)始擁抱太陽(yáng)，品嘗過(guò)甘甜的尼羅河水，仰望過(guò)高大肅穆的法老的神像，沉迷于這個(gè)黃金的國度，但心中向往的，是那片蔚藍的海洋……
有人把生命局促于互窺互探，互猜互損中，有人則把生命釋放于大地長(cháng)天、遠山滄海之間。這便是流浪者，這就是余秋雨先生。遠赴歐洲，他的足跡遍布每一寸土地。
在這兒，他領(lǐng)略到了生命的絕跡，荒蕪中的一朵荼靡——龐貝古城，開(kāi)的絢麗，開(kāi)的美艷，亦開(kāi)得絕望；見(jiàn)證了那堪稱(chēng)偉大的城市，帕特農神廟靜靜地佇立一方，嫩綠的橄欖煥發(fā)著(zhù)生機，這所不需要燈光點(diǎn)綴的古城，在這墨黑的夜中，安靜得偉大；然后，就是佛羅倫薩了，那個(gè)傳奇的家族，那個(gè)自由的年代，令人深思……
漫步入佛羅倫薩的大街，處處都是那個(gè)神秘的標志，那是屬于一個(gè)家族的榮耀，屬于一個(gè)城市的榮耀，更是屬于一個(gè)國家的榮耀。這就是美第奇家族，佛羅倫薩的掌權家族，文藝復興的推動(dòng)者，世界著(zhù)名博物館只是他們的私人展廳。
這個(gè)家族，輝煌卻又平凡。值得一提的就是他們家族的兩個(gè)掌權者——羅倫左和科西莫多，一個(gè)英雄和一個(gè)智者。智者的智慧在于藏拙，在科西莫多在位期間，家族低調到了極點(diǎn)，他們努力將自己融入市民，不鋪張，不浪費，有的只是低調的奢華，平凡的背后就是平安，科西莫多懂得這個(gè)道理，他不愿做上帝的寵兒，只愿在自己的角落安靜得綻放，平靜如斯，一去終年，莫不改。
如果說(shuō)科西莫多是懸崖上安靜的野百合，那羅倫左就是帶著(zhù)尖銳荊棘的紅玫瑰，在血與火中，熱烈的綻放。他生于亂世，于國家危難中降臨，只身赴敵軍，以高尚的人格魅力換來(lái)了佛羅倫薩的新時(shí)代，那是獨屬于羅倫左的時(shí)代，蓋世的英雄，無(wú)上的榮耀，金錢(qián)，地位，美人，這些常人想得到卻又不能得到的他卻輕易掌握，人生的巔峰就此來(lái)臨。就連上帝也微笑著(zhù)為他敞開(kāi)了一扇門(mén)。
可幸福往往也是災難的開(kāi)始。巨大的光環(huán)迷亂了世人的眼，讓他們內心的嫉妒猶如野草般狂長(cháng)，逐漸吞噬了理智。無(wú)盡的猜忌，滿(mǎn)心的嫉妒彌漫了這個(gè)自由的城市，本來(lái)的善良也成了偽善，再加上小人的猜忌，就成了壓死駱駝的最后一根稻草，偌大的家族就此開(kāi)始走向衰敗，滔天的財富也救不了這個(gè)昔日輝煌的家族，只能眼睜睜看著(zhù)它走向沒(méi)落。猶如傍晚的夕陽(yáng)，在地平線(xiàn)上進(jìn)行最后的掙扎。
經(jīng)此事后，佛羅倫薩的居民似乎也變聰明了，可過(guò)去了就是過(guò)去了。佛羅倫薩再也沒(méi)有科西莫多，也再也沒(méi)有羅倫左也在也不會(huì )有昔日的美第奇家族。當往事隨風(fēng)而逝后，留下的只是那恍若符咒般的字母和人們心中模糊的記憶。
我欣賞科西莫多，我欽佩羅倫左�？擅赖谄婕易�，卻令我肅然起敬。這便是文化的魅力，于不動(dòng)聲色中掌握全局，握著(zhù)命運的提線(xiàn)，締造著(zhù)一個(gè)又一個(gè)傳奇，用時(shí)間為他們涂上最精致的油彩，歷經(jīng)風(fēng)霜，由后人高高的仰望……我想，這就是余秋雨先生不辭辛苦，風(fēng)餐露宿也要用足跡感受這片土地的魅力。這或許也是行者無(wú)疆的真正含義吧！那就是流浪者從不問(wèn)腳下，只知前方。
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