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《紅樓夢(mèng)》的讀后感

時(shí)間:2021-04-30 08:11:18 讀后感 我要投稿

《紅樓夢(mèng)》的讀后感范文三篇

  《紅樓夢(mèng)》不只描寫(xiě)了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活,而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無(wú)恥和墮落,指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。下面是小編收集的《紅樓夢(mèng)》的讀后感范文三篇,歡迎閱讀。

《紅樓夢(mèng)》的讀后感范文三篇

  《紅樓夢(mèng)》的讀后感范文一

  《紅樓夢(mèng)》以賈、史、王、薛四大家族為背景,以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開(kāi)的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節主線(xiàn),以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內容,通過(guò)對以賈府為代表的封建家族沒(méi)落過(guò)程的生動(dòng)描述,而深刻地揭露和批判了封建社會(huì )種種黑暗和腐朽,進(jìn)一步指出了封建社會(huì )已經(jīng)到了"運終權盡"的末世,并走向覆滅的歷史趨勢。

  《紅樓夢(mèng)》以上層貴族社會(huì )為中心圖畫(huà),極其真實(shí)地,生動(dòng)地描寫(xiě)了十八世紀上半葉中國末期封建社會(huì )的全部生活。全書(shū)規模宏偉,結構嚴謹,人物生動(dòng),語(yǔ)言?xún)?yōu)美,此外還有一些明顯的藝術(shù)特點(diǎn),值得后人品味,鑒賞。

  作者充分運用了我國書(shū)法,繪畫(huà),詩(shī)詞,歌賦,音樂(lè )等各類(lèi)文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統手法,展示了一部社會(huì )人生悲劇。如賈寶玉,林黛玉共讀西廂,黛玉葬花,寶釵撲蝶,晴雯補裘,寶琴立雪,黛玉焚稿等等,還表現在人物塑造上,如林黛玉飄然的身影,詩(shī)化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,動(dòng)人的低泣,脫俗的情趣,瀟灑的文采……這一切,都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統文化的豐厚藝術(shù)素養培育出來(lái)的,從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著(zhù)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的特殊韻味,飄散著(zhù)東方文化的芬芳。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地再現了人物的復雜性,使我們讀來(lái)猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實(shí)可信,《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉"說(shuō)不得賢,說(shuō)不得愚,說(shuō)不得善,說(shuō)不得惡,說(shuō)不得正大光明,說(shuō)不得混帳惡賴(lài),說(shuō)不得聰明才俊,說(shuō)不得庸俗平凡",令人徒加評論。不僅賈寶玉,林黛玉這對寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至連王熙鳳這樣惡名昭著(zhù)的人物,也沒(méi)有將她寫(xiě)得"全是壞",而是在"可惡"之中交織著(zhù)某些"可愛(ài)",從而表現出種種矛盾復雜的實(shí)際情形,形成性格"迷人的真實(shí)"。

  作者善于通過(guò)那些看來(lái)十分平凡的,日常生活的藝術(shù)描寫(xiě),揭示出它所蘊藏的不尋常的審美意義,甚至連一些不成文的,史無(wú)記載的社會(huì )習慣和細節,在紅樓夢(mèng)里都有具體生動(dòng)的描繪。

  《紅樓夢(mèng)》在思想內容和藝術(shù)技巧方面的卓越成就,不僅在國內成為"中國小說(shuō)文學(xué)難以征服的頂峰"。而且在國際上也受到許多國家學(xué)者的重視和研究,有法國評論家稱(chēng)贊說(shuō):"曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光,托爾斯泰的同情心,繆塞的才智和幽默,有巴爾扎克的洞察和再現整個(gè)社會(huì )的自上而下各階層的能力!

  《紅樓夢(mèng)》的讀后感范文二

  相信大家都看過(guò)《紅樓夢(mèng)》,這個(gè)暑假中我讀《紅樓夢(mèng)》有不一樣的感受。

  《紅樓夢(mèng)》為賈府衰亡為主要線(xiàn)索,全書(shū)以賈府為中心,描寫(xiě)上至朝廷,官場(chǎng),下到市井、鄉里的人情世故和風(fēng)尚習慣,可謂是中國封建社會(huì )后期社會(huì )生活的“百科全書(shū)”。講述了一個(gè)又一個(gè)女人的慘狀,金陵十二釵沒(méi)有一個(gè)好下場(chǎng):黛玉葬花、元春暴病、探春遠嫁、祥云貧病、妙玉失蹤、迎春虐死、惜春為尼、熙鳳慘死、巧姐為婢、李執守寡、可兒早夭,唯獨寶釵還不錯,不過(guò)自己嫁的那個(gè)人還不愛(ài)自己?杀绕鹌渌藖(lái)講,還算幸運。紅樓夢(mèng)女兒的悲慘又有誰(shuí)知?

  黛玉或許是從小體弱多病,有過(guò)著(zhù)寄人籬下的生活,因此養成了她多愁善感的個(gè)性,她的眼淚總是又多、又細、有長(cháng)?沼幸活w玲瓏心和無(wú)人可及的詩(shī)情才意,真是讓我倍感遺憾!

  雖說(shuō)薛寶釵是幸運的,但她這一生是悲慘的。雖說(shuō)與賈寶玉結了大婚,但賈寶玉并不愛(ài)她,寶釵與一個(gè)不愛(ài)自己的人結了婚。賈寶玉因無(wú)法忘懷知音林黛玉,婚后不久就出家當和尚去了。薛寶釵只好獨守空閨,抱恨終生,獨守自己過(guò)一生。

  《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)令人贊嘆不已!書(shū)的作者也令人贊嘆不已!回想以前的舊社會(huì )、封建社會(huì ),就感覺(jué)現在我們的生活非常美好、幸福,所以我們要更加努力創(chuàng )造出更美好的生活!

  《紅樓夢(mèng)》的讀后感范文三

  在整個(gè)《紅樓夢(mèng)》中,亦真亦假是曹雪芹的拿手好戲。且不說(shuō)“甄士隱”“賈雨村”所代表的“真事隱”“假語(yǔ)存”,僅從賈家與甄家的興旺衰落;林黛玉與薛寶釵的性格對比;賈寶玉與薛林二人的愛(ài)情糾葛中,我們也可以發(fā)現很多以真喻假,以假反真的生花妙筆。

  賈寶玉與甄寶玉:難于證同類(lèi)

  在“賈”“史”“王”“薛”四大家族的背后,曹雪芹又不遺余力的寫(xiě)了一個(gè)遠在江南的與賈家交往甚厚的甄家。令人覺(jué)得驚奇的是,甄賈兩家的遭遇如此相似。先前兩家一樣繁榮昌盛,后來(lái)甄家“因菲材獲譴”,慘遭抄家,沒(méi)有隔多久,“錦衣軍查抄寧國府”,榮寧兩府上下家破財盡。以至到一百十四回,“甄應嘉蒙恩還玉闕”,再到一百十九回,“沐皇恩賈家延世澤”,兩家的經(jīng)歷才真正的叫“一榮俱榮,一損俱損”。同時(shí),賈寶玉之父賈政,似乎可看成諧音“假真”,而甄寶玉之父甄應嘉,乃諧音“真應假”,這樣真真假假的安排,不僅暗示了作為封建統治維護者的賈府的必然衰落,也為突出男主角賈寶玉的性格起了不可忽視的作用。兩家同出的寶玉是曹雪芹精心構造人物性格,以假襯真的重要一筆。

  甄賈寶玉具有同樣的性情,同樣的長(cháng)相,同樣的家世,似乎兩人唯一不同的是,賈寶玉銜玉而生,因而多出一塊玉來(lái),“賈寶玉之假”實(shí)乃是“真”,“甄寶玉之真”實(shí)乃為“假”,也許都是由那塊玉引出來(lái)的吧。

  曹雪芹在《林黛玉進(jìn)賈府》那一回曾對賈寶玉做過(guò)一番通體描述:“潦倒不通世務(wù),愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張,那管世人詆毀!”“天下無(wú)能第一,古今不肖無(wú)雙”,說(shuō)他是個(gè)“孽根禍胎”,“混世魔王”。但讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人都知道,給賈寶玉構出這樣一幅肖像的,不是別人,僅僅是有著(zhù)代表當時(shí)封建社會(huì )最正統觀(guān)念的祖母和雙親!皩氂瘛北旧砟耸欠饨ㄉ鐣(huì )的象征,“假寶玉”即意味著(zhù)不受束縛的人性。正因為賈寶玉之“假”,所以曹雪芹就在他身上安排了一塊“寶玉“,竭力使其變?yōu)檎,寶玉是生下?lái)就帶著(zhù)的,這就更說(shuō)明了封建統治的根深蒂固。賈寶玉的多次摔玉,正是對封建枷鎖的一種抗爭。而甄寶玉呢,他是一個(gè)真正的寶玉,一個(gè)真正封建統治的維護和跟隨者,出聲在那個(gè)對于他來(lái)說(shuō)及其順應的年代,銜玉也是沒(méi)有必要的了。

  想紫鵑見(jiàn)到甄寶玉后曾想,“可惜林姑娘死了,若不死時(shí),就將那甄寶玉配了他,只怕也是愿意的!鼻也惶崆笆缊蟠鸸喔戎鞯氖,雖說(shuō)甄賈寶玉兩人在表明上有很多相似,但黛玉喜歡的并不是“寶玉”那個(gè)名字,也不是寶玉那樣的長(cháng)相,更不是兩家同樣顯赫的家世了。黛玉所追求的,是在“一年三百六十日,風(fēng)霜刀劍嚴相逼”的環(huán)境下一個(gè)能和自己相濡以沫的知己。真“寶玉”與假“寶玉”的不同就在于,賈寶玉雖佩寶玉,但他的實(shí)質(zhì)是假,甄寶玉雖不佩玉,但他的實(shí)質(zhì)是真,這一點(diǎn),在一百十五回兩個(gè)寶玉初次見(jiàn)面時(shí),賈寶玉自己就已經(jīng)看出來(lái)了,更別提林黛玉那樣的靈秀人兒了。

  林黛玉與薛寶釵:真善美的沖突

  曹雪芹描寫(xiě)的林黛玉與薛寶釵的.性格反差很明顯,賈府上下,除了寶玉外,所有的人都認為薛才是一個(gè)真正的大家閨秀,才符合封建道德標準毫無(wú)異議的當上寶二奶奶,連起先對她成見(jiàn)破深的黛玉自己最后也不得不承認“往日竟是我錯了,是在誤會(huì )到今”。但是,在整個(gè)故事中,林黛玉才是真正的女主角,她才是曹雪芹想要描寫(xiě)的最美的人物。曹雪芹這樣安排,無(wú)疑也是以假寫(xiě)真,以不美寫(xiě)美。

  在《紅樓夢(mèng)》中,我們看到的林黛玉似乎一直在使小性?xún),她責怪周瑞家的“別人挑剩下的才給我”,她奚落寶玉“我平日和你說(shuō)的,全當耳旁風(fēng);怎么他說(shuō)了你就依他,比圣旨還遵些!闭Z(yǔ)言尖刻,不留一點(diǎn)情面。而寶釵卻是不僅時(shí)時(shí)順長(cháng)輩之意討長(cháng)輩喜歡,對于那些地位低下的丫頭婆子都熱情相待。在寶釵過(guò)十五歲生日時(shí),賈母問(wèn)寶釵“愛(ài)聽(tīng)何戲”,“愛(ài)吃何物”,寶釵知道賈母“喜熱鬧戲文,愛(ài)吃甜爛之物”,“便總依賈母往日素喜者說(shuō)了出來(lái)”。又一次,薛蟠從南方帶回一箱禮物,寶釵一一打點(diǎn)送到各處,也送給賈環(huán)一份,趙姨娘便十分高興,“怨不得別人都說(shuō)寶丫頭好,會(huì )做人,很大方,如今看起來(lái)果然不錯!羰悄橇盅绢^,他把我們娘兒們正眼也不瞧,那里還肯送我們東西?”可見(jiàn),寶釵在賈府中的好人緣在別人看來(lái)處處把黛玉比下去。他們倆是相當兒的人物,所以作者也故意安排了這些細節,在賈府的為人處世方面,寶釵又高了黛玉一籌,偏偏作者還要寫(xiě)黛玉的小性?xún),?xiě)她對于寶釵享此殊榮的不滿(mǎn),黛玉之不美似乎更明顯了。

  然而,黛玉如果真的不美,曹雪芹也沒(méi)有傾其所能去刻畫(huà)這個(gè)人物的必要了。在整個(gè)《紅樓夢(mèng)》中,我們也不難發(fā)現黛玉的可敬可愛(ài)之處。黛玉將凋零的落花收集埋葬,是其對于美好事物惋惜、珍藏的寫(xiě)照;黛玉考慮到雨天不便,打發(fā)寶釵的婆子幾吊錢(qián)賣(mài)酒吃,也是其體諒下人,心地善良的表現——。只是黛玉的諸多美的方面,被掩蓋在曹故意安排的黛玉的不美之中了,加上寶釵的完美,黛玉性格中的不足便凸現出來(lái)了。

  黛玉的性格是由她寄人籬下的特定環(huán)境所決定的。她心高氣傲,實(shí)際上也是一種想保護自己的做法。即使在“一年三百六十日,風(fēng)霜刀劍嚴相逼”的賈府中,黛玉也并沒(méi)有放棄自己做人的原則。她該怒則怒,該惱則惱,從來(lái)不喜歡去刻意討好別人。她活著(zhù),活的才是真正的自我。這樣看來(lái),寶釵的做法酒讓人覺(jué)得太世故了,她的完美讓人覺(jué)得太不真實(shí)。從我們外人的角度看,寶釵的缺陷就在于她沒(méi)有缺陷,這樣的人似乎和我們不處在一個(gè)層面的位置,我們又何以去發(fā)現她的美呢?黛玉的缺陷是我們可以理解的,是真真切切的。曹故意寫(xiě)林的諸多缺陷,其實(shí)也是反襯林的一種完整的人性,缺陷也是一種美。

  正如一位學(xué)者所說(shuō),在薛寶釵身上,充分體現了作者對儒家傳統文化的深刻理解和冷靜審視,以及或多或少的惋惜,依戀之情;而在林黛玉身上則流露了作者更多的對美好人性的呼喚,對人生理想的追求。因此,對于林,我們可以說(shuō),“封建社會(huì )的黑暗現實(shí)扼殺了少女真與美的因素,使之逐漸消亡,最終悲慘的死去”;對于薛,則是封建社會(huì )“保存了她身上的世俗之善并益之為美,而這‘善’最終卻又不得不在環(huán)境的影響與壓力下變而為‘偽’!边@便是林與薛的區別。

  賈寶玉與林黛玉:不是冤家不聚頭

  寶玉與黛玉兩人在愛(ài)情歷程中的表現,在《紅樓夢(mèng)》第二十九回中有一段概述性的文字:寶玉“凡遠親近友之家所見(jiàn)的那些閨英閨秀,皆未有稍及林黛玉者,所以早存了一段心事,只不好說(shuō)出來(lái),故每每或喜或怒,變盡法子暗中試探!薄澳橇主煊衿彩莻(gè)有癡病的,也每每用假意試探!薄耙蚰阋矊⒄嫘恼嬉獠m了起來(lái),只用假意;我也將真心真意瞞了起來(lái),只用假意,如此兩假相逢,終有一真。其間瑣瑣碎碎,難保不有口角之爭!逼鋵(shí),看完整篇《紅樓夢(mèng)》,我們不會(huì )不相信賈母的那句“不是冤家不聚頭!睂毩謨扇说牡谝淮我(jiàn)面,便引得寶玉發(fā)狂摔玉,黛玉自責流淚,似乎兩人注定就是克星。以后“林黛玉誤剪香囊袋”“癡情女情重愈斟情”,兩人的矛盾一次不一次大,中間多少誤會(huì )不合?墒,他們愛(ài)的還是那樣深,以至于一提到黛玉要走,寶玉便著(zhù)急心痛的不省人事;黛玉一提到死,寶玉便脫口而出“你死了,我做和尚!彼坪跛麄兠看蔚臓幊,都只會(huì )成為他們愛(ài)情的點(diǎn)綴和和見(jiàn)證;似乎這樣寫(xiě)他們的不合,才足以反映他們在對方心中的位置;似乎正是在一次又一次的爭吵中,他們才最終明白對方的心,并成為彼此的知己?梢(jiàn),寶林兩人吵是假,合才是真,以不合寫(xiě)合,才能真正顯出寶林二人在愛(ài)情道路上的艱難。

  同時(shí)我們不妨來(lái)看一看賈寶玉愈薛寶釵這一對眾人口中金童玉女的交往過(guò)程。不可否認寶玉對寶釵也是有情的,他會(huì )看著(zhù)寶釵的“雪白一段酥臂”而“動(dòng)了羨慕之心”,他也知道寶釵“比林黛玉另具一種嫵媚風(fēng)流!钡沁@僅僅是寶玉性格中“多情”的一面,在這種感情中包含更多的是一種“敬重”,是一種神圣不可侵犯,更是一種遙不可及的距離。正如寶玉自己所想的,“這個(gè)膀子要長(cháng)在林妹妹身上,或者還可以摸一摸,偏生長(cháng)在他身上”,不得不很“沒(méi)福的摸”。從這個(gè)角度看,寶玉與黛玉的愛(ài)情正是超越了封建禮法束縛了的,只是他們的這種叛逆在薛寶釵這個(gè)強有力的標準兒媳面前顯得太無(wú)力了。

  寶玉與寶釵,從表面上看他們的關(guān)系不蘊不火,但是在內心本質(zhì)上,他們其實(shí)是互相對立的一對,在合的背后其實(shí)是不合。寶玉會(huì )“不管人臉上過(guò)得去過(guò)不去”,只要聽(tīng)到寶釵提“經(jīng)濟學(xué)問(wèn)的混帳話(huà)”,“咳一聲,拿起腳來(lái)就走了”。甚至在夢(mèng)中,他也會(huì )喊出“什么是金玉姻緣,我偏說(shuō)是木石姻緣”?梢(jiàn),在寶玉與寶釵的關(guān)系處理上,雖然在賈府的統治人物看“寶丫頭最妥”,是最合適的寶二奶奶人選,但是曹安排的偏偏是這樣一種“以合襯不合”的結果,寶玉心儀的對象,不是他眼中的大家閨秀寶釵,而是生活中總是與自己存在摩擦的黛玉。兩人的不合是表面的,在不合的背后是兩人的相知相泣。

  寶林的不合,與兩人最終的愛(ài)情悲劇有很大的關(guān)聯(lián)。從一開(kāi)始,兩人都背負著(zhù)“金玉姻緣”的沉重壓力,在愛(ài)情道路上的磕磕碰碰,其實(shí)也是兩人在這種壓力下情緒的一種釋放。寶玉摔玉,是想將“金玉”的說(shuō)法徹底粉碎;黛玉哭鬧,也只是想一再證明自己在寶玉心中的位置,寶玉心中并無(wú)“金玉”之說(shuō)。然而他們這種建立在不合基礎上的對封建包辦婚姻的抗爭,對自由愛(ài)情的追求,對于改變他們的處境是一點(diǎn)用也沒(méi)有的。玉最終沒(méi)有摔碎,淚卻已經(jīng)哭盡。因此在黛玉死去的那一回,那句未說(shuō)完的“寶玉,你好……”的話(huà),看似是包含了對寶玉的難于言說(shuō)的恨,但更多的卻是一種對命運的無(wú)可奈何。

  《紅樓夢(mèng)》中“真假”的運用到處可見(jiàn),以上也僅是其中較為顯眼的幾處。正所謂“假亦真時(shí)真亦假”,但什么是真,什么又是假呢?這樣真真假假的描寫(xiě),不可不看作是紅樓夢(mèng)的另一種藝術(shù)魅力呀。

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