余秋雨讀后感范文（通用33篇）

　　認真品味一部名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編精心整理的余秋雨讀后感范文，希望能夠幫助到大家。

　　余秋雨讀后感 1

　　寂靜的夜里，萬(wàn)物都睡去了，告別了白日的喧鬧與繁華，心歸于平靜，手里是一本余秋雨文集，讀著(zhù)陽(yáng)關(guān)雪，我被深深打動(dòng)。

　　我不曾到過(guò)陽(yáng)關(guān)，只是在十五歲那年，離家出走，攜著(zhù)少年的憂(yōu)傷和孤獨，奔赴敦煌，在漫天飛舞的風(fēng)沙里，感受了幾許流浪的疲憊與悲涼，我不曾體會(huì )它背后深遠的歷史文化底蘊。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。小時(shí)候，從課本上讀這首詩(shī)只覺(jué)得陽(yáng)關(guān)很遠，腦海里出現的是肆虐的風(fēng)沙，和將要遠去的朋友，牽著(zhù)馬離去的孤獨的背影，離別的'不忍，只好勸朋友再喝一杯酒，陽(yáng)關(guān)迢迢再無(wú)故人。

　　今夜，讀余秋雨先生的陽(yáng)關(guān)雪，我仿佛看到了一個(gè)孤獨的行者在漫天飛雪的茫茫大漠里艱難行進(jìn)奔赴陽(yáng)關(guān)，在他身上背負的是一個(gè)中華兒女厚重的歷史文化情感。放眼望去，層疊的樹(shù)影，樹(shù)下流水不斷，不遠的山峰上呈現荒落的土墩一座，必定是陽(yáng)關(guān)了！

　　自古屯扎兵馬之處，必是具備此條件的，這是一個(gè)俯瞰四野的制高點(diǎn)，走進(jìn)，視野里坍塌的烽火臺分明就是先前的土墩而已！在千年之后的寒風(fēng)里佝僂著(zhù)身子，悲壯地見(jiàn)證著(zhù)當年歷史古戰場(chǎng)的慘烈。余秋雨先生所觀(guān)看的正是這樣一個(gè)偉大神圣的廢墟，蘊藏著(zhù)千年的歷史文化。

　　是一個(gè)懷著(zhù)悲哀無(wú)言的陽(yáng)關(guān)，一個(gè)響亮著(zhù)戰爭號叫和將士吶喊的歷史呼聲的陽(yáng)關(guān)。這兒是軍事圣地，這兒是浴血沙場(chǎng)，這兒是揮別一個(gè)個(gè)流落官，一個(gè)個(gè)文人的流放地。這兒有著(zhù)無(wú)數個(gè)墳堆，這兒有著(zhù)無(wú)數不屈的靈魂，卻在凄冷的風(fēng)中孤獨地哀吟，歷史留給了他們的是什么？是淡漠，是無(wú)情，是遺忘！那么多人，就這樣被一頁(yè)頁(yè)地翻過(guò)？

　　余秋雨讀后感 2

　　“中國的文化古跡常常帶有歷史的層累性”。是的，莫高窟就是其典型的例子。讀完整篇文章，被他那精美的文字所吸引。利用色彩的變化，娓娓述說(shuō)著(zhù)歷史的變化。不僅道出政治的更替經(jīng)濟的變化，更難能可貴的交代了莫高窟壁畫(huà)的時(shí)序性和差別性。從藝術(shù)的角度闡述時(shí)代的變遷以及藝術(shù)隨時(shí)代的變化而變化。

　　北魏戰事激烈，“色澤濃厚沉著(zhù)得如同立體，筆觸奔放豪邁得如同劍戟”。當色彩“暢快柔美”的時(shí)候，是那英勇的隋文帝統一了中國。唐代，對于中國人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)輝煌的歷史。大唐帝國，以一個(gè)帝國來(lái)稱(chēng)呼，一點(diǎn)都不恭維。經(jīng)濟繁榮，政治穩定，各民族團結，大量的外族人開(kāi)始融入唐代社會(huì )。這時(shí)的色彩也開(kāi)始爆發(fā)，爆發(fā)的并不野氣，“舒舒展展地納入細密，流利的線(xiàn)條，幻化為壯麗無(wú)比的交響樂(lè )章”。五代的“色流更趨精細”，“由熾熱走向溫煦，由狂放漸趨沉著(zhù)”。當“歡快的整體氛圍”不在擁有，色彩灰黯，舞蹈者的“舞姿也開(kāi)始變得拘謹”的時(shí)期。大宋的國土已經(jīng)支離破碎。到元代，那艷麗的火紅的亮麗的紅色已經(jīng)失去光澤，不再擁有屬于它的'光環(huán)……

　　莫高窟的魅力不僅僅是局限于藝術(shù)，歷史、文化、宗教、藝術(shù)的四重交織，讓人在這大漠之中感到生命的可貴。

　　莫高窟的神秘，也許不是余秋雨能寫(xiě)明白能述說(shuō)清楚的，只有等你自己去解謎了。期待莫高窟之行。

　　最后想說(shuō)，余秋雨，你牛。讓我感受到的不僅是您的文字功底和藝術(shù)功力，更讓我能感受到如同和您一起站在莫高窟的洞窟之中感受它的魅力。謝謝您的《莫高窟》，《文化苦旅》我將進(jìn)行到底。

　　余秋雨讀后感 3

　　我不知道能不能算作看過(guò)一本書(shū)，也不知道這能不能算作一本書(shū)。想必人們對余秋雨的散文所作的評論已是多如繁星的，我此舉不免有班門(mén)弄斧之嫌。我沒(méi)有看過(guò)很多所謂的世界名著(zhù)，只因自己沒(méi)有這么高的品味。然而對這些著(zhù)作等身的大作家評足論道，又不免太膚淺。終究還是忍受不住激情的誘惑，心靈的撩撥。

　　秋雨散文歷史的氣息很濃。像《酒公墓》、《寂寞天柱山》、《陽(yáng)關(guān)雪》等許許多多的篇章其中濃縮歷史，濃縮人生。秋雨是年輕的，他能沖著(zhù)王維的《渭城曲》而去尋訪(fǎng)陽(yáng)關(guān)雪，僅僅是為一個(gè)多年的夢(mèng)，為一份童真。因而他又是灑脫的，試想在各種現代文明的煩擾下，又有誰(shuí)有這么的一份閑情逸致呢。誰(shuí)心中無(wú)一個(gè)饒撩的夢(mèng)想，但誰(shuí)依然有這么的一份純真呢？我們對很多在年輕的心中是新奇的東西已見(jiàn)慣不怪，甚至對于諸如搶劫、盜竊的現象也視而不見(jiàn)，不知道這些能不能看作麻木不仁，但至少說(shuō)明我們已經(jīng)失去那份童真，我們的心已經(jīng)老。

　　秋雨是年輕的卻又如一位睿智的老人。在秋雨的心中歷史雖然有許多美好的東西，更多的'是給我們無(wú)窮的悔恨。在《道士塔》心中透露的就是這樣一種情緒。人們往往把敦煌石窟的罪人歸結為王道士。從一個(gè)歷史的角度來(lái)看，這是當時(shí)的那種所謂"官員"的官員的錯，一個(gè)國家都如此的，又何況一個(gè)如此無(wú)助的人呢？

　　王道士為生活的所迫也只能如此的。作為華夏子孫莫不對此感到悲憤的，卻很少人像秋雨那樣洞察更深層的原因。對于往事的描述，秋雨能如一位老人用歷史的心態(tài)看待，平和而非柔弱，悲憤而能決無(wú)忘其所然。秋雨應該對歷史有很深刻的解。

　　余秋雨讀后感 4

　　隨著(zhù)作者的腳步，我的心靈也進(jìn)行了一次苦旅，從陽(yáng)關(guān)到江南。

　　初見(jiàn)這本書(shū)，我對書(shū)名充滿(mǎn)疑惑：為何苦旅？既是旅行，為何突出苦字？帶著(zhù)疑問(wèn)進(jìn)入書(shū)中，又了解作者的平生，我豁然開(kāi)朗，有情不自禁，感嘆起來(lái)。這苦字，有多含義。身體的勞苦。作者的旅行是完全自費的，而所到之地大多荒原而偏僻，步行之時(shí)最多身體自然勞累。但在作者心中，大概這遠行，這勞苦，都成為信徒朝圣圣地而遠行一樣的虔誠的心情，去朝圣千百年的荒廢古址。

　　眼見(jiàn)古址破敗之痛。作者所去的新疆，陽(yáng)關(guān)，敦煌，渤海國，天一閣，所去遺址無(wú)不敗落，殘缺不堪，面對損毀的.遺址，作者自然是痛心疾首，苦不堪言。

　　對謠言攻擊的痛苦。作者在苦旅中，苦旅后，受盡了謠言，謾罵，及各種形式的人身攻擊。然而，在這謾罵聲中，并無(wú)一家媒體，一家報刊為他說(shuō)一句公道話(huà)，為躲避攻擊，作者攜妻從上海遷至深圳。然而在這漫罵與孤獨之中，作者能繼續對此書(shū)改版，不斷寫(xiě)出新的著(zhù)作，實(shí)為難得可貴。

　　對文明衰落的凄苦。作者遠行出國探訪(fǎng)中東，希臘，埃及等世界文明遺址，又到歐洲，與中國進(jìn)行對比。體現出中國文明的優(yōu)勢與不足，對各地的文明衰落深感悲痛。對當代文明提出緊迫提醒，也是痛定思痛。

　　理解了這些“苦”，也就明白了作者的心情了，也就理解了作者的深沉的筆調，悲痛的風(fēng)格了。說(shuō)這是“沉痛”，這是“流浪”一點(diǎn)也不為過(guò)。

　　從陽(yáng)關(guān)到江南，只有苦，又不只是苦。這個(gè)字的內涵實(shí)在是太過(guò)豐富，讓人還甚為不解，就走完了全程。

　　余秋雨讀后感 5

　　算起來(lái)，這本《文化苦旅》在我家的時(shí)間已經(jīng)算夠長(cháng)的了，大約小學(xué)三年級的時(shí)候，我要媽媽為我買(mǎi)書(shū)，她就幫我擇了本《文化苦旅》。

　　當時(shí)我并不知道余秋雨，也看不懂這本書(shū)，還似懂非懂地談些感想，其實(shí)跟這書(shū)，關(guān)系不大。因為因為感覺(jué)內容不是很通俗、有趣，所以我就把它撂在一邊，一晃就是六年。

　　六年中，我也曾試著(zhù)去讀，可都半途而廢。

　　今年暑假，在整理書(shū)櫥時(shí)，我發(fā)現發(fā)了它，并再一次打開(kāi)了它。我慢慢地被書(shū)中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書(shū)樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。

　　作者走過(guò)的.每一地方，似乎都蘊藏著(zhù)那么多中華歷史。有時(shí)候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當走到一個(gè)地方，都能想起此地過(guò)去的故事和故人的評價(jià)。

　　讀這本書(shū)，就像和作者一起，從中國的西北走向江南。偶爾，作者也會(huì )停下來(lái)，寫(xiě)一寫(xiě)臘梅或是寫(xiě)寫(xiě)自己的藏書(shū)，或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起，夜雨詩(shī)意。

　　但是作者永遠者沒(méi)有忘記，真正的山水不光只是山水，更有著(zhù)正如他自序中所說(shuō)：每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文華的悠久魅力和它對我的長(cháng)期熏染造成的。

　　是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見(jiàn)了王圓麓，那個(gè)敦煌石窯的罪人；在羅池廟里，我看見(jiàn)了失落的柳宗元；在都江堰，我看見(jiàn)了大愚又大智，大拙又大巧的李冰，在天柱山我看見(jiàn)了華發(fā)蒼然的蘇東坡。

　　我一直在想，為什么叫做文化苦旅？慢慢得，我明白，苦旅苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠離，更苦在文人心里的敏感。

　　讀了這本書(shū)，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細脈。

　　余秋雨讀后感 6

　　靜的夜空，最好莫過(guò)于讀書(shū)，一盞孤燈，一杯濃茶，細細品味。

　　《垂釣》是《余秋雨散文》中的一篇，是余秋雨夫婦在海參威的見(jiàn)聞，情節十分簡(jiǎn)單。一胖一瘦的兩個(gè)垂釣老人，因為個(gè)人喜好不同，胖老人在釣繩上掛了六個(gè)小小的釣鉤，每次下鉤不到半分鐘他就起竿，次次都會(huì )掛著(zhù)六條小魚(yú)，他忙忙碌碌地不斷下鉤、起鉤，從來(lái)沒(méi)有落空，落日余暉的時(shí)候，總是快樂(lè )地滿(mǎn)載而歸；瘦老人就沒(méi)有這么幸運了，他的釣鉤只有一個(gè)，而且碩大無(wú)比，即使沒(méi)有大魚(yú)上鉤，他都倔強地端坐著(zhù)，等著(zhù)暮色蒼茫了，瘦小的身影還在與大海對峙。

　　兩位老者不同的性格追求，導致兩種截然不同的結果。胖老人歸去的時(shí)候已是盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)，快樂(lè )的腳步如勝利者凱旋。瘦老人雖然用背影來(lái)鄙視同伴的淺北，但他畢竟魚(yú)桶空空，一個(gè)人在暮色漸濃的'大海邊寂寞地等待，孤獨地守候！

　　余秋雨在散文中說(shuō)道“一個(gè)更加物質(zhì)，一個(gè)更加精神”，“一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美”，“他們天天在互相批判，但加在一起才是完美的人類(lèi)”。的確，人類(lèi)在演繹故事的時(shí)候，皆因為不同的人生觀(guān)而豐富了結局，讓旁觀(guān)者更覺(jué)意味無(wú)窮。

　　人生何嘗不是這樣，如果不認清自己所處的環(huán)境和客觀(guān)條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目標，那種孤單寂寞的對峙并不能顯示崇高，唯有不斷地充實(shí)自己，發(fā)現自己，腳踏實(shí)地的面對和解決，才會(huì )象胖老人一樣，面對人生自如地下鉤、起鉤，而且次次都是滿(mǎn)載而歸，撞開(kāi)人生的一扇扇希望和快樂(lè )之門(mén)！

　　夜深人靜的時(shí)候，靜靜的翻開(kāi)這樣的一本書(shū)。再去品味書(shū)中對人生、靈魂以及人性的感悟。當然會(huì )感慨萬(wàn)千。

　　余秋雨讀后感 7

　　有一本書(shū)，剛出世就極度暢銷(xiāo)，也引起了媒體的攻擊，此為何書(shū)，《文化苦旅》是也！

　　我無(wú)意間在書(shū)店中發(fā)現了它，它里面的描寫(xiě)細致入微，使人身臨其境，它里面的故事真實(shí)精彩，引人入勝。于是，我便在字與字間游覽起來(lái)。

　　此書(shū)選取了幾個(gè)比較典型的遺跡，來(lái)自于中國，南亞，歐洲等地，各地各有特色。作者孤身一人探尋，而讀者們隱形般地跟隨他的腳步，來(lái)到了一個(gè)又一個(gè)文化遺跡，受到了一陣又一陣的震撼，發(fā)出了一次又一次的感嘆。

　　最吸引我眼球的是那篇《沙原隱泉》，剛開(kāi)頭，我就再一次感受到“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的感嘆。在爬山之時(shí)，作者告訴我們“心平氣和了，慢慢地爬”的爬山竅門(mén)。作者在山上看見(jiàn)一清澈的泉水，便升起疑問(wèn)，為什么在這里會(huì )有泉水？在下山時(shí)，面對危險，作者則說(shuō)“咬一咬牙，狠一狠心，總要出點(diǎn)事的，且把脖子縮緊，歪扭著(zhù)臉上的肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼已準備好了一次重重的摔打！”就是這一篇篇的故事，告訴了我們一個(gè)個(gè)的道理。

　　而在此篇結尾，作者告訴了我，這山名為鳴沙山，這泉名為月牙泉。一見(jiàn)到“月牙泉”這名字，我另有所思：據新聞報道，月牙泉的.水位一年比一年低，幾年后就會(huì )干涸。月牙泉是大自然留給我們的寶貴財富啊，我們應該多多珍惜它，保護它。

　　此書(shū)中的苦旅，并不是旅行之苦，而是創(chuàng )造之苦。創(chuàng )造雖苦雖難，但毀滅卻如此簡(jiǎn)單。但如果毀滅了就在也找不到當年的輝煌了。

　　由創(chuàng )造之苦連接成了人生旅途，這便是文化的宿命。我們應該更加珍惜這一份財富，創(chuàng )造美好明天！

　　余秋雨讀后感 8

　　這幾天斷斷續續地在閱讀向同事借的《余秋雨散集文》。一向不讀文學(xué)著(zhù)作的我突然冒出讀余秋雨先生的沖動(dòng)，是因為今年青年歌手大獎賽中看到了他做的現場(chǎng)點(diǎn)評。當時(shí)聽(tīng)他的點(diǎn)評只感覺(jué)到非常的親切舒服，后面一了解才得知原來(lái)他是當前國內頂尖的文人騷客之一，是深刻領(lǐng)悟到了中華文化底蘊的極少數學(xué)者之一�？傊�，拜讀他的著(zhù)作的動(dòng)力來(lái)自于對他人格的敬佩，對他深邃智慧的頂禮膜拜。

　　翻開(kāi)借來(lái)的書(shū)，發(fā)現印刷非常的粗糙，而且還有錯別字，這印證了同事事先聲明的盜版之說(shuō)，也同時(shí)讓我萌生了到對余先生的一絲歉意。翻開(kāi)目錄，看見(jiàn)了廣受贊譽(yù)的“文化苦旅”的章節，頓時(shí)覺(jué)得非常親切。最開(kāi)始看的是集為“文明的碎片”的訪(fǎng)談錄，其中的文字與在央視看到的現場(chǎng)點(diǎn)評非常相似，看著(zhù)它就像在聆聽(tīng)余先生的教誨一般。余先生的回答通常是非常真誠而實(shí)在的，在此之上，又不缺乏超脫，他像是非常的了解中華文明和世界文明的來(lái)龍去脈過(guò)去現在，他通常是能從不同的人和心態(tài)的角度去充分地闡述一件事情一個(gè)現象一種心情的原本面目�？粗�(zhù)看著(zhù)，我開(kāi)始感嘆文字所能詮釋的范圍了，也許是因為我太相信“很多東西只可意會(huì )不可言傳”這句話(huà)以至于不習慣于用文字表達思維和心情了吧！余先生在簡(jiǎn)潔的字里行間把一些平常我認為簡(jiǎn)直無(wú)法表達出來(lái)的'感悟展示得淋漓盡致。這又使得我開(kāi)始提醒自己應該重新審視對文學(xué)作品的態(tài)度了（因為我之前很少涉足文學(xué)作品）。

　　看到了“文化苦旅”，其中的篇章大概都是余先生游歷過(guò)一些古跡后的心情記錄吧。每讀一篇，總能輕易地想象他在游歷時(shí)的復雜心情和游玩之后回想的沉靜和清澈。

　　總之，我深深地受到了感染，也許是被余先生的那種深邃、也許是被中華文化的博大精神、也許是被現代文明社會(huì )中的野蠻現象、也許是被眾多先賢們的智慧才氣、也許是被能詮釋心情的平淡無(wú)奇的文字、也許是被自己內心真正的感悟、也許。

　　我會(huì )繼續看，而且會(huì )看更多類(lèi)似的、能激蕩我心海的文字。

　　余秋雨讀后感 9

　　山河常在，然知她惜她者少，惺惺相惜，舉杯共月，唯有山河之書(shū)；歷史長(cháng)存，卻怨她忘她者多，燈火闌珊，形影相吊，只得千年一嘆。

　　最初認識余秋雨是因為朋友贈的書(shū)——《文化苦旅》，一看書(shū)名，文化，便先入為主，覺(jué)得肯定是博大精深，條條是道，一本正經(jīng)地說(shuō)一堆道理，立馬與自己劃清了界限，此等高深莫測之書(shū)，不適合我讀。然一日，實(shí)在閑來(lái)無(wú)事，仔細翻閱，便愛(ài)不釋手，也便有了這次與《山河之書(shū)》的自然相遇。

　　讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系如何？沒(méi)有兩者。路，就是書(shū)。對于我來(lái)說(shuō)，沒(méi)有資金行萬(wàn)里路，四處瞎轉悠，路確實(shí)就是書(shū)。品讀一本本書(shū)籍，聽(tīng)作者的故事，作者的喜怒哀樂(lè )，嬉笑怒罵，作者的心得與經(jīng)驗，可不就是踏著(zhù)他們鋪成的路一步步走向更成熟，更獨立的`自己?jiǎn)�？而成熟又是什么？成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不逆耳的音響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)�申述求告的大氣，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。

　　我以為，山河只是山河而已，她還有屬于自己的文化，屬于自己的歷史，屬于自己的眷戀，屬于自己的無(wú)奈。她的確是養育了我們，豐富了我們。她的靜，巋然不動(dòng)，既偉岸，又渺小，她的動(dòng)，源遠流長(cháng)，既氣勢恢宏，又默默無(wú)聲。她的無(wú)奈，是敦煌莫高窟的文化被掠奪的無(wú)奈，是廢井冷眼的無(wú)奈，是寧古塔里苦難的無(wú)奈，她也有驕傲，她的驕傲，是造福了一代又一代子孫都江堰，是巴東三峽巫峽長(cháng)的驚駭，是孕育的千秋萬(wàn)代的我們。

　　山河也確實(shí)只是山河而已，動(dòng)與不動(dòng)，她都在那兒，以她千百年的閱歷，以她洞曉一切的姿態(tài)，以她慈愛(ài)母親的身份，注視著(zhù)她的孩子。我們喧鬧，我們改造，我們懷念，我們在隨著(zhù)時(shí)代改變，為迎合他人或自己而改變，而山河一直不變。

　　山河是山河，故鄉是故鄉。

　　余秋雨讀后感 10

　　讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。作為一名教育工作者，讀了《文化苦旅》這本書(shū)，也從中找出了絲許的感覺(jué)。

　　作者余秋雨先生從九三年開(kāi)始從上海戲劇學(xué)院辭職后，便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨具的慧眼和感悟纂寫(xiě)著(zhù)一段段親身感悟�；蛟S作為我們是沒(méi)有機會(huì )去嘗試這樣的一種生活，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著(zhù)這樣一種精神。

　　讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們去到了某一個(gè)地方參觀(guān)旅游，總是會(huì )不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò)，又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史事件呢，又是誰(shuí)在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì )很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì )油然而升，歷史古跡所蘊藏著(zhù)的精神與文化重燃而生，使參觀(guān)者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般。那我們的教書(shū)育人又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)過(guò)程中，我們與學(xué)生們做著(zhù)不同的互動(dòng)，在同他們的交流中，我感覺(jué)到他們對知識的渴望，此時(shí)作為一名教育工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。我們在默默耕耘的同時(shí)，看到學(xué)生們快樂(lè )成長(cháng)，在知識的海洋中暢快地游歷著(zhù)，我感覺(jué)到無(wú)比欣慰，感覺(jué)我們的付出都是值得的。

　　讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對歷史滄桑的`一種回顧，嘆息和哀傷，也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程，都是在增長(cháng)我們的智慧，洗滌著(zhù)我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫(xiě)照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。教學(xué)的過(guò)程中，我們同樣也會(huì )遇到這樣那樣的難題，教學(xué)是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒(méi)有歡呼聲，更加沒(méi)有掌聲。學(xué)生是學(xué)習的主人，是發(fā)展的主體。教師面對的是學(xué)生的未來(lái)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長(cháng)。因此教書(shū)育人不可急功近利，需從大處著(zhù)眼。更不能因長(cháng)久以來(lái)受應試教育理念的影響而習慣于只看眼前，不顧將來(lái)，以剝奪學(xué)生思想為代價(jià)換取教師的師道尊嚴，以犧牲學(xué)生的學(xué)習興趣為代價(jià)，過(guò)分苛求學(xué)生的成績(jì)，換取暫時(shí)的高分。教學(xué)的工作任重而道遠。

　　讀著(zhù)《文化苦旅》，讓我漸漸地明白了很多東西。我想，讀一本書(shū)除了能夠獲得理性和知識的收獲之外，最大的享受可能是那種喜悅，有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因為需要用全部的心去感悟。但是讀著(zhù)讀著(zhù)，便會(huì )有所收獲。猶如在教學(xué)的過(guò)程中我們可以清楚地發(fā)現學(xué)生的成長(cháng)和發(fā)展有其階段性，不能強求一致，更加無(wú)法整齊劃一。而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育的細節。要知道學(xué)生們真正的想要的是什么，想聽(tīng)的是什么，感興趣的是什么，然后引導學(xué)生自讀、自悟。發(fā)現學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予及時(shí)的表?yè)P，真誠地賞識他們。在教學(xué)的過(guò)程中，教師僅僅有責任心還是不夠的，變單純的“責任”為豐富的“情感”，才是真正的關(guān)鍵之所在。這些是我在讀完《文化苦旅》后的所思，所想，所感。

　　余秋雨讀后感 11

　　這是一篇蘊含精致，富有哲理的散文。作者通過(guò)“廢墟”表達了對民族文化以及民族未來(lái)的關(guān)注。

　　作者所說(shuō)的“廢墟”不是一般意義上的廢墟，更不會(huì )是現代人建造的，由于資金等問(wèn)題而荒廢的廢墟。作者指的廢墟往往存在的年代比較久遠，且有一定歷史意義和存在價(jià)值的“廢墟”。

　　在余秋雨先生眼里，“廢墟是古代派往現代的使節，經(jīng)過(guò)歷史君王的挑剔和篩�！薄皬U墟是一個(gè)磁場(chǎng)，一極古代，一極現代，心靈的羅盤(pán)在這里感應強烈�！睆U承載著(zhù)古人對現代人的希望，希望現代人去發(fā)掘他們的歷史，為中華民族完成未盡的`使命。

　　廢墟是歷史的見(jiàn)證，是前人對后人的寄托，是舊的文明的終點(diǎn)，是新的文明的起點(diǎn)。同時(shí)，廢墟也是曾經(jīng)沒(méi)落的證據。我們應該保護這些廢墟，前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來(lái)。發(fā)現曾經(jīng)的不足，開(kāi)創(chuàng )明天的輝煌。但是，如果我們改造了廢墟，使之成為高樓大廈，那么，雖然我們了解了過(guò)去，可是我們的后人就再也無(wú)從得知了�；钌�生的“教科書(shū)”沒(méi)了。

　　余秋雨讀后感 12

　　著(zhù)名學(xué)者孫紹振先生曾說(shuō)：“余秋雨之所以在九十年代崛起，就是因為他在自然景觀(guān)面前，將激情的抒發(fā)和智性的文化沉思結合起來(lái)�！弊x《文化苦旅》，讀《山居筆記》，我們都會(huì )鮮明地發(fā)現一個(gè)普遍存在的藝術(shù)個(gè)性，即以自然景觀(guān)為核心意象，使激情與智性相互滲透，把對自然景觀(guān)的贊嘆和文化景觀(guān)的闡釋統一起來(lái)�！抖冀�堰》就是這樣的一篇佳作。

　　這篇散文抒情激切、高亢。文章開(kāi)篇就奠定一種厚此薄彼、褒貶分明的情感基調：“我以為，中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(cháng)城，而是都江堰�！薄拔乙詾椤薄白罴�動(dòng)人心”“不是……而是……”這些字眼，將作者的理性判斷鍍上強烈的主觀(guān)情緒色彩，它統領(lǐng)下文對都江堰自然地理景觀(guān)（水）和文化景觀(guān)（李冰之于水利建設的杰出貢獻）等的描述與議論。

　　激情的抒發(fā)需要具體形象的鋪墊，否則感情勢必空洞浮泛�！抖冀�堰》一文形象刻畫(huà)角度多變，生動(dòng)空靈。有正面描寫(xiě)，有側面烘托。正面描寫(xiě)，或從聽(tīng)覺(jué)角度切入——“如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至”——未見(jiàn)其形，先聞其聲，以極度夸張的比喻摹擬江水驚心動(dòng)魄的聲響；或從視覺(jué)角度攝取，抓拍堰中江水股股疊疊或合聚飛奔或分流直竄的動(dòng)態(tài)鏡像，突出其規整中的強悍的精神，展示它“壯麗的馴順”的個(gè)性。側面烘托，有欲揚先抑，如寫(xiě)去都江堰之前的先入為主的偏見(jiàn)、懶懶的心緒、散散的腳步，來(lái)反襯之后親睹真容的震驚與嘆服；有對比映襯，如以海水的“雍容大度”與江水的“精神煥發(fā)”相比照，突出江水“踴躍喧囂”的氣韻。這些自然景觀(guān)形象的描繪，飽含欽敬欣羨之情，為下文文化景觀(guān)的智性反思張本。這些感性的麗句里潛藏著(zhù)作者對都江堰內蘊的精神風(fēng)度之歷史價(jià)值的深邃反思。

　　智性的沉思需要具體形象的承載，否則思考勢必單調枯燥。文章在從聲、形、神韻等多側面寫(xiě)足都江堰自然景觀(guān)的壯美之后，接著(zhù)將視線(xiàn)聚焦于“李冰”這一形象及其歷史文化的內涵上。作者對李冰形象的刻畫(huà)是粗線(xiàn)條的，主要用夾敘夾議的手法，縱橫今古，浪漫飄逸，充滿(mǎn)詩(shī)情。作者先是遺貌取神，“取其一點(diǎn)，不及其余”，以類(lèi)似速寫(xiě)的筆法，寥寥數字勾出他想像中的蜀守李冰的形象：“手握一把長(cháng)鍤，站在滔滔的江邊，完成一個(gè)“守”字的原始造型�！比缓蟑B加上“畫(huà)外音”：“站在江心的崗亭前，‘你走這邊，他走那邊’的吆喝聲、勸誡聲、慰撫聲聲聲入耳�！痹冱c(diǎn)綴以妙語(yǔ)連珠的議論，展開(kāi)與人文景觀(guān)的對話(huà)。如“他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田間老農的思維，進(jìn)入最澄徹的人類(lèi)學(xué)的思考”，又如“秦始皇筑長(cháng)城的指令，雄壯、蠻嚇、殘忍；他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明”等等，這些瀟灑出塵的智性判斷把李冰形象深厚的精神內涵縱深挖掘出來(lái)，坦呈在讀者面前。這些智性的睿語(yǔ)中奔涌著(zhù)作者對祖國優(yōu)秀傳統文化與精神資源的敬重與熱愛(ài)之情。

　　智性的沉思，不僅要借助于思接千載、心騖八極的想像，更須有縱橫捭闔的'聯(lián)想，從而讓議論的鋒芒更犀利。本文第三部分，在闡釋李冰的治水韜略時(shí)，作者順水推舟的點(diǎn)到：“在李冰看來(lái)，政治的含義是浚理，是消災，是滋潤，是濡養�！边@是借題發(fā)揮的神來(lái)之筆，換句話(huà)講，這才是都江堰這一人文景觀(guān)的核心隱喻，它與長(cháng)城所象征的“保守、僵硬、封閉”形成一種潛在的對照。此外，作者還善用穿插筆法以拓寬闡釋空間，如第三部分倒數第2自然段，插敘石像出土后，一位現代作家面對殘損的塑像而向現代官場(chǎng)袞袞諸公發(fā)出的詰問(wèn)——“活著(zhù)或死應站在哪里”，這是對當下那些尸位素餐者擲地有聲的當頭棒喝。其實(shí)，這也是作者在向讀者追問(wèn)：我們今天，應該向李冰學(xué)習什么？那不就是曾經(jīng)有過(guò)的“冰清玉潔的政治綱領(lǐng)”，不就是天下為公、澤被萬(wàn)民的務(wù)實(shí)行動(dòng)？……

　　“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情”，以小見(jiàn)大，由表及里，因少總多的選材與立意的運思方式，是秋雨文化謀篇布局的常規。本文著(zhù)重從都江堰這一人文景觀(guān)的歷史價(jià)值與當代意義的層面來(lái)抒情議論的，因景及人，因人及事，因事及理，如抽繭剝絲，將其精神個(gè)性、文化人格、政治理想的追求躍然于紙上，感性與理性交融，譜寫(xiě)一曲浩浩蕩蕩的激情與智性的二重奏。

　　余秋雨讀后感 13

　　今天讀了余秋雨的一篇文章—《信客》。讀后心中久久不能平靜，腦海中不時(shí)浮現出信客的形象：在崎嶇的山道上，一個(gè)身穿破舊的粗布衣衫，背著(zhù)沉重包袱的人在踽踽而行，汗水順著(zhù)他蒼老的臉頰流淌下來(lái)，啪——嗒！啪——嗒地滴在山路上，也滴在他那充滿(mǎn)希冀的目光中。汗水早已濕透了他彎彎的脊背，然而他還在不停地走著(zhù)走著(zhù)……

　　他知道他不能停下來(lái)，因為在他看來(lái)，他背上的包袱太深重了，里面裝的可是千家萬(wàn)戶(hù)的期盼和他對未來(lái)的希望��！有老張家期盼的書(shū)信，老李家過(guò)冬的衣衫，一句話(huà)里面充滿(mǎn)著(zhù)千家萬(wàn)戶(hù)的喜怒哀樂(lè )，吉兇禍福，他要把這些一全部交到主人的手中。這就是他——一個(gè)信客的神圣的使命！他憑著(zhù)自己頑強的毅力和崇高的責任感穿行在城市和鄉村間，他的堅毅的腳步聲成了聯(lián)系城市和鄉村的紐帶。一年四季，風(fēng)里雨里，他拚命地奮斗著(zhù)、掙扎著(zhù)，就為了得到一點(diǎn)微薄的收入養家生活。這就是一個(gè)信客艱難的'人生！

　　他本來(lái)應該贏(yíng)得人們對他的尊重，然而并非如此，他經(jīng)常遭人懷疑、責難和污辱。盡管如此，他還是默默地忍氣吞聲，忍辱負重。只有在沒(méi)有信客的時(shí)候，人們才能想起他的種種好處。他有一雙鐵腳板，能走遍千山萬(wàn)水，可是卻一生貧寒；他有知識，本可成為他驕傲的資本，然而卻成了他為人處事的羈絆。這就是一個(gè)信客的悲劇一生！

　　然而，信客溝通了城市和鄉村，增強了人與人的交流，它是在那個(gè)苦難的年代邊遠山區郵政業(yè)最早的雛形。它的貢獻不可磨滅。

　　余秋雨讀后感 14

　　讀秋雨的書(shū)，猶如讀著(zhù)一本厚厚的歷史，更加有萬(wàn)象的人生世態(tài)和豐富的風(fēng)土人情。

　　秋雨的心是年輕的，卻又是遲暮的。有著(zhù)兒童的天真，有著(zhù)老人的睿智，因而有了天真的憧憬新穎的心，有了發(fā)自?xún)刃牡膶�歷史的感悟。所以他的人生是漂亮的。正如他在散文集的序文中所寫(xiě)的那樣他應當是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了，也會(huì )有一顆年輕的心的。 秋雨對幻想的初衷，對歷史的感悟。更是由于他對人類(lèi)歷史的重視。他追尋的心是滄桑的，他對待敦煌文明遭遇蹂躪的過(guò)去不再如別人所云的`那樣，將罪過(guò)歸咎于一盡全力愛(ài)護但卻無(wú)力回天的王道士。歷史的失落是有她既定的命運也有歷史的更深層的本質(zhì)的。歷史的源遠流長(cháng)也正是因為它有令人哀思的過(guò)去。

　　初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，很是被作者深厚的文化底蘊所折服，他的思牽千載，行云流水的記錄，對歷史、對文化滲透著(zhù)的領(lǐng)悟力，也是使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地!

　　而后接觸到他的另幾本著(zhù)作，如談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長(cháng)河》、《行者無(wú)疆》，以及對比幾大文明的《千年一嘆》，還有類(lèi)似回憶類(lèi)的封筆之作《舍我一生》。讀完后，總想寫(xiě)點(diǎn)什么，卻始終未敢動(dòng)筆，只怕自己的看法大為浮淺，甚至落入俗套，而今下定決心來(lái)淺談一下余秋雨散文的寫(xiě)作風(fēng)格問(wèn)題，對于我們的寫(xiě)作也有許多的借鑒意義。

　　余秋雨散文作品中始終貫穿著(zhù)一條顯明的主線(xiàn)，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思索和反問(wèn)，與其他一些文化散文家相像，余的作品更透著(zhù)幾絲靈性與活潑，盡管表達的內容是濃重的。

　　余利用他淵博的歷史學(xué)問(wèn)，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫(xiě)活、呈現，引起我們反思、追問(wèn)，作為一個(gè)學(xué)問(wèn)分子，他的作品已滲透了文人的憂(yōu)患意識和良知，這點(diǎn)也是最重要的。高雅、靈動(dòng)如詩(shī)般的語(yǔ)言。 余對語(yǔ)言有一種超強的領(lǐng)悟力和駕馭實(shí)力，他的散文追求一種情理交融的雅致語(yǔ)言，并且“語(yǔ)言在抒情中融著(zhù)歷史理性，在歷史敘述中也透露著(zhù)生命哲理”。 他選擇恰當的、富有詩(shī)意、表現力的語(yǔ)言加以表達，這些語(yǔ)言具有詩(shī)的美感，從而把困難深刻的歷史思想和文化說(shuō)的深化淺出，平易近人，可讀性很強。同時(shí)他還綜合運用對偶、排比、比方等修辭手法，大段的排比，對偶增加了語(yǔ)言表達的力度，構成了一種語(yǔ)言的氣概，使語(yǔ)言不矯揉造作，裝腔作勢，平淡無(wú)味，而富有了張力，富有了文采。 簡(jiǎn)潔敘述至此，最終一余秋雨的一句話(huà)來(lái)結尾。 閱讀的最大理由是想擺脫平凡，早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平凡的困擾。

　　余秋雨讀后感 15

　　初次接觸他的文章，是語(yǔ)文課本上那一篇《信客》。讀畢，平淡的語(yǔ)調，樸實(shí)的語(yǔ)言卻描繪得如此生動(dòng)，令我不經(jīng)心生敬佩。專(zhuān)業(yè)點(diǎn)說(shuō)，就是他選擇恰當的、富有詩(shī)意、表現力的語(yǔ)言加以表達，這些語(yǔ)言具有詩(shī)的美感，從而把復雜深刻的歷史思想和文化說(shuō)的深入淺出，平易近人，可讀性很強。

　　余秋雨的散文中始終貫穿著(zhù)一條鮮明的主線(xiàn)，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思索和反問(wèn)。余秋雨的作品更透著(zhù)幾絲靈性與活潑，盡管表達的內容是濃重的。同時(shí)他還綜合運用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對偶增強語(yǔ)言表達的力度，構成一種語(yǔ)言的氣勢，使語(yǔ)言不矯揉造作，裝腔作勢，平淡無(wú)味，而富有張力，富有文采。

　　我欣賞《蘇東坡突圍》。正如蘇轍的那句話(huà)：“東坡何罪？獨以名太高�！闭�因為他太出色、太響亮，使得那些品格低下的諫臣有嫉妒的目標。然后蘇軾就被你一拳我一腳的批判，甚至貶損。八百多年前蘇東坡先生的遭遇，本已塵封于歷史之中，然而余秋雨先生的《蘇東坡突圍》，對曾經(jīng)攻擊過(guò)蘇東坡先生的人經(jīng)行強烈的反駁。用詞之尖刻，情緒之激昂，在文字之中盡顯鋪張。恣意汪洋的文采、率真自信的個(gè)性、樂(lè )觀(guān)豁達的.氣質(zhì)，都是我們對這位大才子蘇東坡的認識。幾百年來(lái)，其詩(shī)詞文賦吟誦不絕，相傳至今。我欣賞蘇東坡先生桀傲不馴的個(gè)性，樂(lè )觀(guān)向上的情感，卻每每心痛其人生頻頻遭遇的坎坷。蘇東坡是中華文明史上既不可遇又不可求的文化偉人，而他跌宕起伏的人生際遇正是促進(jìn)他成為偉人的原因。這些，在《蘇東坡突圍》中詳細又透徹的體現出來(lái)。

　　余秋雨利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化結合。將歷史寫(xiě)的活靈活現，把文化述的鏗鏘有力，引起我們反思。正如專(zhuān)家們所評價(jià)的，“語(yǔ)言在抒情中融著(zhù)歷史理性，在歷史敘述中也透露著(zhù)生命哲理”。

　　這，就是余秋雨。這，就是《余秋雨散文》。

　　余秋雨讀后感 16

　　靜的夜空，最好莫過(guò)于讀書(shū)，一盞孤燈，一杯濃茶，細細品味。

　　《垂釣》是《余秋雨散文》中的一篇，是余秋雨夫婦在海參威的見(jiàn)聞，情節十分簡(jiǎn)單。一胖一瘦的兩個(gè)垂釣老人，因為個(gè)人喜好不同，胖老人在釣繩上掛了六個(gè)小小的釣鉤，每次下鉤不到半分鐘他就起竿，次次都會(huì )掛著(zhù)六條小魚(yú)，他忙忙碌碌地不斷下鉤、起鉤，從來(lái)沒(méi)有落空，落日余暉的時(shí)候，總是快樂(lè )地滿(mǎn)載而歸;瘦老人就沒(méi)有這么幸運了，他的釣鉤只有

　　一個(gè)，而且碩大無(wú)比，即使沒(méi)有大魚(yú)上鉤，他都倔強地端坐著(zhù)，等著(zhù)暮色蒼茫了，瘦小的身影還在與大海對峙。

　　兩位老者不同的性格追求，導致兩種截然不同的.結果。胖老人歸去的時(shí)候已是盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)，快樂(lè )的腳步如勝利者凱旋。瘦老人雖然用背影來(lái)鄙視同伴的淺北，但他畢竟魚(yú)桶空空，一個(gè)人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨地守候!

　　余秋雨在散文中說(shuō)道“一個(gè)更加物質(zhì)，一個(gè)更加精神”，“一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美”，“他們天天在互相批判，但加在一起才是完美的人類(lèi)”。的確，人類(lèi)在演繹故事的時(shí)候，皆因為不同的人生觀(guān)而豐富了結局，讓旁觀(guān)者更覺(jué)意味無(wú)窮。

　　人生何嘗不是這樣，如果不認清自己所處的環(huán)境和客觀(guān)條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目標，那種孤單寂寞的對峙并不能顯示崇高，唯有不斷地充實(shí)自己，發(fā)現自己，腳踏實(shí)地的面對和解決，才會(huì )象胖老人一樣，面對人生自如地下鉤、起鉤，而且次次都是滿(mǎn)載而歸，撞開(kāi)人生的一扇扇希望和快樂(lè )之門(mén)!

　　夜深人靜的時(shí)候，靜靜的翻開(kāi)這樣的一本書(shū)。再去品味書(shū)中對人生、靈魂以及人性的感悟。當然會(huì )感慨萬(wàn)千。

　　余秋雨讀后感 17

　　我不知道能不能算作看過(guò)一本書(shū)，也不知道這能不能算作一本書(shū)，想必人們對余秋雨散文所作的評論已經(jīng)是多如繁星了，我此舉不免有些班門(mén)弄斧之嫌，我沒(méi)有看過(guò)所謂的世界名著(zhù)，只因自己沒(méi)有這么高的品味。然而對這些著(zhù)作等身的大作家平足論道，又不免太膚淺了，終究還是忍受不住激情的誘惑，心靈的撩撥，我想談?wù)勥@本書(shū)。

　　這本書(shū)是由上海戲劇學(xué)院教授，上海寫(xiě)作學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)余秋雨所寫(xiě)。他是1946年生于浙江，在海內外出版過(guò)學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)多部。出版有散文集《文化苦旅》、《山居筆記》等。余秋雨散文的歷史氣息很濃，像《酒公墓》、《陽(yáng)關(guān)雪》等許多的篇章，其中濃縮了歷史，濃縮了人生。在《道士塔》心中透露的就是一種情緒。人們往往吧敦煌石窟的罪人歸結于王道士，從一個(gè)歷史的角度來(lái)看，這是當時(shí)的那種所謂“官員”的官員的錯，一個(gè)國家都如此的了，又何況一個(gè)如此無(wú)助的人呢？王道士為生活的所迫也只能如此的了。作為華夏子孫無(wú)不對此感到悲憤的，卻很少人像余秋雨那樣洞察更深層次的原因。

　　文中又這么一段“許多非主課老師卻實(shí)在有點(diǎn)認不得了，這些非主課老師大多也早退休，今天特地趕來(lái)，靜靜地站在路旁，站在樓梯的拐角處，期盼往日的學(xué)生能認識他們，我的目光與他們一碰撞，立即感受到他們的期盼，便快步趕上去，一邊呼喊著(zhù)“老師”，一邊試圖以最快的速度回憶起他們的姓氏。由此可見(jiàn)秋雨心中更有著(zhù)深厚的'師生情誼，友情對秋雨來(lái)說(shuō)也有重要的地位。讀秋雨散文，就如讀著(zhù)一本厚厚的歷史，更有萬(wàn)象的人生態(tài)度和豐富的個(gè)人情感。

　　道士塔、莫高窟、陽(yáng)關(guān)寄托著(zhù)他悠遠的憑吊，寂寞天柱山、風(fēng)雨天一閣，承載著(zhù)他沉重的喟嘆，白發(fā)蘇州、江南小鎮，蘊含著(zhù)他深沉的思考。貞節牌坊令人感慨，貴池儺事又警人反思！邊塞大漠中，留下他道道車(chē)轍，廬山石級沾上他輕輕的腳印，江南山巷中回想著(zhù)他的感嘆，殘簡(jiǎn)斷垣中閃現他佇立的身影……

　　去欣賞他吧，你會(huì )發(fā)現很多。

　　余秋雨讀后感 18

　　歷史，穿越時(shí)間與空間，有一份揮之不去的滄桑感，多少個(gè)王朝，多少個(gè)輪回，反反復復，千年走一回，卻有陣陣嘆息，輕輕的，緩緩的，從遙遠的愛(ài)琴海，從法老的金字塔，從被風(fēng)化的古代遺址中，也從恒河畔邊傳來(lái)。當曾經(jīng)的輝煌成為寂寞，當神廟已經(jīng)破殘，當人們開(kāi)始遺忘，那陣嘆息也只成了無(wú)奈，文明已經(jīng)衰落，歷史也開(kāi)始褪色了。

　　翻開(kāi)余秋雨的《千年一嘆》，跟隨他們的腳印一步步地走下去。我沉浸在眼前落寞的蒼涼中，沒(méi)有鮮明的色彩，沒(méi)有繁華的景象，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得徹底的古文明�！扒ъ�之旅”的目的實(shí)際上是環(huán)游世界的文明古國，領(lǐng)略各類(lèi)文明的精華，尋找古代文明的路基，可我更覺(jué)得這像是一次冒險。途中他們遇到很多驚心動(dòng)魄的事，隨時(shí)威脅著(zhù)他們的生命，荒草迷離，戰壕密布，盜匪出沒(méi)，完全不知道下一秒會(huì )發(fā)生什么。但余秋雨寫(xiě)到：“我甘愿在毫無(wú)保護機制的險境中去面對一切，就像脫去手套去撫摸老人的傷痕�！庇谑敲半U開(kāi)始，抵達希臘時(shí)他所見(jiàn)的只有狹小的陳舊和任意的閑散。干凈的痛苦一定會(huì )沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無(wú)爭，閑散自如。埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，古文字無(wú)人能識，古文獻無(wú)人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國的樣子。

　　古巴比倫遺址的復原，更讓人語(yǔ)塞，他們鏟平古城重建遺址，卻連帶著(zhù)將那份強烈的歷史滄桑感湮滅了。文明的衰敗也直接導致了當地人民的貧困，孩子總是讓人心疼的，伊拉克有太多的失學(xué)兒童，他們連字也不認識，可他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子，本該天真無(wú)邪快樂(lè )生活，卻硬生生地被與政治聯(lián)系了起來(lái)，學(xué)校里教授的只是像“打倒美國，反對禁運”之類(lèi)的口號。戰爭讓許多孩子的父親離開(kāi)了，生活的重擔便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著(zhù)他們這個(gè)年齡不該有的沉重。任何一種文明都離不開(kāi)水源，河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河邊，卻讓我領(lǐng)略了前所未有的'震驚。無(wú)數黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長(cháng)時(shí)間擁塞在河邊等死的人，因為這樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的裸露，都可以毫無(wú)節制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒(méi)有耀眼的光亮，只是安靜上升，對人類(lèi)，它還有多少耐心?

　　《千年一嘆》僅500多頁(yè)，卻讓我的思緒跟隨著(zhù)它橫貫了整個(gè)亞歐大陸，跨越了幾千年的時(shí)光。正如《千年一嘆》歌詞中所寫(xiě)：“千年走一回，山高水又長(cháng)，車(chē)輪滾滾塵飛揚，祖先托我來(lái)拜訪(fǎng)，我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅磐的鳳凰在飛翔�！甭�(tīng)著(zhù)李白的歌，尋著(zhù)屈原的夢(mèng)，探尋著(zhù)中東古文明的輝煌，撫慰著(zhù)西亞顧問(wèn)名的傷痛，感受著(zhù)南亞歷史的喜怒哀樂(lè )�！胺ɡ系牧昴�，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方?”它引導著(zhù)我們踏進(jìn)那個(gè)往昔的時(shí)空，去品位和享受其中的快樂(lè )，而同時(shí)也承受著(zhù)這些輝煌文明不同程度的衰落的震撼。思索著(zhù)我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息的緣由，中國文化是一種做減法的文化，是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。正是這個(gè)本質(zhì)，使它節省了很多靡費，保存了生命。這個(gè)以世界屋脊作門(mén)檻，以千年冰雪作門(mén)楣的泱泱大國，正以磅礴的氣勢矗立著(zhù)，展示著(zhù)它博大的精深的文化和悠悠五千年的歷史。它深邃古老卻又充滿(mǎn)活力，在新的時(shí)代的浪潮中，它正以中華雄獅的英姿，震驚著(zhù)全世界。

　　余秋雨讀后感 19

　　秋雨的心是年輕的，卻又是遲暮的。有著(zhù)兒童的天真，有著(zhù)老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自?xún)刃牡膶Ω形�。所以他的人生是美麗的。正如他在散文集的序文中所�?xiě)的那樣他應該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了，也會(huì )有一顆年輕的心的。

　　秋雨對夢(mèng)想的初衷，對感悟。更是由于他對人類(lèi)重視。他追尋的心是滄桑的，他對待敦煌文明遭受蹂躪的過(guò)去不再如別人所云的那樣，將罪過(guò)歸咎于一盡全力保護但卻無(wú)力回天的王道士。失落是有她既定的命運也有更深層的本質(zhì)的。源遠流長(cháng)也正是因為它有令人悲哀的`過(guò)去。

　　初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，很是被深厚的文化底蘊所折服，他的思牽千載，行云流水的記錄，對歷史、對文化滲透著(zhù)的領(lǐng)悟力，也是使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地！而后接觸到他的另幾本著(zhù)作，如談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長(cháng)河》、《行者無(wú)疆》，以及比照幾大文明的《千年一嘆》，還有類(lèi)似回憶類(lèi)的封筆之作《舍我一生》。讀完后，總想寫(xiě)點(diǎn)什么，卻一直未敢動(dòng)筆，只怕自己的看法大為浮淺，甚至落入俗套，而今下定決心來(lái)淺談一下余秋雨散文的風(fēng)格問(wèn)題，對于我們的寫(xiě)作也有很多的借鑒意義。

　　余秋雨散文作品中始終貫穿著(zhù)一條鮮明的主線(xiàn)，那就是歷史、中國文化的追溯，思考和反問(wèn)，與其他一些文化散文家相似，余的作品更透著(zhù)幾絲靈性與活潑，盡管表達的內容是濃重的。

　　余利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫(xiě)活、展現，引起我們反思、追問(wèn)，作為一個(gè)，他的作品已滲透了文人的憂(yōu)患意識和良知，這點(diǎn)也是最重要的。典雅、靈動(dòng)如詩(shī)般的語(yǔ)言。

　　余對語(yǔ)言有一種超強的領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語(yǔ)言，并且“語(yǔ)言在抒情中融著(zhù)歷史理性，在歷史表達中也透露著(zhù)生命哲理”。

　　他選擇恰當的、富有詩(shī)意、表現力的語(yǔ)言加以表達，這些語(yǔ)言具有詩(shī)的美感，從而把復雜深刻的歷史思想和文化說(shuō)的深入淺出，平易近人，可讀性很強。同時(shí)他還綜合運用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對偶增強了語(yǔ)言表達的力度，構成了一種語(yǔ)言的氣勢，使語(yǔ)言不矯揉造作，裝腔作勢，平淡無(wú)味，而富有了張力，富有了文采，簡(jiǎn)單表達至此，最后一余秋雨的一句話(huà)來(lái)結尾：閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。

　　余秋雨讀后感 20

　　余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，它擺脫沉湎于自我小天地的小家子氣，而表現為一種情懷，更為慷慨豪邁的大散文。散文一字一句都感于心，思于心。其人，其文，始終是心頭情感的沉積；其思，其憂(yōu)，更是我們精神所皈依的圖騰。體現在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內在沖動(dòng)與感悟，一種涌動(dòng)著(zhù)激情與靈性的智慧與思考。落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺，有博雅的文化內涵，筆端飽蘸著(zhù)深切的民族憂(yōu)患意識，字里行間充盈著(zhù)越邁千年的睿智哲思。

　　中國的歷史走太遠，中華的文化也沉積太久，迎面是一個(gè)新的千年，一個(gè)新的世紀，我們這個(gè)古老的民族也該抖抖身上的塵土，盤(pán)點(diǎn)一下自己的包裹，余秋雨先生就是在這樣的時(shí)代背景中開(kāi)始他的“文化苦旅”。

　　余秋雨散文《文化苦旅》寫(xiě)道：“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(cháng)鏈�！薄皼](méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的�！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的呼喚。文章中沒(méi)有細節，沒(méi)有歷史人物，沒(méi)有山水勝跡，但卻充盈著(zhù)閃光的智慧，蘊涵著(zhù)深刻的思考。殘垣斷壁中，那優(yōu)美的語(yǔ)言，獨特的視角，深刻的思想，就像磁石一般強烈的吸引我。走進(jìn)廢墟，體會(huì )著(zhù)歷史的滄桑，品味著(zhù)文化的內涵。在敦煌，他懷著(zhù)無(wú)比的熱情贊美民族代代相傳承的對美與善的藝術(shù)的追求與表達；也在夕陽(yáng)西下的時(shí)候面對“道士塔”，揭開(kāi)民族的傷疤，目光黯淡地心痛于近代內憂(yōu)外患中民族精神的淪陷和流失；他駐足桃花、春雨、小橋、流水的“江南小鎮”，面對“白發(fā)蘇州”愴然發(fā)問(wèn)——現代的中國社會(huì )中，從那些緊閉的老房子里“應該走出什么樣的人”；我們的“文化與傳統應該怎樣的保留與傳承”才可以使“中國的文化在人格方位和地理方位上實(shí)現雙相自立”？

　　他告訴我們，江南小鎮的重生、歷史歸屬感的重生、民族歸屬感的重生，需要“一點(diǎn)真正的文化智者”，需要“一點(diǎn)隱潛在河邊小巷的安適的書(shū)齋”，需要“一點(diǎn)足以使這些小鎮產(chǎn)生超越時(shí)空的吸引力的藝術(shù)靈魂”。

　　他反省整個(gè)民族的文化。他從“一個(gè)王朝的背影”中，評論一個(gè)民族的興衰成敗、一個(gè)文化盛敗的因由。在晉商大院里，在“歷史的暗角”思索民族軟肋與民族精神的.缺陷。他關(guān)心文人的命運，關(guān)心孕育這些文人的母語(yǔ)文化，關(guān)心我們的文化的根源，更關(guān)心我們文化的發(fā)展，并且關(guān)心著(zhù)所有的文化的發(fā)展。他為所有游離在本土文化荒漠中的人們發(fā)問(wèn)：“日暮相關(guān)何處是，煙波江上使人愁�！彼�比所有的人看的更遠、更真實(shí)、更深邃。

　　他的面前是一個(gè)繁衍、昌盛數千年的民族的文化的沉淀，那么，就注定余秋雨先生的這個(gè)思索將是整個(gè)民族的，整個(gè)歷史的。這個(gè)思索縱橫五千年，必定是漫長(cháng)而艱辛的。而余秋雨先生就在這樣的時(shí)代，平靜一下自己內心的情緒，整裝出發(fā)，縱馬思想，游走于整部民族的千古春秋。

　　在這些思索面前，余秋雨先生也有無(wú)奈：為什么我們有這么好的文化卻忘記去繼承？為什么我們要讓文化在那樣的“江南小鎮”里漸漸萎縮、褪色？這是余秋雨先生要問(wèn)的，也是我們年輕一代人應該思考的。

　　也許我的民族文化就需要來(lái)一次這樣的思索，這樣我們在前進(jìn)中才可以走的更遠，這樣我們的根在黃土高原里才可以扎得更深。

　　我們應該怎樣走出心靈的荒漠？正像余秋雨先生說(shuō)的，文化才是我們的綠洲。母語(yǔ)教育最近搭著(zhù)國家英語(yǔ)四、六級考試改革的車(chē)提得很響，壓抑這么多年的母語(yǔ)文化終于可以緩一口氣。畢竟我們是從黃土高原上走下來(lái)的，畢竟一百年后，我們還是我們，英國還是英國，美國還是美國，我們的黃皮膚、黑頭發(fā)、黑眼睛將會(huì )跟隨我們這個(gè)民族，直到世界的末日。我們的根在黃土高坡上，汲取黃河的水而成長(cháng)。

　　文化是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族的希望，是一個(gè)民族發(fā)展的源泉。只要我們對自己的文化有深刻的感情，我們對自己的國家和民族就包含著(zhù)深情；只要我們對自己的文化保持清醒，我們前進(jìn)就會(huì )一往無(wú)前。只要我們的中華文明不敗，我們的民族就不會(huì )失敗。

　　感謝余秋雨先生，您的“文化苦旅”帶給我們很多的精神食糧。新的觀(guān)念和審美取向，在感悟人生的同時(shí)，又富于人生更高的智慧。

　　余秋雨讀后感 21

　　很早就想寫(xiě)點(diǎn)東西的，在囫圇吞棗看完余秋雨老師散文集之后，但因為工作變化的原因，一直沒(méi)有時(shí)間來(lái)寫(xiě)，也沒(méi)有心情靜下來(lái)寫(xiě)。一晃一個(gè)月過(guò)去了。其實(shí)，現在也沒(méi)有時(shí)間、也沒(méi)有心情來(lái)寫(xiě)，只是總感覺(jué)心里有點(diǎn)事，這或許就是自己的一點(diǎn)想法。

　　定下的事情不做完心里總感覺(jué)有點(diǎn)不舒服，尤其是在這次閱讀了多篇美好的文章之后，總感覺(jué)應該留下點(diǎn)什么，特別是現在的生活節奏，讓自己已經(jīng)很難在一段時(shí)間之內再翻起余老師的文章，只好趁著(zhù)心里還有點(diǎn)感覺(jué)，留下幾行貽笑大方的文字。

　　余老師和季老一樣，都是高中時(shí)就耳熟能詳的大師，但可惜的是，我這個(gè)文科出生的人并不喜歡學(xué)習語(yǔ)文，唐詩(shī)宋詞興致來(lái)了還會(huì )背上幾首，而對于這些文學(xué)作品，學(xué)起來(lái)感覺(jué)真是要人命，而且最為關(guān)鍵的是學(xué)了不考，考了也考不好，所以，很少認真閱讀教材上面的文章，聽(tīng)課也是是是而非。

　　這次機緣巧合讀到了兩位大師的散文集之后，讓人對散文又有了一點(diǎn)重新的認識，又有了不一樣的感覺(jué)。自己水平有限，無(wú)法寫(xiě)出精湛的體會(huì )，只能由著(zhù)自己的感覺(jué)信馬由韁。

　　正如前段時(shí)間寫(xiě)過(guò)一篇關(guān)于讀季老散文集有感的文章一樣，季老從自己工作生活的點(diǎn)滴入手，潤物無(wú)聲，讓人體會(huì )到生活的一種自然美，讓人感覺(jué)有一種返樸歸真、悠然自得的嫻靜，人生就如同一幅淡淡的山水畫(huà);余老師的這本散文集，則從宏觀(guān)著(zhù)眼，縱橫捭闔，以一個(gè)文學(xué)家獨有的眼光來(lái)看待歷史。

　　將許多鮮活的歷史事件通俗易懂的展現在讀者面前，讓人在冥冥當中感受到幾分滄桑和震撼，感受到不一樣的厚重和深沉。想到這里，又想起許多當前關(guān)于余老師的'種種消息，正面的、反面的都有，但人人亦云，智者見(jiàn)智，仁者見(jiàn)仁。

　　現在感覺(jué)起來(lái)，讀完這本散文集，對于我這樣一個(gè)非常喜歡歷史的人來(lái)說(shuō)，讓人對現實(shí)中的余老師有了一個(gè)全新的認識，至少對歷史有了一個(gè)全新的認識。雖然這些文章只是余老師文學(xué)作品中的滄海一粟，但從讀的這本散文集里面每一篇文章都讓人從中讀到不一樣的東西。

　　讓人思維開(kāi)闊到一個(gè)全新的高度，如同是在欣賞文學(xué)作品的同時(shí)，從一個(gè)新的角度來(lái)品味已經(jīng)塵封的歷史，就如《一個(gè)王朝的背影》、《蘇東坡突圍》、《風(fēng)雨天一閣》、《抱愧山西》、《上海人》等每一篇文章一樣，都呈現了一段不一樣的歷史。

　　余秋雨讀后感 22

　　伴著(zhù)最后一聲音嘶啞的蟬鳴消失，伴著(zhù)最后一片枯黃的葉子從枝頭飄落，真可謂秋意闌珊了。在這個(gè)蕭瑟的季節里，我擁有著(zhù)《余秋雨文集》。

　　我對雨總有著(zhù)一種莫名的感情，特別是綿綿的秋雨。望著(zhù)它從很高很高的蒼穹落下來(lái)，落到很遠很遠的田野那邊去，心也就會(huì )像一泓新漲的秋水，明晃晃的，讓細細的雨絲兒款款牽起。夜闌人靜時(shí)，我坐在為燈下，注視著(zhù)窗前的秋雨，忍不住翻開(kāi)了這本還散發(fā)著(zhù)墨清香的書(shū)，開(kāi)始了一段寂寞的旅程，走進(jìn)了一段塵封的歷史。自己仿佛一位踟躕的旅人在沉重的歷史中艱難地跋涉著(zhù)。

　　從商風(fēng)到唐雨，從秦朝焚書(shū)坑儒到康乾文字獄，從晉魅賦文到宋元詞曲，一路走來(lái)，只有秋雨陪伴，雨打在身上，心上，都痛了；從道士塔到柳公司，從廟宇到青云譜，從沙中的清泉到西湖的風(fēng)景，從都江堰到吳江船，一路走來(lái)，只有秋雨陪伴，雨咂在身上，心上，重得使我無(wú)法抬頭，難以呼吸；從竹林七賢到天一閣范成大，從潑墨揮毫的八大山人到酗酒潦倒的.酒公，從掌握朝權的重臣到花街撫琴的女子，一路走來(lái)，只有秋雨陪伴，雨刺在身上，心上，我只有謙卑地低下頭，生怕手放錯了地方。

　　再美好的景色，難道只要沾上了中國的歷史，就一定會(huì )變得如此沉重嗎？重重的青石臺階，厚厚的石城墻，就連路邊偶坐的老人，臉上的皺紋，都已爬得密密的……

　　這便是秋雨，無(wú)法在西湖邊贊嘆水好綠，無(wú)法在沙漠中感慨沙好黃，更無(wú)法在陽(yáng)關(guān)邊上說(shuō)：“雪真白！”這便是秋雨。不像“自封”的文人那般，將風(fēng)花雪月反復呻吟，將雞毛蒜皮盡量擴充。中國真正的文人，只能是孤寂的，沉重的，即便流連于風(fēng)月場(chǎng)也依然，因為，即使是青樓女子，也算是半個(gè)文人。

　　秋雨從很高的九重天上落下，太高了，便有了高處不勝寒的感覺(jué)和滋味。來(lái)雨滲入深深的泥土里，太深了，便顯得苦澀而艱難。秋雨——如一壺上好的碧螺春，需慢慢地沏，慢慢地品。在速食一切的今天，又有誰(shuí)會(huì )去慢慢品嘗那苦澀的清茗呢？于是，連續幾年來(lái)文人的清高與尷尬在秋雨身上繼續。

　　于是，我依然喜歡秋雨，靜靜一人，坐在窗前聽(tīng)雨，更愿意變成一滴水，融入秋雨……

　　余秋雨讀后感 23

　　很早就想寫(xiě)點(diǎn)東西的，在囫圇吞棗看完余秋雨教師散文集之后，但因為工作改變的緣由，始終沒(méi)有時(shí)間來(lái)寫(xiě)，也沒(méi)有心情靜下來(lái)寫(xiě)。一晃一個(gè)月過(guò)去了。其實(shí)，此時(shí)此刻也沒(méi)有時(shí)間、也沒(méi)有心情來(lái)寫(xiě)，只是總感覺(jué)心里有點(diǎn)事，這或許就是自己的一點(diǎn)特性。

　　定下的事情不做完心里總感覺(jué)有點(diǎn)不安適，尤其是在這次閱讀了多篇美妙的文章之后，總感覺(jué)應當留下點(diǎn)什么，特殊是此時(shí)此刻的生活節奏，讓自己已經(jīng)很難在一段時(shí)間之內再翻起余教師的文章，只好趁著(zhù)心里還有點(diǎn)感覺(jué)，留下幾行貽笑大方的文字。

　　余教師和季老一樣，都是中學(xué)時(shí)就耳熟能詳的大師，但惋惜的是，我這個(gè)文科誕生的人并不喜愛(ài)學(xué)習語(yǔ)文，唐詩(shī)宋詞興致來(lái)了還會(huì )背上幾首，而對于這些文學(xué)作品，學(xué)起來(lái)感覺(jué)真是要人命，而且最為關(guān)鍵的是學(xué)了不考，考了也考不好，所以，很少謹慎閱讀教材上面的文章，聽(tīng)課也是是是而非。

　　這次機緣巧合讀到了兩位大師的散文集之后，讓人對散文又有了一點(diǎn)重新的相識，又有了不一樣的感覺(jué)。自己水平有限，無(wú)法寫(xiě)出精湛的體會(huì )，只能由著(zhù)自己的感覺(jué)信馬由韁。

　　正如前段時(shí)間寫(xiě)過(guò)一篇關(guān)于讀季老散文集有感的文章一樣，季老從自己工作生活的點(diǎn)滴入手，潤物無(wú)聲，讓人體會(huì )到生活的一種自然美，讓人感覺(jué)有一種返樸歸真、閑情逸致的嫻靜，人生就猶如一幅淡

　　淡的山水畫(huà)；余教師的這本散文集，那么從宏觀(guān)著(zhù)眼，縱橫捭闔，以一個(gè)文學(xué)家獨有的眼光來(lái)對待歷史。

　　將很多鮮活的歷史事務(wù)通俗易懂的呈現在讀者面前，讓人在冥冥當中感受到幾分滄桑和震撼，感受到不一樣的厚重和深厚。想到這里，又想起很多當前關(guān)于余教師的種種消息，正面的、反面的都有，但人人亦云，智者見(jiàn)智，仁者見(jiàn)仁。

　　此時(shí)此刻感覺(jué)起來(lái)，讀完這本散文集，對于我這樣一個(gè)特別喜愛(ài)歷史的人來(lái)說(shuō)，讓人對現實(shí)中的余教師有了一個(gè)全新的相識，至少對歷史有了一個(gè)全新的相識。雖然這些文章只是余教師文學(xué)作品中的.滄海一粟，但從讀的這本散文集里面每一篇文章都讓人從中讀到不一樣的東西。

　　讓人思維開(kāi)闊到一個(gè)全新的高度，猶如是在觀(guān)賞文學(xué)作品的同時(shí)，從一個(gè)新的角度來(lái)品嘗已經(jīng)塵封的歷史，就如《一個(gè)王朝的背影》、《蘇東坡突圍》、《風(fēng)雨天一閣》、《抱愧山西》、《上海人》等每一篇文章一樣，都呈現了一段不一樣的歷史。

　　余秋雨讀后感 24

　　曾經(jīng)讀過(guò)余秋雨的許多散文，而讓我時(shí)時(shí)不能忘懷的一篇就是《垂釣》�！洞贯灐肥怯嗲镉攴驄D在海參威的見(jiàn)聞，情節十分簡(jiǎn)單。一胖一瘦的兩個(gè)垂釣老人，因為自己的喜惡，胖老人在釣繩上“掛六個(gè)小小的釣鉤”，每次下鉤不到半分鐘他就起竿，次次都會(huì )掛著(zhù)六條小魚(yú)，他忙忙碌碌地不斷下鉤、起鉤，從來(lái)沒(méi)有落空，落日余暉的時(shí)候，總是快樂(lè )地滿(mǎn)載而歸；瘦老人就沒(méi)有這么幸運，他的釣鉤只有一個(gè)，而且“碩大無(wú)比”，即使沒(méi)有大魚(yú)上鉤，他都倔強地端坐著(zhù)，等著(zhù)“暮色蒼�！�，“瘦小的身影還在與大海對峙”。

　　兩位老者不同的性格追求，導致兩種截然不同的結果。胖老人歸去的時(shí)候已是盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)，快樂(lè )的“腳步如勝利者凱旋”。瘦老人雖然“用背影來(lái)鄙視同伴的淺北，但他畢竟魚(yú)桶空空，一個(gè)人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨地守候！

　　余秋雨在散文中說(shuō)道”一個(gè)更加物質(zhì)，一個(gè)更加精神“，”一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美“，”他們天天在互相批判，但加在一起才是完美的人類(lèi)“。的確，人類(lèi)在演繹故事的時(shí)候，皆因為不同的人生觀(guān)而豐富結局，讓旁觀(guān)者更覺(jué)況味無(wú)窮。

　　也許有人認為胖老人是追求物質(zhì)而胸無(wú)大志，隨遇而安，渾渾噩噩地過(guò)著(zhù)小魚(yú)生活的現實(shí)主義者；瘦老人則是一個(gè)追求完美、志在高遠、鍥而不舍的理想主義者。然而，從生活的角度而言，我對胖老人的做法是報以贊許目光的。生活追求需要積極向上，卻要有知己知彼，百戰不殆的智慧，不容許有盲目和好高騖遠的僥幸心理，胖老人十分明白自己所面臨的客觀(guān)條件，鉤小灘淺，他不妒忌瘦老人釣鉤的”碩大無(wú)比“，也不去打擊他的執著(zhù)，即使在”提起滿(mǎn)滿(mǎn)的魚(yú)桶走，快樂(lè )地朝我們扮個(gè)鬼臉，卻連笑聲也沒(méi)有“，怕的是驚擾瘦老人的釣魚(yú)夢(mèng)，他的這份平常心，使得他非�？鞓�(lè )。也許，他一輩子都釣不上大魚(yú)，但是在他面對的領(lǐng)域里，他，的確是一位不折不扣的'優(yōu)勝者。

　　瘦老人無(wú)疑是許多人認為的完美形象，他的身上有著(zhù)寧為玉碎，不為瓦全的壯士之美。他的釣魚(yú)鉤”碩大無(wú)比“，可謂大矣，”在他眼里，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚(yú)，根本是在糟踐釣魚(yú)者的取舍標準和堂皇形象“，”夕陽(yáng)照著(zhù)他倔強的身軀，他用背影鄙視同伴的淺北，瘦老人是唯大魚(yú)不釣的，他在淺淺的水域里等待大魚(yú)上鉤，儼然一副姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤的情形，他在苦作者：錢(qián)毅偉苦地單相思久久不愿上鉤的大魚(yú)之余，卻沒(méi)有實(shí)際地分析自己所處的客觀(guān)條件，倘若他向大海深處更進(jìn)十米、二十米，或許就有機會(huì )擁有胖老人意想不到的收獲，“碩大無(wú)比”的釣鉤上掛著(zhù)他夢(mèng)寐以求的大魚(yú)兒。只是，他自視清高，鄙視胖老人的滿(mǎn)載而歸，卻不曾想付出哪怕一點(diǎn)點(diǎn)智慧和艱辛！他的盲目執著(zhù)在淺淺的沙灘邊顯得格外蒼白，讓觀(guān)者體味到他的孤獨和單保。

　　人生何嘗不是這樣，如果不認清自己所處的環(huán)境和客觀(guān)條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目標，那種孤單寂寞的對峙并不能顯示崇高，唯有不斷地充實(shí)自己，發(fā)現自己，腳踏實(shí)地的面對和解決，才會(huì )象胖老人一樣，面對人生自如地下鉤、起鉤，而且次次都是滿(mǎn)滿(mǎn)的六條活蹦亂跳的魚(yú)兒，撞開(kāi)人生的一扇扇希望和快樂(lè )之門(mén)！

　　余秋雨讀后感 25

　　我不知道能不能算作看過(guò)一本書(shū)，也不知道這能不能算作一本書(shū)。想必人們對余秋雨的散文所作的評論已是多如繁星的了，我此舉不免有班門(mén)弄斧之嫌。我沒(méi)有看過(guò)許多所謂的世界名著(zhù)，只因自己沒(méi)有這么高的品嘗。然而對這些著(zhù)作等身的大作家評足論道，又不免太膚淺了。終究還是忍受不住激情的誘惑，心靈的撩撥。

　　秋雨散文歷史的氣息很濃。像《酒公墓》、《孤獨天柱山》、《陽(yáng)關(guān)雪》等許很多多的篇章其中濃縮了歷史，濃縮了人生。秋雨是年輕的，他能沖著(zhù)王維的《渭城曲》而去尋訪(fǎng)陽(yáng)關(guān)雪，僅僅是為了一個(gè)多年的夢(mèng)，為了一份童真。因而他又是瀟灑的，試想在各種現代文明的`煩擾下，又有誰(shuí)有這么的一份閑情逸致呢。誰(shuí)心中無(wú)一個(gè)饒撩的幻想，但誰(shuí)依舊有這么的一份純真呢？我們對許多在年輕的心中是新穎的東西已見(jiàn)慣不怪了，甚至對于諸如搶劫、盜竊的現象也視而不見(jiàn)，不知道這些能不能看作麻木不仁，但至少說(shuō)明我們已經(jīng)失去了那份童真，我們的心已經(jīng)老了。

　　秋雨是年輕的卻又如一位睿智的老人。在秋雨的心中歷史雖然有很多美妙的東西，更多的是給我們無(wú)窮的懊悔。在《道士塔》心中透露的就是這樣一種心情。人們往往把敦煌石窟的罪人歸結為王道士。從一個(gè)歷史的角度來(lái)看，這是當時(shí)的那種所謂"官員"的官員的錯，一個(gè)國家都如此的了，又何況一個(gè)如此無(wú)助的人呢？王道士為生活的所迫也只能如此的了。作為華夏子孫莫不對此感到悲憤的，卻很少人像秋雨那樣洞察更深層的緣由。對于往事的描述，秋雨能如一位老人用歷史的心態(tài)看待，平和而非柔弱，悲憤而能決無(wú)忘其所然。秋雨應當對歷史有很深刻的了解。

　　余秋雨讀后感 26

　　靜的夜空，最好莫過(guò)于讀書(shū)，一盞孤燈，一杯濃茶，細細品嘗。

　　《垂釣》是《余秋雨散文》中的一篇，是余秋雨夫婦在海參威的見(jiàn)聞，情節非常簡(jiǎn)潔。一胖一瘦的兩個(gè)垂釣老人，因為個(gè)人喜好不同，胖老人在釣繩上掛了六個(gè)小小的釣鉤，每次下鉤不到半分鐘他就起竿，次次都會(huì )掛著(zhù)六條小魚(yú)，他忙勞碌碌地不斷下鉤、起鉤，從來(lái)沒(méi)有落空，落日余暉的時(shí)候，總是歡樂(lè )地滿(mǎn)載而歸；瘦老人就沒(méi)有這么幸運了，他的釣鉤只有

　　一個(gè)，而且碩大無(wú)比，即使沒(méi)有大魚(yú)上鉤，他都倔強地端坐著(zhù)，等著(zhù)暮色蒼茫了，瘦小的身影還在與大海對峙。

　　兩位老者不同的性格追求，導致兩種迥然不同的'結果。胖老人歸去的時(shí)候已是盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)，歡樂(lè )的腳步如成功者凱旋。瘦老人雖然用背影來(lái)鄙視同伴的淺北，但他終歸魚(yú)桶空空，一個(gè)人在暮色漸濃的大海邊孤獨地等待，孤獨地守候！

　　余秋雨在散文中說(shuō)道“一個(gè)更加物質(zhì)，一個(gè)更加精神”，“一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美”，“他們每天在相互批判，但加在一起才是完備的人類(lèi)”。確實(shí)，人類(lèi)在演繹故事的時(shí)候，皆因為不同的人生觀(guān)而豐富了結局，讓旁觀(guān)者更覺(jué)意味無(wú)窮。

　　人生何嘗不是這樣，假如不認清自己所處的環(huán)境和客觀(guān)條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目標，那種孤寂孤獨的對峙并不能顯示崇高，唯有不斷地充溢自己，發(fā)覺(jué)自己，腳踏實(shí)地的面對和解決，才會(huì )象胖老人一樣，面對人生自如地下鉤、起鉤，而且次次都是滿(mǎn)載而歸，撞開(kāi)人生的一扇扇盼望和歡樂(lè )之門(mén)！

　　夜深人靜的時(shí)候，靜靜的翻開(kāi)這樣的一本書(shū)。再去品嘗書(shū)中對人生、靈魂以及人性的感悟。當然會(huì )感慨萬(wàn)千。

　　余秋雨讀后感 27

　　近日讀罷余秋雨的散文，有許多體會(huì )。

　　余秋雨作為當代著(zhù)名學(xué)者、散文家，站穩了大眾輿論的中心位置。關(guān)于他的話(huà)題則紛繁蕪雜，像《行者無(wú)疆》等西方列國游記的出版，北大學(xué)者余杰《余秋雨，你為什么不懺悔》直面余秋雨的文革經(jīng)歷，頻頻在中央臺的綜藝節目中出鏡、點(diǎn)評以及幾起問(wèn)題官司等等。余秋雨儼然成了明星，而他的散文則被稱(chēng)為“文化口紅”。盡管此種種，我們也絲毫不能否定余秋雨和《文化苦旅》所帶來(lái)的社會(huì )和文化影響�！拔娜说哪Я�，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉�！彼�的散文被稱(chēng)為歷史散文或文化散文，暢銷(xiāo)不衰，歷久彌新。這些散文，極易與國人心中的某些東西產(chǎn)生共鳴，從而引導人們去關(guān)注中國歷史、文化和中華文明，并試圖點(diǎn)燃每個(gè)人心中或多或少的文化火種，試圖對國民的生存和文化狀態(tài)有所改觀(guān)。從這個(gè)角度，我們可以說(shuō)余秋雨的散文是他思考的終點(diǎn)，卻又是大眾思想前進(jìn)的起點(diǎn)，在終點(diǎn)和起點(diǎn)之間形成接力，轉移于無(wú)形之中，影響逐漸擴大。

　　余秋雨的.散文涉及到了若干個(gè)層面。

　　有對現存的歷史遺跡和文化狀況的考察，感悟歷史、感悟文明。余秋雨在《文化苦旅》自序中說(shuō)，“我發(fā)現自己特別想去的地方,總是古代文化與文人留下較深腳印的所在,說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長(cháng)期熏染造成的�！北热缫驯皇杖胫袑W(xué)語(yǔ)文課本的《都江堰》。都江堰，它的規模從表面看遠不如長(cháng)城宏大，卻注定要穩穩當當的造福千年。長(cháng)城的社會(huì )功能早已廢弛，而它至今還在為無(wú)數民眾輸送汩汩清流。有了它，才有諸葛亮、劉備的雄才大略，才有李白、杜甫、陸游的川行華章�？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，它永久性地灌溉了中華民族。有對蒙昧、野蠻、文明進(jìn)程的深層剖析和思索。道士塔，一座小小的塔，卻包含著(zhù)王道士的愚昧無(wú)知、包含著(zhù)斯坦因他們的野蠻搶掠，包含著(zhù)敦煌莫高窟的燦爛文明。作者無(wú)盡的傷悲，都凝成那三個(gè)字：“我好恨”！現在，雖然敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國，卻，我們應該從中得到更多的思考。

　　有對故鄉、家園的愛(ài)戀和探尋。故鄉的一草一木和固守的人們，在作者筆下都熠熠生輝，飽含著(zhù)作者濃重的家園情結。而“就連故鄉，也是祖先流浪長(cháng)途中的一個(gè)留駐點(diǎn)??”，又是作者對于故鄉在哲學(xué)意味上的思考。

　　喜歡讀余秋雨的散文，給我知識和力量，伴我成長(cháng)。

　　余秋雨讀后感 28

　　看完了余秋雨的尋覓中華這本書(shū)，感觸頗多，為我們所擁有的中華文化感到自豪。

　　書(shū)中按歷史時(shí)間順序大體介紹了歷朝歷代、各個(gè)時(shí)期的文化成就。炎黃時(shí)期、殷商時(shí)期、那百家爭鳴的春秋戰國、《史記》的完成，曹家父子，魏晉名士，田園詩(shī)人陶淵明，文化的盛世大唐，那宏偉開(kāi)放的長(cháng)安城，唐詩(shī)，積弱宋朝文人治國的文化狀態(tài)，異族男子耶律楚材，明清時(shí)文化專(zhuān)制的束縛，以及近代文化的`現狀。讀來(lái)真是大開(kāi)大合，數千年的文化狀態(tài)就如此被余秋雨先生娓娓道來(lái)，讀時(shí)真有一種于不同時(shí)期穿越往返之感，不亦快哉。

　　自己贊嘆于春秋戰國時(shí)期諸子百家的燦爛思想相互碰撞，百家爭鳴共譜中華文化優(yōu)美樂(lè )章。也惋惜于曹操家中父子在三國時(shí)期在文壇上取得偌大成就，卻又在政治上飽受后代知識分子詬病，也欣賞于狂狷的魏晉名士，嵇康、阮籍，酩酊大醉，視世俗禮樂(lè )如糞土。更艷羨于當時(shí)的大唐子民，那宏偉開(kāi)放的長(cháng)安城令多少文化之士向往，繡口一吐便是半個(gè)盛唐，那朗朗上口、意境優(yōu)美的唐詩(shī)不也千年傳唱。又哀嘆于明清時(shí)期的統治的人為鞏固自己一家一姓的統治，實(shí)施文化高壓政策，致使中華文化走下一個(gè)高峰。更自卑于自己所處的這個(gè)時(shí)代再難出現大師，文化似乎也越來(lái)越走了一條下坡之路，自己心中的那個(gè)文化天國顯得如此遙遠。

　　這是第一次自己主動(dòng)的寫(xiě)一篇書(shū)籍的讀后感，雖然很短，希望自己能堅持下去，執著(zhù)的在自己內心中的文化之峰上攀登。

　　余秋雨讀后感 29

　　終于有那么一天，情況發(fā)生了變化。

　　去年暑假，隨著(zhù)新版《三國》和《紅樓夢(mèng)》的熱播，我居然破天荒地開(kāi)始接觸它們，喜歡它們，最終愛(ài)上它們。白天看電視，晚上再對著(zhù)書(shū)看，一個(gè)個(gè)人物形象見(jiàn)見(jiàn)豐滿(mǎn)起來(lái)。我怎么都想不到，千方百計想認識他們，最終以這樣的方式相遇相知。

　　我把這件事視為去年暑假最重要的事。畢竟，我補上了這節落了好久的課。更讓我興奮的是，我終于喜歡上大氣的書(shū)了，名著(zhù)離我不再遙遠了！我忽然覺(jué)得，也許朋友們說(shuō)的沒(méi)錯，我的心智一直不成熟，在某些方面很“幼稚”(雖然我每次都不承認)。初中三年學(xué)到的知識，足以讓我對春秋戰國和封建社會(huì )的'情況大致了解，這樣才能高興地接受我的兩位新朋友��！

　　也許是從那個(gè)時(shí)候起，對歷史更感興趣。誰(shuí)說(shuō)女生不喜歡看打仗？我就特別喜歡《三國》里人們的斗智斗勇，特別是諸葛亮和司馬懿的較量，精彩極了。我越來(lái)越喜歡以歷史為背景的電視劇，像《美人心計》、《明宮謎案》等，都可以從中找到那個(gè)朝代的影子。

　　只不過(guò)，這兩本書(shū)對我的影響不夠多，也不夠大。

　　高一第一學(xué)期，我“繼承”初中的喜好，依舊看一些辭藻華美，抒情性強或是形式新穎的文章，只是多了一本張愛(ài)玲的《怨女》。直到它的出現——

　　余秋雨讀后感 30

　　荒涼的大漠上傳來(lái)了陣陣的駝鈴聲，而希臘的愛(ài)琴海早已開(kāi)始擁抱太陽(yáng)，品嘗過(guò)甘甜的尼羅河水，仰望過(guò)高大肅穆的法老的神像，沉迷于這個(gè)黃金的國度，但心中向往的，是那片蔚藍的海洋……

　　有人把生命局促于互窺互探，互猜互損中，有人則把生命釋放于大地長(cháng)天、遠山滄海之間。這便是流浪者，這就是余秋雨先生。遠赴歐洲，他的足跡遍布每一寸土地。在這兒，他領(lǐng)略到了生命的絕跡，荒蕪中的一朵荼靡——龐貝古城，開(kāi)的絢麗，開(kāi)的美艷，亦開(kāi)得絕望；見(jiàn)證了那堪稱(chēng)偉大的城市，帕特農神廟靜靜地佇立一方，嫩綠的橄欖煥發(fā)著(zhù)生機，這所不需要燈光點(diǎn)綴的古城，在這墨黑的夜中，安靜得偉大；然后，就是佛羅倫薩了，那個(gè)傳奇的家族，那個(gè)自由的年代，令人深思……

　　漫步入佛羅倫薩的大街，處處都是那個(gè)神秘的標志，那是屬于一個(gè)家族的榮耀，屬于一個(gè)城市的榮耀，更是屬于一個(gè)國家的榮耀。這就是美第奇家族，佛羅倫薩的掌權家族，文藝復興的推動(dòng)者，世界著(zhù)名博物館只是他們的私人展廳。這個(gè)家族，輝煌卻又平凡。值得一提的就是他們家族的兩個(gè)掌權者——羅倫左和科西莫多，一個(gè)英雄和一個(gè)智者。智者的智慧在于藏拙，在科西莫多在位期間，家族低調到了極點(diǎn)，他們努力將自己融入市民，不鋪張，不浪費，有的只是低調的奢華，平凡的背后就是平安，科西莫多懂得這個(gè)道理，他不愿做上帝的寵兒，只愿在自己的角落安靜得綻放，平靜如斯，一去終年，莫不改。

　　如果說(shuō)科西莫多是懸崖上安靜的野百合，那羅倫左就是帶著(zhù)尖銳荊棘的紅玫瑰，在血與火中，熱烈的綻放。他生于亂世，于國家危難中降臨，只身赴敵軍，以高尚的人格魅力換來(lái)了佛羅倫薩的新時(shí)代，那是獨屬于羅倫左的時(shí)代，蓋世的英雄，無(wú)上的榮耀，金錢(qián)，地位，美人，這些常人想得到卻又不能得到的他卻輕易掌握，人生的巔峰就此來(lái)臨。就連上帝也微笑著(zhù)為他敞開(kāi)了一扇門(mén)。

　　可幸福往往也是災難的開(kāi)始。巨大的光環(huán)迷亂了世人的眼，讓他們內心的.嫉妒猶如野草般狂長(cháng)，逐漸吞噬了理智。無(wú)盡的猜忌，滿(mǎn)心的嫉妒彌漫了這個(gè)自由的城市，本來(lái)的善良也成了偽善，再加上小人的猜忌，就成了壓死駱駝的最后一根稻草，偌大的家族就此開(kāi)始走向衰敗，滔天的財富也救不了這個(gè)昔日輝煌的家族，只能眼睜睜看著(zhù)它走向沒(méi)落。猶如傍晚的夕陽(yáng)，在地平線(xiàn)上進(jìn)行最后的掙扎。經(jīng)此事后，佛羅倫薩的居民似乎也變聰明了，可過(guò)去了就是過(guò)去了。佛羅倫薩再也沒(méi)有科西莫多，也再也沒(méi)有羅倫左也在也不會(huì )有昔日的美第奇家族。當往事隨風(fēng)而逝后，留下的只是那恍若符咒般的字母和人們心中模糊的記憶。

　　我欣賞科西莫多，我欽佩羅倫左�？擅赖谄婕易�，卻令我肅然起敬。這便是文化的魅力，于不動(dòng)聲色中掌握全局，握著(zhù)命運的提線(xiàn)，締造著(zhù)一個(gè)又一個(gè)傳奇，用時(shí)間為他們涂上最精致的油彩，歷經(jīng)風(fēng)霜，由后人高高的仰望……我想，這就是余秋雨先生不辭辛苦，風(fēng)餐露宿也要用足跡感受這片土地的魅力。這或許也是行者無(wú)疆的真正含義吧！那就是流浪者從不問(wèn)腳下，只知前方。

　　余秋雨讀后感 31

　　曾經(jīng)讀過(guò)余秋雨的很多散文，而讓我時(shí)時(shí)不能忘懷的一篇就是《垂釣》了�！洞贯灐肥怯嗲镉攴驄D在海參威的見(jiàn)聞，情節非常簡(jiǎn)潔。一胖一瘦的兩個(gè)垂釣老人，因為自己的喜惡，胖老人在釣繩上“掛了六個(gè)小小的釣鉤”，每次下鉤不到半分鐘他就起竿，次次都會(huì )掛著(zhù)六條小魚(yú)，他忙勞碌碌地不斷下鉤、起鉤，從來(lái)沒(méi)有落空，落日余暉的時(shí)候，總是歡樂(lè )地滿(mǎn)載而歸；瘦老人就沒(méi)有這么幸運了，他的釣鉤只有一個(gè)，而且“碩大無(wú)比”，即使沒(méi)有大魚(yú)上鉤，他都倔強地端坐著(zhù)，等著(zhù)“暮色蒼�！绷�，“瘦小的身影還在與大海對峙”。 兩位老者不同的性格追求，導致兩種迥然不同的結果。胖老人歸去的時(shí)候已是盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)，歡樂(lè )的“腳步如成功者凱旋”。瘦老人雖然“用背影來(lái)鄙視同伴的淺北，但他終歸魚(yú)桶空空，一個(gè)人在暮色漸濃的大海邊孤獨地等待，孤獨地守候！

　　余秋雨在散文中說(shuō)道”一個(gè)更加物質(zhì)，一個(gè)更加精神“，”一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美“，”他們每天在相互批判，但加在一起才是完備的人類(lèi)“。的確，人類(lèi)在演繹故事的時(shí)候，皆因為不同的人生觀(guān)而豐富了結局，讓旁觀(guān)者更覺(jué)況味無(wú)窮。

　　或許有人認為胖老人是追求物質(zhì)而胸無(wú)大志，隨遇而安，渾渾噩噩地過(guò)著(zhù)小魚(yú)生活的現實(shí)主義者；瘦老人則是一個(gè)追求完備、志在高遠、鍥而不舍的志向主義者。然而，從生活的角度而言，我對胖老人的做法是報以贊許目光的。生活追求須要主動(dòng)向上，卻要有知己知彼，百戰不殆的`才智，不容許有盲目和好高騖遠的僥幸心理，胖老人非常明白自己所面臨的客觀(guān)條件，鉤小灘淺，他不嫉妒瘦老人釣鉤的”碩大無(wú)比“，也不去打擊他的執著(zhù)，即使在”提起滿(mǎn)滿(mǎn)的魚(yú)桶走了，歡樂(lè )地朝我們扮了個(gè)鬼臉，卻連笑聲也沒(méi)有“，怕的是驚擾了瘦老人的釣魚(yú)夢(mèng)，他的這份平常心，使得他特別歡樂(lè )�；蛟S，他一輩子都釣不上大魚(yú)，但是在他面對的領(lǐng)域里，他，的確是一位不折不扣的優(yōu)勝者。 瘦老人無(wú)疑是很多人認為的完備形象，他的身上有著(zhù)寧為玉碎，不為瓦全的壯士之美。他的釣魚(yú)鉤”碩大無(wú)比“，可謂大矣，”在他眼里，胖老人忙勞碌碌地釣起那一大堆魚(yú)，根本是在糟踐釣魚(yú)者的取舍標準和堂皇形象“，”夕陽(yáng)照著(zhù)他倔強的身軀，他用背影鄙視同伴的淺北，瘦老人是唯大魚(yú)不釣的，他在淺淺的水域里等待大魚(yú)上鉤，儼然一副姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤的情形，他在苦作者：錢(qián)毅偉苦地單相思久久不愿上鉤的大魚(yú)之余，卻沒(méi)有實(shí)際地分析自己所處的客觀(guān)條件，倘如他向大海深處更進(jìn)十米、二十米，或許就有機會(huì )擁有胖老人意想不到的收獲，“碩大無(wú)比”的釣鉤上掛著(zhù)他夢(mèng)寐以求的大魚(yú)兒。只是，他自視清高，鄙視胖老人的滿(mǎn)載而歸，卻不曾想付出哪怕一點(diǎn)點(diǎn)才智和艱辛！他的盲目執著(zhù)在淺淺的沙灘邊顯得特別蒼白，讓觀(guān)者體會(huì )到他的孤獨和單保。

　　人生何嘗不是這樣，假如不認清自己所處的環(huán)境和客觀(guān)條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目標，那種孤寂孤獨的對峙并不能顯示崇高，唯有不斷地充溢自己，發(fā)覺(jué)自己，腳踏實(shí)地的面對和解決，才會(huì )象胖老人一樣，面對人生自如地下鉤、起鉤，而且次次都是滿(mǎn)滿(mǎn)的六條活蹦亂跳的魚(yú)兒，撞開(kāi)人生的一扇扇希望和歡樂(lè )之門(mén)！

　　余秋雨讀后感 32

　　今天要和大家分享的是余秋雨先生的散文集《文化苦旅》這本書(shū)。讀罷余秋雨先生的這本《文化苦旅》，只覺(jué)得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，久久難復平靜。

　　在讀之前，我根本不會(huì )想到一處處名勝古跡的背后都會(huì )有如此深層的涵義，不會(huì )想到踏足在中華民族的土地上其實(shí)是踏足在千年歷史的沉淀之上。那一段苦澀，那一段艱難，那一段早已成為歷史的路跡是現今無(wú)法真切感受到的。

　　就說(shuō)說(shuō)那個(gè)敦煌的罪人——王道士吧！他原是湖北麻城一個(gè)普普通通的可憐的農民，逃荒到甘肅做了道士。不幸地由他當了莫高窟的家，把持著(zhù)中國古代最燦爛的文化，把持著(zhù)在阿諛?lè )暧�的官�?chǎng)的中國的古文物。王道士從外國冒險家手里接過(guò)極少的錢(qián)財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。

　　這是一個(gè)巨大的民族悲痛。讀到這里，我們看到了一個(gè)古老的民族在滴血。這筆文化重債，我們又能向誰(shuí)討要呢？余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見(jiàn)的中國式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺(jué)得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著(zhù)他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會(huì )更甚了吧。

　　從西北的敦煌走回東南的江南，江南，與敦煌是不一般的感覺(jué)，它也是美，不過(guò)它是若朦朧羽紗般的美，它是細雨綿延的美，它是柔情似水的美。與江南牽系的是一字“隱”，這是失意文人的隱歸，他們隱去知識修養，他們隱去滿(mǎn)腹才華，他們隱去對國家的滿(mǎn)腔熱情，孤傲、名聲，一切都像是順著(zhù)江南的.水一并隱去了，順著(zhù)時(shí)間悄悄地隱去了。

　　道士塔，陽(yáng)關(guān)雪、廢墟、西湖……路，一直在走，心，也一直在飛，在沙山頂端，望著(zhù)山腳下那一抹清泉，心中是何等之復雜。陽(yáng)關(guān)外飄飛的白雪，你可記得古人的足跡？圓明園啊，你可想念當時(shí)的輝煌？?jì)H僅只有悲涼嗎？不，還有那無(wú)序的愁。

　　中國當時(shí)的路跡早不再，璀璨如星辰的文化也在一點(diǎn)點(diǎn)被時(shí)間沖刷，如同堅韌的巖石也能被水滴穿破一樣。閉上眼，靜下心去走那一段歷史之路，那一段苦旅，用心去感受那一片時(shí)間所不能存留的情與景。閉著(zhù)眼，仿佛能聽(tīng)到當時(shí)的中華大地在一頓一息，然而歷史文化是它靈魂的一部分，有時(shí)會(huì )苦澀、掙扎、灰暗但永遠深具哲韻、亙古不朽。

　　余秋雨讀后感 33

　　在讀《文化苦旅》時(shí)，我感覺(jué)自己的靈魂好似跟隨余秋雨先生踏上了“文化苦旅”之路。余秋雨先生是當代著(zhù)名散文家、文化學(xué)者、藝術(shù)理論家、文化史學(xué)家。以書(shū)中文字為媒介，先生筆下所展現的文化世界精彩紛呈。文化是滋養一個(gè)民族靈魂的源泉，文化也是民族精神和民族素質(zhì)的紐帶。中國文化經(jīng)歷千年時(shí)間的洗禮和外來(lái)文化的沖擊，很多部分已受到不同程度的破壞，甚至瀕臨滅亡。在惋惜的同時(shí)，余秋雨先生通過(guò)此書(shū)訴說(shuō)文化的滄桑，努力喚醒我們對于傳統文化的傳承意識。

　　文化苦旅中不僅有濃厚的文學(xué)氣息，使我感悟人生，還有一些脫離常識、獨具魅力的事物，顛覆了我對原有歷史的一些認知。文化從起始到它未盡的終點(diǎn)，對于旁觀(guān)的人來(lái)說(shuō)，那種苦難的感覺(jué)是大打折扣的。真正苦的，是這趟旅程和背負這趟旅程的人，風(fēng)餐露宿，翻山越嶺，只為了傳播文化的魅力，尋找文化未結束的終點(diǎn)。

　　余秋雨先生在書(shū)中談到傳說(shuō)中的白娘子所蘊含的人文意義：“她是妖，又是仙，但成妖和仙都不心甘，她的理想最平凡也最燦爛：只想做一個(gè)普普通通的人�！痹谟嘞壬�看來(lái)，白娘子的一切拼搏和災難禍福都是為了做一個(gè)普普通通的人，而最終沒(méi)有做到，譜成一曲悲劇，在傳說(shuō)中鎮壓白娘子的法海在此脫俗，成為了某種帶有悲劇色彩的象征意義。而在此之前，我終究沒(méi)有擺脫思維定勢，理所當然地把其中白蛇與許仙及法海的糾纏反復，僅僅歸類(lèi)為一個(gè)悲傷的愛(ài)情故事。

　　受到文學(xué)氣息的感染，當我開(kāi)始下定決心去開(kāi)拓進(jìn)取，探尋人生的真理，在這個(gè)過(guò)程中我發(fā)覺(jué)余秋雨先生的文章對于我們人生目標的指導�！昂螘r(shí)才能問(wèn)津人類(lèi)自古至今一直苦苦企盼的自身健全？”我認為真正健全的人格應該是多種傾向與狀態(tài)的和諧統一�？吹竭@句話(huà)，我突然發(fā)覺(jué)現在擁有的青春激情是非常寶貴的，時(shí)光之里山南水北，許多人渴求，卻求而不得。讓我忍不住心潮澎湃產(chǎn)生了強烈共鳴，幾乎熱淚盈眶著(zhù)拜讀此書(shū)。

　　這本書(shū)不僅引發(fā)了我對人生的思考，而且還讓我拓展了自己的知識領(lǐng)域，使我對歷史越來(lái)越感興趣。在本書(shū)的序篇中，余秋雨先生就曾經(jīng)寫(xiě)到過(guò)敦煌石窟的往昔。從前我只耳聞敦煌石窟曾經(jīng)的燦爛輝煌，只知曉它現在的腐朽破敗，卻不曾想到，著(zhù)名的國家寶藏敦煌石窟的榮枯竟與一個(gè)畏縮膽小的道士有關(guān)。歷史是容易讓人心生怨恨的，我批判那個(gè)道士鼠目寸光、愚昧無(wú)知，怨恨那鼎盛時(shí)期的敦煌文化竟然曾被他一手掌握�？蓺v史就是歷史，這本身便是是一個(gè)屬于過(guò)去的詞匯�！霸僖膊蝗テ诖龤v史的震顫，只有凜然安坐著(zhù)的萬(wàn)古湖山�！彪m然歷史能告訴我們種種不可能，但它代表著(zhù)過(guò)去，是永遠無(wú)法挽回的曾經(jīng)。

　　而后先生寫(xiě)到的.另一個(gè)我很感興趣的歷史知識是“株連流放”。余秋雨先生在《流放寧古塔》一篇中曾提及，“在統治者看來(lái)，中國人都不是個(gè)人，只是長(cháng)在家族大樹(shù)下的葉子，一片葉子看不順眼了，證明從根本上就不好，于是一根大樹(shù)連根兒拔掉�！彼坪踉诠糯�統治者眼中，民眾并不是人，而是一堆葉子，生長(cháng)在用每一個(gè)家族宗親的族譜串聯(lián)而成的大樹(shù)上。樹(shù)上的葉子就是家族里的民眾，他們并不預先知曉哪一片葉子會(huì )出事而禍及自己，更不知自己的一舉一動(dòng)到了什么時(shí)候會(huì )危害到整棵大樹(shù)，于是他們只能戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。如此這般，中國失去了獨立的個(gè)體意識，卻也未得到集體的凝聚力。如果一棵大樹(shù)上沒(méi)有一片葉子敢于獨立面對風(fēng)的吹拂和霜的飄灑，那么整個(gè)樹(shù)林也便成了沒(méi)有生氣的死林。

　　余秋雨先生在文化學(xué)者、藝術(shù)理論家等諸多身份之間來(lái)回切換，但是當他作為一名散文家時(shí)才是最讓人折服的。他寫(xiě)過(guò)多篇抒情散文，用筆獨具匠心，感人至深卻不著(zhù)痕跡。在這本《文化苦旅》的文章中，不僅獨具智者的理性思辨，而且充斥著(zhù)一份濃濃的真摯情感。我想，這才是余秋雨先生的文章打動(dòng)人心的重要原因。

【余秋雨讀后感】相關(guān)文章：

余秋雨的話(huà)09-29

余秋雨座右銘03-07

余秋雨名言短句10-09

余秋雨名句說(shuō)說(shuō)05-24

余秋雨座右銘語(yǔ)錄05-26

余秋雨最經(jīng)典的作品04-13

余秋雨的主要作品04-08

余秋雨名人語(yǔ)錄04-11

余秋雨名人名句05-26

有關(guān)于余秋雨經(jīng)典散文12-07