寫(xiě)在人生邊上讀后感（精選11篇）
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編收集整理的寫(xiě)在人生邊上讀后感（精選11篇），歡迎閱讀與收藏。
寫(xiě)在人生邊上讀后感 篇1
不同的人對待任何事物總有不同的看法。因此，有人樂(lè )觀(guān)地看待人生；有人悲觀(guān)地面對人生，而我們應該樂(lè )觀(guān)地看待人生，面對人生的一切。
一看《寫(xiě)在人生邊上》這個(gè)書(shū)名就讓人摸不著(zhù)頭腦，但是你只要看看這本書(shū)的序就能懂一點(diǎn)，家事人生是一本大書(shū)，那末，下面的幾篇散文只能算是寫(xiě)在人生邊上的。這本書(shū)真大！一時(shí)不易有完，就是寫(xiě)過(guò)的邊上也還留下好多空白。我們每個(gè)人對待自己的人生又能讀懂多少？能在邊上寫(xiě)上一些，算是不錯了。
人生不可能完全是快樂(lè )的，也不可能完全是痛苦的。我們的人生都是有苦有樂(lè )，只是我們如何去看待？樂(lè )觀(guān)的人對待一切事物都會(huì )感覺(jué)是快樂(lè )的，而悲觀(guān)的人對待一切事物都會(huì )覺(jué)得是痛苦的。即使我們不能完全樂(lè )觀(guān)地對待一切，但我們可以在困難時(shí)苦中作樂(lè )。這樣我們就可以感覺(jué)到自己的人生。
《寫(xiě)在人生邊上》與其稱(chēng)之為書(shū)，倒不如說(shuō)是錢(qián)鐘書(shū)先生一生的感悟。如先生所言，我目前所經(jīng)歷的生活既不是特別快樂(lè )，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。對，平平淡淡才是真，有哪個(gè)人可以輝煌一世？又有哪個(gè)人可以暗淡一輩子？人生的大起大落，換來(lái)的只不過(guò)是若有若無(wú)的虛名罷了，何必讓自己受苦。
錢(qián)先生的文字有些晦澀，有時(shí)看得我云里霧里迷迷糊糊摸不到頭腦，但一旦看懂了，就像太陽(yáng)趕走陰天，一下劃開(kāi)云霧，把我從里面揪出來(lái)，眼前一片清明。這集子里每一篇短文，都蘊含了錢(qián)先生獨特的觀(guān)點(diǎn)，并且巧妙地運用了生動(dòng)的比喻，以幽默的手法，讓我一步一步靠近他的世界。
一篇一篇，一個(gè)字一個(gè)字，慢慢融化了，如養料一般灌溉在我的心田，卻不急著(zhù)與那里的土壤融為一體，一點(diǎn)點(diǎn)滲進(jìn)去，滋潤中夾雜著(zhù)痛苦，讓我慢慢的看清了眼前，看清了自己。讀書(shū)的過(guò)程，有些迷茫，漸漸的清晰了，又有些膽怯，逐漸的變得勇敢起來(lái)，手捧著(zhù)書(shū)頁(yè)就像腳踏在堅實(shí)的土地上，腳上越來(lái)越重，心卻漸漸充實(shí)起來(lái)，一點(diǎn)一點(diǎn)被從未見(jiàn)過(guò)的東西填滿(mǎn)，無(wú)限滿(mǎn)足。
錢(qián)鐘書(shū)先生在生活的細微之處，領(lǐng)悟到做人的道理，體驗出人生百態(tài)。我只希望，我的人生邊上不會(huì )只是空白，只要有些簡(jiǎn)單快樂(lè )的批注就夠了。
寫(xiě)在人生邊上讀后感 篇2
一直想讀錢(qián)鐘書(shū)的《寫(xiě)在人上邊上》，起因是讀了他的《圍城》，被他詼諧幽默的語(yǔ)言，深邃的思想所吸引；遂想多讀他的作品，首選就是這本《寫(xiě)在人生邊上》了。事實(shí)證明，沒(méi)有選錯；里面很多觀(guān)點(diǎn)讓我豁然�，F在寫(xiě)著(zhù)書(shū)評只是些許自己的見(jiàn)解，至于大師原意我就不多揣摩了，當然也不是我可以輕易揣摩出來(lái)的。
書(shū)里主要的文章有《魔鬼夜訪(fǎng)錢(qián)鐘書(shū)先生》、《窗》、《論快樂(lè )》、《說(shuō)笑》、《吃飯》、《談伊索寓言》、《談教訓》、《一個(gè)偏見(jiàn)》、《釋文盲》、《論文人》等十篇。
《魔鬼夜訪(fǎng)錢(qián)鐘書(shū)先生》中，作者天馬行空般將神話(huà)、中外名著(zhù)糅合一起，用一個(gè)想象出的魔鬼的口吻說(shuō)出自己心中所想。而豐富的內容也體現出作者的博聞�！洞啊芬晃�，也是多引用。討論門(mén)與窗的關(guān)系更是妙，用趣味的例子舉出門(mén)窗的區別，讓人讀來(lái)不禁失笑。門(mén)進(jìn)來(lái)的是客人，光明正大的進(jìn)來(lái)；而窗進(jìn)來(lái)的，卻是不顧及你的感受，而且會(huì )暫時(shí)成為屋子的主人�，F實(shí)生活也是如此，你表面上的工作不一定是你所喜歡的，但是你下班后卻孜孜不倦投入其中的工作卻會(huì )是你的所愛(ài)�！冻燥垺芬晃母钦f(shuō)出很多日常常見(jiàn)道理。如：吃飯還有許多社交的功用，譬如聯(lián)絡(luò )感情、談生意經(jīng)等等，那就是請吃飯了。社交的吃飯種類(lèi)雖然復雜，性質(zhì)極為簡(jiǎn)單。把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過(guò)來(lái)說(shuō)，把飯給予沒(méi)飯吃的人吃，那是施食；自己無(wú)飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。這便是慈善救濟，算不上交際了。把吃飯和交際這種國內常見(jiàn)的現象說(shuō)得如此透徹。吃飯本是一件簡(jiǎn)單的事，但是和交際混在一起，就變得復雜了，種種微不可言的關(guān)系。但是作者用一個(gè)簡(jiǎn)單例子就把這事說(shuō)得清晰透徹。
一本《伊索寓言》，我們讀大多會(huì )說(shuō)出和教科書(shū)上給的道理，但是作者卻從另一個(gè)角度說(shuō)出了自己的見(jiàn)解，就如凡事都是兩面的，想多一步，或許好事就變成壞事了。如：牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問(wèn)小蛙道：牛有我這樣大么？小蛙答說(shuō)：請你不要漲了，當心肚子爆裂！這母蛙真是笨坯！她不該跟牛比偉大的，她應該跟牛比嬌小。所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟，愚蠢說(shuō)是誠實(shí)，卑鄙說(shuō)是靈活，無(wú)才便說(shuō)是德。因此世界上沒(méi)有自認為一無(wú)可愛(ài)的女人，沒(méi)有自認為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當然不會(huì )相安無(wú)事。這是一個(gè)揚長(cháng)避短的做法，但大多數卻總是忽略自己的長(cháng)處，用自己的短處去和人比，結果只會(huì )是自己吃苦頭。當然還有很多有新穎的想法，篇幅所限就不多說(shuō)。
我們總是說(shuō)那些抨擊別人的人，說(shuō)他們自己沒(méi)做好卻去抨擊別人，說(shuō)他們這樣不好，但是錢(qián)先生卻給了我們另一個(gè)說(shuō)法，應該讓這些人去抨擊其他人。所以不配教訓人的人最宜教訓人；愈是假道學(xué)愈該攻擊假道學(xué)。假道學(xué)的特征可以說(shuō)是不要臉而偏愛(ài)面子。依照莎士比亞戲里王子漢姆雷德（Hamlet）罵他未婚妻的話(huà)，女子化妝打扮，也是愛(ài)面子而不要臉。假道學(xué)也就是美容的藝術(shù)。就如最厲害的敵人應是最了解自己的人，這樣攻擊起來(lái)，招招致命。里面也有關(guān)于道德的說(shuō)法，聽(tīng)起來(lái)讓人茅塞頓開(kāi)。沒(méi)有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他還覺(jué)得是道德應有的代價(jià)。就如同懂法律的人犯起法來(lái)，總會(huì )覺(jué)得自己是在做正義的事一樣。
書(shū)中還有很多經(jīng)典的例子，它們生動(dòng)有趣，而又將深刻的道理說(shuō)得淺顯易懂。這就是一本好書(shū)所該有的。
寫(xiě)在人生邊上讀后感 篇3
錢(qián)鐘書(shū)先生有一本書(shū)叫《寫(xiě)在人生邊上》，今天突然翻到了，看了一眼，題目就打動(dòng)了我，我自己何嘗又不是站在了人生的邊上，我說(shuō)過(guò)一句話(huà)：如果心里的陰霾得不到解脫，那么就永遠無(wú)法獲得坦承與自由。這只為給自己一點(diǎn)自信，忘掉從前，劃掉過(guò)去，可歲月刻在腦海的印記是永遠也抹不掉了，不只是自己無(wú)法忘記，自己身旁的人都會(huì )幫你保存這份記憶，時(shí)間是無(wú)情的，它促使你犯錯，也會(huì )幫你記住這個(gè)錯，所以我想把自己關(guān)在像錢(qián)先生寫(xiě)的那扇窗子里。
“又是春天，窗子可以常開(kāi)了。春天從窗外進(jìn)來(lái)，人在屋子里坐不住，就從門(mén)里出去。不過(guò)屋子外的春天太賤了！到處是陽(yáng)光，不像射破屋里陰深的那樣明亮；到處是給太陽(yáng)曬得懶洋洋的風(fēng)，不像攪動(dòng)屋里沉悶的那樣有生氣。就是鳥(niǎo)語(yǔ)，也似乎瑣碎而單薄，需要屋里的寂靜來(lái)做襯托。我們因此明白，春天是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫(huà)配了框子�！蔽以谔颖艽禾斓牡絹�(lái)，確切的說(shuō)是害怕春天的到來(lái)，我寧愿鎮靜的關(guān)在窗子后面，一個(gè)人孤獨的坐著(zhù)，寂靜的思考，不愿參與世界的復雜，不會(huì )理會(huì )時(shí)間的改變帶來(lái)的歡喜和哀愁，不去欲求更多的奢華，去享受自己喜歡的，樂(lè )意的，也許別人認為很不可思議的，也許我就是這樣，站在窗子邊上，仿佛站在了人生的邊上�！凹偈勾巴獾娜寺曃飸B(tài)太嘈雜了，關(guān)了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想�！�
向錢(qián)看，向厚看，男人的忠誠是因為背叛的籌碼太低，女人的堅貞是因為受到的誘惑太少。
終有一天，我會(huì )被你們遺忘，因為我不再英勇無(wú)比；終有一天，我會(huì )懂得愛(ài)的真諦，因為那時(shí)我不再擁有揮霍的資本；終有一天，你們會(huì )為我而哭泣，因為我帶給了你們快樂(lè )，但那太短……太短……短的讓人心痛……生活真好玩，因為生活老他玩我！
寫(xiě)在人生邊上讀后感 篇4
《人生邊上的邊上》第七部分都是書(shū)評，所評的書(shū)涵蓋心理學(xué)，哲學(xué)，中國文學(xué)，傳記，游記，散文，詩(shī)歌，考據甚至辭典，可見(jiàn)錢(qián)鍾書(shū)興趣之廣，知識之淵。來(lái)自西文的詞必會(huì )在后面括弧列出，方便理解，又可見(jiàn)作者極其咬文嚼字。資料極富文采，簡(jiǎn)直像是在看散文。說(shuō)起散文，其實(shí)《寫(xiě)在人生邊上》里還有一篇書(shū)評。
若要寫(xiě)一篇此書(shū)的書(shū)評，或許能夠引用原書(shū)書(shū)評里的話(huà)“本書(shū)中名言雋語(yǔ)，絡(luò )繹不絕”《不夠知己》“感蕩了無(wú)量數讀者的心，跟隨作者的心一同顫動(dòng)，跳躍！”《落日頌》然后引用完畢，全文結束。
何也？其一，若是真正仔細地看過(guò)了錢(qián)的書(shū)評，那么再看書(shū)評的書(shū)評就會(huì )忍不住比較，最終興趣索然，然后把手里的玩意兒挪到右上角，用手指去觸摸未知數X。其二，本書(shū)不僅僅資料雜，而且風(fēng)格不一，《寫(xiě)在人生邊上》幽默中浸潤著(zhù)思索，而后面則愈加嚴肅（雖然作者一向會(huì )忍不住插上幾句俏皮話(huà)），若是從前后兩部分各抽出一篇文章，估計沒(méi)人會(huì )以為是同一人所寫(xiě)。其三，文章極有思想深度和藝術(shù)魅力。別看《寫(xiě)在人生邊上》看似在不停地掉書(shū)袋和賣(mài)笑，里面的東西深的很。最富代表性也是最簡(jiǎn)單的一篇就是上文所提的《讀伊索寓言》。在此摘引一段：”老婆子和母雞的故事：老婆子養只母雞，每一天下一個(gè)蛋。老婆子貪心不足，期望它一天下兩個(gè)蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在貪。伊索錯了！他該說(shuō)，大胖子往往是留意眼。
狐貍和葡萄的故事：狐貍看見(jiàn)藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴，只好放下，安慰自我說(shuō)：“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷！”就是吃到了，他還要說(shuō)：“這葡萄果然是酸的�！奔偃缢且恢徊灰诐M(mǎn)足的狐貍，這句話(huà)他對自我說(shuō)，因為現實(shí)終“不夠理想”。假如他是一只很感滿(mǎn)意的狐貍，這句話(huà)他對旁人說(shuō)，因為訴苦經(jīng)能夠免得旁人來(lái)分甜頭。
驢子跟狼的故事：驢子見(jiàn)狼，假裝腿上受傷，對狼說(shuō)：“腳上有刺，請你拔去了，免得你吃我時(shí)舌頭被刺�！崩切乓詾檎�，專(zhuān)心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說(shuō)：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫生呢！”這當然幼稚得可笑，他不知到醫生也是屠夫的一種�！�
幾篇散文都是幽默首當其沖，然后諷刺大軍隨之而至。欲修煉吐槽功底，可日觀(guān)此書(shū)，夜觀(guān)此書(shū)，飲食觀(guān)此書(shū)，如廁觀(guān)此書(shū)，如此苦練，必有所成。
務(wù)必要說(shuō)明的是，在觀(guān)看這些文章的時(shí)候，務(wù)必把做閱讀理解走火入魔的惡習戒除，，千萬(wàn)別妄想去找什么中心思想，這太幽默了。如此，觀(guān)此書(shū)會(huì )有情緒舒暢，神清氣爽之感覺(jué)。
至此只能停筆，只能寫(xiě)這么多。我只能發(fā)發(fā)對于《寫(xiě)在人生邊上》的小小的議論，再寫(xiě)下去恐怕不倫不類(lèi)，難以闡盡。這并不是我的懶惰，而是“這本書(shū)真大！一時(shí)不易看完，就是寫(xiě)過(guò)的邊上也還留下好多空白�！�
寫(xiě)在人生邊上讀后感 篇5
《寫(xiě)在人生邊上》是錢(qián)鐘書(shū)先生的一本散文集，一開(kāi)始看這本書(shū)的時(shí)候，并不能覺(jué)出這本書(shū)的好，也只當做普通的散文在讀，但讀下來(lái)卻給了我不一樣的感受。
文的第一篇是《窗》，不得不說(shuō)，窗的定義讓我感觸很深，門(mén)與窗這對搭檔倒像是在定義我們的人生，先生在這篇文中，有這樣一句話(huà)，窗可以算房屋的眼睛，以窗來(lái)窺心境，這樣的認知我實(shí)在是佩服不已。假使窗外的人聲物態(tài)太嘈雜，關(guān)了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜的默想。每一句話(huà)都讓我豁然開(kāi)朗。
而在《說(shuō)笑》中，先生仿佛就坐在我的面前和對我講訴幽默這個(gè)話(huà)題，從真假幽默到把幽默分人獸，對于笑，對于幽默，我都不可否認，我們平時(shí)將生活中的一些細節看得太過(guò)簡(jiǎn)單了，而現實(shí)中笑的本意，逐漸喪失；本來(lái)是幽默豐富的流露，慢慢變成了幽默貧乏的遮蓋。由此提到的幽默文學(xué)，也讓我倒吸一口涼氣，現在的幽默文學(xué)，又有幾人是真的理解了幽默的定義呢？先生在文中這樣說(shuō)到：幽默至多是一種脾氣，絕不能標為主張，更不能當作職業(yè)，所以我想問(wèn)那些嘩眾取寵只為博君一笑的人們，你們真的明白幽默的意義嗎？
伊索寓言想必陪我們大多數人度過(guò)了童年，但先生在《讀伊索寓言》中通過(guò)具體的例子告訴我們，《伊索寓言》是不適宜做現代兒童讀物的，是的，我也覺(jué)得如此，寓言本身沒(méi)有錯誤，但是它把純樸的小孩子教得愈簡(jiǎn)單，愈幼稚了，而這對小孩子日后的成長(cháng)并不見(jiàn)得有多大的好處。這或許是我的偏見(jiàn)吧！
先生說(shuō)偏見(jiàn)可以說(shuō)是思想的放假。先生講理會(huì )通過(guò)具體事例來(lái)講，先生在《一個(gè)偏見(jiàn)》中就用這種方法幫我正確定義了偏見(jiàn)這個(gè)詞。對于天籟，對于人籟，或許我們覺(jué)得這都是極美好的聲音，但先生眼中人籟是寂靜的致命傷，天籟卻是能和寂靜溶為一片的。這怕是在許多人看來(lái)，只是文人矯揉造作的一些觀(guān)點(diǎn)罷了，但若細思下來(lái)，又是不能說(shuō)否的。
說(shuō)到文人，我們不妨來(lái)《論文人》，有人覺(jué)得文人迂腐，有人覺(jué)得文人柔弱，但是文人是真正可嘉獎的呀，夠謙虛，懂是非，也稱(chēng)得上是“用人”了，文中有這樣兩句話(huà)：用人瞧不起文人，自古已然，并非今天朝報的新聞。第二句是文學(xué)必須毀滅，而文人卻不妨獎勵——獎勵他們不要做文人。其實(shí)在我眼中，這是對文人的偏見(jiàn)啊，雪萊說(shuō)文人是“人類(lèi)的立法者”，卡萊爾也說(shuō)文人算得上“英雄”。先生在這一文中的論述實(shí)在讓我覺(jué)得困惑，須得再思考。
這樣的先生實(shí)在讓我困惑，許多地方實(shí)在剖析不來(lái)，哪怕是按自己的想法來(lái)，也解不開(kāi)思緒的困惑。這也許是《魔鬼夜訪(fǎng)談錢(qián)鐘書(shū)先生》的原因吧，魔鬼的直率和他極其獨樹(shù)一幟的處事風(fēng)格讓我忍不住撥開(kāi)思緒的濃霧，漸漸靠近那個(gè)貌似的真相，但這樣的處事方法又好像是我厭棄的呀，我不愿意在不同的人面前偽裝，為了他人而改變自己，不同的人不同的處事方法，這并不是我所喜歡的，我只愿意做那個(gè)快樂(lè )的自己呀，心口一致的快樂(lè )的自己。
但是快樂(lè )卻是不能永恒的，先生在《論快樂(lè )》中講到“永遠快樂(lè )”這句話(huà)，不但渺茫得不能實(shí)現，并且荒謬得不能成立。每個(gè)人對快樂(lè )的定義不同，但倘若有人將快樂(lè )分為肉體的和精神的，在先生看來(lái)這是最糊涂的分析�？鞓�(lè )在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子。
先生在《吃飯》中寫(xiě)到：吃飯有時(shí)候就像結婚，名義上是最重要的東西，其實(shí)往往是附屬品。我從未想過(guò)吃飯的作用竟那么大，吃飯與政治，社交及人生，看上去似乎絲毫沒(méi)有關(guān)系，但在先生筆下，人生都因吃飯而復雜了，但我卻找不到語(yǔ)言來(lái)反駁。
這或許是給我自傲的一個(gè)教訓吧，先生《談教訓》時(shí)講到“潔身自好”那句成語(yǔ)，頗含有深刻的心理觀(guān)察。這是對所謂潔癖的一點(diǎn)看法。先生看來(lái)沒(méi)有道德也能以道德教人，這才是真的本領(lǐng)，這或許也是給了所謂的有道德的人一個(gè)教訓，這與假道學(xué)可以說(shuō)是真道學(xué)的學(xué)習時(shí)期是一個(gè)道理。
先生說(shuō)沒(méi)有學(xué)問(wèn)而偏能教書(shū)，好比無(wú)本錢(qián)的生意，那就是藝術(shù)了。沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人是否可以稱(chēng)做文盲呢？先生在《釋文盲》中說(shuō)偏是把文學(xué)當作職業(yè)的人，文盲的程度似乎愈加厲害。先生說(shuō)文盲是價(jià)值盲的一種，而價(jià)值盲的一種象征是欠缺美感，這里我就甚覺(jué)疑惑，對于文藝作品，全無(wú)欣賞能力的價(jià)值盲患者們，在對待文學(xué)作品時(shí)，是如何將各種大名詞拼湊在一起來(lái)表示所謂的作風(fēng)的豪爽的？
假使人生是一部大書(shū)，那么，下面這幾篇散文只能算是寫(xiě)在人生邊上，先生在序中如是說(shuō)。是的，人生是部大書(shū)，且讓我們慢慢讀來(lái)。
寫(xiě)在人生邊上讀后感 篇6
花了大半天的功夫，讀完楊絳先生的大作《走在人生邊上——自問(wèn)自答》，感觸良多。此書(shū)是楊先生在96歲高齡寫(xiě)完的，可見(jiàn)她是多么的勤奮。此書(shū)雖然不算太厚，才四萬(wàn)多字，但是凝結著(zhù)一代學(xué)人在人生暮年對真理、對生與死、對命運、對人生價(jià)值的追問(wèn)和思考。
眾所周知，楊先生是大學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)的夫人，她也是著(zhù)名的翻譯家、作家。前些年，楊先生創(chuàng )作的長(cháng)篇小說(shuō)《洗澡》和回憶錄《我們仨》為廣大讀者所熟悉，去年商務(wù)印書(shū)館推出了這本《走在人生的邊上》后，立刻在讀者中引起閱讀旋風(fēng)，我就此書(shū)印象最深的方面談?wù)劯惺堋?/p>
多年前，錢(qián)鐘書(shū)先生寫(xiě)過(guò)一本《寫(xiě)在人生邊上》，堪稱(chēng)經(jīng)典。若干年后，楊先生寫(xiě)《走在人生的邊上》，也是一本思想性、可讀性極強的書(shū)。兩本書(shū)像雙子座，在中國讀書(shū)界風(fēng)光無(wú)限。錢(qián)鐘書(shū)楊絳夫婦在專(zhuān)業(yè)追求、興趣愛(ài)好等方面都有共同性，可謂志同道合。他們從牽手結婚到人生晚年，一路風(fēng)風(fēng)雨雨走過(guò)，實(shí)為不易。此書(shū)的副標題是“自問(wèn)自答”，很謙虛，絲毫沒(méi)有高人一等的架勢，這也從另外一個(gè)方面看出楊先生在晚年孜孜不倦的求索身影。此書(shū)中，注釋部分將近占去全書(shū)一半的篇幅，這在當代出版的圖書(shū)中是不多見(jiàn)的。一般書(shū)(古籍除外)注釋部分都是書(shū)的附屬部分，而此書(shū)每篇注釋都一段塵封的往事，是對正文部分人生思考的鮮活例證。每篇注釋可單獨成篇。比如：阿菊闖禍、勞神父、三叔叔的戀愛(ài)等篇幅，本身可當作都好散文拿來(lái)讀。
一般而言，睿智的老人都喜好對神鬼、人性、靈魂、天命、禮貌等問(wèn)題進(jìn)行深思，楊先生也不例外。對于這些問(wèn)題，楊先生都有自我的見(jiàn)解。在書(shū)的前言部分，楊先生的開(kāi)篇就直指“死”字，她寫(xiě)道：我已經(jīng)走到了人生的邊緣，再往前去，就是“走了”，“去了”，“不在了”，“沒(méi)有了”。中外一例，都用這種種詞兒軟化那個(gè)不受歡迎而無(wú)可避免的“死”字。楊先生在九十多歲的高齡，能灑脫地應對將來(lái)不可避免的“死”，是一種超我的人生境界。
自從我們社會(huì )的思想意識全部被唯物論一統江湖后，關(guān)于神鬼問(wèn)題討論就很少見(jiàn)到了。用科學(xué)的方法來(lái)分析、研究我們的難題，已經(jīng)成為大家普遍的思維模式。人到了必須的年齡，不思考這些問(wèn)題好像不太可能，何況像楊先生這樣的知識分子。她在“神和鬼的問(wèn)題”一文中，談到了“唯心”和迷信并不能劃上等號。比如人們都講信念，信念是一個(gè)心中抽象的概念，人們看得著(zhù)嗎?毫無(wú)疑問(wèn)，信念是看不見(jiàn)摸不著(zhù)的，但是我們還是需要信念，不能沒(méi)有信念。還有，我們經(jīng)常說(shuō)大自然有規律，一代代的科學(xué)家都發(fā)現了許多規律。但之后證實(shí)一些規律是錯誤的，務(wù)必推翻。這樣看來(lái)，規律可能是不全面的，能夠突破，能夠補充。在文中，楊先生還回憶自我小時(shí)候找算命先生算命的事。她已經(jīng)走在人生的邊上，70多年前，算命先生準確測算家中之遭遇的事情，她還記憶猶新。算命先生可能不明白什么現代科學(xué)真理，就是根據《易經(jīng)》《周易》能推算命運的起伏。這是為什么?這個(gè)問(wèn)題到此刻她還想不通。
書(shū)中，楊先生談到了“修身之道”。人的身體需要鍛煉，人的品德需要修煉。她說(shuō)：人的軀體是肉做的，不能捶打，不能火燒。但是人的靈性良心，愈煉愈強�？鬃訌娬{修身，并且也指出了修身之道。靈性良心鍛煉肉體，得有適宜的方法，肉體需要的“飲食男女”，不得滿(mǎn)足，人就會(huì )病死;強烈的感情不得發(fā)泄，人就會(huì )發(fā)瘋。靈性良心在管制自我的時(shí)候，的寬容，許可身心和諧�？酥谱晕�，當恰如其分。所謂“齊之以禮，和之以樂(lè )”，就是用禮樂(lè )來(lái)調節、克制、并疏導。這番話(huà)很有道理，要想成為堂堂君子，務(wù)必經(jīng)過(guò)磨練，同時(shí)要有很大的自制力。沒(méi)有這兩點(diǎn)，人的德行不可能提高到一個(gè)高的層次。
《走在人生的邊上》是楊絳先生晚年的人生諸多問(wèn)題的集中思考，書(shū)中的很多問(wèn)題，都是人們務(wù)必思考和應對的問(wèn)題，不可回避。像這樣的智慧之書(shū)，也不是我一兩天就能夠全能讀懂，以后要常常翻閱，不斷尋找人生的秘密。
寫(xiě)在人生邊上讀后感 篇7
《寫(xiě)在人生邊上》是錢(qián)鐘書(shū)的散文集，共收入《魔鬼夜訪(fǎng)錢(qián)鐘書(shū)先生》、《窗》、《論快樂(lè )》等十篇作品。作者以淡泊從容的旁觀(guān)者的姿態(tài)對世間的種種現象發(fā)表看法，旁征博引，睿智幽默，舉重若輕，詼諧有趣，給我以眾多的人生啟迪。
這些文章給我最大的感受，是錢(qián)鐘書(shū)先生的冷嘲熱諷，是那種辛辣的諷刺。這樣的例子在書(shū)中比比皆是，可惜我學(xué)識淺薄，對這樣的諷刺懂得并不多。我曾看到有人這樣評價(jià)錢(qián)鐘書(shū)先生的諷刺和魯迅先生的諷刺，他說(shuō)錢(qián)鐘書(shū)先生的諷刺與幽默中沒(méi)有熱情、沒(méi)有痛苦，這一點(diǎn)和魯迅先生有非常大的不同。魯迅先生是戰士，是在人生之中感受人生、解剖人生；而錢(qián)鐘書(shū)先生是學(xué)者，是在人生之外眺望人生、分析人生。我想，錢(qián)鐘書(shū)先生的這一特點(diǎn)在《寫(xiě)在人生邊上》這一書(shū)中表現得淋漓盡致。接下來(lái)，便是我對《寫(xiě)在人生邊上》這一文章的心得體會(huì )。
首先，文章的開(kāi)篇是《魔鬼夜訪(fǎng)錢(qián)鐘書(shū)先生》。初讀《魔鬼夜訪(fǎng)錢(qián)鐘書(shū)先生》，便覺(jué)得十分有趣。陰間的魔鬼與陽(yáng)間的作者竟然對起話(huà)來(lái)，不得不說(shuō)怪誕之余還會(huì )覺(jué)得有那么點(diǎn)新奇。這個(gè)機緣巧合下進(jìn)錯作者屋子的魔鬼，飽經(jīng)滄桑，表面上是邪惡勢力的代表，其實(shí)卻是“否定精神”的化身。其中，令我印象最為深刻的就是魔鬼說(shuō)的一句話(huà)，“即使有一兩個(gè)給上帝挑剩的靈魂，往往又臭又臟，不是帶著(zhù)實(shí)驗室里的藥味，就是罩了一層書(shū)的灰塵，再不然還有刺鼻的銅臭，我有愛(ài)潔的脾氣，不愿意撿破爛�！卞X(qián)先生此文的寫(xiě)作時(shí)間正是國難當頭的二十世紀三十年代末期，錢(qián)先生此時(shí)剛剛從國外學(xué)成回國。有人說(shuō)，三四十年代錢(qián)先生不向惡勢力低頭，用文學(xué)作品辛辣地嘲弄了那個(gè)黑暗的社會(huì )，這的確可以從魔鬼的話(huà)中找到蛛絲馬跡。我也認為錢(qián)鐘書(shū)先生在借魔鬼之口剖析世情，感嘆人生，宣愁泄憤，意在揭露與諷刺。
文章的第二篇是《窗》。我也曾經(jīng)注意過(guò)窗，當時(shí)覺(jué)得窗太普通了，普通到人們會(huì )忽視它的存在。但讀了錢(qián)鐘書(shū)的《窗》后，我才漸漸發(fā)現了窗里面有另外一個(gè)世界。人是有私心的，想待在屋子里也能感受到外面的自由，所以用窗暗地里呼吸“自由”的氣味，調劑苦悶的生活。因為得不到，屋里的人對窗外的自由總充滿(mǎn)向往。
同時(shí)，不容置疑的是，窗外的確是喚醒生命的境地。窗外的一切，特別是在春天，總是生機勃勃的。而窗子，也將美景同屋內者共同分享。就像《窗》中寫(xiě)到：門(mén)許我們追求，表示欲望，窗許我們占領(lǐng)，表示享受。是的，窗打開(kāi)了大自然與人的隔膜，我們可以從窗中體會(huì )到時(shí)間和空間的無(wú)窮，通過(guò)窗詩(shī)意地把握世界。即使足不出戶(hù)，也能透過(guò)窗感受自然，感受生活。窗，讓我們與自然更近一些。同時(shí)，窗也讓我們敞開(kāi)心扉與人溝通。人與人之間的隔膜，好比開(kāi)窗和關(guān)窗，就那么小小的一扇窗，卻象征著(zhù)人與人之間的理解與溝通。生活中需要理解和溝通，我們也不妨敞開(kāi)心中的那扇窗，讓理解走進(jìn)來(lái)，讓誤會(huì )走出去。所以說(shuō)，錢(qián)鐘書(shū)先生的《窗》，讓我知道窗并不是形同虛設的，它可以讓我們離自然更近一些，讓我學(xué)會(huì )了敞開(kāi)心扉與人溝通。錢(qián)鐘書(shū)先生的《窗》也讓我知道原來(lái)窗里也有哲理。
《寫(xiě)在人生邊上》中還有一篇讓我印象較為深刻的文章便是《論快樂(lè )》了。文中對快樂(lè )從幾個(gè)方面進(jìn)行了詮釋。首先說(shuō)它是易逝的，再說(shuō)“永遠的快樂(lè )不但是渺茫地不能實(shí)現，并且荒謬地不能成立”，接下來(lái)又向讀者闡明快樂(lè )是人生存下來(lái)的催化劑，然后又說(shuō)明快樂(lè )其實(shí)是精神層次上的感受，最后作者堅定地認為“人生雖不快樂(lè )，但仍能樂(lè )觀(guān)”。的確，錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)得沒(méi)錯，精神上的快樂(lè )才是真正的快樂(lè )。在我們當今時(shí)代，物質(zhì)生活基本得到了滿(mǎn)足，甚至有些人可以說(shuō)是吃穿不愁，還有大把的錢(qián)可以揮霍，但他們就真的快樂(lè )嗎？或許，他們的生活過(guò)得很瀟灑，但不能否認他們中的一些人并沒(méi)有從這種生活中找到快樂(lè )。相反，物質(zhì)上不夠富裕的'人，卻往往能夠從普通的小事中體會(huì )到精神上的快樂(lè )。所以，布雷默才會(huì )說(shuō)：“真正的快樂(lè )是內在的，它只有在人類(lèi)的心靈里才能發(fā)現”。我認為，錢(qián)鐘書(shū)先生還有一句話(huà)說(shuō)得特別地對，那就是“人生雖不快樂(lè )，但仍能樂(lè )觀(guān)”。每個(gè)人的生活都不是一帆風(fēng)順的，總會(huì )遇到一些困難和挫折，但我們可以選擇樂(lè )觀(guān)地面對生活，對生活采取積極的態(tài)度。所以我不得不說(shuō)，錢(qián)鐘書(shū)先生的《寫(xiě)在人生邊上》真是在人生邊上看人生��！
捧讀此書(shū)，心中無(wú)限感慨。身為作者的錢(qián)鐘書(shū)先生，曾謙虛地說(shuō)他這幾篇散文，不過(guò)是如同中國舊書(shū)上的眉批，補的是人生這部大書(shū)的空白。而實(shí)際上，在人生邊上看人生的錢(qián)鐘書(shū)，把人生看得更真切、更清晰。更令人深刻地感受到錢(qián)鐘書(shū)先生的曠世才華和熱愛(ài)生活的坦誠情懷。
寫(xiě)在人生邊上讀后感 篇8
“人生據說(shuō)是一部大書(shū)�！薄澳悄�，下面的幾篇散文只能算是寫(xiě)在人生邊上的�！薄藻X(qián)鐘書(shū)《寫(xiě)在人生邊上——序》
2018年3月21日，愛(ài)讀讀書(shū)會(huì )第十五期，讀錢(qián)鐘書(shū)先生的《寫(xiě)在人生邊上》。讀書(shū)會(huì )上討論先生生平，發(fā)現今年是先生逝世的20周年。在此緬懷先生，今時(shí)今日能讀到先生的著(zhù)作，于我于讀書(shū)會(huì )的各位書(shū)友，都是一個(gè)不小的收獲。
少年的時(shí)候，《圍城》風(fēng)靡一時(shí)，看了電視劇，自己也尋來(lái)《圍城》一知半解的看上了幾遍，至于看完悟出了什么，至今回想起來(lái)，除了對幾位主角情感糾葛記得一些，對作者有趣的語(yǔ)言感興趣一些，年少不更事的我實(shí)在是沒(méi)有什么其他的感覺(jué)，也是當作一本有趣的故事書(shū)看完了罷了。
而二十多年后再讀錢(qián)鐘書(shū)先生的散文雜記《寫(xiě)在人生邊上》，是抱著(zhù)小學(xué)生謙卑、求知的心態(tài)，滿(mǎn)懷著(zhù)驚嘆和敬仰的心情讀著(zhù)。讀完要寫(xiě)后感，實(shí)不敢妄論，只敢說(shuō)像小學(xué)生寫(xiě)讀書(shū)后感一樣，記錄下自己的心得和感受。因在先生深廣的學(xué)問(wèn)面前，說(shuō)我是個(gè)蓬頭小兒，呀呀學(xué)語(yǔ)，也是毫不夸張的。
錢(qián)鐘書(shū)先生是20世紀中國學(xué)界的一代宗師，已經(jīng)成為一個(gè)巨大的文化象征，他的學(xué)問(wèn)稱(chēng)之為：錢(qián)學(xué)。錢(qián)學(xué)博大精深，浩如煙海，享譽(yù)海內外，為中華民族文明發(fā)展做出了卓越的貢獻，是中國的寶貴財富。
所以有人說(shuō)，錢(qián)老的書(shū)難懂，不容易讀。確實(shí)如此，沒(méi)有深厚功力的讀者和學(xué)者是讀不懂錢(qián)學(xué)的。但是難懂不代表著(zhù)不能讀。從一只貝殼里可以聽(tīng)見(jiàn)大海的歌唱，一朵雪蓮也可以折射雪山的豐姿，管中窺豹也可見(jiàn)一斑。
就像錢(qián)老在他的《寫(xiě)在人生邊上》的序里所說(shuō)：世上有一種人，他們覺(jué)得看書(shū)的目的，并不是為了寫(xiě)批評或介紹。他們有一種業(yè)余消遣者的隨便和從容。余光中也說(shuō)：感性的純讀者，主觀(guān)的喜歡，享受作品技巧的效果，知其然并不一定知其所以然，讀書(shū)是一種精神上得到的新鮮的愉快。
于是乎，我們就安然的享受著(zhù)讀錢(qián)鐘書(shū)先生的大作而帶來(lái)的愉快感受，而不去強求自己一定要知其然，且又知其所以然了。
寫(xiě)在人生邊上讀后感 篇9
錢(qián)鐘書(shū)寫(xiě)的文章，給人的感覺(jué)總是很風(fēng)趣、很幽默，但是又很富有哲理。
就說(shuō)這個(gè)書(shū)名吧，，初看上去還真有些讓人摸不著(zhù)頭腦，這題目到底是啥意思呀？再看看錢(qián)鐘書(shū)先生寫(xiě)的序，“假使人生是一部大書(shū)，那末，下面的幾篇散文只能算是寫(xiě)在人生邊上的。這本書(shū)真大！一時(shí)不易有完，就是寫(xiě)過(guò)的邊上也還留下好多空白�！庇谑�，恍然大悟。是呀，人生這本大書(shū)我們又能讀懂多少呢？能在它邊上寫(xiě)上些什么的，也算是不錯了。
我們學(xué)生們是還不夠資格在人生的邊上作批注的——至少我還沒(méi)有這資格，因此只能在錢(qián)鐘書(shū)先生這本《寫(xiě)在人生邊上》的大作中選上這么一小段，叫做《論快樂(lè )》的議論的邊上，寫(xiě)上一小段隨感，也算是“隨手在書(shū)邊的空白上注幾個(gè)字”吧。
畢竟是個(gè)孩子，我從不覺(jué)得人生太長(cháng)或是太短，因此，依照錢(qián)鐘書(shū)先生的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，我目前所經(jīng)歷的生活既不是個(gè)性快樂(lè )，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。
但是，平平淡淡的人生能夠是一種事實(shí)，但決不能夠是一種觀(guān)點(diǎn)。而且平平淡淡的過(guò)一生其實(shí)也是不快樂(lè )的，因為平平淡淡就是“沉悶”，就是“長(cháng)時(shí)間”，就是“痛苦”。但是，“人生雖不快樂(lè )，但仍能樂(lè )觀(guān)”確實(shí)是這樣的，雖然錢(qián)鐘書(shū)先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠快樂(lè )，甚至說(shuō)“永遠快樂(lè )”它“不但渺茫得不能實(shí)現，并且荒謬得不能成立”。但從馬克思主義哲學(xué)的角度來(lái)看，這些是屬于物質(zhì)范疇的，而意識是物質(zhì)能動(dòng)的反應，當然，不一樣的人，它的意識所反映出的物質(zhì)世界是不一樣的，因此有人是樂(lè )觀(guān)看人生，有人是悲觀(guān)過(guò)一世，而我們理應樂(lè )觀(guān)地對待人生。
錢(qián)鐘書(shū)先生將人生是不快樂(lè )的與我們應當樂(lè )觀(guān)的看待人生這對矛盾稱(chēng)之為“這是人生對于人生觀(guān)開(kāi)的玩笑”，我還沒(méi)有這么高的覺(jué)悟去理解這句話(huà)，但有一點(diǎn)是肯定的，這對矛盾是辯證統一的。既然人生注定是不快樂(lè )的，那么我們何不苦中作樂(lè )呢？至少精神上的快樂(lè )能夠抵消一些物質(zhì)上的痛苦，況且“快樂(lè )是由精神決定的”。這樣一來(lái)，我們至少會(huì )感覺(jué)到什么是快樂(lè )。
人生的痛苦正是由于它是漫長(cháng)的，但也正是因為它是漫長(cháng)的，我們有足夠的時(shí)間去尋找快樂(lè )，去感受快樂(lè )——即使快樂(lè )是轉瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統一的。樂(lè )觀(guān)的過(guò)一生，人便會(huì )變得闊達，一切也會(huì )變得相對完美；悲觀(guān)的看世界，本就痛苦的人生會(huì )變得愈加冗長(cháng)，一切令人所厭惡的東西會(huì )被無(wú)限的放大。
因此，雖然人生注定是不快樂(lè )的，我們仍能樂(lè )觀(guān)地過(guò)一生。
寫(xiě)在人生邊上讀后感 篇10
《人為什么活著(zhù)》，一本稻盛和夫探析經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的書(shū)，卻滲透了很多人生哲學(xué)。其實(shí)也是在之后才明白，或許這本書(shū)，它本來(lái)就應取名為《人就應怎樣活著(zhù)》。
人為什么活著(zhù)？就應怎樣活著(zhù)？其實(shí)在某些方面，這兩個(gè)問(wèn)題的答案是能夠互通的，雖然到目前為止，我還沒(méi)法準確地面面俱到地回答。但看完這本書(shū)，至少有一個(gè)原先就有的觀(guān)點(diǎn)被再次鞏固和強化，那就是：勤奮努力地工作，用樂(lè )觀(guān)用心、與人為善的心態(tài)好好活著(zhù)。
首先一點(diǎn)，勤奮。按稻盛和夫書(shū)中的定義來(lái)說(shuō)：勞動(dòng)的目的不應僅取得糧食、免于饑餓，也是為了鍛煉人類(lèi)的心智，如果每個(gè)人都勤奮努力，就能夠培養出完美的心智，讓人變得更完美。
我認同這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，我們都不完美，但都能夠努力讓自我更完美，一分耕耘一分收獲，我想，努力勞動(dòng)在給我們帶來(lái)物質(zhì)回報的同時(shí)，確實(shí)帶來(lái)了精神上的收獲，雖然在勞動(dòng)的過(guò)程中，我們不免抱怨、煩惱，情緒郁悶，但當事情過(guò)去后再回頭看，或許這其實(shí)也是一個(gè)修煉心智的過(guò)程，正是因為有好多好多這樣的抱怨和煩惱，我們才逐漸變得成熟，變得穩重，變得能獨當一面了。
當然，努力工作的過(guò)程中，我們也該持續用心樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，與人為善。稻盛和夫告訴我們一個(gè)道理，無(wú)論是生活還是工作，都要持續謙虛真誠的態(tài)度，盡量少摻雜個(gè)人主觀(guān)意識，秉承他人之心看待所處的局面。
拿我們的工作來(lái)說(shuō)，總有人抱怨廣告占用了太多版面，也聽(tīng)人說(shuō)誰(shuí)踩了誰(shuí)的線(xiàn)，是誰(shuí)在本該截稿的時(shí)候還沒(méi)拿出稿子來(lái)，或者是誰(shuí)不管稿件資料如何就只管把自我的稿子放在頭條位置……這樣的狀況我們幾乎天天碰見(jiàn)，摩擦也不少見(jiàn)。但如果在摩擦發(fā)生之前，我們能夠嘗試著(zhù)將心比心，或是設身處地，有些摩擦和爭議說(shuō)不定就能避免。
正如稻盛和夫所說(shuō)，當一個(gè)人低落的情緒也會(huì )對一個(gè)人的健康造成很大的損害，樂(lè )觀(guān)地看待每一件事情，不論結局如何，最起碼我們贏(yíng)得了經(jīng)驗和持續樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，因而心懷感恩、欣然理解這個(gè)考驗。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，事已如此，生氣并無(wú)用處，又何必拿別人的錯懲罰自我？所以，還不如一笑而過(guò)。
或許，我們能夠學(xué)習作者避免煩惱的一些方法：
1、如果有時(shí)間去煩惱，就比別人更加努力地工作;
2、持續謙虛絕不驕傲;
3、每一天自我反省，反省并不是意味著(zhù)每一天煩惱一下;
4、以知足、感恩之心而活;
5、秉持利他之心而活。
讓我們以此共勉。
寫(xiě)在人生邊上讀后感 篇11
楊絳先生，錢(qián)鐘書(shū)先生的人生伴侶，江蘇無(wú)錫人。她有一段經(jīng)典的話(huà)語(yǔ)是這樣說(shuō)的，她說(shuō)：“在這個(gè)物欲橫流的人世間，人生一世實(shí)在是夠苦的。你存心做一個(gè)老實(shí)人吧，人家就利用你，欺辱你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你，排擠你。你大度退讓?zhuān)思揖颓址改�，損害你。你要保護自己，就不得不時(shí)刻防御。你要不與人爭，就得與世無(wú)求，同時(shí)還要維持實(shí)力，準備斗爭。你要和平共處，就先得和他們周旋，還得準備隨處吃虧�！�
在我很小的時(shí)候，家里很窮，但是，爹媽志氣大，不管多困難，都要讓我們兄妹三人上學(xué)。記得當時(shí)還沒(méi)有兩免一補政策，二三百的學(xué)費對我們家來(lái)說(shuō)就是個(gè)天文數字，直到兩免一補政策下來(lái)，學(xué)費也就六七十塊錢(qián)，我們家還是交不起。因為交不起學(xué)費，我們兄妹不知受到了多少老師同學(xué)的白眼。
有一次，老師來(lái)催學(xué)費，我望著(zhù)老師說(shuō)家里的學(xué)費還沒(méi)湊夠，老師搖著(zhù)頭走了，只聽(tīng)旁邊一個(gè)家境富裕的同學(xué)說(shuō)：“連六十塊錢(qián)都交不起，還上什么學(xué)�！蔽耶敃r(shí)聽(tīng)了，忍著(zhù)眼淚沒(méi)掉下來(lái)。
在學(xué)校里，同學(xué)們從來(lái)不跟我玩，于是，我養成了不愿與人交流的性格。直到高中，大學(xué)，老師們都認為我是個(gè)沉默寡言的孩子。記得有一次，在高中的語(yǔ)文課上，老師當著(zhù)全班同學(xué)的面對我說(shuō)：“安海霞，你不說(shuō)話(huà)�！蔽抑皇菍χ�(zhù)老師笑了笑，還是沒(méi)說(shuō)話(huà)。
是呀，在這個(gè)人世間，外界的影響是多么的大呀！
一直以來(lái)，家里人都稱(chēng)我為書(shū)呆子。
尤其是媽媽?zhuān)吹轿夷敲聪矚g讀書(shū)，家里的活都很少讓我做。
沒(méi)錯，我酷愛(ài)看書(shū)，沉浸在書(shū)的世界里，忘記了人世間還有那么多的人情世故。后面再大學(xué)里發(fā)生的事，讓我始料不及。
我們宿舍住了六個(gè)女生，各個(gè)性格獨特。
人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇。
剛認識的第一個(gè)月里，大家相安無(wú)事。直到國慶放假回來(lái)，一切似乎都慢慢改變了。
前面說(shuō)過(guò)，作文我一直酷愛(ài)讀書(shū)。就因為讀書(shū)，給我惹來(lái)了大麻煩。我們宿舍的其他五人半夜喜歡跟著(zhù)一個(gè)女生跳舞，我偏偏不跟她們一樣浪費時(shí)間。我喜歡在晚上將簾子拉起來(lái)看書(shū)。她們不行了，說(shuō)我不跟她們玩。我說(shuō)，你們把我當個(gè)透明人吧！我就這點(diǎn)喜好�？伤齻儾恍�。之后，她們便漸漸不再和我說(shuō)話(huà)，開(kāi)始疏遠我，并在別的同學(xué)面前辱罵我。好吧，既然這樣，我就不跟你們說(shuō)話(huà)了，我遠離你們總行了吧！于是，我天天泡在圖書(shū)館里。在圖書(shū)館的那段日子，我挺美的。直到有一天，我發(fā)現班里跟我要好的同學(xué)也漸漸疏遠我了。我百思不得其解，直到后來(lái)有人告訴我，當時(shí)班里跟我要好的同學(xué)因為忍受不了我們宿舍那五個(gè)人對她們的辱罵，而選擇了獨善其身。
那段日子，我痛苦極了，最后陰郁了。不論走到哪兒，都聽(tīng)見(jiàn)別人罵我的聲音，一度痛苦的想要自殺。當時(shí)，書(shū)也看不進(jìn)去了，注意力也不能集中了。我想，我完了。世界仿佛變成了深黑色，日子暗無(wú)天日。
漫漫長(cháng)路，起伏不能由我。
人海漂泊，嘗盡人情淡泊。
人生實(shí)在是苦。
在《大秦帝國之崛起》里，蘇秦常說(shuō)：“人世無(wú)常，人情冷暖。奔忙一生，碌碌無(wú)為，然則悲苦之一生，若能遇見(jiàn)斗沙片刻之美好，也足矣！”
大學(xué)四年，我過(guò)的甚是痛苦，但也有斗沙片刻之美好。比如在圖書(shū)館里的那段日子。比如大三第二學(xué)期換了宿舍之后新舍友對我的好。她們笑著(zhù)對我說(shuō)：“給你自由，想干什么就干什么，不必在乎什么�！蔽衣�(tīng)的心里暖開(kāi)了花。比如來(lái)到北京之后，妹妹帶著(zhù)我到處求醫問(wèn)藥，媽媽也來(lái)到北京照顧我。而我，心里除了感激，再也不能給予她們什么，只在這里深切地對她們說(shuō)：“謝謝你們，謝謝你們給我的愛(ài)�！�
現在的我，雖然跟大多數胸懷夢(mèng)想的人一樣，在北京過(guò)著(zhù)北漂的生活，但無(wú)論再苦，我們都不愿意離去，因為這里有我們的夢(mèng)想。
人生實(shí)苦，但夢(mèng)想還是要堅持的。
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