《數學(xué)史》讀后感

《數學(xué)史》讀后感1

　　今年的寒假出奇的漫長(cháng)，在這漫長(cháng)的寒假里，我讀了一本我不怎么喜歡的書(shū)——《數學(xué)史》，為什么不喜歡呢?是因為我很多不懂，但是讀著(zhù)讀著(zhù)我就喜歡上了，《數學(xué)史》記錄著(zhù)人類(lèi)數學(xué)歷史發(fā)展的進(jìn)程，讀了它，我有一點(diǎn)膚淺的體會(huì )。

　　體會(huì )一：數學(xué)源自于與生活的需要與發(fā)展。

　　書(shū)中寫(xiě)到：人類(lèi)在很久之前就已經(jīng)具有識辨多寡的能力，從這種原始的數學(xué)到抽象的“數”概念的形成，是一個(gè)緩慢漸進(jìn)的過(guò)程。人們?yōu)榱朔奖阌谏�活便有了算術(shù)，于是開(kāi)始用手指頭去“計算”，手指頭計數不夠就開(kāi)始用石頭，結繩，刻痕去計計數。例如：古埃及的象形數字;巴比倫的楔形數字;中國的甲骨文數字;希臘的阿提卡數字;中國籌算術(shù)碼等等。雖然每種數字的誕生都有不同的背景與用途，以及運算法則，但都同樣在人類(lèi)歷史發(fā)展和數學(xué)發(fā)展起著(zhù)至關(guān)重要的作用，極大地推動(dòng)了人類(lèi)文明的前進(jìn)。

　　體會(huì )二：河谷文明和早期數學(xué)在歷史的長(cháng)河一樣璀璨奪目。

　　歷史學(xué)家往往把興起于埃及，美索不達米亞，中國和印度等地域的古文明稱(chēng)為“河谷文明”，早期的數學(xué)，就是在尼羅河，底格里斯河與幼發(fā)拉底河，黃河與長(cháng)江，印度河與恒河等河谷地帶首先發(fā)展起來(lái)的。埃及人留下來(lái)的兩部草紙書(shū)——萊茵徳紙草書(shū)和莫斯科紙草書(shū)，還有經(jīng)歷幾千年不倒的神秘金字塔，給后人詮釋了古埃及人在代數幾何的偉大成就，也給后人留下了輝煌的文化歷史，而美索不達米亞在代數計算方面更是達到令人不可思議的程度。三次方程，畢達哥拉斯都是它創(chuàng )造的不朽的歷史，在數學(xué)史上的地位是至關(guān)重要的。

　　古人云：讀史使人明智。讀了《數學(xué)史》讓我明白：數學(xué)源于生活，高于生活，最終服務(wù)于生活，運用于生活。

《數學(xué)史》讀后感2

　　此書(shū)是《數學(xué)史教程》的第二版，這本書(shū)還得到了諸多數學(xué)界有望人士的高度贊揚。嘉興學(xué)院名譽(yù)校長(cháng)，國際數學(xué)大師陳省身先生為此書(shū)惠贈了墨寶：了解歷史的變化是了解這門(mén)科學(xué)的一個(gè)步驟。此外，吳文俊院士也在百忙中趕寫(xiě)了讀后感，對《數學(xué)史概論》一書(shū)在數學(xué)史學(xué)科研究上的肯定，并稱(chēng)之“翻閱此書(shū)都會(huì )開(kāi)卷有益并感到樂(lè )趣”。

　　數學(xué)是一門(mén)歷史性或者說(shuō)積累性很強的學(xué)科，重大的數學(xué)理論總是在繼承和發(fā)展原有理論的基礎上建立起來(lái)的，它們不僅不會(huì )推翻原有理論，而且總是包容原先的理論。所以說(shuō)數學(xué)是歷史最悠久的人類(lèi)知識領(lǐng)域之一。因此也有數學(xué)史家認為“在大多數學(xué)科里，一代人的建筑為下一代所摧毀，一個(gè)人的創(chuàng )造被另一個(gè)人所破壞，但是有些學(xué)科就像數學(xué)，每一代人都在古老的大廈上添加一層樓”。

　　作者是按如下的數學(xué)史分期為線(xiàn)索進(jìn)行展開(kāi)論述的：

　　一、數學(xué)的起源和發(fā)展；

　　二、初等數學(xué)時(shí)期；

　　1、古希臘數學(xué)，2、中世紀東方數學(xué)，3、歐洲文藝復興時(shí)期。

　　三、近代數學(xué)時(shí)期；

　　四、現代數學(xué)時(shí)期。

　　此書(shū)從上古的巴比倫、希臘、中國、印度、阿拉伯，以至當代數學(xué)，對于數學(xué)的貢獻與影響都有中肯的評論和解說(shuō)。在原始社會(huì )，從原始的“數覺(jué)”到抽象的“數”概念的形成；隨著(zhù)計數的慢慢發(fā)展，

　　出現了石子記數和結繩記事等記數方法；接著(zhù)經(jīng)驗算術(shù)與幾何法的發(fā)現；再在此基礎上加工升華為具有初步邏輯結構的論證數學(xué)體系；隨之發(fā)展而來(lái)的便是近代數學(xué)；之后數學(xué)的發(fā)展更是迅猛：微積分的創(chuàng )立，代數學(xué)的新生，幾何學(xué)的變革......

　　在很多人看來(lái)數學(xué)總是那么枯燥乏味的，沒(méi)有多大的興致看完這本書(shū)。而此書(shū)中作者不僅對數學(xué)史實(shí)有詳盡而忠實(shí)的介紹，還借助各種例子來(lái)讓讀者理解，甚至加入了很多生動(dòng)有趣的故事及奇聞軼事，例如阿基米德解決皇冠難題的故事，牛頓蘋(píng)果落地的故事等等。讀之趣味盎然，大大增強了書(shū)本的可讀性。書(shū)中還寫(xiě)到了很多著(zhù)名的數學(xué)家，并就其學(xué)術(shù)成就做了概括的介紹，尤其重要成就，不惜花了很多篇幅以詳細說(shuō)明。

　　最后，作者還就數學(xué)與社會(huì )的關(guān)系及兩者互相之間的影響發(fā)表了論述。他精辟地闡述為：數學(xué)的發(fā)展與社會(huì )的進(jìn)步有著(zhù)密切的聯(lián)系，這種聯(lián)系是雙向的，即一方面，數學(xué)的發(fā)展依賴(lài)于社會(huì )環(huán)境，受著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟、政治和文化等諸多因素的影響；另一方面，數學(xué)的發(fā)展又反過(guò)來(lái)對人類(lèi)社會(huì )物質(zhì)文明和精神文明兩大方面的影響。接著(zhù)，作者從數學(xué)與社會(huì )進(jìn)步，數學(xué)發(fā)展中心的遷移，數學(xué)的社會(huì )化三方面進(jìn)行了展開(kāi)說(shuō)明。

　　我想我本是數學(xué)系的學(xué)生，多少是得對數學(xué)史有所了解。雖沒(méi)有過(guò)于仔細的拜讀，但我想通過(guò)這次翻閱還是受益匪淺的。

《數學(xué)史》讀后感3

　　《數學(xué)史》一直是我最想讀的一本書(shū)教學(xué)中我越來(lái)越覺(jué)得作為一個(gè)數學(xué)教師，數學(xué)史對我們有多少重要！于是我拜讀了數學(xué)史。

　　我知道了，數學(xué)的歷史源遠流長(cháng)。我了解到，在早期的人類(lèi)社會(huì )中，是數學(xué)與語(yǔ)言、藝術(shù)以及宗教一并構成了最早的人類(lèi)文明。數學(xué)是最抽象的科學(xué)，而最抽象的數學(xué)卻能催生出人類(lèi)文明的絢爛的花朵。這便使數學(xué)成為人類(lèi)文化中最基礎的工具。而在現代社會(huì )中，數學(xué)正在對科學(xué)和社會(huì )的發(fā)展提供著(zhù)不可或缺的理論和技術(shù)支持。

　　我知道了，第一次數學(xué)危機——你知道根號2嗎？你知道平時(shí)的一塊錢(qián)兩塊糖之中是怎么迸濺出無(wú)理數的火花的嗎？正是他——希帕蘇斯，是他首先發(fā)現了無(wú)理數，是他開(kāi)始質(zhì)疑藏在有理數的背后的神奇數字。從那時(shí)起無(wú)理數成為數字大家庭中的一員，推理和證明戰勝了直覺(jué)和經(jīng)驗，一片廣闊的天地出現在眼前。但是，希帕蘇斯卻被無(wú)情地拋進(jìn)了大海。不過(guò)，歷史卻絕對不會(huì )忘記他，縱然海浪早已淹沒(méi)了他的身軀，我們今天還保留著(zhù)他的名字——希帕蘇斯！

　　第二次數學(xué)危機——知道嗎？站在巨人的肩膀上的牛頓，曾經(jīng)站在英國大主教貝克萊的前面，用顫抖的嗓音述說(shuō)者自己的觀(guān)點(diǎn)，沒(méi)有人相信他，沒(méi)有人支持他，即便他的觀(guān)點(diǎn)著(zhù)實(shí)是今天的正解！數學(xué)分析被建立在實(shí)數理論的嚴格基礎之上，數學(xué)分析才真正成為數學(xué)發(fā)展的主流。

　　第三次數學(xué)危機——我們聽(tīng)過(guò)這個(gè)名字——羅素，但是緊跟在他的身后的兩個(gè)字卻是那么刺眼——“悖論”�！傲_素悖論”的出現使數學(xué)的確定性第一次受到了挑戰，徹底動(dòng)搖了整個(gè)數學(xué)的基礎。與此同時(shí)，歌德?tīng)柕牟煌耆�性定理卻使希爾伯特雄心建立完善數學(xué)形式化體系、解決數學(xué)基礎的工作完全破滅。數學(xué)似乎是再也站不起來(lái)了。是的，羅素的觀(guān)點(diǎn)似乎真的很有道理，危機產(chǎn)生后，數學(xué)家紛紛提出自己的解決方案，比如ZF公理系統。這一問(wèn)題的解決到現在還在進(jìn)行中。羅素悖論的根源在于集合論里沒(méi)有對集合的限制，以至于讓羅素能構造一切集合的集合這樣“過(guò)大”的集合，對集合的構造的限制至今仍然是數學(xué)界里一個(gè)巨大的難題！不過(guò)，我們不能蔑視“羅素悖論”，換種說(shuō)法，不正是這個(gè)“悖論”引起了我們的思考嗎？不正是這個(gè)“悖論”使我們更有創(chuàng )造精神嗎？

　　我知道了，我們中國在數學(xué)上的成就也絕對不能忽視，從《九章算術(shù)》到《周髀算經(jīng)》，中國傳統數學(xué)源遠流長(cháng)，有其自身特有的思想體系與發(fā)展途徑。它持續不斷，長(cháng)期發(fā)達，成就輝煌，呈現出鮮明的“東方數學(xué)”色彩，對于世界數學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程有著(zhù)深遠的影響。

《數學(xué)史》讀后感4

　　當我們學(xué)習過(guò)數學(xué)史后，自然會(huì )有這樣的感覺(jué)：數學(xué)的發(fā)展并不合邏輯，或者說(shuō)，數學(xué) 發(fā)展的實(shí)際情況與我們今日所學(xué)的數學(xué)教科書(shū)很不一致。 我們今日中學(xué)所學(xué)的數學(xué)內容基本 上屬于 17 世紀微積分學(xué)以前的初等數學(xué)知識，而大學(xué)數學(xué)系學(xué)習的大部分內容則是 17、18 世紀的高等數學(xué)。 這些數學(xué)教材業(yè)已經(jīng)過(guò)千錘百煉， 是在科學(xué)性與教育要求相結合的原則指 導下經(jīng)過(guò)反復編寫(xiě)的， 是將歷史上的數學(xué)材料按照一定的邏輯結構和學(xué)習要求加以取舍編纂 的知識體系，這樣就必然舍棄了許多數學(xué)概念和方法形成的實(shí)際背景、知識背景、演化歷程 以及導致其演化的各種因素，因此僅憑數學(xué)教材的學(xué)習，難以獲得數學(xué)的原貌和全景，同時(shí) 忽視了那些被歷史淘汰掉的但對現實(shí)科學(xué)或許有用的數學(xué)材料與方法， 而彌補這方面不足的 最好途徑就是通過(guò)數學(xué)史的學(xué)習。 在一般人看來(lái)， 數學(xué)是一門(mén)枯燥無(wú)味的學(xué)科， 因而很多人視其為畏途， 從某種程度上說(shuō)， 這是由于我們的數學(xué)教科書(shū)教授的往往是一些僵化的、 一成不變的數學(xué)內容， 如果在數學(xué)教 學(xué)中滲透數學(xué)史內容而讓數學(xué)活起來(lái)， 這樣便可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣， 也有助于學(xué)生對數 學(xué)概念、方法和原理的理解與認識的深化。 科學(xué)史是一門(mén)文理交叉學(xué)科， 從今天的教育現狀來(lái)看， 文科與理科的鴻溝導致我們的教 育所培養的人才已經(jīng)越來(lái)越不能適應當今自然科學(xué)與社會(huì )科學(xué)高度滲透的現代化社會(huì )， 正是 由于科學(xué)史的.學(xué)科交叉性才可顯示其在溝通文理科方面的作用。 通過(guò)數學(xué)史學(xué)習， 可以使數 學(xué)系的學(xué)生在接受數學(xué)專(zhuān)業(yè)訓練的同

　　時(shí)， 獲得人文科學(xué)方面的修養， 文科或其它專(zhuān)業(yè)的學(xué)生 通過(guò)數學(xué)史的學(xué)習可以了解數學(xué)概貌， 獲得數理方面的修養。 而歷史上數學(xué)家的業(yè)績(jì)與品德 也會(huì )在青少年的人格培養上發(fā)揮十分重要的作用。 中國數學(xué)有著(zhù)悠久的歷史，14 世紀以前一直是世界上數學(xué)最為發(fā)達的國家，出現過(guò)許 多杰出數學(xué)家，取得了很多輝煌成就，其源遠流長(cháng)的以計算為中心、具有程序性和機械性的 算法化數學(xué)模式與古希臘的以幾何定理的演繹推理為特征的公理化數學(xué)模式相輝映， 交替影 響世界數學(xué)的發(fā)展。由于各種復雜的原因，16 世紀以后中國變?yōu)閿祵W(xué)入超國，經(jīng)歷了漫長(cháng) 而艱難的發(fā)展歷程才漸漸匯入現代數學(xué)的潮流。 由于教育上的失誤， 致使接受現代數學(xué)文明 熏陶的我們，往往數典忘祖，對祖國的傳統科學(xué)一無(wú)所知。數學(xué)史可以使學(xué)生了解中國古代 數學(xué)的輝煌成就， 了解中國近代數學(xué)落后的原因， 中國現代數學(xué)研究的現狀以及與發(fā)達國家 數學(xué)的差距，以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國熱情，振興民族科學(xué)。

　　《數學(xué)家徐利治的故事》，知道了徐老先生在數學(xué)上為祖國做出了貢獻，他寫(xiě)的許多論 文在國際上引起了反響，他還培養出一批成材的學(xué)生。 徐老先生為什么能成為數學(xué)家？為什么能做出這樣大的貢獻？原因之一， 就是他小時(shí)候不怕 困難，刻苦學(xué)習。文章里寫(xiě)道：“他在讀書(shū)時(shí)常把伯父給他的午飯錢(qián)省下來(lái)，用來(lái)買(mǎi)書(shū)和買(mǎi) 練習本，為了節省用紙，他常用手指在睡覺(jué)的涼席上練字，夜深人靜，同學(xué)們早已進(jìn)入甜蜜 的夢(mèng)鄉，徐利治卻來(lái)到走廊，在燈光下認真地學(xué)習。白天，他泡在圖書(shū)館里用饅頭、白開(kāi)水 充饑……”可以看出，徐老先生小時(shí)候學(xué)習條件很不好，連買(mǎi)書(shū)、買(mǎi)練習本的錢(qián)都缺乏，只 好節省午飯錢(qián)，然而，他勤奮學(xué)習，并不因學(xué)習條件差而氣餒。 在我們這時(shí)代，家庭生活比較富裕，很多家只有一個(gè)孩子，零花錢(qián)比較多，這些錢(qián)我們不是 去打電子游戲，就是去買(mǎi)好吃的。平時(shí)，也很浪費，一張紙不是寫(xiě)幾個(gè)字就扔了，就是折紙 飛機玩，一點(diǎn)也不知道節省。 在學(xué)習上，現在很多同學(xué)都不認真學(xué)習，學(xué)習目的不明確，我也是這樣，做題稍微遇到 一點(diǎn)困難就氣餒了。 我們的學(xué)習態(tài)度和徐老先生那種廢寢忘食的學(xué)習精神相比， 真有十萬(wàn)八 千里的差距。

《數學(xué)史》讀后感5

　　我閱讀《數學(xué)史通論》，完全在一種休閑的、輕松的，也是舒坦的、愉快的狀況之中。碰到繁復的數學(xué)公式、定理及其證明等，我一目十行、囫圇吞棗，一如我讀大部頭的小說(shuō)，往往常規地跳過(guò)向來(lái)不太在意的大段心理描寫(xiě)一樣。讀《數學(xué)史通論》，我卻十分留意它行云流水的敘述、縝密思維的演繹、多姿多彩的話(huà)語(yǔ)、宏大緊密的結構。有時(shí)，我按圖索驥，對著(zhù)目錄，找準其中的某一篇章，仔細揣摩；有時(shí)，我隨意打開(kāi)其中的某頁(yè)，順勢而讀，總能做到樂(lè )在其中。我不求透徹的理解、不求系統的把握，《數學(xué)史通論》讓我與牛頓、高斯這些巨人親密接觸，也讓我循著(zhù)代數、幾何、算術(shù)、三角學(xué)發(fā)展的脈絡(luò )，靠近（還不能說(shuō)走進(jìn)）數學(xué)。在我來(lái)說(shuō)，只是追求閱讀視野的擴大、知識背景的重構。

　　數學(xué)是人類(lèi)創(chuàng )造活動(dòng)的過(guò)程，而不單純是一種形式化的結果；運用辨證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)看待數學(xué)科學(xué)及數學(xué)教育，在他們的形成和發(fā)展過(guò)程中，不但表現出矛盾運動(dòng)的特點(diǎn)，而且它們與社會(huì )、政治、經(jīng)濟以及一般人類(lèi)的文化有著(zhù)密切的聯(lián)系。

　　它的內容涉及到從上古時(shí)代到19世紀初的這段時(shí)期。為了跟蹤過(guò)去20xx年當中主要數學(xué)概念的發(fā)展，作者非常重視第一手資料的搜集與運用。在介紹重要數學(xué)家的工作時(shí)，大量從他們的原著(zhù)中引用材料。在不列顛博物館、英國皇家學(xué)會(huì )和劍橋三一學(xué)院的幫助下，引用了比較多的史料，使人們對原始的情況獲得了深刻的印象。同時(shí)，作者還注意到數學(xué)知識的繼承性和積累性，并不把重大的發(fā)現和發(fā)明完全歸功于某一個(gè)人。例如對歐幾里得和牛頓這樣一些主要的流派，作者到說(shuō)明他們的成就的淵源，從而勾畫(huà)出數學(xué)科學(xué)本身發(fā)展的規律。斯科特博士依靠他對數學(xué)史的駕馭自如的能力寫(xiě)出了這本富有激勵性的好書(shū)。

　　數學(xué)的歷史源遠流長(cháng)。我了解到，在早期的人類(lèi)社會(huì )中，是數學(xué)與語(yǔ)言、藝術(shù)以及宗教一并構成了最早的人類(lèi)文明。數學(xué)是最抽象的科學(xué)，而最抽象的數學(xué)卻能催生出人類(lèi)文明的絢爛的花朵。這使數學(xué)成為人類(lèi)文化中最基礎的學(xué)科。對此恩格斯指出：“數學(xué)在一門(mén)科學(xué)中的應用程度，標志著(zhù)這門(mén)科學(xué)的成熟程度�！痹诂F代社會(huì )中，數學(xué)正在對科學(xué)和社會(huì )的發(fā)展提供著(zhù)不可或缺的理論和技術(shù)支持。

　　數學(xué)史不僅僅是單純的數學(xué)成就的編年記錄。數學(xué)的發(fā)展決不是一帆風(fēng)順的，在跟讀的情況下是充滿(mǎn)猶豫、徘徊，要經(jīng)歷艱難曲折，甚至會(huì )面臨困難和戰盛危機的斗爭記錄。無(wú)理量的發(fā)現、微積分和非歐幾何的創(chuàng )立…這些例子可以幫助人們了解數學(xué)創(chuàng )造的真實(shí)過(guò)程，而這種真實(shí)的過(guò)程是在教科書(shū)里以定理到定理的形式被包裝起來(lái)的。對這種創(chuàng )造過(guò)程的了解則可以使人們探索與奮斗中汲取教益，獲得鼓舞和增強信心。

《數學(xué)史》讀后感6

　　為了進(jìn)一步提高數學(xué)教師專(zhuān)業(yè)素養，學(xué)校為老師們準備了《數學(xué)史選講》這本書(shū)，讀了以后有點(diǎn)感想。

　　數學(xué)是幾千年來(lái)人類(lèi)智慧的結晶，書(shū)中通過(guò)生動(dòng)具體的事例，介紹了數學(xué)發(fā)展過(guò)程中的若干重要事件、重要人物與重要成果，讀后讓人初步了解了數學(xué)這門(mén)科學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史過(guò)程，體會(huì )了數學(xué)對人類(lèi)文明發(fā)展的作用，感受到了數學(xué)家嚴謹的治學(xué)態(tài)度和鍥而不舍的探索精神。 在數學(xué)那漫漫長(cháng)河中，三次數學(xué)危機掀起的巨浪，真正體現了數學(xué)長(cháng)河般雄壯的氣勢。 第一次數學(xué)危機，無(wú)理數成為數學(xué)大家庭中的一員，推理和證明戰勝了直覺(jué)和經(jīng)驗，一片廣闊的天地出現在眼前。但是最早發(fā)現根號2的希帕蘇斯被拋進(jìn)了大海。 第二次數學(xué)危機，數學(xué)分析被建立在實(shí)數理論的嚴格基礎之上，數學(xué)分析才真正成為數學(xué)發(fā)展的主流。但牛頓曾在英國大主教貝克萊的攻擊前，顯得蒼白無(wú)力。 第三次數學(xué)危機，“羅素悖論”使數學(xué)的確定性第一次受到了挑戰，徹底動(dòng)搖了整個(gè)數學(xué)的基礎，也給了數學(xué)更為廣闊的發(fā)展空間。但歌德?tīng)柕牟煌耆�性定理卻使希爾伯特雄心建立完善數學(xué)形式化體系、解決數學(xué)基礎的工作完全破滅。 如果說(shuō)“危機”是數學(xué)長(cháng)河的主流，那數學(xué)史上一道道懸而未解的難題、猜想，就是一朵朵美麗的浪花。費馬猜想，歷經(jīng)三百年，終于變成了費馬定理;四色猜想，也被計算機攻克。哥德巴-赫猜想，已歷經(jīng)兩個(gè)半世紀之多，眾多的數學(xué)家為之競相奮斗，盡管陳景潤跑在了最前面，但最終的證明還是遙遙無(wú)期。更有龐加萊猜想、黎曼猜想、孿生素數猜想等……，刺激著(zhù)數學(xué)家的神經(jīng)，等待著(zhù)數學(xué)家的挑戰。 天才的思想往往是超前的，在我們這些凡夫俗子眼中，的確很難理解他們。但就是在這樣的環(huán)境下，他們依然默默的堅守著(zhù)自己的信念，執著(zhù)著(zhù)自己的理想。數學(xué)家們那種鍥而不舍的精神是我們應該努力學(xué)習的，正是有了那種精神，他們才能堅守在自己的陣地上直到自己生命的最后一刻，這也許就是他們所認為的幸福�；叵胛覀冏陨�，什么才是我們所追求的呢?什么才是幸福呢?教師職業(yè)本身的內涵和學(xué)生的健康成長(cháng)是我們應該追求的目標，享受職業(yè)內在的幸福要從做好自己的本職工作開(kāi)始。 浪花是美麗的，數學(xué)更是美麗的，英國數學(xué)家羅素說(shuō)過(guò)：“數學(xué)不僅擁有真理，而且擁有至高無(wú)上的美——一種冷峻嚴肅的美，即就像是一尊雕塑……這種美沒(méi)有繪畫(huà)或音樂(lè )那樣華麗的裝飾，他可以純潔到崇高的程度，能夠達到嚴格的只有最偉大的藝術(shù)才能顯示的完美境界�！�

　　這么美的東西除了我們自己感受，還要在學(xué)生中去流傳，將數學(xué)史滲透到數學(xué)教學(xué)中，可以拓寬學(xué)生的視野，提高學(xué)生素質(zhì)，激勵學(xué)生奮發(fā)向上，也能夠激發(fā)學(xué)生們學(xué)習數學(xué)的興趣。

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