《戰爭與和平》讀后感600字4篇
《戰爭與和平》讀后感600字1
如果說(shuō)當我手捧《戰爭與和平》這本書(shū)時(shí)，是懷著(zhù)崇敬的心情的話(huà)，那么，當我讀完《戰爭與和平》這本書(shū)時(shí)，我的心卻久久不能平靜。因為，在此之前，關(guān)于俄羅斯大作家列夫？托爾斯泰的《戰爭與和平》，我已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)不少，今天，當我完整地學(xué)習了《戰爭與和平》這部小說(shuō)后，對小說(shuō)及其作者有了更深的認識。
俄羅斯作家列夫？托爾斯泰是世界上幾乎無(wú)人能與之媲美的偉大作家。他的文學(xué)創(chuàng )作，不僅數量眾多，而且體裁豐富，被譽(yù)為19世紀俄羅斯社會(huì )生活的百科全書(shū)，象一面鏡子真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)期俄羅斯社會(huì )生活的一切矛盾和巨大的社會(huì )變動(dòng)。
《戰爭與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰爭與和平年代里的生活為情節線(xiàn)索，生動(dòng)地展現了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì )戰、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現了戰士們的愛(ài)國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場(chǎng)面壯觀(guān)，結構清晰，具有強烈時(shí)代感。
體會(huì )最深的是，這部小說(shuō)人物形象非常鮮明、富有個(gè)性。如安得烈性格內向，意志堅定，有較強的社會(huì )活動(dòng)能力；彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)能力，更側重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機勃勃，熱愛(ài)大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們在保衛祖國的戰爭中得到了鍛煉和成長(cháng)，這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認識價(jià)值和審美價(jià)值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤裸裸地刻畫(huà)出來(lái)，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。
我覺(jué)得，《戰爭與和平》這樣的小說(shuō)，對我來(lái)說(shuō)，雖然有點(diǎn)深奧而新鮮，但通過(guò)這次學(xué)習，我對這樣的世界名著(zhù)有了初步的認識和學(xué)習欲望。
《戰爭與和平》讀后感600字2
十九世紀初，歷史在俄羅斯掀起了滔天巨浪；在歐洲所向無(wú)敵的拿破倫，開(kāi)始把他征服的目標指向這里，于是一場(chǎng)殘酷的戰爭爆發(fā)了。我讀的這本書(shū)就是列夫·托爾斯泰利用這樣的歷史背景些出的最偉大的作品－《戰爭與和平》�！稇馉幣c和平》問(wèn)世至今，一直被人稱(chēng)為“世界上最偉大的小說(shuō)”。這是一部人民戰爭的英雄史詩(shī)。
安德萊公爵之“死”是我認為全書(shū)中最感人的一幕。這段內容對我的影響是如此之大，以至于使我從此一改狹隘的民族主義意識，而升華到人類(lèi)的良心上來(lái)感覺(jué)世事了。莊嚴、蔚藍色的、寧靜而悠遠的天空，超脫于人類(lèi)所有痛苦、歡樂(lè )之上的永恒和安寧，只有它才是我內心深處真正的精神寄托。作者在小說(shuō)中也認真探索了貴族階級的歷史命運問(wèn)題。小說(shuō)的主要情節就是圍繞著(zhù)包爾康斯基、別素霍夫、羅斯托夫、庫拉金四大貴族家庭的生活展開(kāi)的。他用詩(shī)意的筆觸描寫(xiě)了京城以外的莊園貴族羅斯托夫一家和包爾康斯基一家，指出在這些貴族身上仍保留著(zhù)淳厚的古風(fēng)，他們有愛(ài)國心，與人民的精神相通。
《戰爭與和平》不愧是一部宏偉壯麗的史詩(shī)，它不僅描寫(xiě)了具有重要歷史意義的一場(chǎng)戰爭，它還喚起我們對民族和世界歷史的濃厚興趣，喚起我們對過(guò)去、現在和未來(lái)的深切關(guān)懷。這是任何專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)和研究戰爭的論著(zhù)代替不了的。而作為一部偉大而深刻的文學(xué)作品，它還是任何學(xué)術(shù)論著(zhù)代替不了的，因為它還是一部人們心靈史詩(shī)，一部生命的史詩(shī)。我們在這里不僅看到了戰爭和民族的歷史，還看到了在戰爭與和平的轉換中活生生的人和他們的心靈，看到了他們深深的渴望、痛苦、歡樂(lè )和追求。今天幾乎所有學(xué)術(shù)的論著(zhù)都是題目有限的.、分析的，因而也是片段的；而它是綜合的、完整的。戰爭構成了歷史的突出節點(diǎn)，而歷史則不過(guò)是人的生命的展現。三者的核心是人的生命：肉體的和精神的生命。下面我僅就戰爭行為的倫理、歷史的法則與責任，以及面臨死亡對生命的認識來(lái)思考其中提出的困難問(wèn)題。特別是在最后一點(diǎn)上我不可遏止地被其吸引。
《戰爭與和平》讀后感600字3
作者在這個(gè)長(cháng)篇著(zhù)作的尾聲部分向我們這些讀者闡述了人們對歷史的看法，以及他對歷史的看法。文中流露出的深刻思想和敏銳的洞察力，讓我們不能僅僅用文學(xué)家這一詞匯來(lái)概括作者的全部，他無(wú)疑是偉大的文學(xué)家，但他所展示的對歷史的認識，表明了他更是一名理性的學(xué)者、歷史唯物的研究者。正如他所說(shuō)的，他是要用這種并非散文并非詩(shī)歌，而是長(cháng)篇巨著(zhù)的形式來(lái)展示他對歷史的看法。
歷史的進(jìn)程由誰(shuí)決定？歷史的進(jìn)程并非由英雄人物或集權者的言行所決定，而是要服從自身的規律。而這種客觀(guān)存在的規律并不是顯而易見(jiàn)的，需要在一些特殊條件下才能夠被發(fā)現：第一，較長(cháng)的時(shí)間尺度；第二，對事件的無(wú)數個(gè)原因的全面認識……距離這個(gè)事件的時(shí)間越長(cháng)，越能夠看到這個(gè)事件發(fā)生的必然性和事件發(fā)展的規律。對事件產(chǎn)生原因認識得越清楚，越能夠看到事件是必然發(fā)生的，而不是由任意一個(gè)原因引發(fā)的。
我們之所以認為我們的歷史是由集權者來(lái)決定的，是因為我們看到了集權者的自由，但卻沒(méi)看到他們的不自由�！坝⑿廴宋锘蚣瘷嗾叩难孕胁皇菤v史的推動(dòng)力”，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的，因為發(fā)布命令的人，發(fā)出的命令往往得不到執行，也不可能完全按照他本人的意愿執行。這在戰爭時(shí)期表現尤為突出。
但從作者的敘述中，我們同時(shí)發(fā)現，一份戰役簡(jiǎn)報，往往可以統一人們的言行，盡管這份戰役簡(jiǎn)報可能是失真的，是捏造的。但人們會(huì )從混亂和自由的言論中逐漸趨于一致，不論這份簡(jiǎn)報的真實(shí)度如何，人們的言論都會(huì )趨于一致。因此可以看出，趨于一致的言論并不一定代表真實(shí)情況，只能是一種集權者主觀(guān)思想的擴大的反映。
真正的歷史規律是什么？如果你沒(méi)有對事件有深入全面的了解，你是不可能認識到他的必然性。你會(huì )更多地看到一種自由的狀態(tài)，看到一種偶然性。你會(huì )認為歷史沒(méi)有規律可循，你會(huì )無(wú)所依托，或者杞人憂(yōu)天。
《戰爭與和平》讀后感600字4
最近在喜馬拉雅聽(tīng)完了這部150集的小說(shuō)，很喜歡聽(tīng)。最喜歡里面的人物就是皮埃爾，今天看到了一篇讀后感，深感認同。
皮埃爾則是我在這部書(shū)里最喜歡的一個(gè)人，我震撼于他那強大的精神世界所帶來(lái)的一種幾乎接近于靜止的美好，我就像安德烈的小兒子一樣帶著(zhù)一種近乎崇拜的神情仰望他，仰望他最后所獲得的那份超脫與豁達。最喜歡的是巴茲杰耶夫對皮埃爾所說(shuō)的那段充滿(mǎn)啟示性的話(huà)：
“至高無(wú)上的智慧和真理，正如我們想要汲取的最潔凈的甘露，我能用不潔凈的器皿盛這種甘露，而評論它是否潔凈嗎？只有把內心洗凈，我才可能使所汲取的甘露保持一定程度的潔凈�！�
而當皮埃爾成為俘虜，過(guò)上了最為艱難困苦的生活之時(shí)，我卻像皮埃爾一樣感到這個(gè)世間一切都充滿(mǎn)陽(yáng)光與幸福，我的心也隨著(zhù)埃爾的靈魂在這苦難之中的改變而變得潔凈并且充滿(mǎn)感動(dòng)，我幾乎帶著(zhù)一種嫉妒的心態(tài)羨慕地望著(zhù)皮埃爾自身所發(fā)生的改變，看著(zhù)他受到啟示找到真諦并且最終獲得超脫。就像娜塔莎所說(shuō)的“他像剛從浴室里走出來(lái)一樣”，他心中最終獲得的那份潔凈與信仰，是這美麗心靈的永恒陽(yáng)光。
我想也許庫圖佐夫就是皮埃爾將來(lái)的樣子，成為那樣默默無(wú)聞甚至受人們誤解的偉大人物，但是那份順其自然的從容與那份洞若觀(guān)火的自信，卻是留給后世最大的一份財富。而他們的這份頓悟與釋然，也許卻是是我們窮極一生都無(wú)法達到的，我不希望我會(huì )一生都活在像皮埃爾過(guò)去的那種渾渾噩噩之中，只求有一天可以趟過(guò)這條人生的苦水，獲得永恒的真諦。
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