《論語(yǔ)心得》讀后感1500字（精選3篇）
細細品味一本名著(zhù)后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家整理的《論語(yǔ)心得》讀后感1500字（精選3篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《論語(yǔ)心得》讀后感1500字1
猶記得一年多前，當我依依不舍地告別家鄉，揮別疼愛(ài)關(guān)心我的父母時(shí)。帶著(zhù)簡(jiǎn)易的行李，帶著(zhù)對大學(xué)象牙塔式生活的期待和憧憬，我走進(jìn)了大學(xué)校園，邁向了人生新的起點(diǎn)。而簡(jiǎn)易的行李里靜靜地躺著(zhù)迄今為止對我影響最深的一本書(shū)——于丹的《論語(yǔ)心得》。
自識字至今，細細想來(lái)，讀過(guò)品過(guò)的書(shū)不勝枚舉，從夢(mèng)幻瑰麗的《安徒生童話(huà)》到魯迅批判現實(shí)、富有回味的《吶喊》；從三毛展示勇敢與浪漫的《撒哈拉的故事》到路遙解說(shuō)平凡和苦難的《平凡的世界》；從奧斯洛夫斯基的閃耀崇高的理想主義光芒的《鋼鐵是怎樣煉成的》到高爾基講述“社會(huì )大學(xué)”所見(jiàn)所聞、所思所想的《我的大學(xué)》等等。這些文學(xué)經(jīng)典如春雨般滋潤著(zhù)我的心靈，我的價(jià)值觀(guān)與世界觀(guān)也重新得到了塑造。
而在這其中，有一本書(shū)對我的影響尤為深遠，可以說(shuō)在某種程度上，它改變了我的人生軌跡。在我最為彷徨與無(wú)助之時(shí)，它來(lái)到了我的身邊。從此，它不遺余力地、細心地指導我，帶領(lǐng)我走出了迷茫與困惑。這本書(shū)就是于丹的《論語(yǔ)心得》。
與《論語(yǔ)心得》結緣是在那被大家稱(chēng)為“黑色六月”的高考準備時(shí)期。那時(shí)，努力的看書(shū)，努力的備考并沒(méi)有讓我的成績(jì)有所進(jìn)步，甚至還有退步的趨勢。所以巨大的精神壓力和繁多的考試曾讓我一度陷于崩潰的邊緣，我極為害怕即將到來(lái)的高考。高考所帶來(lái)的焦慮與現實(shí)里中的種種不如意就好像是一張巨大無(wú)形的網(wǎng)，困住了我的思想與靈魂。我感到無(wú)比的窒息與惶恐�？上攵�，之后幾次重要的模擬考試我都是以失敗而告終�？粗�(zhù)試卷上慘敗的成績(jì)，我不知道我的明天在哪里，我曾經(jīng)有過(guò)的夢(mèng)想也正一步步地離我遠去。
一次偶然的機會(huì )，我在書(shū)店中看到了《論語(yǔ)心得》這本書(shū)。許是對于于丹的好奇和對《論語(yǔ)》的熟悉，讓我拿起了這本書(shū)�；丶抑�，我迫不及待地閱讀起來(lái)�！墩撜Z(yǔ)心得》主要是有關(guān)天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、理想之道以及人生之道的解讀，并且還用很多淺顯易懂的小故事來(lái)闡釋《論語(yǔ)》中艱澀難懂的詞句。從這些解讀與小故事中，特別是書(shū)中對心靈之道以及理想之道的闡釋中，我找到了我尋覓已久的心靈寄托。
當我讀到“人首先要能夠正確面對人生的缺憾，要在最短的時(shí)間內接受下來(lái)。不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加劇你的苦痛。我們能做的就是盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個(gè)遺憾”這段文字時(shí)，我怦然心動(dòng)，有如醍醐灌頂。那一刻，我徹底頓悟了，是啊，為什么不坦然面對自己的不足與缺憾？為什么一再地自怨自艾呢？我在心里一遍一遍地問(wèn)著(zhù)自己，許久過(guò)后，我聽(tīng)到了從心靈深處傳來(lái)的聲音：為了自己的前途與夢(mèng)想，為了家人與朋友，我愿意面對自己，而不是逃避。
從那之后，我一邊嚴格地按照老師制定的計劃復習，一邊積極地調整心態(tài)。每當我快要失去信心，快要放棄的時(shí)候，我總會(huì )對自己說(shuō)：不要考慮太多，我只需要盡我全力即可。一個(gè)月過(guò)去了，以前幾乎整夜失眠的現象漸漸地減少了，我的臉上又有了闊別已久的笑容。更重要的是，我的心一天天地靜下來(lái)，對于高考，對于未來(lái)，我已多了幾分信心與把握，少了一些忐忑與不安。
經(jīng)過(guò)幾個(gè)月認真的備考和積極的心理調適，高考終于如約而至，高考的那幾天，我的心格外平靜。除了粗略地翻翻課本外，每天晚上我還會(huì )再讀讀《論語(yǔ)心得》。然后掩卷沉思，并在心里默默地對自己說(shuō):“做一個(gè)勇敢的人，盡全力去化解人生的缺憾�！�
高考結束了，成績(jì)也很快公布出來(lái)，對于成績(jì)我坦然面對與接受。正如《論語(yǔ)心得》所說(shuō)的那樣“做一個(gè)勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾”。
在我惶恐、不安時(shí)，《論語(yǔ)心得》悄然而至，引領(lǐng)我走出了心靈的困境。在紛繁復雜的世界里，我又重新找到了定位，找回了自我。
而今我已是一名大二學(xué)生，在過(guò)去一年多的時(shí)間里，在學(xué)習與生活方面遇到了很多困難與挑戰，但我早已學(xué)會(huì )坦然接受與面對�，F在每天晚上臨睡前，我還會(huì )再品讀一下因為多次翻閱而略顯殘舊的《論語(yǔ)心得》。我相信《論語(yǔ)心得》中簡(jiǎn)單的真理和對于感悟的闡釋將值得我用一生去解讀。
《論語(yǔ)心得》讀后感1500字2
曾經(jīng)粗略地讀過(guò)《論語(yǔ)》，但總是懵懵懂懂，不勝其意。最近，受單位閱覽室之惠，讀了于丹教授的《論語(yǔ)》心得，看了她對《論語(yǔ)》的解讀，使我有一種“山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村”之感。而且于丹教授那神閑氣定，娓娓道來(lái)，古今中外，信手拈來(lái)的講解風(fēng)采，誠可謂妙趣天成，觀(guān)之可以忘憂(yōu)，思之可以解惑。
讀罷此書(shū)，掩卷長(cháng)思，仿佛一位長(cháng)者坐于眼前，用智者的從容與平和與你談古論今,它傳遞著(zhù)每個(gè)人心中有而口中無(wú)的簡(jiǎn)單真理，我覺(jué)得受益匪淺，聯(lián)系現實(shí)生活略總結了幾點(diǎn)感悟：
悟點(diǎn)一 平和的心態(tài)
每個(gè)人都想過(guò)得幸�？鞓�(lè )，但幸�？鞓�(lè )到底是什么，到底又在哪里呢？我們周?chē)性S多人在別人看來(lái)是十分幸福的，但自己內心卻時(shí)常感到痛苦不堪；同樣有不少人在別人看來(lái)是艱難困苦的，然而他們自己心中卻時(shí)常充滿(mǎn)快樂(lè )。千帆過(guò)盡，驀然回首，“其實(shí)幸�？鞓�(lè )只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，而與內心相連�！边@就需要我們有一個(gè)好的心態(tài)，并能夠時(shí)常用好的心態(tài)來(lái)對待一切，因為無(wú)論人生給予我們什么，決定我們生存狀態(tài)的永遠是心態(tài)。我們應該經(jīng)常捫心自問(wèn)，到底以什么樣的心態(tài)度過(guò)一生。生活本身并不完美，社會(huì )分工千差萬(wàn)別，人的素質(zhì)、能力和機遇也各不相同，誰(shuí)都會(huì )遇到成功的.喜悅和失敗的沮喪。但不論碰到什么，我們都要以平常心看待自己的付出和收獲，不必喜形于色，不必急功近利，更不必在遇到困難和挫折的時(shí)候悲觀(guān)失望。要知道，決定一個(gè)人成功的不是命運的垂青，而在于他是否能夠在任何情況下都始終不忘陶冶自己高尚的情操，始終保持不懈的精神追求，始終保持輕松、自在、灑脫的良好心態(tài)。
用《菜根譚》里的一句頗有感觸的話(huà)來(lái)說(shuō)吧，“風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲，雁照寒潭，雁去而潭不留影，故君子事來(lái)而心始現，事去而心隨空�！鄙钪胁蝗缫獾氖虑橛行┍仨毭鎸�，甚至必須處理，當然也必須穿越，事情來(lái)了，用心去作，最短時(shí)間內做完，事情過(guò)去了，心里，還應該是一片海闊天空。
悟點(diǎn)二 寬容的心靈
“仁”是這本書(shū)要告訴我們的最儒家的、最簡(jiǎn)單、也是最精華的道理。 “仁者不憂(yōu)”你的胸懷無(wú)限大，很多事情自然就小了。想要無(wú)憂(yōu)，那就要學(xué)會(huì )寬恕他人，要學(xué)會(huì )去愛(ài)別人，這就是“仁”。當然，要我們每一個(gè)人都抱著(zhù)寬容的心去做每一件事絕非易事，但最起碼應“己所不欲，勿施于人”，做事多想想他人，做一個(gè)善良的人，便也能內心安靜、坦然。中國一直以和諧為美，而真正的和諧是什么？就是在堅持不同聲音、不同觀(guān)點(diǎn)的前提下，對于他人的一種寬容，一種融入。其實(shí)這就是君子之道。
你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。雨果說(shuō)過(guò)：“比海洋寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的心靈�！�
悟點(diǎn)三 提升生命的效率
孔夫子將他的一生概括為“吾十有五，而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩�！�
于丹認為，這種人生的坐標是有代表性的，但也不是絕對的。其實(shí)人生有生理年齡，有心理年齡，還有社會(huì )年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二三十歲，就能夠提前感悟到四五十歲的境界。
生命給予我們每個(gè)人只有一次，無(wú)論多么珍惜，多么不舍，或者是在不經(jīng)意間任時(shí)光飛逝，誰(shuí)都不可能重新來(lái)過(guò)，最終每個(gè)人都要離開(kāi)這個(gè)世界。三十歲的自信堅定和內心的從容不迫，四十歲對自己真正需要什么的明了和懂得如何取舍，五十歲時(shí)心中擁有不再怨天憂(yōu)人的內定力，六十歲時(shí)有一顆寬廣的理解和包容之心，七十歲時(shí)從心所欲而不逾矩，這就是我們生命的歷程。
人生苦短，我們不能決定自己的生理年齡，卻可以調整自己的心理年齡，在日益成熟的過(guò)程中，完全可以擁有一種年輕的心態(tài)。信息時(shí)代，只爭朝夕，面對各種生存和競爭的壓力，我們沒(méi)有理由不成熟，但這不能影響我們保持永遠朝氣蓬勃，永遠充滿(mǎn)活力的精神狀態(tài)。
當我們在現代的規則下，重新領(lǐng)悟圣賢于千古之前以他簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出的人生大道時(shí)，最終希望那種古典的精神力量，能夠圓潤地融合成為一種有效的成分滲入靈魂，讓我們真正建立起有用的人生，用平和、寬容的心，實(shí)現幸�？鞓�(lè )而有效率的生命價(jià)值。
《論語(yǔ)心得》讀后感1500字3
《論語(yǔ)》是孔子死后,弟子們把他平日的言行記錄收集起來(lái),整理編成的。其中有孔子的言論,也有弟子們的自相問(wèn)答,保留著(zhù)孔子生平、思想學(xué)說(shuō)的重要材料,尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料。它是我國一份十分重要的文化遺產(chǎn),也可以說(shuō),它可作為中國歷史上最早的一部教育書(shū)。我作為一名教師,在仔細讀了《論語(yǔ)通譯》后,覺(jué)得有一種茅塞頓開(kāi)的感覺(jué)，孔子從他的政治、哲學(xué)和教育心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)出發(fā),認為德育的主要內容是仁和禮。所以他主張“為政以德”,這反映了當時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征。因此,孔子的思想是適應時(shí)代潮流的,具有進(jìn)步意義的,他的目的在于告訴大家怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。在孔子思想中對教育具有啟示意義的許多智慧精華,都還值得我們這些兩千多年后的教育工作者借鑒學(xué)習。
一、有教無(wú)類(lèi)。
孔子在幾千年前就說(shuō)過(guò)：君子授學(xué)，有教無(wú)類(lèi)。換成我們今天時(shí)髦的說(shuō)法就是教育面前人人平等。就是說(shuō)教育是不應該分對象的,不分老幼、不分貧富貴賤、不分聰明愚笨、不分善良罪惡,每個(gè)人都應該受到教育,每個(gè)人都應該享有受教育的平等權利。什么人都教,這就是一個(gè)全民終身免費教育的概念。為什么要搞有教無(wú)類(lèi)，是因為有教無(wú)類(lèi)有好處�？鬃痈阌薪虩o(wú)類(lèi)的目的就是盡量多的培養對國家有用的人,這就體現了對國家民族的責任感,而由什么人來(lái)搞有教無(wú)類(lèi)?孔子說(shuō)了,是君子,君子也就是有道德有智慧有修養的人。由此可見(jiàn),孔子自認自己是君子，也鼓勵別人都來(lái)做君子，都來(lái)搞有教無(wú)類(lèi)；同時(shí)這也有教師素質(zhì)要求方面的意義,這就要求我們教育工作者不斷地提高自己在道德思想和教學(xué)業(yè)務(wù)方面的素養。對此孔子提出了辦法：學(xué)而時(shí)習之,也就是說(shuō)不斷的學(xué)習；三人行,必有我師,也就是說(shuō)虛心的向所有的人學(xué)習。通過(guò)這兩個(gè)辦法，老師的水平就不斷提高,就不會(huì )誤人子弟,至少不會(huì )一直誤人子弟。
二、營(yíng)造和諧民主的教學(xué)氣氛。
通過(guò)《論語(yǔ)》我們可以發(fā)現,孔子提倡“仁者愛(ài)人”,所以他對所有的學(xué)生包括那些出身貧苦的學(xué)生都不歧視,確實(shí)做到了一視同仁,平等對待,而且孔子認為“后生可畏,湯知來(lái)者之不如今也”,“當仁,不讓于師”,這反映了孔子坦白的胸襟和寬大的懷抱,同時(shí)也是對學(xué)生的尊重和鼓勵。正因為孔子與他的弟子們之間有一種民主平等的師生關(guān)系，因此,在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，孔子的教學(xué)態(tài)度是非常謙和民主的,經(jīng)常鼓勵學(xué)生充分發(fā)表自己的意見(jiàn)。在呼喚民主的社會(huì )里,人們越來(lái)越注意到平等的重要性，教學(xué)民主化也同樣得到提倡。教師尊重學(xué)生、信任學(xué)生，熱情引導學(xué)生，肯定學(xué)生的正確方面，不輕易給學(xué)生傷害性或壓抑性批評，使他們感受到自己是學(xué)習的主人，在學(xué)習中保持愉快的心境，真正發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，發(fā)奮學(xué)習。
三、因材施教。
孔子是我國第一個(gè)主張“因材施教”的教育家。他對子路、冉有的不同教育就可以說(shuō)明：子路問(wèn)：“聽(tīng)說(shuō)人有困難,可以馬上伸出援手嗎?”子曰：“有父兄在的話(huà),應先與他們商量該怎么做?” 冉有問(wèn)同樣的問(wèn)題,子曰：“好啊,馬上去做�！� 公西華想不通,便問(wèn)孔子這是為什么呢?孔子開(kāi)導說(shuō)：冉有遇事畏縮,所以要鼓勵他；子路遇事輕率,所以加以抑制�？鬃右虿氖┙痰慕虒W(xué)思想,在教育史上有較大的影響。他認為一個(gè)教師,必須掌握學(xué)生在學(xué)習上常犯的四種表現,即廣泛而不精、知識面過(guò)窄、把學(xué)習看得太容易和有畏難情緒。只有了解學(xué)生的特點(diǎn),才能給予幫助、補救。就是說(shuō),學(xué)生的學(xué)習心理差異性,決定了因材施教的必然性。今天我們實(shí)施素質(zhì)教育,就應該吸取孔子因材施教的思想,從學(xué)生實(shí)際出發(fā),注重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn),從而實(shí)現共同進(jìn)步、共同發(fā)展、共同培養的目的。
在記錄孔子和其弟子言行的《論語(yǔ)》里處處輝映著(zhù)中國早期教育心理學(xué)的思想火花,民主的色彩、睿智的目光、平等的問(wèn)答；這種如師如友的互動(dòng)教育方式,不正是我們當今的素質(zhì)教育所努力追求的嗎。
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