萬(wàn)歷十五年讀后感（精選35篇）
認真品味一部名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家整理的萬(wàn)歷十五年讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
萬(wàn)歷十五年讀后感 1
萬(wàn)歷帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光等一批歷史人物在黃的筆下重新閃現出靈光，掩卷而思，我們也不得不考慮人在官場(chǎng)，特別是中國社會(huì )應該如何適應。
讀這本書(shū)，使我想到一句夏新公司總裁李曉忠會(huì )議上的話(huà)：“如果你現在對共產(chǎn)黨不滿(mǎn)意，則更要入黨，因為只有這樣才能改變她！”誠然，對中國社會(huì )也是如此，如果你想改變中國社會(huì )，則首先要適應這個(gè)社會(huì )上的規則，也只有這樣你才能夠改變社會(huì )。
但在萬(wàn)歷時(shí)期，卻沒(méi)有人充分認識到這一點(diǎn)。萬(wàn)歷帝采取了消極的做法，使得朝內矛盾增加；張居正采用高壓策略，令壓力在其去世后瞬間爆發(fā)；申時(shí)行總結經(jīng)驗，卻采取中庸之道，基本一事無(wú)成；海瑞用其獨有的性格，在精神上可以照耀千年，卻無(wú)法與現實(shí)接軌；戚繼光雖心有國家，外在表現卻是組建私家軍隊——“戚家軍”，這在任何朝代都是不會(huì )有好下場(chǎng)的。
綜合以上，我說(shuō)充分認識到“目的”與“途徑”各有所重，可以說(shuō)，目的重要，達成目的的手段更加決定了努力是否成功。很多人都可能想為國家出力，但如果途徑不對，則目的無(wú)法達成。
中國畢竟不具有一個(gè)直來(lái)直去的文化，大家講“面子”，重“含蓄”，所以做事的手段就更顯重要。在西方，“溝通”同樣是一門(mén)科學(xué)，而在中國“溝通”卻更重技巧。即然是技巧，作為當事人就要有識破別人真實(shí)目的的能力。
萬(wàn)歷皇帝在別人指責張居正之時(shí)沒(méi)能認清這些人的真面目，所以釀成后來(lái)的一系列問(wèn)題與錯誤。所以這要求我們任何一個(gè)人都要學(xué)會(huì )透過(guò)現象看本質(zhì)，一個(gè)人做一件事他真正的目的是什么？其達成的效果是什么？這都非常重要！
正如唐朝魏征所講，一個(gè)連親情都不顧，邊兒子都可殺的'人是不值得信賴(lài)的。所以，一個(gè)人做事情如果違反了大原則，其心術(shù)則肯定是有問(wèn)題的。
當然，我們也不提倡海瑞似的作風(fēng)，因為人畢竟是人，有“陰”、“陽(yáng)”兩面，即私俗與奉獻精神并存，所以在制度完善的情況下，高薪`養廉肯定比低薪要好的多。
所以，今后一定要記住，要改變社會(huì )，首先要適應社會(huì )；要改變一個(gè)人，也要首先與這個(gè)人建立良好關(guān)系。同時(shí)，要認清一個(gè)人，首先看其言行，但最主要是重視其言行背后的真實(shí)目的及即得利益者到底是誰(shuí)。
萬(wàn)歷十五年讀后感 2
到上一搜，有關(guān)這本書(shū)的介紹是這樣說(shuō)的：“人類(lèi)有史以來(lái)最偉大的書(shū)之一”。介紹中還引用了一句溫總理的話(huà)（真實(shí)性值得懷疑）：“這本書(shū)天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀�！睖乜偫矶及僮x不厭，定是經(jīng)典之中的經(jīng)典之作了。
因此就買(mǎi)了這兩本書(shū)。至此兩本書(shū)我也已看完。
萬(wàn)歷雖然沒(méi)有我想像的精彩，讀起了也沒(méi)有甘之如飴般美妙，但至少有點(diǎn)醍醐灌頂的`感覺(jué)。這本書(shū)讓我明白了，三綱五常只是在概念上，或者是在中下層百姓中運行的規則，或者是統治者控制中下層百姓的工具，在政治上卻是全然不顧這一套的。在萬(wàn)歷中我們看到的，并不是“君為臣綱”，也不是“君要臣死臣不得不死”，皇帝不但控制不了朝政，控制不了大臣，他甚至在妻妾問(wèn)題上都是那么地無(wú)奈，更不用說(shuō)在立儲這樣的大事情上了。
當然皇帝有強弱之分。但對已是中后期的大明王朝，又不僅僅是強弱的問(wèn)題。此時(shí)一切都已根深蒂固，螞蟻憾大樹(shù)，是何其之難！所以萬(wàn)歷再一次告訴我們，單個(gè)人力量是有限的，還是要建立健全的制度，靠制度來(lái)管理國家，才是長(cháng)久發(fā)展之計！
萬(wàn)歷改變不了，只好消極怠工。張居正積極變革，但并未力挽狂瀾，最終還被斷棺戮尸。海瑞一生剛直不阿，甚至犯顏強諫，但也只是給烏煙瘴氣的大明王朝吹來(lái)了一陣夏日的 涼 風(fēng)，而他背后卻悄然刮起了凜冽寒風(fēng)。
書(shū)中還有一個(gè)作者濃墨重彩描寫(xiě)的人物，那就是戚繼光。在歷史書(shū)中我們只知道戚繼光是一個(gè)抗擊倭寇的民族英雄。但從萬(wàn)歷中，我們讀到了一個(gè)有血有肉的英雄人物，還感受到了一個(gè)英雄的暗然神傷。
是的，大明王朝已是窮途末路，縱然有英雄蓋世，也只能是浩氣長(cháng)存于天地，而不能力挽狂瀾！
所以，萬(wàn)歷還是有些看頭的，對于明歷史、觀(guān)當今、思未來(lái)應都是頗有受益的。一本書(shū)能這樣讓人有所看，有所思，就算是本好書(shū)了！
《沉思錄》是一本徹頭徹尾的垃圾書(shū)。此書(shū)所有的內容可以用一句話(huà)來(lái)概括：與人為善。而這句話(huà)二千多年前的孔圣人早就開(kāi)始教導咱炎黃子孫。所以，咱中國人不必讀了！
萬(wàn)歷十五年讀后感 3
在上高中的時(shí)候就常聽(tīng)老師說(shuō)起《萬(wàn)歷十五年》，讀完《萬(wàn)歷十五年》，你會(huì )發(fā)現在近代中國發(fā)生的許多事情都是可以預見(jiàn)的，中國近代的衰敗與腐朽，懦弱與自大，無(wú)疑可以從《萬(wàn)歷十五年》中品味出來(lái)。
萬(wàn)歷十五年，這一年平淡無(wú)奇，和歷史上絕大多數的一年一樣平淡，但就在這平淡無(wú)奇的一年中，發(fā)生了很多細枝末葉的且極容易被忽略的事。這些事，表面看來(lái)雖似末端小節，但實(shí)質(zhì)上卻是發(fā)生大事的癥結所在，也是將在得以掀起波瀾的機緣。在這一年中發(fā)生的事為將來(lái)孕育了禍根。
萬(wàn)歷皇帝在剛剛9歲的時(shí)候就登上了皇位，一成不變的生活，重復的事情，不變的禮儀，令年僅24歲的萬(wàn)歷皇帝心生厭惡，權力被束縛，行動(dòng)言語(yǔ)都受到約束，仿佛一個(gè)提線(xiàn)木偶，無(wú)法自主。萬(wàn)歷皇帝的一生處于不斷的被束縛中，萬(wàn)歷皇帝也想做一個(gè)好皇帝，但朝堂上的寸步難行，一成不變的生活令萬(wàn)歷喪失了信心與激情，到了后期萬(wàn)歷的做法是無(wú)為而治，不在花費大量的時(shí)間精力去管理國家事務(wù)。在這個(gè)國家治理體系中，沒(méi)有絕對的權威，即使你是皇帝，很多事情也是不能做的。
在多年學(xué)習中，我們都接受了這樣的觀(guān)念：封建集權統治在明清空前強化，皇權至高無(wú)上。但是在萬(wàn)歷皇帝身上，我們似乎看到了皇權的`旁落或者弱化。尤其在立儲這個(gè)問(wèn)題上，萬(wàn)歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年，終也沒(méi)有實(shí)現立他最寵愛(ài)的皇三子常洵為皇太子的夢(mèng)想。
萬(wàn)歷皇帝是可悲的，他曾竭盡全力想做一個(gè)好皇帝，一個(gè)好君王，可是文官集團勢力的強大，讓萬(wàn)歷皇帝寸步難行，作為一個(gè)皇帝，他是可悲的，作為一個(gè)君王，他是不合格的。在僵硬的體制下，萬(wàn)歷皇帝似乎已經(jīng)成為了一個(gè)象征，在祭祖大典上作出正確的禮儀與行為，在朝堂上只需要同意文官集團的奏折，在萬(wàn)歷皇帝的身上我們似乎看不到像秦始皇的唯我獨尊，看不到唐太宗的不可一世，皇帝似乎成了一個(gè)文官集團為了統治國家而推出的傀儡，寸步難行的萬(wàn)歷，無(wú)法作為的的萬(wàn)歷。在這段歷史中，我無(wú)法說(shuō)明誰(shuí)對誰(shuí)錯，只有一聲嘆息。
萬(wàn)歷十五年讀后感 4
《萬(wàn)歷十五年》是即我在床頭讀完《明朝那些事》之后又一本關(guān)于中國階段歷史的描述，由于習慣性失眠，書(shū)中其中感慨也大多因為深夜的躁動(dòng)而隨風(fēng)去了，但也卻有一部分隨著(zhù)可吸入顆粒物一起沉淀到了我的血液里。
我驚詫?zhuān)藭?shū)中許多人物身上，竟都有當今現實(shí)社會(huì )的影子。
若將萬(wàn)歷兒時(shí)看做我們的當代，他原本聰明敏感、樂(lè )于上進(jìn)，也以往勵精圖治、喜歡讀書(shū)，他本不是暮氣沉沉、消極厭世的人，怨只怨那些作為臣僚的`教師或家長(cháng)，從不曾將他當作活生生有血有肉的人確切的說(shuō)是有尊嚴的獨立個(gè)體來(lái)看待，同樣也像像我們的學(xué)生時(shí)代，很多時(shí)候被當成了學(xué)習的機器，原本活潑好動(dòng)、樂(lè )于思考，最終卻極度厭學(xué)。諸如參加完升學(xué)考，要將書(shū)本剪碎或早上依舊習慣的坐在寫(xiě)字臺前卻不明白該干什么。所以，萬(wàn)歷皇帝作為學(xué)生，臣僚做為教師，最大的失敗之處，是大臣們剝奪了萬(wàn)歷作為一個(gè)聰明的年輕人應有的個(gè)性、思想和活力。
張居正不讓他練習書(shū)法，申時(shí)行不讓他練兵，所有人都不讓他立三皇子為太子，甚至與他生前形影不離的愛(ài)妃都不能與自我埋在一個(gè)墳墓里。失去了如此自由，就算做著(zhù)皇上，又有什么趣味？但他畢竟是皇上，依然擁有無(wú)盡的奢華和整個(gè)國家，而當今社會(huì )我們的悲哀何至于此。
張居正作為首輔原先言行不一，到我們看見(jiàn)了太多人士的虛偽。官二代，富二代，軍二代，黑二代。這個(gè)社會(huì )原先已經(jīng)并正在真正屬于這些有錢(qián)有勢有權和不要命的，“學(xué)校十年功，不如一棵蔥”的現象難免出現。
我一向感覺(jué)，張先生本不是奸臣，他也是期望明朝國富民強的，他僅僅是一個(gè)有缺點(diǎn)的聰明的剛愎自用的大臣而已�？鬃诱f(shuō)，“唯女人與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨�！逼鋵�(shí)，“難養”的豈止是女人和小人？任何人彼此接觸久了，都難免“不遜”起來(lái)，皇帝如此，張居正如此，恐怕包括我在內的大多數人也難免如此。事實(shí)擺在眼前，改變雖不及萬(wàn)難卻也非一朝一夕之功。
由此，我唯有在心田播種善的種子，也時(shí)刻提醒自我，只要是人都會(huì )產(chǎn)生某些偏見(jiàn)和不可避免的缺點(diǎn)，學(xué)習如何體諒并選擇，哪些是我們應當學(xué)習的，那些是“見(jiàn)不善而內自省”的，現實(shí)無(wú)奈與社會(huì )種種幽暗的側面，但卻必須允許這些幽暗的存在，因為他畢竟是“豐富多彩”這個(gè)詞的重要部分。
應對如次、遇到問(wèn)題、唯有進(jìn)取想辦法，努力讓自我多一些才能，開(kāi)闊些眼界，理清些思緒。而決不能消極怠工，心灰意冷。充滿(mǎn)期望才能使我們歡樂(lè )生活。
——我們無(wú)奈于幽暗，也盡量做到讓幽暗無(wú)奈于我。
萬(wàn)歷十五年讀后感 5
萬(wàn)歷十五年，亦即公元1587年，在歐洲歷史上，正是文藝復興和地理大發(fā)現的時(shí)代；而在中國，在這平平淡淡的一年中，“發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節，但實(shí)際上卻是以前發(fā)生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣�！痹跉v史學(xué)家黃仁宇的筆下，我們開(kāi)始了一場(chǎng)難忘的大歷史之旅……
固步自封的年代，一切試圖革新的傾向，都是不合時(shí)宜的，一切企圖在虛偽而又被認為是萬(wàn)能的道德之外發(fā)展法治的觀(guān)點(diǎn)，都是異端邪說(shuō)。于是改革家空有抱負而鮮有實(shí)踐之機，變革在重重困難中或夭折，或走樣；道德純正的人盡管其行為獲得了統治者的贊賞和平民的欽佩，卻難以獲得效仿——無(wú)人想去發(fā)揚和繼承其高尚品質(zhì)。對他們來(lái)說(shuō)，陽(yáng)奉陰違，道貌岸然所帶的，比這虛名要現實(shí)和功利的多；真正的時(shí)代思想者只能在被打壓中度過(guò)一生。他發(fā)現自己的學(xué)說(shuō)沒(méi)有付諸實(shí)踐的可能，“他就只好把它美術(shù)化或神秘化”。
一個(gè)年輕的、曾經(jīng)試圖勵精圖治的君主，在諸多程式阻礙下，只能循規蹈矩，延續枯燥。他并不甘心：也許出于負氣，或者是無(wú)奈的消極反抗，此后（1587年）很多年，眾臣再也很難輕易見(jiàn)到他出席各種儀式——漫長(cháng)的怠政在明王朝的歷史軌跡上延續 。從他觀(guān)賞中官擲銀取樂(lè )表明，“一個(gè)喜歡活動(dòng)的人具備著(zhù)充沛的精力，但又無(wú)法用之于做出積極的創(chuàng )造” 。他的壯志，他的宏圖，已是歷史云煙，難以再續。立，何其難也，而破，也是千難萬(wàn)難。
“在按著(zhù)固定節奏流逝的時(shí)光之中，既缺乏動(dòng)人心魄的事件，也缺乏令人企羨的奇遇�！痹诎惨莸墓饩爸�，守成名正言順的成為單調生活的旋律。于是，一切變得不那么重要，一切似乎可以無(wú)所謂。安逸，足以造就肆無(wú)忌憚的不思進(jìn)取。在平淡無(wú)奇的格式生活中，枯燥成為了年輕君王的必修課。他的苦悶，乃是歷史的悲劇。
世界上有一種人，他們的品德可謂令人高山仰止，景行行止，但卻鮮有人會(huì )雖不能至，心向往之�！八麄兇蠖嗷钤诠俜降男麄骱推矫竦姆Q(chēng)贊之中。他們的信條和個(gè)性使他們既被人尊重，也被人遺棄。這就是說(shuō)，他們雖然被人仰慕，但沒(méi)有人按照他們的榜樣辦事”。就如很多人希望別人皆雷鋒，卻很少考慮自己也應該那樣無(wú)私。他們只是“可以和舞臺上的英雄人物一樣，在情緒上激動(dòng)大多數的觀(guān)眾”，卻無(wú)法引起公眾行為上的追隨。海瑞就是這樣的一個(gè)人。他具有強烈的道德和社會(huì )責任意識，他的一生體現了一個(gè)有道德教養的讀書(shū)人服務(wù)于公眾而犧牲自我的精神”。他嚴格要求自己，也同意嚴格要求別人。于是他的所作所為，令各方面感到為難和糾結。萬(wàn)歷十五年，歲暮天寒，“海瑞的死訊傳出，無(wú)疑使北京負責人事的官員大大的松了一口去，因為他們再也用不著(zhù)為大眾心目中的英雄——到處惹是生非的人物去操心做作安排了”。
人們總是喜歡將自己打扮成道德標桿，高尚莫比，嚴以待人，卻無(wú)法嚴以律己，甚至寬以待己；相應的，同時(shí)他們也就把自己當作道德監督者，實(shí)踐總是別人的事，而他們只需對此指手劃腳，品頭論足。因而他們總是正確，別人多少——如果不是總是的話(huà)——有錯。明朝歷史上，就有一位這樣的人物——張居正�！皬埾壬孕胁灰�，他滿(mǎn)口節儉，但事實(shí)證明他的私生活極其奢侈”。據說(shuō)張居正大人的官轎，32人抬著(zhù)（按當時(shí)禮制皇帝也不過(guò)16人規模），約有50平米，分為會(huì )客室和臥室，全套明式家具，還有個(gè)獨立衛生間。轎四周有圍廊以供觀(guān)景怡情。這位節儉的倡導者，以圣賢自居的張居正，竟如此口是心非！
在作者看來(lái)，“中國二千年來(lái)，以道德代替法治，至明代而極，這是一切問(wèn)題的癥結”。在人類(lèi)文明發(fā)展歷程中，道德起了不可忽視的作用，它促進(jìn)人類(lèi)共同行為準則的形成并在一定程度上維護了它。但是將道德——一成不變的道德準則——作為萬(wàn)能的手段來(lái)調控社會(huì )的一切問(wèn)題，則是荒繆的異想天開(kāi)。道德必須被遵守和實(shí)踐，乃至被信仰，否則便是虛偽的。然而缺少制度的'規制和約束，在功利主義——毋庸質(zhì)疑，我們大多數人是這樣的——作用下，道德就很難突破停留在口號和宣傳中的困境，成為難堪的所在。而法治，則彌補了道德的缺陷，從而“使人類(lèi)的行為服從于規則之治”（富勒語(yǔ)）。法治應當成為一種公眾信仰。而正如蘇力教授所認為的那樣：“這里所說(shuō)的信仰并不是一種言詞上的表白，一種決心，而必須是一種身心的投入；而且由于法律是一種社會(huì )的全民的事業(yè)，因此對法律的信仰甚至也不是某個(gè)或某些個(gè)體的心靈活動(dòng)，而是整個(gè)社會(huì )的實(shí)踐顯示出的對法律的尊重和倚重�！�
當前，中國正處于法治建設和社會(huì )改革的關(guān)鍵時(shí)期，書(shū)中對歷史的反思，以古為鑒，今人未嘗不能得到若干啟示，“給中國留下一個(gè)天翻地覆、徹底創(chuàng )造歷史的機緣”，創(chuàng )造法治歷史時(shí)代的機緣。
萬(wàn)歷十五年讀后感 6
大風(fēng)起于青萍之末！
這本書(shū)的網(wǎng)上評價(jià)是相當高的，或許由于幾十年國內的傳播，其中的一些觀(guān)念已經(jīng)間接或直接影響我們，或通過(guò)影響相關(guān)史學(xué)文章進(jìn)而潛移默化影響我們。讀的時(shí)候，沒(méi)有那么強的新穎、覺(jué)得與眾不同的觀(guān)念。當我看完書(shū)，看到后面關(guān)于成書(shū)的介紹，我想大概是八十年代時(shí)候，書(shū)中的那些說(shuō)法相較于傳統較為突破人們對史學(xué)文章的認知。但，今天，可能由于其影響通過(guò)我身邊的老師、或讀物直接與間接影響著(zhù)我，就沒(méi)有了眼前一新的感覺(jué)，或許這正是其偉大之處吧。我沒(méi)有去探查八十年代時(shí)候人們的歷史觀(guān)念是什么樣的，不能站在那個(gè)時(shí)代而以今天的視角來(lái)評價(jià)是不合理的。
作為一本暢銷(xiāo)書(shū)，自然可讀性是其第一要素，要兼顧可讀性，自然史學(xué)的嚴謹會(huì )有所欠缺。但是，wr如果僅僅是枯燥客觀(guān)的描寫(xiě)，又有幾分精神能夠讀下去。文章包含了作者帶感情的理性分析，也給我們開(kāi)拓了一種眼界，畢竟假如是枯燥的描寫(xiě)不見(jiàn)得我們就會(huì )去思考。作者的大歷史觀(guān)，我總結為分析背后的制度及根生蒂固的道德，而把而人看作在歷史的車(chē)輪面前無(wú)抵抗之力。對于背后的道德、法律分析是深刻的，我比較認同的`。
但是，作者似乎給予了歷史人物更多同情，尤其是萬(wàn)歷、申時(shí)行，這點(diǎn)我是不太茍同的。在書(shū)中，他們是制度、根生蒂固儒家的受害者，有種心有余力不足的感覺(jué)。歷史的興衰更替確具有周期，每個(gè)人均會(huì )在其中深受影響。但是，我對萬(wàn)歷的態(tài)度確是批評的。不論這么樣從內心去，萬(wàn)歷是不值得同情的。萬(wàn)歷的不作為，消極怠工不值得同情。生活中誰(shuí)不又遭受著(zhù)痛苦呢？我更喜歡明知不可為而為之的樂(lè )觀(guān)、拼搏態(tài)度。對于申時(shí)行，作者予以了他那折中調和、熟悉人性陰陽(yáng)的贊美，在我看來(lái)，身處要職，如不夠強硬，是難以改變現狀而有所進(jìn)步的。在世上，只有你什么都不做才有可能受到別人的最小非議。既然如此，就應為了正確的事情而不顧他人看法。對于身居要位，處事顯示溫和又為哪般。為人謙恭是應有之義，但做事應有堅定與不讓步的原則、立場(chǎng)。在歷史的進(jìn)程中，我更喜歡強勢人物張居正。雖然身上有有那些黑暗面，但強勢更能反應一種改變精神。
最后，大風(fēng)起于青萍之末，人生何嘗不是，看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的萬(wàn)歷十五年，何嘗又不是我們看似平平淡淡的每一天。幾十年后，我們走到的地方，都映射著(zhù)我們身上一直以來(lái)的影子。正如這個(gè)帝國，一直為其固有的道德與法律、文官系統的牽累，終將走向衰落。而，我們身上的懶惰、得過(guò)且過(guò)，也在不斷的在無(wú)意中束縛著(zhù)我們。
萬(wàn)歷十五年讀后感 7
最近認真把《萬(wàn)歷十五年》一遍，我覺(jué)得這本書(shū)最大的特點(diǎn)，就是通俗好讀，又能啟發(fā)思考。
打開(kāi)這本書(shū)，沒(méi)有枯燥的圖表，沒(méi)有復雜的歷史陳述，而是把萬(wàn)歷、張居正、海瑞、戚繼光這些歷史人物的故事，講得像普通人一樣生動(dòng)、豐富，觸摸得到。這些人里，張居正可能是最讓人“心疼”的那個(gè)。他能力出眾、志向遠大，努力糾正國家制度的種種問(wèn)題，在暮氣沉沉的大明王朝算得上一股清流。但他窮其一生，卻根本無(wú)法逆轉這個(gè)國家衰落的趨勢。在時(shí)代的浪潮下，人總是無(wú)奈而被動(dòng)的。萬(wàn)歷十五年，沒(méi)有大事發(fā)生的一年，卻藏著(zhù)中國古代政治制度里，難以明言的種種奧秘！
此書(shū)分七章，每一章中都介紹一個(gè)人物，以每個(gè)人物來(lái)反映這段歷史；它從萬(wàn)歷皇帝﹑張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄這些人的角度來(lái)寫(xiě)的。反映當時(shí)從皇帝、首輔、地方官員、將軍、哲學(xué)家的方方面面，冷暖人生。
從這些朝廷中各種人中，我們可以看出，明朝的太陽(yáng)早已成夕陽(yáng)，滅亡也只是時(shí)間問(wèn)題了。從軍事上來(lái)說(shuō)，戚繼光——這個(gè)孤獨的將領(lǐng)，帶領(lǐng)戚家軍平倭寇之后，并沒(méi)有因此受到重用，也許是因為明朝的重文輕武，導致戚繼光在此后黯然死去，他的死也沒(méi)有得到什么重視，而后軍事掌控于庸才之手，軍事力量也逐漸下滑，到了努爾哈赤起兵之時(shí)，明朝的軍事力量早已成為不堪一擊的“紙老虎”了。再加上朝中無(wú)人可用，自然而然的被滿(mǎn)族的鐵騎埋沒(méi)。而從統治階級中，上至皇帝，下至芝麻小官，更是政治黑暗，歪風(fēng)邪氣盛行，一些忠義之臣也隨著(zhù)時(shí)間的流逝而消逝。像這樣的朝廷難道還能長(cháng)治久安？只能等著(zhù)滅亡了。而萬(wàn)歷十五年，恰恰為此埋下了深遠的伏筆！
這本書(shū)讓我明白許多，也讓我明白了黃仁宇先生在《萬(wàn)歷十五年》里極力想說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)：道德與法律的位置，也就是儒與法的位置。
自從秦朝因重法而滅亡后，自西漢以來(lái)，各朝都開(kāi)始任用儒家。但是治國不能光靠儒家的'道德觀(guān)念，還是需要法家的，于是明儒暗法這一治國之道誕生了。但是一直以來(lái)儒都是高于法的，也就是說(shuō)道德是高于法律的。這一點(diǎn)到了明朝最為顯著(zhù)，明朝的官員遇到法律所不能包括的案件時(shí)，是在用道德觀(guān)念來(lái)判定對錯，而明朝的道德觀(guān)念是被朱熹的四書(shū)概括的。海瑞的斟酌標準里就非常強有力地表現出這一點(diǎn)：凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈鄉宦，以救弊也。事在爭言貌，與其屈鄉宦，寧屈小民，以存體也。
這樣就算有一些事依靠道德觀(guān)得以解決，可是法律上的漏洞一味去用道德觀(guān)填補，沒(méi)準有一些沒(méi)有道德觀(guān)的官員回去鉆法律漏洞，以圖私利。但是如果讓法律高于一切，就會(huì )造成像秦朝的短亡。更何況，無(wú)論制定法律的人想得多么面面俱到，智者千慮必有一失，法律肯定會(huì )有漏洞，這個(gè)時(shí)候又沒(méi)有道德觀(guān)，社會(huì )將會(huì )更加腐敗。只有讓法律和道德齊頭并進(jìn)，社會(huì )才會(huì )和諧。
《萬(wàn)歷十五年》并非只寫(xiě)萬(wàn)歷十五年這一年的故事，也并非只寫(xiě)萬(wàn)歷年間的故事，他寫(xiě)的是中國古代政治制度優(yōu)越的終結，是對“儒與法”的深刻剖析。取名“萬(wàn)歷十五年”也許只是個(gè)象征，也許只是因為音韻的和諧。
這本書(shū)閱畢，有一種憤慨之情，熱血噴張的感受，與對世道蒼涼的哀嘆，歷史的確有它的魅力��！
萬(wàn)歷十五年讀后感 8
我先讀了明朝那些事，因為筆法幽默輕松，所以是一氣讀完。讀的過(guò)程中查了很多資料，也偶爾百度，整個(gè)明史出場(chǎng)人物眾多，也讀出了很多可歌可泣的歷史事件，也有很多在歷史框架內左右掙扎，企圖掙脫時(shí)代的鐐銬，推進(jìn)歷史政治軍事經(jīng)濟的全面發(fā)展，卻始終領(lǐng)悟不出桎梏不前的原因。
歷史的發(fā)展受各方面影響的因數太多，黃仁宇個(gè)人經(jīng)歷豐富，使他對歷史的認識有獨特的思考。萬(wàn)歷十五年另辟蹊徑，企圖從大歷史的角度，節選幾個(gè)代表型人物，進(jìn)行闡述。
以張居正為文官集體中的.異端代表，企圖調整腐朽落后的政治體制，推進(jìn)法制改革。以海瑞為道德文化堅守者代表，解讀了堅守陳例，缺乏法制規章的弊端。以申時(shí)行為例圖維持現狀左右疏通代表，卻功虧一簣，陰陽(yáng)即導致了國家機構運行的低效，也割裂了文官集體。
武將戚繼光的改革之所以能成行，一是沒(méi)有從根本上動(dòng)現有體制的手術(shù)，二是得到了張居正的鼎立支持，在保守中推行，但最后還是在張居正落勢后，隨著(zhù)張居正改革的廢除，一同消失在歷史塵埃中。
思想家李贄從個(gè)人的角度面對混亂的現狀希望有所突破和改變或者憑借道德的力量恢復平衡，但種種努力在對抗現實(shí)的龐大群體時(shí)都顯得無(wú)可奈何和無(wú)能為力，因為他們既然無(wú)法改變制度，就無(wú)法避免的遭到來(lái)安于此制度的文官的攻擊，所以即使是小的改良也無(wú)法推行，小心謹慎地保持平衡也不可能，國家此時(shí)的衰落已不可避免，唯一的問(wèn)題只是時(shí)間而已。
萬(wàn)歷十五年讀后感 9
黃仁宇先生以大歷史觀(guān)集中考察明朝歷史，通過(guò)前期大量閱讀史實(shí)資料及學(xué)術(shù)研究資料，綜合個(gè)人歷史研究成果，一舉將明朝興衰的前因后果擺在一起斟酌，最終將明朝的歷史節點(diǎn)聚焦于一個(gè)看似無(wú)關(guān)緊要實(shí)則暗藏玄機的萬(wàn)歷十五年。
文中一直提到這一年是無(wú)關(guān)緊要的，卻在黃仁宇先生從不同角度對關(guān)鍵歷史人物的融會(huì )貫通地剖析之下，顯示著(zhù)這一年的不平凡——以各個(gè)關(guān)鍵歷史人物最終不幸的歸宿，暗示著(zhù)明朝最終歷史走向——文官集團以孔孟道德作為立國之本，越來(lái)越僵化的.政治體系與落后的法制體系，社會(huì )發(fā)展尋求不到創(chuàng )新的途徑，即使有，也總是被大環(huán)境所扼殺：
萬(wàn)歷皇帝因個(gè)人之力無(wú)法抵抗固化文官體制而不再熱衷于國事的退變、張居正鴻鵠之志以及先明政治手段與策略的落空與死后被反、申時(shí)行勉力維持文官之間平衡的無(wú)奈、海瑞作為最廉潔最死板清官獨自硬抗沒(méi)有法律支撐的土地糾紛、戚繼光有志規整強化軍隊建設卻屢遭文官壓制的無(wú)力、李贄欲尋求個(gè)人自由卻始終受限于傳統道德的壓抑，每個(gè)歷史人物的不幸都能印證明代的社會(huì )思想之僵化，終將終結為努爾哈齊及其兒子所取代。
還有點(diǎn)奇怪當時(shí)的傳統觀(guān)念會(huì )認為文化與政治與生活不能同時(shí)繁榮？有一個(gè)很獨特的歷史觀(guān)點(diǎn)，“文”與“質(zhì)”的關(guān)系。哲學(xué)家李贄發(fā)現文極必亂，亂而后治，由重文轉重質(zhì)(“質(zhì)”保障人民生活質(zhì)量)。
萬(wàn)歷十五年讀后感 10
早在兩年前，朋友便送了我這本書(shū)，但最近我才剛剛開(kāi)始翻閱，本書(shū)一共有七章，我一口氣看完了第一章——萬(wàn)歷皇帝。
萬(wàn)歷(1573年-1620年7月)，是明神宗朱翊鈞的年號，明朝使用此年號共48年，為明朝所使用時(shí)間最長(cháng)的年號。萬(wàn)歷10歲就早早登基，是個(gè)不折不扣的小皇帝，在元輔張居正的輔佐之下，迅速成長(cháng)起來(lái)，張居正在職期間，萬(wàn)歷皇帝對他十分信任，認為張居正“夫人不言，言必有中”。
在萬(wàn)歷剛登基時(shí)，先皇的元老重臣高拱認為他只是小孩兒，不能擔此大任，讓萬(wàn)歷的處境十分為難，而這時(shí)張居正建言獻策，建議直接罷免其官職，解決了登基以來(lái)的第一個(gè)危機，由此保障了皇室的安全。
此后，張居正又監管了萬(wàn)歷的教育事務(wù)，對其非常嚴厲，小萬(wàn)歷時(shí)刻把敬天法祖(作為皇帝最重要的任務(wù))放在心上， 在他登基還不滿(mǎn)4個(gè)月的`時(shí)候，天上出現了類(lèi)似流星的天文現象，那是被認為這是上天降災的警告，因此小萬(wàn)歷為了讓消除天心的不快，保證國泰民安，修省(時(shí)刻檢討自己的行為、思想)兩年之久。之后物力的節約也在進(jìn)行，張居正教導萬(wàn)歷，為人主者，應該注意天下臣民的衣食，而不是珠寶玉器是否充足等等，萬(wàn)歷皇帝對張居正已經(jīng)不僅僅是信任了，到后來(lái)已經(jīng)成為了依賴(lài)，張居正的父親去世，按照慣例，張應該返鄉守孝兩年，但是萬(wàn)歷認為他自己不能離開(kāi)張居正的輔佐，不顧群臣的反對，讓張居正留京守孝。
在張居正父親去世后的第五年，張居正也去世了，享年58歲，萬(wàn)歷皇帝加封他為太師銜，這是文臣中至高無(wú)上的榮譽(yù)。但是這個(gè)榮譽(yù)并沒(méi)有持續多久，張去世之后，百官們紛紛投訴張居正，認為張是個(gè)巨貪之人，在其位不謀其職，四處斂財，仿佛張居正是一個(gè)窮兇極惡之人，之后，萬(wàn)歷收繳了張居正的所有財產(chǎn)，并狠狠地懲罰了他的家族。
身前無(wú)限光榮，死后凄慘無(wú)比。張居正也沒(méi)辦法再出口解釋?zhuān)頌槌�，那么必然懂得君心難測。
萬(wàn)歷十五年讀后感 11
在過(guò)去的一段很長(cháng)很長(cháng)的歷史中，我們中國人的歷史書(shū)很多情況下都是帶有強烈的意思形態(tài)，史學(xué)家治史都是帶有各種限制，都要規避統治者，亦即官方的避諱。例如有著(zhù)史家之絕唱，無(wú)韻之離騷之稱(chēng)的史記，也是要避過(guò)漢武帝。黃仁宇先生能夠寫(xiě)下如此巨著(zhù)，以我之見(jiàn)，其實(shí)是有時(shí)代的推動(dòng)之功。何解？黃仁宇先生生于晚清民國時(shí)期，但是中晚年卻在美國居住，一直從事歷史方面的研究，涉獵古今中外的研究方法，并且常年在西方工作與生活，思想方式也受西方思維的影響，所以，其寫(xiě)下如此一步巨著(zhù)是有一定的客觀(guān)要求，我們可以將其理解為時(shí)代的推動(dòng)性，既是順應潮流與時(shí)代的發(fā)展而生。但是，我們卻要認同黃仁宇先生的非凡之間，和創(chuàng )新精神。
《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)運用了全新的分析手段，一種結合數據，理性的方法，通過(guò)厚重的，塵封的歷史畫(huà)卷富有想象力又不失嚴密的描述了明朝萬(wàn)歷年間的各種人與物，還有那種歷史軌跡，這確實(shí)開(kāi)了華人治史之先河，為后人展現了一種新的視角。
在本書(shū)中，作者非常智慧與獨特地選擇起一個(gè)時(shí)間點(diǎn)——萬(wàn)歷十五年，這個(gè)節點(diǎn)展開(kāi)描述。正如作者所說(shuō)：“當年，在我國的朝廷上發(fā)生了若干位歷史學(xué)家所易于忽視的時(shí)間。這些事件，表面上看起來(lái)雖似末段小節，但實(shí)質(zhì)上確實(shí)從前發(fā)生大事的癥結，也將在以后掀起波瀾的機緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)�！弊髡咭栽溨C的語(yǔ)言，故事般的語(yǔ)氣，極為生動(dòng)的描述了事件的線(xiàn)索發(fā)展，但是每個(gè)細節都根據數據與文獻的論證，有強烈的說(shuō)服力。于本人之間，這書(shū)完全沒(méi)有其他歷史書(shū)的枯燥無(wú)味。但是其思想確散發(fā)著(zhù)智慧的光芒。不失為適合大學(xué)生的讀物之選。
書(shū)中的第一個(gè)章節：萬(wàn)歷皇帝。一個(gè)富有爭議的'皇帝。一個(gè)飽受歷史學(xué)家爭論的皇帝。作者在描述這一關(guān)鍵人物之時(shí)，以一種獨特的視角去解讀。萬(wàn)歷，是個(gè)無(wú)奈的皇帝，雖然貴為一國之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺(jué)得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù)，但是在立儲這件事上它卻無(wú)法平自己的意愿行事，這體現出了皇帝的苦惱。作者在描述這個(gè)有君主之名，而少君主之實(shí)的皇帝時(shí)，對中國歷史上的文官集團作了深刻的嘲諷。文官官僚體制，是一個(gè)穩定的體制，作者揭示了這種體制的極大弊端。這時(shí)，作者拋出了了首輔——張居正，一個(gè)智慧的相國，深諳文官群體的行為。其中作者提到了陰陽(yáng)之說(shuō)，深刻揭示中國道德治國的嚴重缺陷和政治的丑陋。作者對張居正的描述是較正面的。張居正是一個(gè)托孤大臣，作為皇帝老師，其一邊要管好年幼的萬(wàn)歷，一邊要協(xié)調文官集團的利益，使文官集團的運轉正常，但是作為一個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)的書(shū)生，不可避免又要胸懷百姓，總之，張居正是一個(gè)無(wú)奈的人物，他最后的下場(chǎng)卻道盡了文官集團的畸形。
其次，最有爭議的人物，海瑞出場(chǎng)了。這是一個(gè)獨具個(gè)性的文官，作者對其進(jìn)行了一個(gè)深刻的描寫(xiě)，分析其處境，還原歷史的情形。海瑞是一個(gè)激烈性格的官員，其這種飽含正義的性格為其他官員所憎惡。但是他思想迂腐，做的很多工作沒(méi)有根據實(shí)際情形開(kāi)展，僅憑胸中的正義，作者再次深刻揭示這是行不通的。但是作為文官集團合性的要求與基礎，海瑞盡管與世道各個(gè)不入，但是他卻很長(cháng)一段時(shí)間受到重用。者再一次批判了該道德制度的奇怪之處。
相對比于史記，史記更多的是生動(dòng)的還原事件的本來(lái)性質(zhì)，在語(yǔ)言中透露作者的觀(guān)點(diǎn)，本書(shū)更多從事件與史料出發(fā)進(jìn)行分析，從而理清線(xiàn)索，從小事著(zhù)手，在讀者前面一步一步展示歷史背后的發(fā)展規律，正如文中最后所說(shuō)雖然貴為一國之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺(jué)得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù)，但是在立儲這件事上它卻無(wú)法平自己的意愿行事，這體現出了皇帝的苦惱�！暗蹏膬A倒是尤其歷史的必然規律的。
后記：多讀書(shū)是有好處的，讓你可以看到大師的視角，從更客戶(hù)的角度看待問(wèn)題，而不是膚淺的哭爹罵娘，還是一句話(huà)：歷經(jīng)千年的洗禮，經(jīng)典，會(huì )帶給你千百年眼。
萬(wàn)歷十五年讀后感 12
萬(wàn)歷十五年是公元1587年，平平常常的一年，作者黃仁宇開(kāi)篇即說(shuō)道"當日四海升平，全年并無(wú)大事可敘"，既然如此，作者又是為何執意將此年份用作書(shū)名？作者指出，該年份發(fā)生的一些不為史學(xué)家注意的小事，雖是"末端小節"，但實(shí)質(zhì)上確是"前事之節癥、后事之機緣，期間因果，恰為歷史之節點(diǎn)"。從這些小事上，也許更能看清楚歷史的真面目，還原一個(gè)本來(lái)的神宗，和神宗統治下的明王朝。
作者開(kāi)篇即為讀者介紹了皇帝的繁重工作，每日早朝、祭天祀祖、慶節封賞、見(jiàn)賓閱軍等等活動(dòng)都是由皇帝親為，并按照嚴苛的禮儀行事�；实圪F為天子，即為天命所選之人，是全國臣民無(wú)上權威的象征，也是全國臣民行動(dòng)的指南。因而，皇帝的許多行動(dòng)也帶有象征性，不可過(guò)分隨性，以亂禮法。
事實(shí)上，作為龐大的帝國，要想井而有序地運行，包括皇帝在內的整個(gè)文人官僚階層都明白，僅依嚴刑峻法是不夠的，甚至是錯誤的。有效的統治必須以"禮"治人，儒家的禮教已實(shí)行千年，"禮"之所以能被有效地貫徹并非強大行政力量的強制，也不是嚴酷懲罰性后果的威懾，而是自上而下"穿透式"的實(shí)行和"上行下效"的學(xué)習、模仿。這一系列活動(dòng)的關(guān)鍵人物即是皇帝，這位天選之子、人之楷模要"事必躬親"地踐行禮教規范，再由文官記錄并撰文，傳頌天下以為范。
盡管皇帝作為帝國的最高統治者，掌有至上權利，但皇帝在維持統治的禮教面前也是無(wú)能為力的。文中以早朝為例，從朱元璋時(shí)起就確立的早朝制度意在督促皇帝主動(dòng)了解國情，行使權力。但畢竟不是每個(gè)人都是工作狂，自朱元璋后，早朝制度逐漸成為皇帝的包袱，想甩也甩不掉，這種百官受累、皇帝厭倦的制度卻又不得不實(shí)行，原因即在"禮"。早朝制度是先帝所定，不僅百官要遵守，當朝皇帝也不能避免，不上早朝即是不守祖訓。
弘治皇帝因宮中失火徹夜未眠，精神恍惚之余用央求的語(yǔ)氣要求免朝一日，經(jīng)過(guò)大學(xué)士們的'商議才同意輟朝一日，足見(jiàn)皇帝為"禮"所累。若皇帝有不符合禮教之態(tài)，整個(gè)文官集團，包括皇太后等皇室成員會(huì )群起而攻之，進(jìn)而矯正，以復規矩，達到合"禮"。十七歲的萬(wàn)歷皇帝因一場(chǎng)縱酒狂歡、恣意而為的游園鬧劇被認為是有失禮教，皇太后自責督育不足，眾百官齊奏何為之過(guò)，甚至皇太后以廢失德之君以立新主為要挾迫使萬(wàn)歷悔改。
成年以前的神宗處處受張居正和皇太后的管教，不得胡作非為，更不得恣意妄為，有板有眼地遵守著(zhù)"禮"的規制。但在其成年后，張居正去世時(shí)，神宗盡管已經(jīng)大權在握，卻絕望地發(fā)現縱使再無(wú)喋喋不休的張嚴師和皇太后，他依然無(wú)法左右自己的命運，獲得突破"禮"的自由，這一點(diǎn)充分暴露在立皇子時(shí)。
"立長(cháng)不立幼"的固化觀(guān)念使得整個(gè)文官階層不懼嚴刑、前赴后繼地反對神宗，使得他連立皇子都不能自己決定，因為不守祖訓即是違背禮教，而不守禮教將會(huì )被推向道德的反對面，除非神宗想做昏君，否則就必須被文官集團牽著(zhù)走。此時(shí)的文官集團已經(jīng)成為禮教的象征，而在強大的禮教面前，即便貴為天子，也不得不屈服，成為禮教的代言人。
皇帝從禮教中受益，統治全國，同時(shí)也為禮教所虜，成為禮教的代言人。沒(méi)有禮教，就沒(méi)有穩定的社會(huì )秩序，而沒(méi)有皇帝，禮教就不可能有效地實(shí)施。這種相輔相成的關(guān)系使得皇帝逐步淪為統治帝國的工具，借助這個(gè)工具，文官集團可以盡享魚(yú)肉百姓之樂(lè )，而免受?chē)揽炼Y教之苦。
萬(wàn)歷十五年讀后感 13
通覽全書(shū)，萬(wàn)歷的成功在于仁慈，終萬(wàn)歷一朝，他沒(méi)有用凌遲，也沒(méi)有任用一個(gè)大太監。失敗在于懶政，歸根結底是對鄭貴妃的寵愛(ài)和在立嗣問(wèn)題上的爭執。
申時(shí)行的成功在于圓滑，他既不得罪皇上，也不得罪同僚。失敗在于無(wú)為，但是通覽全書(shū)，他的下場(chǎng)最為美好。海瑞的成功在于清廉，他能夠嚴于律已，嚴于律人。失敗在于極端，須知不是每個(gè)人都能像他一樣安守清貧。
戚繼光的成功在于務(wù)實(shí)，他放棄了俞大猷使軍隊現代化的建議。失敗在于為時(shí)代所不容，畢竟明朝重文輕武，不允許武官作大。
李贄的成功在于真誠，同時(shí)他結交了大量的豪門(mén)貴族。失敗在于妖言惑眾，有些事看破不說(shuō)破，特別是在以一個(gè)以孔孟禮教為意識形態(tài)的`農業(yè)國。
通覽全書(shū)，本書(shū)既講政治，又講經(jīng)濟，講了軍事，還講哲學(xué)。好像什么都講了，又好像什么都沒(méi)講。
我懷疑作者是理科生，他對歷史的理性分析大于感性認識。對技術(shù)的研討大于對善惡的見(jiàn)解。雖然篇幅甚短，但是整體架構要比明朝那些事兒成熟的多，不愧是博士生導師。
要研究明史，還是要看明實(shí)錄，然而那個(gè)太長(cháng)了，我決定還是先看錢(qián)穆的書(shū)。
萬(wàn)歷十五年讀后感 14
真是好喜歡這本書(shū)，相見(jiàn)恨晚。
合上書(shū)本才知道，曾經(jīng)學(xué)過(guò)的那種固話(huà)了的歷史教科書(shū)原來(lái)那么的扁平。比如萬(wàn)歷皇帝，在我原來(lái)的認知中他只是個(gè)非常平庸的皇帝，甚至沒(méi)有什么影視作品愿意去闡述他的故事。
讀過(guò)《萬(wàn)歷十五年》才明白，在萬(wàn)歷皇帝的平庸之下，是他對自己身份的無(wú)奈和痛苦�；实墼隗w制中逐漸成了一種象征，他的身份帶給他的限制完全不少于任何一個(gè)普通人。他甚至不能根據自己的心意去立儲，正是意識到了自己只是這強大體制中的一個(gè)象征，而非一個(gè)有血有肉的人，所以他只能消極怠工，這是他反抗的一種方式。而和皇帝對立的`文官集團，他們信仰道德禮教，相信世世代代傳下來(lái)的規矩禮法，而在皇帝“無(wú)為”的統治之下，他們一腔熱血毫無(wú)用武之地�；实酆臀墓僦g長(cháng)久的博弈，使得矛盾日漸加深，最終成為雙方皆敗的悲劇。
另外還有張居正和戚繼光，他們是那個(gè)時(shí)代中璀璨奪目的人，就如黃仁宇先生所說(shuō)，他們有造反的能力，但沒(méi)有造反的心思。但是這種能力終究是讓人忌憚的，因此他們最終也是樹(shù)倒猢猻散的結局，只能感嘆一句“古今將相在何方，荒冢一堆草末了”。還有海瑞，以前他給我的映像就是個(gè)十全十美的清官、完人，然而真正看了這本書(shū)才知道海瑞的局限，真的有點(diǎn)可憐，不合時(shí)宜地想要以一己之力去撼動(dòng)體制，但最終因為能力和智力都不夠，只能活成一種正義清廉的象征，而將自己的人生搞得一塌糊涂。李贄就更復雜了，我大概還要去多看一些書(shū)才能真正讀懂他。
最終，黃仁宇先生這本書(shū)里的人，都不是非黑即白的。他們都有自己的抱負和理想，但在個(gè)人之上還有體制，體制之上還有更大的命運，人們身處其中無(wú)力反抗，造成了本朝巨大的歷史遺憾。所以，作者提出了自己大歷史觀(guān)里一個(gè)很重要的東西，他說(shuō)“人世間很多殘酷的事都用道德的名義去施行，也是中外古今一律�！彼栽谝粋�(gè)法制不健全朝代中，皇帝和官員只能以圣賢的“道德”標準去行事，在這樣強大的道德壓力之下，每個(gè)人或多或少地活成了自己身份的象征，而非有血有肉的靈魂，于是大家被禁錮的姿態(tài)都顯得異常絕望。
萬(wàn)歷十五年讀后感 15
對于明神宗朱翊鈞，歷來(lái)人們大多持否定態(tài)度。其實(shí)不僅如此，說(shuō)起明朝的皇帝，人們都沒(méi)有好感：他們不理朝政，就像一個(gè)個(gè)敗家子，折騰著(zhù)祖宗的基業(yè)。在朱家統治時(shí)期，雖然寫(xiě)就了不少的輝煌，也留下了無(wú)數的罵名。魯迅先生在論及明朝時(shí)曾說(shuō)：“唐室大有胡氣，明則無(wú)賴(lài)兒郎�！�
但在《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)中，黃仁宇先生則明顯地表達了他對朱翊鈞的同情與悲嘆。當然，黃先生也從他的“大歷史”觀(guān)向我們展示了萬(wàn)歷皇帝的一生，以及萬(wàn)歷出發(fā)，追溯封建統治的源頭，著(zhù)重剖析了明朝的政治、經(jīng)濟以及文化，全面給我時(shí)期的文臣武將、思想家。
在高中歷史課上，我們都接受了這樣的觀(guān)念：封建集權統治在明清空前強化，皇權至高無(wú)上。但在萬(wàn)歷皇帝身上，我們似乎看到了皇權的旁落或者弱化。尤其在立儲這個(gè)問(wèn)題上，萬(wàn)歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年，終也沒(méi)有實(shí)現立他最寵愛(ài)的皇三子常洵為皇太子的夢(mèng)想。
我想，其實(shí)，這也是萬(wàn)歷皇帝的可悲之處。封建統治從秦朝到明朝，已經(jīng)有了一千五百多年的歷史，它所推崇的文官制度，這時(shí)已經(jīng)完備成熟�；实�，在這個(gè)以程朱理學(xué)為根本太子思想的國度里，已經(jīng)成為一種象征貨體制。萬(wàn)歷皇帝，只要努力扮演好他的這個(gè)皇帝角色，按時(shí)參加各種典禮活動(dòng)，批準內閣大臣的奏議，在全體文官以及程朱理學(xué)的協(xié)調下，整個(gè)國家基本上就可以正常運轉了�；实�，似乎已經(jīng)成了禮制的象征，國家的精神領(lǐng)袖，倒有點(diǎn)類(lèi)似于英國君主立憲制下的君主。但這怎么可能呢？在長(cháng)達一千五百多年的封建社會(huì )里，皇帝基本上都是呼風(fēng)喚雨，獨攬大權，說(shuō)一不二的。
可是，在明朝，在以理學(xué)為一切工作活動(dòng)的指導原則的國家里，熟悉掌握了理學(xué)的文官集團，卻逐漸壯大成熟，甚至達到了與皇權對峙的地步。萬(wàn)歷皇帝想立皇三子為皇太子，朝臣竭力反對，雙方苦苦斗爭了三十幾年。最后，萬(wàn)歷皇帝被迫立皇長(cháng)子常洛為太子，但這是以六七位閣臣的離職，上百名大臣被降級為沉重代價(jià)的。從此以后，萬(wàn)歷皇帝心灰意冷，深隱后宮，消極怠工。朝臣的奏議，他不予批準，也不加反對，就一直擱著(zhù)，拖著(zhù)，讓朝臣的目的也大不到。這很像小孩子的斗氣行為。但一國之君這樣做，卻是以一個(gè)國家的沒(méi)落為代價(jià)的。
其實(shí)，我們都有這樣的'疑問(wèn)：立誰(shuí)為太子，誰(shuí)為下一任皇帝，作為臣子的，和他們有多大關(guān)系，他們?yōu)槭裁捶堑脫碜o皇長(cháng)子，甚至不惜和皇帝對著(zhù)干？在以嫡以長(cháng)不以賢的禮法原則下，常洵為長(cháng)子，就應該為太子。萬(wàn)歷皇帝立常洛為太子，就是違反禮法的行為。在以禮法為根本原則的社會(huì )里，這是關(guān)系國家根本的問(wèn)題，是不能允許的，即使皇帝也得遵守。
在歷史上，神宗皇帝偏激逆反，昏庸無(wú)能。親政初始，清算張居正。他晏處深宮，聲色犬馬，荒廢政事，又大肆兼并土地，溺志于財貨。其在位期間，圍繞太子發(fā)生的“國本之爭”，更是將朱王朝進(jìn)一步推向深淵。
如此可憎之人，必有其可憐之處。在《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)中，我們看到了萬(wàn)歷皇帝如何從勤勉政事，勵精圖治，逐漸墮落退化。
朱翊鈞自幼聰慧過(guò)人，讀經(jīng)史過(guò)目不忘，而且頗為早熟。九歲即位，在生母李太后以及張居正的教導下，也算是一位少年英主。張居正親自教導他，安排課程，指導讀書(shū)，選拔賢能的大臣輔導他，培養他治國安邦的本領(lǐng)。雖然十分嚴厲，卻也不妨礙他們建立了深厚的師生情誼。
在張居正生前，皇帝一直支持他的改革。但張居正的正直，卻得罪了不少人，觸動(dòng)了守舊勢力的利益。在他死后，反對他的人開(kāi)始反撲。他們紛紛上奏，要求清算張居正。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，萬(wàn)歷皇帝對昔日威炳震主的張居正日益不滿(mǎn)，對他的嚴格管理也感到了厭倦。于是他從維護張居正，到順水推舟地開(kāi)始了對張居正的清算。這也是在他樹(shù)立自己的權威，徹底擺脫張居正的影響。于是，生前忠貞不二的“元輔張先生”，變成了謀國不忠的大奸臣。雖然清算成功，但這對朱翊鈞來(lái)說(shuō)，這肯定是個(gè)不小的打擊。為什么他敬愛(ài)的老師就成了亂臣賊子，曾經(jīng)受過(guò)張居正提拔的人為什么反而要陷害他，這些問(wèn)題也使皇帝迷茫困惑。于是，他對朝臣的反復奸詐深?lèi)和唇^。尤其是長(cháng)達三十幾年的立儲問(wèn)題，慢慢磨盡了萬(wàn)歷皇帝的雄心壯志，迫不得已地立長(cháng)子為儲，也加劇了萬(wàn)歷皇帝對朝臣的厭惡，以及對政事的熱情。在這一轉變過(guò)程中，萬(wàn)歷皇帝的優(yōu)柔寡斷的性格也起了不少作用。
萬(wàn)歷十五年讀后感 16
一直以來(lái)都有一種說(shuō)法，“明亡于萬(wàn)歷”。這是明朝走向衰亡的轉折點(diǎn)，而萬(wàn)歷十五年又是極其重要的一年，這一年發(fā)生了許多看似平淡的小事，卻引起了蝴蝶效應，對中國歷史產(chǎn)生重大影響。
以前就聽(tīng)朋友夸張的闡述，黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》文風(fēng)恣肆雍容，讓很多沒(méi)有飽讀史書(shū)的人，豁然開(kāi)朗，一旦捧起來(lái)，就會(huì )陷進(jìn)去,抱著(zhù)不信邪的心態(tài)，我也試一試，原來(lái)歷史可以真的這樣好看呢，夾敘夾議夾評論，不僅能夠深入了解了明朝萬(wàn)歷年間文化政治制度的癥結所在，人心被制度的扭曲，更是讓我學(xué)習了一種大視野看問(wèn)題的思維。
以前的史書(shū)里，歷史人物都是被有著(zhù)屬于自己的固定模式化“人設”并夸張處理，而這本書(shū)采用的卻是“聚焦”的寫(xiě)法。萬(wàn)歷十五年，這個(gè)春寒料峭的公元1587里發(fā)生的林林總總，看似平淡無(wú)奇，卻已為大國本朝的衰頹埋下了伏線(xiàn)。怠政罷工的萬(wàn)歷皇帝，雷厲風(fēng)行卻悲劇收場(chǎng)的張居正，位極人臣卻未老先衰的首輔申時(shí)行，戰功卓著(zhù)卻孤獨終老的將領(lǐng)戚繼光，剛正不阿卻爭議不斷的海瑞……某一年，某一人。這些在歷史課本中出現的角色，在《萬(wàn)歷十五年》中一一出現。但是在這本書(shū)里，這些歷史人物都是立體的、飽滿(mǎn)的、鮮活的，也并不都是我們所認為的那樣的'。認真讀下去，就仿佛在親歷他們的處境、他們的苦惱，他們的夢(mèng)想，他們的野心，他們的無(wú)奈，他們不為人知的那一面......這種切入筆法細微得很，但牽動(dòng)全文的是一條張馳自如的線(xiàn)：牽出這高拱、鄭貴妃、鄒元標，牽出耕織伍旅、財貸制度、民德風(fēng)俗，牽出官場(chǎng)的陰與陽(yáng)，皇尊的欲和權。合上書(shū)后我鮮明地感受到書(shū)中的里承外合、互文相應的妙處。
黃仁宇寫(xiě)的不是“巧合”，而是“必然”。他通過(guò)萬(wàn)歷十五年前后幾個(gè)典型人物的命運，告訴了我們，明朝錯過(guò)16世紀末改革機會(huì )的原因，不是官員陽(yáng)奉陰違腐敗無(wú)能，不是皇帝怠政懶散昏庸無(wú)道，不是首輔拒絕改革無(wú)德無(wú)能，更不是將軍守土無(wú)方拘泥成例，而是明朝以“仁”治天下的立國之精神，已經(jīng)耗盡了生命力，這種單純以意識形態(tài)來(lái)約束子民，用道德代替法律的制度，不但將龐大的帝國拽入了深淵，還使16世紀末，萬(wàn)歷御宇之下的每一個(gè)改革者，要么身敗名裂，要么壯志未酬。歸納《萬(wàn)歷十五年》，黃仁宇的中心意思是要表達：萬(wàn)歷年只是明朝建國以來(lái)矛盾沖突的爆發(fā)點(diǎn)，而王朝的根本矛盾則早已埋定。正如其序中所言“以道德代替法制，至明代至極，這就是一切問(wèn)題的癥結”。因為這個(gè)癥結的存在，所有人在其中的角色都是悲劇。
也許，對于一本好書(shū)，每一個(gè)人都有自己獨特的讀法，每一個(gè)人都能讀出自己的《萬(wàn)歷十五年》。
萬(wàn)歷十五年讀后感 17
洋洋灑灑近三十萬(wàn)字的《萬(wàn)歷十五年》今日最終讀完了。一部歷史書(shū)竟能讓我如饑似渴、手不釋卷地讀完，連我自我都感到些許詫異。一部書(shū)只寫(xiě)了一年——萬(wàn)歷十五年，寫(xiě)了幾個(gè)人，寫(xiě)了幾件事，場(chǎng)景不可謂不小，正如該書(shū)作者黃仁宇所言：在歷史上，萬(wàn)歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年。
凡聽(tīng)人言，大師就是能把復雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化的人。比起許多鴻篇大作，《萬(wàn)歷十五年》實(shí)不能算是大作，但作者在看似平淡的一年中，卻濃縮了整個(gè)中國歷史的興衰成敗，以小見(jiàn)大，知微見(jiàn)著(zhù)，將整個(gè)中國歷史映照在平淡而普通的一年，仿佛讀完這一年，頃刻間便能在讀者的腦海中建構起清晰的歷史脈絡(luò )一般。在政治、經(jīng)濟、社會(huì )、文化中以知一葉而知全秋的寫(xiě)法，將整個(gè)中國歷史映耀腦海。同時(shí)黃仁宇先生的文學(xué)化寫(xiě)法，使讀者絲毫感覺(jué)不到干巴枯燥、索然無(wú)味的歷史書(shū)，而是在品味小說(shuō)，鑒賞詩(shī)詞般，一瀉千里地讀完。讀完后還感覺(jué)唇齒留香，余香滿(mǎn)頰。細細玩味著(zhù)，淺淺嘗茗似的，在腦海中回味，咀嚼，消化。簡(jiǎn)直就是在品嘗一道大廚精心制作的文化大餐。
當我們品味這道美食時(shí)，我們不難發(fā)現作者的深刻洞察力。中國是一個(gè)有極強文化傳統的封建王朝，在秦統一中國，漢武帝的獨尊儒術(shù)，廢黜百家以來(lái)，在政治上奠定了封建王朝的發(fā)展方向。以地域上的統一，思想上的統一，精神上的.統一引導中國的發(fā)展。眾所周知，先秦哲學(xué)是百家爭鳴的時(shí)代，可到了漢代卻獨尊儒術(shù)，這并不能歸咎于生物的隨機選擇，而是有其深刻的歷史背景。儒家強調仁、義、禮、智、信，這在以土地為基本生活資料的封建王朝是十分重要的。
錢(qián)穆先生曾說(shuō)，中國的國家是國與家的結合，上至君主下至戶(hù)主，在自我的管理范圍內是具有絕對權威的。這便是儒家所推崇的“仁”。家庭內戶(hù)主具有權威是生理中產(chǎn)生的，而君臣關(guān)系則是一種社會(huì )關(guān)系，儒家的“仁”很好的調和了個(gè)中矛盾，使得家國一體。家是一國，國是一家。在《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)中，萬(wàn)歷皇帝是具有絕對權威，自我能夠隨心所欲，但在儒家思想的拘束下，張居正、申時(shí)行等代表的士官階層對皇權卻是一種無(wú)形的鉗制。這與西方的三權分力是不一樣的，三權分力講究平等，而一士官階層對皇權的鉗制則是不平等的。士官對皇權要盡忠、盡孝、盡義，是為了輔佐皇帝，而在道德上給予的拘束。這并不是法律意義上的，而士官對自我也是從良心上，道德上要求自我。這就造成了重禮輕法，重道德輕法律的封建文化氛圍了。每個(gè)文人都有自我的一套道德準則，有自我的良心，有自我的政治抱負。從那里看，張居正死后被諫，乃至于被鞭尸，也就不足為怪了。
在家國同構的社會(huì )，講究尊上敬祖。尊上為忠，敬祖為孝。自古以來(lái)，忠孝占據著(zhù)封建王朝的最高地位，也是最高的道德準則。儒家常說(shuō)：修身、齊家、治國、平天下。家中的禮能夠用于治國，孝能夠上升為忠。觀(guān)其《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)，張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄等等，哪個(gè)不是先強調家，再來(lái)治國的呢？
《萬(wàn)歷十五年》展示了一幅封建王朝的全景圖。它就是一只張著(zhù)血盆大口的饕餮怪獸。它要吃人，它將人變成怪獸。張居正死后被吃，海瑞被吃，申時(shí)行被吃，戚繼光被吃……還有無(wú)數人都被這張沾滿(mǎn)鮮血，腥臭無(wú)比的大嘴吞下。正如魯迅先生所說(shuō)：這是一個(gè)吃人的社會(huì )，這是一個(gè)吃人不吐骨頭的社會(huì )。
萬(wàn)歷十五年讀后感 18
統治我們這個(gè)龐大帝國（明朝），專(zhuān)靠嚴刑峻法是不可能的，其秘訣在于運用倫理道德的力量使卑下者服從尊上，女人聽(tīng)男人的吩咐，而未受教育的愚民則以讀書(shū)識字的人作為楷模。而這一切都需要朝廷以自身的行動(dòng)為天下作出表率。[1]所以在當時(shí)，皇帝和他的大臣，經(jīng)常以莊嚴美觀(guān)的形式舉行各式各樣的禮儀。在這些儀式中，皇帝的許多行為都具有象征意義。而其他人都相信這種象征，決心以行動(dòng)來(lái)使其成為現實(shí)。
作為明朝在位時(shí)間最長(cháng)的皇帝，萬(wàn)歷也曾經(jīng)在其兩位母親和首輔張居正的影響下立志勵精圖治，即使他已經(jīng)厭倦了那些重復的事件和不變的禮儀，他仍然強打精神參加這些儀式，努力去實(shí)現“禮”使人們建立對禮的.信任。他接受文官們給他設立的規范，即使這些阻礙著(zhù)他的個(gè)性自由發(fā)展。他很難離開(kāi)皇宮，更不用說(shuō)是微服出巡，甚至是御駕親征，盡管他可能有軍事才能。然而，在張居正死后不久的反張運動(dòng)讓萬(wàn)歷見(jiàn)識到文官的“陰陽(yáng)”兩面：表面滿(mǎn)口仁義道德，（當然也有一些確實(shí)堅持原則的官員，例如海瑞，但這畢竟是少數。）暗中為自己牟利。例如張居正，他滿(mǎn)口節儉，但事實(shí)上他的生活極其奢侈。他擁有許多珠寶玩好和書(shū)畫(huà)名跡，還蓄養了許多絕色佳人。這讓萬(wàn)歷感到傷心和憤怒。要知道，他雖然貴為九五之尊，但是卻沒(méi)有錢(qián)賞賜給宮女，只能記錄在冊，等到以后有錢(qián)之后再兌現。從此之后，他對道德失去了信心，也沒(méi)有興趣再參與那些儀式了，再做出實(shí)現“禮”的表率了，他的消極怠工也促使了人們尤其是官員把自己陰的一面表現出來(lái)，也就是————更為猖獗。
萬(wàn)歷十五年讀后感 19
讀史使人明智，初讀《萬(wàn)歷十五年》，心中總是憤慨萬(wàn)千，直至讀完才明白一些其中內容，說(shuō)懂只能是貽笑大方，如下只能稱(chēng)為一些個(gè)人心得。
“公元1587年，在中國為明萬(wàn)歷十五年，論干支則為丁亥，屬豬。當日四海升平，全年并無(wú)大事可敘，縱是氣候有點(diǎn)反常，夏季北京缺雨，五六月間時(shí)疫流行，旱情延及山東，南直隸卻又因降雨過(guò)多而患水，入秋之后山西又有地震，但這種小災小患，以我國幅員之大，似乎年年在所不免。只要小事未曾釀成大災，也就無(wú)關(guān)宏旨�？傊�，在歷史上，萬(wàn)歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年”，從萬(wàn)歷皇帝、申時(shí)行、張居正，再到萬(wàn)歷皇帝、戚繼光、海瑞到最后的李贄，這一段幾乎在每章都有寫(xiě)到。本書(shū)以六個(gè)歷史人物的失敗來(lái)起筆，然后以萬(wàn)歷十五年為切入點(diǎn)，來(lái)映照整個(gè)明朝的命運。帝國的滅亡在這一些已經(jīng)注定好了結局，失去了最后扭轉乾坤的最后機會(huì )。
此時(shí)，帝國經(jīng)歷了200多年的統治，文官集團已經(jīng)達到了統治的巔峰，制度已經(jīng)僵化，朝廷的管理已經(jīng)失去了控制，而作為帝國的.主宰萬(wàn)歷皇帝也成為朝廷所需的一個(gè)吉祥物，以致帝國在缺少早朝的25年都能順利運轉下去。這一年萬(wàn)歷皇帝即位已經(jīng)15年，從9歲孩童，到如今正值盛年，終于有了清晰地感受，無(wú)能為力。這一年，張居正逝世已有5年，在這一個(gè)不需要丞相的時(shí)代，其人也是無(wú)可奈何。這一年申時(shí)行任首甫已有五年，依然用自己的“陰陽(yáng)”之法來(lái)維持整個(gè)朝政的平衡。這一年萬(wàn)歷皇帝才值24歲就已經(jīng)成為了活著(zhù)的祖宗。這一年一代清官海瑞溘然離世，堅守一生，卻始終游離世界之外。這一年，一代名將戚繼光也走了，文武雙全，卻也逃不過(guò)這時(shí)代的軌跡。
萬(wàn)歷十五年讀后感 20
我在網(wǎng)上搜了一下，這本書(shū)的介紹說(shuō)：“人類(lèi)歷史上最偉大的書(shū)之一”。介紹還引用了溫總理的話(huà)（真實(shí)性存疑）：“這本書(shū)每天都放在我的床頭。我可能已經(jīng)讀了100遍，而且我每天都讀�！睖乜偫戆倏床粎�。經(jīng)典中的經(jīng)典。
所以我買(mǎi)了這兩本書(shū)。到目前為止，我已經(jīng)閱讀了這兩本書(shū)。
萬(wàn)歷雖然沒(méi)有想象中的精彩，也沒(méi)有讀來(lái)的精彩，但至少感覺(jué)有點(diǎn)豁然開(kāi)朗。這本書(shū)讓我明白，三項基本原則和五項基本原則只是概念上的，或者是在中下層中運行的規則，或者是統治者控制中下層的工具，但它們在政治上完全無(wú)視他們。我們在萬(wàn)歷看到的不是“君為臣之引”，也不是“臣死君必死”。，更別說(shuō)離出這種大事了。
當然，帝王有強有弱。但對于已經(jīng)處在中后期的明朝來(lái)說(shuō)，就不僅僅是強弱的問(wèn)題了。此時(shí)萬(wàn)物皆根深蒂固，螻蟻悔大樹(shù)何其難！所以萬(wàn)歷再次告訴我們，一個(gè)人的.力量是有限的，還是要建立健全制度，靠制度治國，才是長(cháng)遠發(fā)展之道！
萬(wàn)歷無(wú)力改變，只好消極怠工。張居正積極改過(guò)自新，未能力挽狂瀾，最終被破棺而死。海瑞一生耿直耿直，甚至還諫言晏墻，吹向煙熏火燎的明朝不過(guò)是一陣涼爽的夏風(fēng)，而身后卻悄悄吹來(lái)一陣刺骨的寒風(fēng)。
書(shū)中還有一個(gè)人物，作者描寫(xiě)得非常詳細，那就是戚繼光。在史書(shū)上，我們只知道戚繼光是抗擊倭寇的民族英雄。但從萬(wàn)歷中，我們讀到了一個(gè)有血有肉的英雄，也感受到了英雄暗中的悲涼。
是的，明朝已經(jīng)走到了盡頭。就算有英雄，也只能永遠活在人間，不能力挽狂瀾！
萬(wàn)歷十五年讀后感 21
讀《萬(wàn)歷十五年》，讓我這個(gè)本沒(méi)有歷史觀(guān)的人耳目一新，腦洞大開(kāi)。作為“一本老的好書(shū)”，成功地幫我釋放了仇恨，對那些刻板乏味的“新的爛書(shū)”——歷史教科書(shū)的仇恨。恰好前幾天還和朋友發(fā)牢sao：我們學(xué)習歷史的過(guò)程其實(shí)并沒(méi)有幫助我們形成歷史觀(guān)，歷史課本用千篇一律的套路式手法麻痹了我們的神經(jīng)，遮蔽了我們的視野，當然也怪自己不求甚解。
黃仁宇的《萬(wàn)》的開(kāi)篇和敘述方式在我看來(lái)具有《百年孤獨》之于小說(shuō)寫(xiě)法的魅力。將歷史抽絲剝繭，娓娓道來(lái)，活生生的一個(gè)個(gè)歷史人物躍然紙上。沒(méi)有讀過(guò)類(lèi)似的書(shū)，會(huì )讓人產(chǎn)生時(shí)空錯覺(jué)，那些細致入微的描寫(xiě)：萬(wàn)歷皇帝的無(wú)奈和任性；海瑞、戚繼光從政治軍的'理念；張居政的成與敗……拉近了我們與歷史人物的距離，閱讀感覺(jué)上像小說(shuō)一樣容易上手。
可惜黃先生的大歷史觀(guān)：歷史上表面看來(lái)極易忽視的事件（這正是我們的教科書(shū)所干的事），表面看來(lái)雖似末端小節，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣。由于我知識的匱乏和認識的片斷性，所以無(wú)法融會(huì )貫通。甚至還有一些不同與作者的看法。
他寫(xiě)作本書(shū)的落腳點(diǎn)是，當一個(gè)人口眾多的國家個(gè)人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng )造性，則其社會(huì )發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也無(wú)法補助技術(shù)之不及。我反倒認為，在我們沒(méi)有更加系統、科學(xué)、完善和有效的制度之前，不妨放低身段，用好這幾千年的精華。當今的很多組織追求的高、大、上，實(shí)際上是空中樓閣，遠遠沒(méi)有中庸的申時(shí)行來(lái)的實(shí)在。當然，這一點(diǎn)都不會(huì )影響我對這本書(shū)的好感和認同。
萬(wàn)歷十五年讀后感 22
讀到《萬(wàn)歷十五年》中《海瑞——古怪的模范官值》這一章，從標題可以看出，作者對海端懷有散意，但卻不大贊同他的作為。海瑞作為這樣一個(gè)模范官僚，與當時(shí)的體制格格不入。
無(wú)疑，海瑞的道德責任感極高，嚴格按照四書(shū)五經(jīng)的標準來(lái)要求自己的言行。但他處事古板，顯得有些不合時(shí)宜。對于有待斟酌的案件，海稀的判斷標準是，“凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟，與其屈叔伯，守屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屬刁頑�！庇眠@樣的精神來(lái)判案，顯得草率而荒唐。海瑞一生清貧，敢于直言上諫，大膽對抗上級。他曾向嘉靖皇帝上奏，指責他是一個(gè)虛榮，殘忍，自私而多疑愚蠢的君主。這種疏奏簡(jiǎn)直是史無(wú)前例的，但海瑞取做，并且做了，并贏(yíng)得了百姓的稱(chēng)贊，成為清正廉明的代表。
海端的官場(chǎng)仕途幾經(jīng)沉浮，由于他行事耿直刻板，任職一方便進(jìn)行大刀闊斧的改革，全然不顧地方勢力與個(gè)人生死，最終因觸及大批人的利益卷入紛爭，他孤軍奮戰，終是寡不敵眾。在君子的世界里，出任做官是為國家盡忠，為百姓辦事，以這個(gè)標準來(lái)看，海瑞的'力量之源。人類(lèi)開(kāi)始住在樹(shù)上，想到地面生活更好，就到了地面。先是打獵為生，后覺(jué)得植物也不錯，于是開(kāi)始了種植。當然，這其中固然有很多沖突和矛盾，比如在有的人想從樹(shù)上跑下來(lái)的時(shí)候，其他的強烈反對，“野獸來(lái)了怎么辦？”“在地上怎么睡��？……，這些反對和贊成沖突融合，推動(dòng)了人類(lèi)的進(jìn)步。
最初的人類(lèi)公社，是人類(lèi)最團結的時(shí)刻，因為那時(shí)人常常挨餓，用馬斯洛的理論來(lái)說(shuō)，就是人的需求還處于最低層——生理需求。
萬(wàn)歷十五年讀后感 23
黃仁宇用其獨特的視角，將明朝晚年，即萬(wàn)歷十五年，作為切入口，對這段歷史進(jìn)行了別樣的解讀，1587年，一個(gè)看似平平淡淡的一年，在其中發(fā)生了許多為人們易于忽視的事件。而在黃仁宇眼中，這些事件雖然表面看來(lái)無(wú)關(guān)緊要，但實(shí)質(zhì)上卻為明王朝最終走向沒(méi)落，埋下了禍端。其新穎的視角給后人帶來(lái)了新的啟示。
縱觀(guān)全書(shū)，每位人物都力圖轉變，卻最終都被文官體制所束縛，以致明朝發(fā)展在萬(wàn)歷十五年幾近停滯。書(shū)中以萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、戚繼光、海瑞和李贄等歷史關(guān)鍵人物為代表，著(zhù)重挑選具備后世參考價(jià)值和社會(huì )歷史性的事件進(jìn)行闡述。
受孔子儒家思想的影響，且吸取秦朝重法而短亡的教訓，自西漢以來(lái)儒家在各代王朝的地位就直線(xiàn)上升，但治國不能一味只用道德，還需法的.約束，所以到明朝就逐漸形成了表儒暗法的治國之道，但道德還是高于法的，從明朝官員遇到不能用法決斷的問(wèn)題時(shí)，則用道德來(lái)衡量這一點(diǎn)就能看出。
但當道德在社會(huì )中占比分量太大時(shí)，就會(huì )產(chǎn)生表面上人人追求道德，而私底下人們都為自己謀取私利。海瑞就是典型的范例，官員一邊把他標榜為人民楷模，要人人都學(xué)習其精神，一邊卻想把他架空，認為其是個(gè)麻煩，從書(shū)中“海瑞的死訊傳出，無(wú)疑使北京負責人事的官員大大地松了一口氣，因為他們再也用不著(zhù)去為這位大眾心目中的英雄——到處惹是生非的人物去操心作安排了”就可以看出。
我想《萬(wàn)歷十五年》之所以能夠在如今，還能受到許多人們的喜愛(ài)，是因為它還具有現實(shí)意義，人們不僅可以了解這段歷史，還可以從中吸取經(jīng)驗，對當今生活進(jìn)行反思和具有深遠的教育意義。
萬(wàn)歷十五年讀后感 24
宋明兩朝江南經(jīng)濟都是很活躍的，但是經(jīng)濟上的發(fā)達被沒(méi)有倒推政治上的破局，展現出死局。其實(shí)是缺乏張居正那樣的經(jīng)世之才的破局者。張死后一直沒(méi)有掌控全局的首輔，可以避免皇帝與大臣之間的內耗。申時(shí)行作為太極高手，非常清楚自己面臨的現實(shí)，在皇帝與大臣之間充當和事佬。其后的首輔們均不能做到如此。內耗不斷，君臣二心，再加上大臣之間的派系爭斗，使得朱家朝廷沒(méi)有能力從民力發(fā)達的江南抽取資源。先是改革與守舊之爭，后是宦官與東林黨人，尤其是后者。需要注意的是魏忠賢這個(gè)人，官方定位大奸大惡之徒。我認為是片面的，實(shí)際上他是張死后唯一可以掌控一切的人，因為碰上了一個(gè)熱心建筑事業(yè)的皇帝。
仔細看看魏忠賢“專(zhuān)權時(shí)代”，大明朝雖然天災不斷，后金叛亂不斷，但至少可以控制的局面，朝廷可以從江南收取民力資源。崇禎拿下魏忠賢也沒(méi)有錯，但是沒(méi)有魏忠賢掌控資源的能力，他收回了魏忠賢的權力，但是沒(méi)有收回魏忠賢收取資源的能力。這就悲劇了，崇禎太操之過(guò)急了，這與他性格有關(guān)。權力之所以誘人，是因為權力背后獲取資源的.能力。魏之后，東林黨人上臺，這是一群滿(mǎn)嘴仁義道德，一肚子男娼女盜之徒，根本無(wú)能力掌握時(shí)局。事實(shí)上這些出至江南的東林人，本身就與江南作坊主有緊密關(guān)系。
中國古代，大多數讀書(shū)人都是有錢(qián)人家，貧苦人是沒(méi)機會(huì )、沒(méi)資源、沒(méi)能力讀書(shū)的。這樣的東林人又怎么會(huì )從南方汲取民力、財力以支援北方的戰時(shí)呢。實(shí)際上宋明兩朝，包括后來(lái)的大清朝，江南民間都有豐富的民力、財力，只是中央沒(méi)有汲取資源的能力，亡國已成必然。
萬(wàn)歷十五年讀后感 25
《萬(wàn)歷十五年》是黃仁宇先生的一部明史研究專(zhuān)著(zhù)，也是他的代表作。
萬(wàn)歷十五年，即公元1587年。在西歐歷史上為西班牙艦隊全部出動(dòng)征英的前一年。當年，在明朝發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)。
作者認為：“當一個(gè)人口眾多的國家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng )造性，則其社會(huì )發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術(shù)之不及�！弊髡呓沂境隽嗣鞒m然當時(shí)國力強盛，但已經(jīng)開(kāi)始落后于世界先進(jìn)國家的原因。
有評論說(shuō)：它是一面鏡子，照見(jiàn)了我們的前輩，古時(shí)候的讀書(shū)人，或者叫作儒生們，是怎樣作人做事的。古往今來(lái)的讀書(shū)人，從經(jīng)典里學(xué)到了一些粗淺的原則，覺(jué)得自己懂了春秋大義，站出來(lái)管理國家，妄斷天下的是非屈直，結果把一切都管得一團糟。大明帝國是他們交的學(xué)費，大清帝國又是他們交的'學(xué)費。老百姓說(shuō)：罐子里養王八，養也養不大。儒學(xué)的罐子里長(cháng)不出現代國家來(lái)。萬(wàn)歷十五年是今日之鑒，尤其是人文知識分子之鑒，希望他們讀過(guò)此書(shū)之后，收拾起胸中的狂妄之氣，在書(shū)齋里發(fā)現粗淺原則的熱情會(huì )有所降低，把這些原則套在國家頭上的熱情也會(huì )降低。
通讀下來(lái)，戚繼光給我的印象最深。后來(lái)又讀了有關(guān)戚繼光的其它史料，感覺(jué)戚繼光雖是個(gè)偉大的民族英雄，但他也并非剛正不阿，也懼內，也和當朝首輔張居正拉關(guān)系�？傊�，人無(wú)完人。英雄也是一個(gè)平常的人。
歷史是一面銅鏡，但遺憾的是，歷史在不斷地重演著(zhù)，無(wú)論是成功還是失敗......
萬(wàn)歷十五年讀后感 26
何為歷史？何為大歷史觀(guān)？為何要讀歷史？為何要懂歷史？
《萬(wàn)歷十五年》讀來(lái)，像一個(gè)個(gè)人物傳記，又像一個(gè)個(gè)故事片段，而他們集合在一起，映射出的是整個(gè)明朝，是否也代表了封建制度呢？這讓我想起了小時(shí)候語(yǔ)文老師們常說(shuō)的“以小見(jiàn)大”、“見(jiàn)微知著(zhù)”……就好像整個(gè)人生中最關(guān)鍵的幾年或者幾次轉折，區別在于人生中會(huì )有人在旁不斷提醒要注意把握住關(guān)鍵的重點(diǎn)。而在浩瀚的歷史里，身處其中的人沒(méi)有人知道或者察覺(jué)，即便察覺(jué)了或者也無(wú)力改變，歷史的滾滾車(chē)輪下，他們或者奮進(jìn)或者掙扎或者妥協(xié)，看似平淡的年份或許就決定了往后的漫長(cháng)歲月，而平靜中也蘊含著(zhù)改革與流血。
歷史到底為什么成為了歷史，路線(xiàn)為什么沒(méi)有發(fā)生轉變，是人的作用還是人沒(méi)有發(fā)生作用？即便是貴為皇帝的萬(wàn)歷也似乎只是一個(gè)擺設，一個(gè)龐大機器下的門(mén)面。而門(mén)面也累了，也消極怠工了，可是也改變不了他想立三子的愿望，也不能和心愛(ài)的鄭妃死后同穴；更別說(shuō)那個(gè)善于打太極、時(shí)刻調和著(zhù)陰陽(yáng)的申時(shí)行了；海瑞這個(gè)不合時(shí)宜的文官也沒(méi)有辦法從根本上改變財稅制度；戚繼光要不是有張居正的居中調和，連練兵打倭寇的器械和糧餉都成問(wèn)題，又談何英雄；張居正風(fēng)光幾何，最后不也是死后清算、妻兒離散；那個(gè)落發(fā)為僧的.李贄，避開(kāi)了氏族和案牘，卻也只得牢騷滿(mǎn)腹，在矛盾中找不到出路，雖解決了生活清貧的苦惱，卻也只能含恨而去。這一切都讓我想到了太祖朱元璋的兢兢業(yè)業(yè)和他樸素簡(jiǎn)潔的農業(yè)社會(huì )理想，種種措施、種種預判，到最后或是促成了他最不想看到的江山破碎……
一直以來(lái)，歷史為人所津津樂(lè )道的便是他們的借鑒意義，對比古今，剖析中外，人們是否就能夠預測歷史，建筑出完美的發(fā)展歷程呢？朱太祖沒(méi)有做到，只是簡(jiǎn)單的因為所處的階級和時(shí)代嗎？站在巨人肩上的我們，就能夠完美避開(kāi)雷區嗎？能夠聰明一點(diǎn)，明理一些也總是好的吧！
萬(wàn)歷十五年讀后感 27
《萬(wàn)歷十五年》共分為7個(gè)章節，除了第一章外，后六個(gè)章節每一章都講述了一位具有代表性的歷史人物。他們是萬(wàn)歷皇帝，張居正，申時(shí)行，海瑞，戚繼光，李贄。在作者的眼中，他們是時(shí)代的佼佼者，通過(guò)他們自身遇到的問(wèn)題來(lái)反映當時(shí)的國家的狀態(tài)。
一個(gè)王朝的興衰和百姓有著(zhù)莫大的關(guān)系。如果一個(gè)王朝的政治能夠適應百姓的需要，那就可以創(chuàng )建輝煌時(shí)代，反之則逐步走向沒(méi)落。比如唐朝出現過(guò)盛世的情形。唐朝的魏征說(shuō)過(guò)水可以載舟也可以覆舟，講的就是王朝統治階級和被統治階級的關(guān)系的問(wèn)題，魏征說(shuō)的是兩個(gè)極端。在百姓擁護的時(shí)候，可能就是物產(chǎn)豐富勞動(dòng)量大的時(shí)候，勞動(dòng)被積累起來(lái)，形成國力。而百姓不擁護的時(shí)候，可能就是統治階級和被統治階級矛盾尖銳的時(shí)候，也就會(huì )出現種種問(wèn)題，直到統治階級被推翻。
《萬(wàn)歷十五年》講的是統治階級內部的矛盾，政治，軍事，思想，官吏制度所出現的現象。不同的歷史人物代表的是不同階層的矛盾。在具體的矛盾中，如果可以解決，則說(shuō)明統治階級是被認可的，進(jìn)而可以得出結論王朝的統治是適應百姓的，也就是可以繼續下去的�？墒菚�(shū)中講的矛盾中，幾乎都是無(wú)法解決的矛盾了。對于當時(shí)的歷史走向，可能已經(jīng)是岌岌可危的時(shí)候了，體制不能改變了，改變就會(huì )出現自殺的悲劇，同時(shí)這個(gè)體制能保護既得利益者，但是這個(gè)體制是要觸礁的。因為種種跡象都表明了前途茫茫了。要洞察到歷史趨勢了�？赡芡醭慕y治像一艘漏洞百出的船，馬上就要觸礁了。這就是問(wèn)題所在。而對于道德的'褻瀆就更加證明了歷史的發(fā)展已經(jīng)不能再容忍了。
當年的孔子，如今的海瑞，都是個(gè)人英雄，是不能改變體制的，因為不能保護階級的利益。道德是發(fā)自?xún)刃牡倪�是表面的文章都不重要了，重要的是書(shū)中通過(guò)不同的矛盾展示出的是王朝和百姓的關(guān)系已經(jīng)到了最后，沒(méi)有什么力量可以改變了，王朝是窮途末路了，是夕陽(yáng)時(shí)代了。
萬(wàn)歷十五年讀后感 28
對于所有買(mǎi)書(shū)如山倒看書(shū)如抽絲的人來(lái)說(shuō)，他的書(shū)柜上應該有一半以上是連他自己都不知什么時(shí)候買(mǎi)來(lái)的而后又從來(lái)沒(méi)翻過(guò)的。當然也有部分人士會(huì )在每本自己買(mǎi)的書(shū)上寫(xiě)清什么時(shí)候，在那里買(mǎi)的，或者會(huì )把買(mǎi)書(shū)的清單加在書(shū)里�！度f(wàn)歷十五年》這書(shū)我是很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，手上這本也是很早就買(mǎi)了，早到我自己都不知道是什么時(shí)候在哪買(mǎi)的'。直到前不久公司里一位小姑娘要離職，臨走之前送了我本書(shū)，《萬(wàn)歷十五年增訂版》我才想起來(lái)，丫，這書(shū)我有哎，還沒(méi)看呢!然后慌慌張張翻出來(lái)把它硬塞進(jìn)近期的閱讀計劃里。
當時(shí)只道是尋常，原本以為這句話(huà)只是用于個(gè)人小資情調的靡靡詩(shī)句。沒(méi)想到其實(shí)正經(jīng)用起來(lái)，對于一個(gè)王朝興衰都是合適的。雖然說(shuō)我上學(xué)時(shí)歷史成績(jì)和自己其他科目比起來(lái)成績(jì)還算不錯，不過(guò)我并沒(méi)有太過(guò)喜歡歷史。早先是覺(jué)得一群死翹翹的人干過(guò)什么事情，和我有什么關(guān)系，后來(lái)聽(tīng)了一個(gè)說(shuō)法“歷史是一個(gè)任人打扮的小姑娘”之后對歷史的性趣自然也只停留在拉屎的時(shí)候偶而那一本以利通便而已。
關(guān)于明朝，說(shuō)句慚愧的話(huà)，如果不是因為這本書(shū)是寫(xiě)的萬(wàn)歷年間的事情，我對它的理解最多也只是停留在萬(wàn)歷是明朝的一個(gè)皇帝，明朝有段時(shí)間是萬(wàn)歷年間而已。至于戚繼光，李贄，海瑞，張居正這些人在看這本書(shū)之前也只是知道他們都是明朝的，但不知他們其實(shí)是一個(gè)時(shí)代的人物。更不清楚，其實(shí)中國古代對于社會(huì )機制的設計已經(jīng)十分成熟，成熟到，就算皇帝徒有其名，不做任何動(dòng)作。下面的文官機制也能基本上照常運行，它已經(jīng)將自身內部的人訓練成了它自己的齒輪，不會(huì )因為某一個(gè)人或者某幾個(gè)人的不合作就亂了套，哪怕這個(gè)制度是封建皇帝制。
在這個(gè)一切照常運轉的皇朝之外，西邊歐洲的一切基本都在被翻新，東邊日本戰國時(shí)代進(jìn)入尾聲，德川幕府開(kāi)始。北邊的努爾哈赤帶著(zhù)自己的女真同胞攻城略地。
地球之外的太陽(yáng)還在照常升起，只是每天都有一點(diǎn)不一樣罷了！
萬(wàn)歷十五年讀后感 29
《萬(wàn)歷十五年》通過(guò)記錄在16世紀中國的歷史背景下，萬(wàn)歷年間朝中上下七零八落的事，折射出以德替法制度的混亂，反映了當時(shí)社會(huì )，高級官員的悲慘人生。
這本書(shū)用傳記的手法敘述了當年張居正他生前得志、揚名立萬(wàn)，死后失勢、遭掘棺之恥；大英雄戚繼光在張居正生前位至“總理薊州軍務(wù)”，在張居正死后罷官家居；名士李贄失勢后，以知府身份掛冠而去；海瑞，一個(gè)富有傳奇性的人物充分重視法律的作用并且執法不阿，但是作為一個(gè)賢傳培養下成長(cháng)的文官，他又始終重視倫理道德的指導作用……即便是鄭貴妃、張?chǎng)L、馮保、高拱、盧鏜、也統統沒(méi)有好結果，或身敗，或名裂，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿(mǎn)。
上至天子下至平民無(wú)不成為以德替法制度的犧牲品。黃仁宇先生認為：中國兩千年來(lái)，以德替法制度，到明代為極限，這就是一切問(wèn)題的癥結。
本書(shū)告訴我們在以德替法的封建專(zhuān)制制度下，為民、為官之人是沒(méi)有保障的。因為帝王維護或保護的不是他的子民，而是他的統治地位。為了帝國的`傳承，帝王可以犧牲一切，包括所謂的“德”�！暗隆弊趾谓�，就是執法公正不阿，待人謙虛，對朋友不分高低官職。對底下臣民則應該視如兒女，這就是君王所要有的“德”。
沒(méi)有保障的為官之人整天就游手好閑，吃喝玩樂(lè )，沒(méi)有保障的為民之人不屑為朝廷盡忠，在異族的鐵蹄下，明帝國最終灰飛煙滅。我想一個(gè)國家的潮起潮落不全在于國主，民眾才是最重要的，俗話(huà)說(shuō)“水能載舟，亦能覆舟”想讓船跑得快，水才是關(guān)鍵。順勢的話(huà)，朝廷會(huì )發(fā)展和快，逆勢則會(huì )慢，嚴重的話(huà)船也保不了。最后，大臣們的貪福之心也因此破滅，居民們的生活保障就得看下一個(gè)君王了。
歷史滄桑，萬(wàn)歷皇帝萬(wàn)世傳承的愿望隨同歷史的波濤一起消失在我們目光盡頭，漸漸的久遠……
萬(wàn)歷十五年讀后感 30
《萬(wàn)歷十五年》經(jīng)過(guò)記錄在16世紀中國的歷史背景下，萬(wàn)歷年間朝中上下七零八落的事，折射出以德替法制度的混亂，反映了當時(shí)社會(huì )，高級官員的悲慘人生。
這本書(shū)用傳記的手法敘述了當年張居正他生前得志、揚名立萬(wàn)，死后失勢、遭掘棺之恥；大英雄戚繼光在張居正生前位至“總理薊州軍務(wù)”，在張居正死后罷官家居；名士李贄失勢后，以知府身份掛冠而去；海瑞，一個(gè)富有傳奇性的人物充分重視法律的作用并且執法不阿，可是作為一個(gè)賢傳培養下成長(cháng)的文官，他又始終重視倫理道德的指導作用……即便是鄭貴妃、張?chǎng)L、馮保、高拱、盧鏜、也統統沒(méi)有好結果，或身敗，或名裂，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿(mǎn)。
上至天子下至平民無(wú)不成為以德替法制度的犧牲品。黃仁宇先生認為：中國兩千年來(lái)，以德替法制度，到明代為極限，這就是一切問(wèn)題的癥結。
本書(shū)告訴我們在以德替法的封建專(zhuān)制制度下，為民、為官之人是沒(méi)有保障的。因為帝王維護或保護的不是他的子民，而是他的統治地位。為了帝國的傳承，帝王能夠犧牲一切，包括所謂的“德”�！暗隆弊趾谓�，就是執法公正不阿，待人謙虛，對朋友不分高低官職。對底下臣民則應當視如兒女，這就是君王所要有的“德”。
沒(méi)有保障的為官之人整天就游手好閑，吃喝玩樂(lè )，沒(méi)有保障的為民之人不屑為朝廷盡忠，在異族的鐵蹄下，明帝國最終灰飛煙滅。我想一個(gè)國家的潮起潮落不全在于國主，民眾才是最重要的，俗話(huà)說(shuō)“水能載舟，亦能覆舟”想讓船跑得快，水才是關(guān)鍵。順勢的'話(huà)，朝廷會(huì )發(fā)展和快，逆勢則會(huì )慢，嚴重的話(huà)船也保不了。最終，大臣們的貪福之心也所以破滅，居民們的生活保障就得看下一個(gè)君王了。
歷史滄桑，萬(wàn)歷皇帝萬(wàn)世傳承的愿望隨同歷史的波濤一起消失在我們目光盡頭，漸漸的久遠。
萬(wàn)歷十五年讀后感 31
早在兩年前，朋友便送了我這本書(shū)，但最近我才剛剛開(kāi)始翻閱，本書(shū)一共有七章，我一口氣看完了第一章——萬(wàn)歷皇帝。
萬(wàn)歷(1573年-1620年7月)，是明神宗朱翊鈞的年號，明朝使用此年號共48年，為明朝所使用時(shí)間最長(cháng)的年號。萬(wàn)歷10歲就早早登基，是個(gè)不折不扣的小皇帝，在元輔張居正的輔佐之下，迅速成長(cháng)起來(lái)，張居正在職期間，萬(wàn)歷皇帝對他十分信任，認為張居正“夫人不言，言必有中”。
在萬(wàn)歷剛登基時(shí)，先皇的元老重臣高拱認為他只是小孩兒，不能擔此大任，讓萬(wàn)歷的處境十分為難，而這時(shí)張居正建言獻策，建議直接罷免其官職，解決了登基以來(lái)的第一個(gè)危機，由此保障了皇室的'安全。
此后，張居正又監管了萬(wàn)歷的教育事務(wù)，對其非常嚴厲，小萬(wàn)歷時(shí)刻把敬天法祖(作為皇帝最重要的任務(wù))放在心上， 在他登基還不滿(mǎn)4個(gè)月的時(shí)候，天上出現了類(lèi)似流星的天文現象，那是被認為這是上天降災的警告，因此小萬(wàn)歷為了讓消除天心的不快，保證國泰民安，修省(時(shí)刻檢討自己的行為、思想)兩年之久。之后物力的節約也在進(jìn)行，張居正教導萬(wàn)歷，為人主者，應該注意天下臣民的衣食，而不是珠寶玉器是否充足等等，萬(wàn)歷皇帝對張居正已經(jīng)不僅僅是信任了，到后來(lái)已經(jīng)成為了依賴(lài)，張居正的父親去世，按照慣例，張應該返鄉守孝兩年，但是萬(wàn)歷認為他自己不能離開(kāi)張居正的輔佐，不顧群臣的反對，讓張居正留京守孝。
在張居正父親去世后的第五年，張居正也去世了，享年58歲，萬(wàn)歷皇帝加封他為太師銜，這是文臣中至高無(wú)上的榮譽(yù)。但是這個(gè)榮譽(yù)并沒(méi)有持續多久，張去世之后，百官們紛紛投訴張居正，認為張是個(gè)巨貪之人，在其位不謀其職，四處斂財，仿佛張居正是一個(gè)窮兇極惡之人，之后，萬(wàn)歷收繳了張居正的所有財產(chǎn)，并狠狠地懲罰了他的家族。
身前無(wú)限光榮，死后凄慘無(wú)比。張居正也沒(méi)辦法再出口解釋?zhuān)頌槌�，那么必然懂得君心難測。
萬(wàn)歷十五年讀后感 32
這是美籍華人學(xué)者黃仁宇寫(xiě)的一本好書(shū)，某年首先在美國出版，并多次重印。我是在閱讀了王小波的“不新的《萬(wàn)歷十五年》”一文后，才上網(wǎng)購得此書(shū)閱讀的。在讀書(shū)中，通過(guò)書(shū)里提到的文章和人，再去找自己有興趣的書(shū)來(lái)讀，這種是我自稱(chēng)為“順藤摸瓜”讀書(shū)法。由于這個(gè)讀書(shū)法，我最近重點(diǎn)購買(mǎi)了一些“讀書(shū)筆記”類(lèi)的書(shū)籍來(lái)閱讀。
《萬(wàn)歷十五年》是一本歷史學(xué)范疇的書(shū)。在我的讀書(shū)目錄里，應該是文(文學(xué))、史(歷史)、哲(哲學(xué))三類(lèi)為主。在閱讀一個(gè)人的著(zhù)作前，最好先閱讀他的傳記或者簡(jiǎn)介，這樣，才會(huì )對作者寫(xiě)作的立場(chǎng)、背景、動(dòng)因等有一個(gè)初步的了解，有利于自己對作品的理解。這個(gè)也是我自稱(chēng)為“摸清背景”的第二個(gè)讀書(shū)法。由于這第二個(gè)讀書(shū)法，我也購買(mǎi)了比較多的人物傳記來(lái)閱讀。
通過(guò)讀書(shū)，我要建立起自己的讀書(shū)方法和閱讀書(shū)目體系。
再來(lái)談?wù)劇度f(wàn)歷十五年》這本書(shū)吧。全書(shū)以萬(wàn)歷十五年(公元某年)為歷史時(shí)間的橫斷面，然后講述了與這個(gè)橫斷面有關(guān)的六個(gè)人物――一個(gè)皇帝(萬(wàn)歷)、兩任元輔大學(xué)士(張居正、申時(shí)行)、一個(gè)模范官僚(海瑞)、一個(gè)杰出孤獨的將領(lǐng)(戚繼光)、一個(gè)自相沖突的哲學(xué)家李贄。最后，從作者的大歷史觀(guān)得出結論：某年，即萬(wàn)歷十五年，表面上無(wú)事可記，然而四海升平的表面之下，千年帝國崩潰的隱患早已埋下，所以，書(shū)中所述的人物都是悲劇性結局(皇帝也不例外)，故萬(wàn)歷十五年的歷史，也是失敗的.歷史!
讀了這本書(shū)后，引發(fā)了我的另一個(gè)思考，就是我們現在一再提的“實(shí)現中華民族的偉大復興”，究竟我們民族歷史那個(gè)階段、那種機制值得我們驕傲，更值得我們在當今列強環(huán)伺的國際形勢下提出“復興”的口號?如果說(shuō)中國的漢唐盛世值得我們后人“復興”，那么，萬(wàn)歷十五年的悲劇，不是由漢唐而來(lái)的嗎?
萬(wàn)歷十五年讀后感 33
前些日子筆者認真拜讀了黃仁宇先生所著(zhù)的《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)，在剛看到書(shū)名的時(shí)候，自然而然我把《萬(wàn)歷十五年》當作一本常規的歷史書(shū)來(lái)讀。但其實(shí)，真正讀過(guò)了之后猛然發(fā)現這本書(shū)不只是一本歷史書(shū)，更不僅僅只有這一種讀法。
縱覽本書(shū)，在萬(wàn)歷十五年，這個(gè)春寒料峭的1587年里發(fā)生的林林總總，一切看似平淡無(wú)奇，卻已為大明王朝的衰頹埋下了伏線(xiàn)。怠政罷工的`萬(wàn)歷皇帝、厲行卻悲劇收場(chǎng)的張居正、盡心帷幄的首輔申時(shí)行、孤獨的將領(lǐng)戚繼光、清高矛盾的哲人李贄……某一年，某一人，這種切入筆法細微得很，但牽動(dòng)全文的是一條張馳自如的線(xiàn)：牽出這高拱、鄭貴妃、鄒元標，牽出耕織伍旅、財貸制度、民德風(fēng)俗，牽出官場(chǎng)的陰與陽(yáng)，皇尊的欲和權。合上書(shū)后我鮮明地感受到這里邊里承外合、互文相應的妙處。
此外，這本書(shū)最讓我意外和印象深刻的有兩點(diǎn)。第一是沒(méi)想到歷史書(shū)竟然可以這樣寫(xiě)，作者取一個(gè)特定的年份，然后串起所有的事情，用一個(gè)人傳記式的描述，串聯(lián)展現一幅宏大的歷史畫(huà)卷。其次，在大家的思維中，總覺(jué)得王朝中皇帝最大，皇帝說(shuō)了算；在任何一個(gè)組織中，第一把手說(shuō)了算。但是這本書(shū)卻告訴你了另外一種規則：一個(gè)組織一旦形成，同時(shí)也會(huì )形成一種獨有的慣性。這種慣性力量很大，個(gè)人有時(shí)根本不能抗拒，甚至皇帝都不例外。因此，從一個(gè)組織的慣性就可以窺探一個(gè)組織的生死存亡。
所以說(shuō)，這本書(shū)不是一個(gè)書(shū)齋學(xué)者所寫(xiě)出來(lái)的作品，而是融入了作者本人奇特經(jīng)歷和深刻感受的作品。在這樣的作品里，我們可以看到很多東西，心理學(xué)上的，政治學(xué)上，組織學(xué)上的，管理學(xué)上的，很多現象和道理都可以觸類(lèi)旁通。而這正是本書(shū)帶給我們不一樣的理解和體會(huì )。
我想，每一個(gè)人都有自己獨特的讀法，每一個(gè)人都能讀出屬于自己的《萬(wàn)歷十五年》。
萬(wàn)歷十五年讀后感 34
偉人和政治家，誰(shuí)更值得敬仰？你又想成為誰(shuí)？張居正太善良，太殘忍；太聰明，太愚蠢。張居正有著(zhù)修身齊家治國平天下的理想，他意識到改革必須以摧枯拉朽般的力量摧毀原本的一切，在廢墟上重建。他劍指文官作風(fēng)，甚至過(guò)于嚴厲。他想要富國強兵，百姓安康。他之所以要辛苦鉆營(yíng)，權傾朝野，是因為不做一個(gè)殺伐決斷的首輔，改革必然受到阻礙。即便在這過(guò)程中他謀取私利，那么試問(wèn)做到內閣首輔的位置想要斂財何須至此？
太善良，一人之下萬(wàn)人之上何須大動(dòng)干戈推行新政？太殘忍，想要根除陳腐做派必然會(huì )在當時(shí)造成損傷。太聰明，出身貧寒要有多大的才能和城府能坐上首輔的位置，又是怎樣的深謀遠慮能找到國家運行的'軟肋？太愚蠢，耗盡了自己的一生，卻落得了滿(mǎn)朝文武的批評，死后甚至成為了攻擊的符號。
所謂錯誤，“張居正的根本錯誤在自信過(guò)度，不能謙虛謹慎，不肯對事實(shí)作必要的讓步”。張居正從來(lái)都沒(méi)有錯，只是成為一個(gè)偉人和得到善終，中間橫亙著(zhù)最遙遠的距離。
申時(shí)行，大智慧的典范。申時(shí)行是處理人際的高手，“沒(méi)有忽略文官的雙重性格：即雖為公仆，實(shí)系主人；有陽(yáng)則有陰。他必須恰如其分地處理此中矛盾�！睍r(shí)勢要求申時(shí)行充當和事老，他就擔任這樣的角色，至于別人的評論如“首鼠兩端”，就只能付之一笑。
申時(shí)行是機器運轉的潤滑劑。這個(gè)世界需要偉人竭心盡力將光明帶到人們眼前，更需要有這樣的人拼盡全力將黑暗擋在背后。申時(shí)行是太極高手，懂得怎樣協(xié)調()皇帝與文官，以及文官之間的關(guān)系，保證思想的傳承和國家的有序。更令人驚嘆的是，做完了這一切，他能夠全身而退。然而，出色的政治家和偉人之間，仍然橫亙著(zhù)最遙遠的距離。
然而，世間沒(méi)有張居正，那么時(shí)代永遠不會(huì )進(jìn)步；世間沒(méi)有申時(shí)行，那么國家將會(huì )陷入混亂。為人若如張居正，無(wú)愧于心，卻不得善終；為人若如申時(shí)行，左右逢源，卻無(wú)所作為。
這兩個(gè)問(wèn)題，真的很難回答。
萬(wàn)歷十五年讀后感 35
我還太年少，從這紙業(yè)中厚重的歷史，只窺得一些野心，聞得一些感慨，也有了一些見(jiàn)解，今與諸君一談。
縱觀(guān)萬(wàn)歷年間，其實(shí)有許多想不明道不清的事，為何萬(wàn)歷皇帝前十五年兢兢業(yè)業(yè)，后期卻廢于朝政？為何一代首輔張居正有權衡陰陽(yáng)之術(shù)，卻在死后身敗名裂？為何向來(lái)寬厚的申時(shí)行， 卻被迫乞骸骨？有太多太多的謎團可以在黃仁宇先生的著(zhù)作中得以解釋。
黃仁宇先生在本書(shū)中提到了人有陰陽(yáng)兩面，于萬(wàn)歷皇帝而言，陽(yáng)面在他創(chuàng )業(yè)伊始最為凸顯，對各種禮儀照章辦理，在過(guò)去的15年，他曾祭天地，祭廟祖，慶元旦，賞端午，他接見(jiàn)外國使臣和謝職對修著(zhù)有功勛的官員，毛老他還曾檢閱軍隊頒發(fā)戰旗，并在一次戰役中獲得勝利，以后接受獻俘。然而于陰的`一面，身為皇帝，他不能大刀闊斧的改革，不能立自己心愛(ài)女人鄭氏的兒子為太子，不能出去游玩，他只能通過(guò)不上朝盡量不與官員往來(lái)這種消極的行動(dòng)做最后的掙扎，這是他無(wú)聲的吶喊，也是他最后的反抗。他的一生對陰陽(yáng)失衡的問(wèn)題都沒(méi)有做出解答。而于首府張居正，陰陽(yáng)對比則更為明顯。于煬張居正似乎永遠是智慧的象征，他沒(méi)不香了，長(cháng)須且注意修飾袍服，每天都像嶄新的一樣折橫分明，他的心智完全和儀表一致，他不開(kāi)口則已，一開(kāi)口頗合中國古語(yǔ)所謂夫人不言，言必有中。然余音一面全清朝野的張居正，他的作威作福已經(jīng)達到了這樣的程度，凡是他所不滿(mǎn)的人，已經(jīng)用不著(zhù)他親自出面，則自有其他的內外官員對此人投井下石，以此來(lái)討好首輔。
我先是很不解，我知道人有多面。一面，可是人可受到他人的尊敬和崇拜。另一面就很不堪，甚至自己都難以直視。其實(shí)權衡這兩面最重要的關(guān)系就是自己的信念。就像萬(wàn)歷皇帝一般身在儒家的思想熏陶中，方可置身于朝堂，而不注重于后宮之事。倘所有朝堂之人，都視朱子為信仰，萬(wàn)眾一心，那明朝末期就不會(huì )那般的頹壞。政策的實(shí)施實(shí)施后的成敗，與所有文官的共同習慣是否相安勿擾，否則理論上的完美人不過(guò)是空中閣樓。
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