《論語(yǔ)》的讀后感三篇
讀書(shū)時(shí)要深思多問(wèn)。只讀而不想，就可能人云亦云，淪為書(shū)本的奴隸；或者走馬看花，所獲甚微。下面是小編為你帶來(lái)的《論語(yǔ)》的讀后感三篇，希望對你有所幫助。
《論語(yǔ)》的讀后感1
讀《論語(yǔ)》使人知仁義�？鬃诱f(shuō)“仁者愛(ài)人”，“仁”就是愛(ài)別人，一個(gè)人愛(ài)別人，才叫愛(ài)心。成就別人才是無(wú)私�！叭省币簿褪菒�(ài)自己，世上沒(méi)有只愛(ài)別人不愛(ài)自己的人，連自己都不愛(ài)的人，哪里能愛(ài)別人呢？
仁義必須是快樂(lè )的，否則，必將要與人性背道而馳，不會(huì )是真的仁義。真的仁義出自真心，所以就會(huì )真正的快樂(lè )。人生真正的成功必然要伴隨快樂(lè )，如果一個(gè)人的財富，名利，各項成就，不能給你帶來(lái)快樂(lè )，那么這些東西還有什么價(jià)值呢？由此，我們要學(xué)孔子的快樂(lè )主義和包含的快樂(lè )人生觀(guān)。
聯(lián)合國21世紀教育委員會(huì )提出21世紀教育的四大支柱是：學(xué)會(huì )求知，學(xué)會(huì )做事，學(xué)會(huì )共處，學(xué)會(huì )做人。而“學(xué)會(huì )做人”是四大支柱的關(guān)鍵和核心，也是教育的目的和根本。學(xué)會(huì )做人，這是我們每個(gè)人都要面對的問(wèn)題。不管一個(gè)人有多少財富，多少知識，如果不懂得做人的道理，這個(gè)人最終不會(huì )獲得真正的成功和幸福。
那么我們每個(gè)人在日常生活中應該如何學(xué)習并實(shí)踐做人的道理，學(xué)習孔子的人生觀(guān)？
在不同的時(shí)期、通過(guò)不同的視覺(jué)學(xué)習了《論語(yǔ)》，這也讓我懂得了許多做人的道理。比如人在一生中遇到的困境與不如意的事很多，我們如何看待它們，在《論語(yǔ)》中就能找到答案。
人這一生中，總會(huì )遇到這樣那樣不如意的事情：《論語(yǔ)》中說(shuō)到，有一天孔子的學(xué)生司馬牛憂(yōu)傷地說(shuō)：別人都有兄弟，偏偏我沒(méi)有�？鬃拥牧硪粋�(gè)學(xué)生子夏就說(shuō)：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？”這代表了《論語(yǔ)》所倡導的一種價(jià)值觀(guān)念：人首先要能夠正確地面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間里接受下來(lái)。每個(gè)人相對與他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上。
如去年的地震中的青海玉樹(shù)人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人。他們（她們）有的瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人；有的瞬間失去了熟悉的家園，這時(shí)要他們（她們）用怎么的心態(tài)來(lái)面對？！天災，人們無(wú)法預見(jiàn)、有時(shí)又無(wú)法避免。在天災已經(jīng)發(fā)生時(shí)，只有去接受它。不要過(guò)分地糾纏在里面，整日呼天搶地，這只會(huì )加重你的苦痛，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。
《論語(yǔ)》中告訴我們的第二個(gè)人生態(tài)度就是盡自己的可能、用自己的能力做事去彌補遇到的遺憾。
災害已發(fā)生、悲劇已上演、迅速地正確面對這些困苦，思考如何去減少損失、重新站起來(lái)。此時(shí)，支持我們站起來(lái)的是內心的淡定與坦然。在現實(shí)中，我們看到重建后的汶川，人們一片忙碌：人們紀念逝去的親人、重組新的家庭、修補破損的房屋、生育新的生命。通過(guò)用自己的能力去“做事”，汶川的人們漸漸地彌合心里的傷口，去逐漸減輕心靈的苦痛，通過(guò)勞動(dòng)，汶川重新獲得了新生�！墩撜Z(yǔ)。憲問(wèn)》中談到“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼�！比绻阈膽押艹�，內心很仁厚，你就有一種坦然的勇敢，去直面你的悲痛與遺憾。當一個(gè)不幸降臨了，悲痛是難免的，而最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去，這樣我們才能騰出更多的時(shí)間去做更多有價(jià)值的事情，我們才會(huì )活的更有效率，更有好心情。這就是《論語(yǔ)》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。
此外，還要加強自身的修養。除了樹(shù)立明確的目標之外，還需要良好的習慣作為約束自我和提升自我的手段。
曾子曰：“吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”也就是說(shuō)：我每天必定用三件事反省自己，替人謀事有沒(méi)有不盡心盡力的地方？與朋友交往是不是有不誠信之處？師長(cháng)的傳授有沒(méi)有復習？”曾子所說(shuō)的“三省”說(shuō)了兩個(gè)方面：一是修己，一是對人。對人要誠信，誠信是人格光明的表現，不欺人也不欺己。替人謀事要盡心，盡心才能不茍且，不敷衍，這是為人的基本德性。修己不能一時(shí)一事，修己要貫穿整個(gè)人生，要時(shí)時(shí)溫習舊經(jīng)驗，求取新知識，不能停下來(lái)，一停下來(lái)，就會(huì )僵化。而這一切都通過(guò)“每天反省”這一習慣來(lái)支撐和維系，使個(gè)人的修養日漸完善。
當個(gè)人的修養到達一定程度后，他的思想和人生就會(huì )發(fā)生迥于常人的變化。子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”時(shí)常在生活中總結體驗，不是很愉快嗎？有志同道合的知音來(lái)相聚，不是很快樂(lè )嗎？沒(méi)有人了解自己，并不煩惱怨怒，這不才是君子嗎？這是何等高尚的境界��！而這一切都不是虛無(wú)飄渺的，而是可以通過(guò)提高自身修養而實(shí)現的。
思想修養的提高不僅關(guān)系到個(gè)人，也是與社會(huì )有著(zhù)密切的聯(lián)系的�！捌錇槿艘残⒌�，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也�！币粋�(gè)對人謙恭友愛(ài)的人，很少去做犯上作亂的事情。每個(gè)人都能如此，那我們的生活環(huán)境和社會(huì )秩序無(wú)疑就非常安定了。
再大而化之，國家的治理與安定也和為人的基本修養有關(guān)�！暗狼С酥畤�，敬事而信，節用而愛(ài)人，使民以時(shí)�！本褪钦f(shuō)，治理一個(gè)大國，就應當嚴肅認真、恭恭敬敬的對待自己所從事的工作；講求信用，節省開(kāi)支，不奢侈浪費；對百姓有仁愛(ài)之心，在合適的時(shí)間調動(dòng)不同的人干不同的事。除去統領(lǐng)者的特殊身份，其中有不少要素（嚴謹、守信、節儉、仁愛(ài)）都是與個(gè)人修養密切相關(guān)的。由此可見(jiàn)，治理國家也是從提高自身修養的基點(diǎn)開(kāi)始的，的確是值得重視的大事。
如何做人，是一個(gè)終生的課題�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們許多為人處世的道理，這是一座思想的寶庫。認真地研讀，細心地體會(huì )，努力地實(shí)踐。我們的境界必將得以提升，我們的人生一定會(huì )產(chǎn)生積極的變化。
讀《論語(yǔ)》令我受益匪淺。今后，我還要更加細讀《論語(yǔ)》，細讀這中華悠悠千年的智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈。
《論語(yǔ)》的讀后感2
經(jīng)過(guò)這一學(xué)期的學(xué)習，在老師的詳細講解下，加上自己對《論語(yǔ)》研讀，對于論語(yǔ)有了更系統、全面的認識，對其中所滲透的孝道的感悟也更加深切了。
課堂上，老師經(jīng)常用一個(gè)個(gè)通俗易懂卻震撼人心的小故事對《論語(yǔ)》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。還通過(guò)觀(guān)看電影《孔子》，使我們對幾千年來(lái)的傳統文化有了一個(gè)再認識，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。這對我的生活觀(guān)、為人處事觀(guān)、教育教學(xué)觀(guān)等各方面都起到不可估量的作用。
孝，是中國文化中最悠久、最根本、最重要而且影響最為深遠的中華傳統美德，是個(gè)人修身之道。我們每一個(gè)人在這個(gè)世界上都不可能擺脫三種人的關(guān)系，那就是長(cháng)輩、平輩、晚輩。而孔子所向往的就是“老者安之，朋友信之，少者懷之�！奔聪Ｍ约耗茏龅阶尷先说玫桨差D，讓朋友對自己信任，讓年輕人對自己懷念。這其中，擺在第一位的就是孝�？鬃诱J為，孝是一切道德規范的根本及其發(fā)展的前提。就我們個(gè)人而言，孝是做人最基本的道德品質(zhì)，體現在君子的品德中，是內心真實(shí)情感的自然流露。而《論語(yǔ)》中的孝義也是在潛移默化的影響著(zhù)我們的道德和意志品質(zhì)的形成�！墩撜Z(yǔ)》呼吁天下的兒女尊重父母，及時(shí)行孝，對于我們現代人而言，具有非常大的現實(shí)意義。下面，讓我們走進(jìn)《論語(yǔ)》，感受其中的孝義。
子曰：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣”就是說(shuō)父母健在的時(shí)候，觀(guān)察他的志向，父母去世了，就要觀(guān)察他的行為，三年不更改父母的為人之道，那么他的行為就能算是孝了。所謂“父母是孩子的第一任老師”，往往父母對我們的影響也是潛移默化的，在父母去世之后，依然謹記父母的教導，那他就算是孝子。
子曰：“父母在不遠游，游必有方�！本褪钦f(shuō)父母在的時(shí)候，不要出門(mén)遠游，如果非得要遠游在話(huà)，就要有一定的方向。近年來(lái)流行過(guò)年出去旅游，對于這種做法，大家的觀(guān)念也不同。而我認為，過(guò)年就是家人團聚的日子，我們應用更多的時(shí)間陪父母在一起，不要等到父母不在了再取追悔。
子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以憂(yōu)�！本褪钦f(shuō)父母的年紀是不可以不知道的事情，我們一來(lái)對他們的壽命感到喜悅，一來(lái)又時(shí)時(shí)刻刻為他們的衰老而擔憂(yōu)。通常，父母會(huì )把我們的生日記得清清楚楚，給我們慶祝，讓我們每年都過(guò)一個(gè)開(kāi)心快樂(lè )的生日。然而又有幾個(gè)人能記清父母的生日呢？又有幾個(gè)人能在父母生日這天給他們慶祝？父母的要求不多，哪怕是一條短信、一個(gè)小禮物、一句問(wèn)候、回家的一杯水、一個(gè)小舉動(dòng)，就能讓他們非常開(kāi)心。
當然，對于父母來(lái)說(shuō)，生日是喜憂(yōu)摻半的，喜的是父母高壽，得享天年，做兒女的現在還有機會(huì )孝敬他們；憂(yōu)的則是父母年事又高了一歲，我們還有多少時(shí)間能夠陪在父母身邊盡孝呢？我們還能夠有多少心愿真正來(lái)得及完成呢？也許，現在的我們并不能完全體會(huì )這句話(huà)，我們可以看現在父母給爺爺奶奶過(guò)生日的樣子。他們更多地是擔憂(yōu)，因為我們能做的'太少，父母能給的太多。所以，這個(gè)世界上，有一種至深的悲愴叫做“子欲養而親不待”。等到那一天，不管我們再怎么追悔，一切也來(lái)不及了。
子夏問(wèn)孝，子曰：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾以為孝乎�！笔钦f(shuō)，子夏問(wèn)什么是孝，孔子回答說(shuō)，孝之難就在于孝敬父母的時(shí)候的臉色一定要和顏悅色。有好的食物，要首先拿來(lái)孝敬父母。今年來(lái)，子女不孝的丑聞也經(jīng)常搬上新聞，對于生我養我的父母，我們欠父母實(shí)在太多，唯有在我們懂事之際、父母有生之年盡足孝道才能報答父母的恩情。什么是孝？在我看來(lái)，能讓父母天天開(kāi)心就是孝。我們盡力做到父母滿(mǎn)意，生活里多關(guān)心父母，這些并不是難事，但在父母看來(lái)，卻十分欣慰。
《論語(yǔ)》的讀后感3
讀圣賢書(shū)，立君子品，做有德人。
幾千年的中華文化，沉淀在一本散發(fā)著(zhù)油墨書(shū)香的《論語(yǔ)》之中，任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時(shí)間的長(cháng)河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳的姿態(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽(yáng)光，播撒我心中知識的種子；像雨露，滋潤我向善的靈魂。
讀《論語(yǔ)》，本只是為了完成老師看好書(shū)，寫(xiě)感想的任務(wù)，可看著(zhù)看著(zhù)竟在書(shū)中發(fā)現了一個(gè)個(gè)靈魂，一個(gè)個(gè)穿梭于“仁”、“學(xué)”、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還看見(jiàn)了一個(gè)“君子坦蕩蕩”的孔子，一個(gè)“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”的孔子，一個(gè)“剛、毅、木、訥”的孔子，一個(gè)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的孔子，一個(gè)“事父母能竭其力”的孔子，一個(gè)……
孔子是很講究學(xué)的，在他的《論語(yǔ)》中就有學(xué)而篇�！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成：“知之為知之，不知為不知，是知也”告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學(xué)習態(tài)度才會(huì )進(jìn)步；“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”告訴我們其實(shí)學(xué)習也是一件十分快樂(lè )的事，重要的是把握好自己的心態(tài)；“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”告訴我們要謙虛、嚴謹、實(shí)事求是，鍥而不舍地治學(xué)：“溫故而知新”告訴我們學(xué)了就要重新再復習一遍才能學(xué)到更多的東西……
同樣的，孔子也是個(gè)孝子，大愛(ài)存在他的心中，不只是對人民的博愛(ài)，還有對長(cháng)輩們的孝愛(ài)�？墒侨缃竦娜藗儩u漸地對孝這個(gè)字的認識越來(lái)越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色逝去了原本的光彩，而人也就因此這樣墜入了一個(gè)他們自認為的美麗卻又失重的世界�？鬃诱f(shuō)：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎�！边@句話(huà)完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽(tīng)父母的話(huà)，幫父母干活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯特錯了！孝，是在心理上的安慰，而不是物質(zhì)上的豐富；是對得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情；是愛(ài)自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔心、憂(yōu)慮。
在《論語(yǔ)》中有一句話(huà)令我深思熟慮：“三人行，必有我師焉”是啊，每個(gè)人都有自己的才能，就是我們班這個(gè)小小的集體也會(huì )有“姚明”“王羲之”“達芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學(xué)習不好，可是籃球卻是動(dòng)若脫兔；有的人體育不好，可是書(shū)法卻是龍飛鳳舞；有的人書(shū)法不好，可是繪畫(huà)卻是栩栩如生；有的人繪畫(huà)不好，可是唱歌卻是娓娓動(dòng)聽(tīng)；有的人唱歌是五音不全，卻是滿(mǎn)腦子的數學(xué)；還有的人對數字一點(diǎn)兒也不感興趣，倒是寫(xiě)起作文來(lái)便妙筆生花了……
都說(shuō)三百六十行，行行出狀元，這話(huà)不假啊。每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都值得我們去學(xué)習，每一個(gè)不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學(xué)習他們好的一面，就像是置身在一片樹(shù)叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養下茁壯成長(cháng)，并且長(cháng)成一棵堅韌不拔的大樹(shù)。樹(shù)之所以高大，因為有了嫩苗；山之所以偉岸，因為有了石子；海之所以壯闊，因為有了水滴；人之所以閃光，因為有了那些所謂的平凡人！
《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導的老師教會(huì )了我們?yōu)槿颂幨碌牡览�，更是引領(lǐng)我么向上的階梯。
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