《浪漫主義》讀后感

　　品味完一本名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？需要好好地對所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。讀后感你想好怎么寫(xiě)了嗎？以下是小編為大家收集的《浪漫主義》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

《浪漫主義》讀后感1

　　浪漫主義作家在他們的作品中探索情感關(guān)系的問(wèn)題時(shí)，傾向于把讀者的注意力吸引到一個(gè)重要的但明顯有限的范圍內。文學(xué)歷史上很多偉大的作家都用他們自己的方式，敘述不順的愛(ài)情。偉大的俄國世人亞歷山大·希普金在《葉普蓋尼·奧涅金》描述了單相思的愛(ài)情，古斯塔夫·福樓拜在《包法利夫人》中研究了無(wú)聊和不忠，以及意大利十九世紀最受歡迎的小說(shuō)《約婚夫婦》中討論了政治腐敗和重大歷史事件可能會(huì )壓倒一段關(guān)系。這些作家都對可能導致一段關(guān)系難以順利進(jìn)行深感興趣。然而，他們的名單上卻有一些重大遺漏。在我們所謂的“家庭瑣事”的領(lǐng)域里，從來(lái)沒(méi)有人對于其中的任何挑戰感興趣�！凹彝ガ嵤隆边@個(gè)詞抓住了共同生活的所有實(shí)用性，同時(shí)涵蓋了一些列微小卻重要的問(wèn)題，包括周末應該去看望誰(shuí)，什么時(shí)間睡覺(jué)，以及朋友多久回來(lái)拜訪(fǎng)、共聚一次。

　　浪漫主義的角度看，上述事情不可能是嚴肅或重要的。感情關(guān)系的建立或破裂都是基于一些宏大且戲劇性的事情，如忠實(shí)和背叛，以自己的方式面對社會(huì )的勇氣，又或是被傳統的要求所壓制的悲劇。相比之下，家庭生活的日�，嵤�，微小到令人羞于啟齒，也根本不會(huì )令人有任何深刻的印象。也正是如此，浪漫主義的人對于這類(lèi)瑣事視而不見(jiàn)，他們對于情感問(wèn)題的真正導火索并沒(méi)有充分的認識，這些都是潛在的導火索。

　　這些問(wèn)題如果能引人大眾的重視，也將有益于社會(huì )的和諧，瑣碎小事看似生活中的小問(wèn)題，其實(shí)是個(gè)大問(wèn)題。

《浪漫主義》讀后感2

　　“浪漫主義”在《辭�！分械慕忉屖牵阂环N文學(xué)藝術(shù)的基本創(chuàng )作方法和風(fēng)格，與現實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)史上的兩大主要思潮。乍一看，這一解釋似乎很完美、很完善，但事實(shí)上，只要我們開(kāi)始試圖給“浪漫主義”下定義的時(shí)候，就已經(jīng)走入了誤區。之所以決定閱讀《浪漫主義的根源》這本書(shū)是因為書(shū)名的吸引，而初次翻開(kāi)書(shū)頁(yè)的時(shí)候我最的急迫的也是去尋找“浪漫主義”的定義。人們的思維慣式便是研究一個(gè)字、一個(gè)詞，一個(gè)詞的時(shí)候，首先要給它一個(gè)純粹的.界定以便其他人能夠獲得清楚明確地認識，比如馬克思關(guān)于人的屬性的研究明確告訴我們人具有社會(huì )性和自然性，自燃性表明人的作為一個(gè)擁有個(gè)體特性的生物體，而社會(huì )性表明人從屬與蕓蕓眾生之中，又沒(méi)特性。諸如此類(lèi)的界定并非毫無(wú)意義，相反，沒(méi)有這樣的定義，我們將寸步難行。它標明或者說(shuō)強調了“人”的理想的類(lèi)型傾向，為研究“人”的方方面面的學(xué)說(shuō)提供了參考。

　　但是，作者以賽亞·伯林反復強調了，純粹的定義并不適合于“浪漫主義”，如果硬要給“浪漫主義”下個(gè)定義，那只會(huì )讓其變得蒼白和狹隘。 拿《辭�！返慕忉寔�(lái)說(shuō)，按照伯林的給我的啟發(fā)，這里至少有一個(gè)致命的錯誤，即“文學(xué)藝術(shù)的……”，浪漫主義起源于18-19世紀歐洲意識領(lǐng)域的突變，確是一種文藝思潮，但它并非僅僅存在于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域；事實(shí)上，對早起浪漫主義的變革影響最大的當數政治，它是長(cháng)期處于專(zhuān)治統治之下的一部分有志之士對人性自由解放和社會(huì )理想的追求。盧梭是法國浪漫主義的先驅?zhuān)�其極具影響力的著(zhù)作《社會(huì )契約論》是一部關(guān)于政治制度的論述，與其說(shuō)是一本文學(xué)著(zhù)作，更像是一本社會(huì )律法�？梢哉f(shuō)，浪漫主義發(fā)源于政治，也深深根植于政治之中。此外，道德、宗教、科學(xué)等的藝術(shù)領(lǐng)域都有浪漫主義的身影。這里，伯林不明確的界定卻顯得更加準確了，伯林說(shuō)，浪漫主義與藝術(shù)之間有高于它跟其他一切領(lǐng)域的緊密關(guān)系，而不再只是“文學(xué)領(lǐng)域”了。

　　伯林說(shuō)：“關(guān)于浪漫主義的著(zhù)述要比浪漫主義文學(xué)本身龐大，而關(guān)于浪漫主義的界定的著(zhù)述要比關(guān)于浪漫主義的著(zhù)述更加龐大�！碑斠粋�(gè)人意欲從事對浪漫主義的歸納時(shí)，就迷失了自己的方向，如同在黑暗洞穴中，下一步是對是錯永遠無(wú)從確定。伯林對浪漫主義探索秉承一種如履薄冰的態(tài)度，謹慎、謙恭，淺嘗輒止才是真正把握了深度。浪漫主義的研究不應該糾結于定義，而是放眼于他變幻莫測、豐富多樣的表現形式。伯林窮盡畢生的研究發(fā)現，不論你對浪漫主義的定義多么完美，他人都可以從浪漫主義先驅——華茲華斯和柯?tīng)柭芍蔚闹?zhù)作中找到反例。

　　同時(shí)，我們要避免一個(gè)狹隘的認識：浪漫主義運動(dòng)不僅是一次藝術(shù)運動(dòng)，還是西方歷史上的第一個(gè)藝術(shù)支配生活、政治、道德等其他方面的運動(dòng)，即藝術(shù)君臨一切的運動(dòng)。大概這就是浪漫主義的本質(zhì)了。至于浪漫主義的意義，不單單具有歷史學(xué)意義，今天的很多現象——名族主義、存在主義、仰慕偉人、推崇非人體制、民主、極權主義都深受浪漫主義潮流的影響。

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