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教育的未來(lái)讀后感范文（精選9篇）
品味完一本名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編收集整理的教育的未來(lái)讀后感范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
教育的未來(lái)讀后感 1
最近有幸拜讀了溫世仁先生所著(zhù)的《教育的未來(lái)》一書(shū)，讓我深深地感覺(jué)到資訊和網(wǎng)絡(luò )對未來(lái)教育所帶來(lái)的重要性，這本書(shū)提供了我們一種新思維和新方向。
《教育的未來(lái)》主要說(shuō)了三個(gè)重點(diǎn)方面：第一個(gè)方面就是作者就自己的科技專(zhuān)業(yè)與創(chuàng )辦學(xué)校的經(jīng)驗，說(shuō)明電腦科技對教育的影響，他認為電腦與網(wǎng)絡(luò )的應用，帶來(lái)知識教育方法的改進(jìn)，讓教育更符合人性，而其中改進(jìn)的方面主要有五點(diǎn)：
1、針對學(xué)生不易了解的深奧數理概念，教師可以采用互動(dòng)多媒體教學(xué)，讓學(xué)生圖像等具體內容的解說(shuō)，來(lái)掌握要點(diǎn)。
2、科技可以幫助學(xué)生進(jìn)行個(gè)別學(xué)習，依照每個(gè)學(xué)生的狀況，給予不同的學(xué)習進(jìn)度和指導。
3、可以把學(xué)習課程編得象電腦游戲一樣有趣，讓學(xué)生能自然著(zhù)迷學(xué)習。
4、透過(guò)實(shí)境模擬技術(shù)，電腦可呈現駕駛等演練情境，讓學(xué)生可以在實(shí)際操作前，把技能演練得更深刻，也可避免不必要的危險。
5、由全球資訊網(wǎng)所練成的知識網(wǎng)絡(luò )，讓學(xué)生不必再記憶零碎的資訊，同時(shí)能擴充他們的學(xué)習范圍。
作者在書(shū)中所提到的第二個(gè)方面就是教育的質(zhì)變，也就是教育的新面貌，他舉出四項改變趨勢：
1、從偏重知識教育轉變?yōu)槿轿唤逃胶獍l(fā)展，學(xué)生可以按照自己的興趣與能力，選擇自己要深入學(xué)習的課程，積極發(fā)展自己的潛能；
2、從集中同步學(xué)習轉變?yōu)榉稚W(xué)習，學(xué)校學(xué)習不必是一周五個(gè)全天，學(xué)生可以參與不同的學(xué)習活動(dòng)，或上網(wǎng)接受遠程學(xué)習；
3、從階段學(xué)習轉變?yōu)榻K身學(xué)習，大學(xué)畢業(yè)不再是學(xué)習的終點(diǎn)，因為知識更新快速，而學(xué)生在學(xué)校所學(xué)的知識，能用的期間非常短暫，所以在職人員需要不斷的補充新知識與技能；
4、從文憑認定轉變?yōu)閷?shí)力認定，以后專(zhuān)業(yè)人員的能力鑒定會(huì )變得越來(lái)越重要，各行各業(yè)將取消一試定終身的情況，而改為依公司職務(wù)所需的`各種能力來(lái)聘用人才。
最后作者所所提到的重點(diǎn)方面就是教師與學(xué)校的未來(lái)，依據美國市場(chǎng)調查報告，到2003年，美國有15%的高中畢業(yè)學(xué)生，將選擇網(wǎng)絡(luò )大學(xué)就讀，美國現在也有許多網(wǎng)絡(luò )高中的實(shí)驗，將來(lái)學(xué)校會(huì )成為歷史名詞嗎？未來(lái)的學(xué)校會(huì )經(jīng)歷怎樣的轉變？人人讀哈佛的夢(mèng)想，能夠實(shí)現嗎？作者就這些問(wèn)題等都作了詳盡的說(shuō)明。
讀完這本《教育的未來(lái)》，讓我感到對于教育的種種問(wèn)題，我們應該有何種思維和行動(dòng)，教師與父母的角色又該有何不同的面貌，值得深思。未來(lái)的教師不再是傳授知識的的工作者，應該成為幫助學(xué)生，進(jìn)行電腦網(wǎng)絡(luò )教育的課程引導，生活的輔導，創(chuàng )意和潛能的開(kāi)發(fā)，由過(guò)去的主導教學(xué)，轉變?yōu)檩o導學(xué)生自主性學(xué)習的角色。未來(lái)的父母在教育角色上，要慢慢從遮風(fēng)避雨的保護角色，轉變?yōu)榕囵B孩子能力的輔助角色，使自己既有的能力、條件成為培養學(xué)生的沃土，讓他們自由自在地在沃土上茁壯成長(cháng)，并且認識到孩子其實(shí)并不脆弱。
總之，《教育的未來(lái)》一書(shū)，闡述了多元化的學(xué)習面貌，以科學(xué)的方法發(fā)掘教育可能的未來(lái)，更重要的是建立以人為本的教育觀(guān)，使人不由得反省過(guò)去和現在的教育，深思未來(lái)的教育。必須建立以人為本的全人教育，協(xié)助個(gè)人完成人之所以為人的意義，才能使科技發(fā)揮最大效能，也才是教育的最大目的。
教育的未來(lái)讀后感 2
社會(huì )發(fā)展太快了，在生活變得越來(lái)越便捷的同時(shí)，壓力也越來(lái)越大。父母都希望給孩子最好的教育，都希望孩子能贏(yíng)在起跑線(xiàn)上，都希望孩子能為將來(lái)打好基礎。為此，初為人父人母的我們，也讀了很多育兒的書(shū)籍。但是，慢慢發(fā)現，可能方向錯了，至少是越來(lái)越困惑了。
是素質(zhì)教育，還是應試教育？是該多學(xué)幾樣愛(ài)好，還是多做幾套模擬題？是快樂(lè )重要還是考分重要？上不了好的幼兒園，就進(jìn)不了好小學(xué)，進(jìn)不了好中學(xué)，考不上好大學(xué)，沒(méi)有好工作，憂(yōu)慮、恐慌、無(wú)助......
讀《教育未來(lái)簡(jiǎn)史》，其中有些說(shuō)法，很有啟發(fā)意義。摘錄如下，慢慢琢磨：
你不能用昨天的課程來(lái)教今天的`孩子，卻又期望他們?yōu)槊魈熳龊脺蕚洹?/p>
教育者需面向未來(lái)；終身學(xué)習；是學(xué)習的引導者，而非講臺上的權威；是通才；探索是學(xué)習，讓學(xué)習具有現實(shí)意義；拓寬課程的視野；對學(xué)生思維水平的全面評價(jià)。
為未來(lái)做好準備，需要的能力：
一、內省能力；
二、人際交往能力；
三、解決問(wèn)題能力；
四、協(xié)作能力；
五、信息分析能力；
六、信息溝通能力；
七、創(chuàng )造能力；
八、全球意識。
一部電視劇，是不是告訴你結尾，你就沒(méi)有興趣看了。那么，填鴨式的教學(xué)，是不是讓孩子們也失去了興趣。你只要求他記住，考試時(shí)能條件反射的填出答案。離開(kāi)學(xué)校，離開(kāi)書(shū)本、老師和考試，他就無(wú)所適從，不知道該干什么，也不知道能干什么。在離開(kāi)學(xué)校前，學(xué)生需要建立起什么樣的思維模式和能力？
教育的未來(lái)讀后感 3
筆記讀書(shū)是一種美的享受，是心靈的舒展，與枯燥而又嚴肅的理論相比，我更加喜歡看風(fēng)趣、生動(dòng)但又不失教育意義的書(shū)籍，例如《告訴孩子你真棒》、《美國小學(xué)教育》、《窗邊的小豆豆》等，最近在看《教育照亮未來(lái)》這本書(shū)，讀著(zhù)讀著(zhù)，我仿佛回到了自己的課堂，耳邊想起了自己的聲音，同時(shí)也開(kāi)始思考作為老師，我們應該怎樣照亮孩子，指引他們前行的道路？
閱讀的時(shí)候，腦海中浮現出以前曾出現過(guò)的場(chǎng)景：十歲的孩子無(wú)意中撞翻了掛著(zhù)的黑板。他嚇壞了，呆呆地站在那里。換了往常，老師一定會(huì )說(shuō)：“你究竟怎么回事？真是太笨了。為什么總是這么不小心？你為什么像個(gè)白癡一樣站在那里，你在等什么？”這一次，老師的反應卻與以往不同。他謹記教育原則：就事論事，不要給孩子下結論。于是，他說(shuō)道：“這些掛著(zhù)的黑板確實(shí)很麻煩，只要輕輕一碰，它們就會(huì )掉下來(lái)。你需要幫忙嗎？”孩子對老師出人意料的變化大吃一驚。他撿起黑板和粉筆，把它們收拾整齊。他的眼睛里流露出了對老師的感激，因為老師坦然地面對了他的過(guò)錯，讓他在這樣的錯誤中得到成長(cháng)。
每回想起，總是不停地假設，換做是我，能否和這位老師那樣以一個(gè)寬容的心，用寥寥數語(yǔ)把無(wú)心犯錯的孩子從尷尬而又無(wú)助的困境中解救出來(lái)；換做是我，能否用一顆平常心接納孩子所犯的錯，繼續心平氣和地和孩子對話(huà)；換做是我，會(huì )不會(huì )放下手中正在“疾馳”的紅筆，放下厚厚的作業(yè)本，彎下腰和孩子一起撿粉筆，換做是我……我不敢繼續往下想，所有的假設讓我更加羞愧，也讓我更加清楚地意識到老師對學(xué)生所說(shuō)的每一句話(huà)都可又能對學(xué)生造成很大的影響，我們應該慎行。
有時(shí)候，我們常常把注意力放在孩子們的未來(lái)�，F在，我卻有了更為切實(shí)的目標，我只關(guān)注孩子們現在的.情緒和主要的需要，我只想富有人情味地處理好教室里發(fā)生的各種問(wèn)題，把注意力和目標放在孩子以后會(huì )怎么樣，而不是用強硬的手段制止他們這樣做，或者明確地規定他們應該做什么。例如某個(gè)孩子等上課鈴響后還在和同桌說(shuō)說(shuō)笑笑，通常我會(huì )點(diǎn)名提醒他或者直接扣紅星，是的，我這樣做的確能使這位學(xué)生停止講話(huà)而安靜地上課，但是第二天或者幾天后這樣的事情又在這個(gè)孩子身上發(fā)生了，而我也常因為這樣的事情苦惱。
但是前幾天的一件事讓我突然間有所頓悟：上鈴響了之后，班上的一小朋友小軒還在和后面的孩子談?wù)撝?zhù)什么，當時(shí)真想脫口而出“小軒，做好準備！”最后我還是忍住了，用眼神多次提醒軒軒，軒軒也意識到了自己的行為，當時(shí)我的眼神并沒(méi)有馬上離開(kāi)他身上，我繼續注視著(zhù)他，膽小而又自尊心很強的安安開(kāi)始害怕，他也不停地看著(zhù)我。當時(shí)我心里開(kāi)始琢磨：這樣下去也不是辦法，小軒會(huì )一節課都注意力不集中，說(shuō)不定還會(huì )自尊心受挫，怎么辦？后來(lái)我找了一個(gè)時(shí)機表?yè)P起了小軒：“看，我們小軒現在的坐姿比鈴聲響起的時(shí)候更端正，精神更加飽滿(mǎn)，相信接下來(lái)的發(fā)言也會(huì )更加精彩�！边@時(shí)小軒充滿(mǎn)自我保護的眼神開(kāi)始放松，逐漸地投入課堂學(xué)習，發(fā)言也越來(lái)越積極，接下來(lái)幾天小軒還沒(méi)有等鈴聲響起，早就做好課前準備，而且聽(tīng)課情緒很飽滿(mǎn)，注意里很集中，還給身邊的小朋友做了了榜樣呢！
事后，我也在思考，平時(shí)我僅僅從自己的角度為學(xué)生所做的各種安排，是不是被學(xué)生接受，他們在接受這些安排的時(shí)候是不是心情愉悅？我無(wú)法回答這些疑惑，但我可以帶著(zhù)這些疑惑在今后的教學(xué)中多為學(xué)生思考一下，講話(huà)時(shí)更加寬容、更有人情味些，潛移默化間學(xué)生也會(huì )慢慢地喜歡這樣的處理方式，他們在處理同學(xué)間的小矛盾時(shí)也會(huì )更加寬容，更有耐心。
在與孩子們相處的過(guò)程中，我能為他們做的事情很有限，但是我也想和明燈一樣，給他們一份溫暖，幫他們養成一個(gè)好習慣，哪怕是弱弱地照亮他們的前方，也足矣！
教育的未來(lái)讀后感 4
這個(gè)暑假，閱讀了北京師大檀傳寶教授的教育著(zhù)作《美學(xué)是未來(lái)的教育學(xué)》受益匪淺，現擇其一、二談?wù)勛约旱囊恍└惺堋?/p>
本書(shū)是檀傳寶教授記錄自己以往的講座，包括：德育的概念與理念，德育實(shí)踐建言，大時(shí)代的德育，公民教育的鼓與呼共四輯。重點(diǎn)講授了德育的重要性，并針對不同層面德育實(shí)效的提高提出了系列建議。
檀教授由小的德育講到大的德育，由淺入深逐層深入的進(jìn)行了分析。德育就是人的道德思想品格。它與人的心理健康、政治教育、經(jīng)濟生活、法制教育有區別，但又緊密聯(lián)系。這些方面對道德品質(zhì)有影響，而德育又能促成各方面更好發(fā)展。德育起著(zhù)很重要的作用。
檀教授還指出，現在的德育有一個(gè)嚴重的'問(wèn)題，就是強制灌輸。誰(shuí)對誰(shuí)錯，必要立場(chǎng)堅定。即使思想不通，生吞活剝也要生硬接受。但是，道德教育者如果肯多花費些心思，將道德教育的內容與形式進(jìn)行審美化的改造，道德教育或許也能成為一幅美麗的畫(huà)、一曲動(dòng)人的歌謠。這時(shí)，德育再進(jìn)入學(xué)生的視野，學(xué)生還會(huì )有如被填鴨式的不適感受嗎？總之，轟轟烈烈的，大張旗鼓的德育“灌輸”必須回歸到潤物細無(wú)聲的境界中。
世界上如果有一個(gè)最高美的話(huà)，那應該是教育之美！美的教育，才是最有效的教育。提高學(xué)生審美和人文素養，不僅僅是學(xué)校藝術(shù)學(xué)科教學(xué)所承載的責任，更多的是教育教學(xué)活動(dòng)的審美化改造。將顯性的藝術(shù)審美教育和學(xué)科滲透式審美教育以及隱性的環(huán)境審美教育融為一體，合力提升學(xué)生審美和人文素養。
當然，作為學(xué)校教師，思考更多的則是如何實(shí)現以美啟真，以美儲善，讓德育成為一道最美的風(fēng)景。只要我們巧妙運用一些審美手段，就可以使我們的德育變得有趣、生動(dòng)而美妙，相信用審美武裝的德育過(guò)程，其境界一定是美好或是美麗
教育教學(xué)活動(dòng)的審美化，并不是很遠的事情，而應該是在當下，如果我們愿意，馬上就可以！正像檀傳寶教授所說(shuō)：我們需要有一個(gè)“我欲美，美斯至矣”的勇氣和實(shí)踐。
教育的未來(lái)讀后感 5
著(zhù)名的“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”對我們教育者來(lái)說(shuō)無(wú)疑是寒冬的一盆冷水，令我們在轟轟烈烈的教育改革中清醒，冷靜下來(lái)思考：我們一心撲在教育事業(yè)上，殫精竭慮、彼于奔命，為什么卻培養不出杰出人才？看完此書(shū)，從八位教育家的身上，我們大致能找到答案了！
想想陳鶴琴，為了研究?jì)和睦�，親自創(chuàng )辦中國第一所實(shí)驗幼稚園，作為其理論研究的實(shí)驗基地，再看晏陽(yáng)初，和他的“平教會(huì )”同仁一起，從繁華都市遷居鄉村，只為全力實(shí)踐他的平民教育理論。教育家們用實(shí)際行動(dòng)告訴我們，教育的理念比教育能力和教育方法重要�！敖逃锹乃囆g(shù)”，它需要生命的沉淀，需要“深耕細作式”的關(guān)注與規范。教育給予學(xué)生最重要的東西，不僅僅是知識，而且是對知識的熱情、對自我成長(cháng)的信心、對生命的珍視，以及更樂(lè )觀(guān)的生活態(tài)度。
對照我們受過(guò)的教育，大致可以看出我們是如何一天天變得平庸的�，F在的教育違背了教育最基本的規律，違背了人的成長(cháng)最基本的規律，越來(lái)越趨于功利化：我們的教育只是像模具，用來(lái)塑造各種標準樣式的人，教導他們成為重要人物，或者早日過(guò)上舒服日子；學(xué)校的各項制度和政策都是為了獲得短時(shí)的收益，甚至我們一直推崇的素質(zhì)教育也落入了功利的怪圈，藝術(shù)教育不再是為了學(xué)生的.長(cháng)期發(fā)展，而是為了參賽獲得個(gè)好名次。于是，我們在短時(shí)間內能湊成一個(gè)參賽團隊，為了某次競賽獲得名次，我們可以暫時(shí)放下其他任務(wù)，長(cháng)時(shí)間地反復練習參賽的內容，比賽結束，練習的內容也徹底荒廢。藝術(shù)不再是陶冶情操的代名詞，在枯燥乏味的機械訓練中，我們的孩子已經(jīng)無(wú)法從中得到樂(lè )趣！
以語(yǔ)文為例，語(yǔ)文學(xué)習的規律是“培根”“積累”。韓愈說(shuō)：“無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢利。養其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光；根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄�！笨墒亲哌M(jìn)我們的課堂，我們的小學(xué)生從一二年級開(kāi)始就在搞分析。通過(guò)不斷提問(wèn)，比較，說(shuō)明這個(gè)詞用得怎么好，分析得頭頭是道，用去半節課時(shí)間，只為了贏(yíng)得聽(tīng)課者的掌聲。小學(xué)生是記憶力最強的時(shí)期，是最應該積累的時(shí)期，不去記一些一輩子受用的東西，去搞假大空的分析，這就是我們基礎教育的現狀。
呂叔湘先生的比喻說(shuō)得對極了，“教育的性質(zhì)類(lèi)似農業(yè)，而絕對不像工業(yè)”。是的，工業(yè)是把原料按照規定的程序制造成為符合設計意圖的產(chǎn)品，而農業(yè)絕不可能這樣。教育的確跟種莊稼相似，教師是農夫，學(xué)生是種子，給種子充分的適合成長(cháng)的條件，讓他自己發(fā)芽生長(cháng)，自己開(kāi)花結果。我想，這“充分的適合成長(cháng)的條件”大概就是“培養杰出人才的泥土”吧？
教育的未來(lái)讀后感 6
寒假里借閱了《教育照亮未來(lái)》這本書(shū)，看完給我感慨頗多。教育，是一片廣闊而真誠的熱土，“在耕耘之后一定會(huì )有收獲”！教育有夢(mèng)。千百年來(lái)，在對人類(lèi)理想的憧憬和尋覓中，一代又一代先哲苦苦思索，現實(shí)的廢墟和思想的曠野上，已為我們建立起許多精美而燦爛的“寄托”。
這其中最令我印象深刻的是陶行知，我們當下的教師更應理解陶行知給我們的那句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛(ài)迪生”。這句話(huà)告訴我們不能把有的孩子看死了，把他們看成壞孩子，因為隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，他也會(huì )發(fā)展、變化，即使他不會(huì )成為瓦特、牛頓、愛(ài)迪生，也要努力把他塑造成一個(gè)對社會(huì )有益的人材。不是嗎？我在想，我們的這一代，也都成人，每個(gè)人都有自己的發(fā)展空間，有成就，有方向，幾乎每個(gè)人不管原來(lái)讀書(shū)成績(jì)如何，都在社會(huì )上以不同角色發(fā)揮著(zhù)能量。那么，在培養我們下一代，像我女兒這一代的孩子，她們成長(cháng)后，社會(huì )將更多元化，人才需求也更多元化。因此，欣賞是有效實(shí)施教育的態(tài)度，是實(shí)施教育的重要途徑之一。
在教學(xué)中，我們不能只因為孩子的個(gè)體差異，而對孩子有所偏見(jiàn)，我們要對每個(gè)孩子一視同仁，從實(shí)際出發(fā)，關(guān)心孩子的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，特別是對待調皮、搗亂的孩子，我們要從心靈上去感化他們，針對孩子出現的心理問(wèn)題，要及時(shí)做好反饋；同時(shí)，營(yíng)造互相幫助、互相學(xué)習、班級環(huán)境，小朋友之間不能互相嘲笑、譏諷，用自己的實(shí)際行動(dòng)，努力為孩子打造一個(gè)良好的生活學(xué)習氛圍。
愛(ài)的教育是一種真正的教育，愛(ài)的教育應該成為當今教育的'主題，一個(gè)沒(méi)有愛(ài)和同情心的人是不健康的人，愛(ài)應從身邊的事做起，從愛(ài)一草一木，一樹(shù)一花，小動(dòng)物，父母、爺爺、奶奶、叔叔、阿姨到愛(ài)自己的學(xué)習和生活，最后到愛(ài)集體，愛(ài)祖國，愛(ài)人民。培養愛(ài)心很重要，無(wú)論做什么事情都要有一個(gè)愛(ài)心。只有愛(ài)，才能享受人生的真諦，只要愛(ài)，才能感受到人類(lèi)的偉大和存在的價(jià)值。從今以后我會(huì )多試著(zhù)從孩子的角度考慮問(wèn)題，用“孩子的眼光”看待，用“孩子的情感”體驗，用情去施教，用愛(ài)去開(kāi)導，只有這樣，才能以更好的心態(tài)投入工作，才不會(huì )抱怨自己付出得太多，因為你會(huì )發(fā)現：在付出愛(ài)的同時(shí)，我們也收獲愛(ài)！讓愛(ài)始終貫穿在我們的教育之中。
教育的未來(lái)讀后感 7
早在上世紀八十年代，我國就提出了“教育要面向現代化，面向世界，面向未來(lái)�！比嗄赀^(guò)去，我們教育的現代化和未來(lái)化做得并不盡人意。
現在我們的學(xué)校環(huán)境比以前有了很大的提升，我們引入了多媒體設備、互動(dòng)白板等，但這些用來(lái)改善教育效果的工具和先進(jìn)設備被我們大材小用，做著(zhù)和以前并無(wú)二致的事。因此，我們需要反思我們的教學(xué)方式，認真思考學(xué)生的學(xué)習方式。
我們現在對學(xué)生的教育方式，幾乎是十幾年前我們的老師對于我們的方式，可是十幾年過(guò)去了，我們應當做出改變。
改變的方法之一就是從教者的繼續學(xué)習，大膽地擁抱新事物，比如互聯(lián)網(wǎng)。一直以來(lái)，我們視互聯(lián)網(wǎng)為洪水猛獸，“沉迷”是學(xué)生和互聯(lián)網(wǎng)的永久連接詞�？墒沁@種印象何嘗不是一種刻板印象呢？《大禹治水》的故事告訴我們堵不如疏，在教育中，我們?yōu)楹尾粚W(xué)著(zhù)接納互聯(lián)網(wǎng)呢？現在火爆互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)的抖音，使用者人數之多、年齡跨度之廣令人咂舌，那么我們是否可以利用抖音等之類(lèi)的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品來(lái)拓展我們的教學(xué)寬度呢？
改變，對于行為方式早已定型的成年人來(lái)說(shuō)，的確很難。我們會(huì )受到來(lái)自四面八方的壓力，遭到許多人的反對，但我們卻不能因畏懼而不去創(chuàng )新。走出舒適區，迎接挑戰，迎接質(zhì)疑，積極改變是我們創(chuàng )新教育方式的'必經(jīng)之路。
學(xué)生學(xué)習方式的改變同樣重要。學(xué)生記住的往往不是那些能讓他們考高分的老師，而是觸發(fā)了他們生命激情的老師。學(xué)生如何有激情？每天枯燥的背、寫(xiě)是無(wú)益的，只有透過(guò)表面的知識，學(xué)習到更深層次的思維方式，才能產(chǎn)生與知識的共鳴，觸發(fā)生命的激情。思維養成是長(cháng)期積累的結果，是循循善誘的必然。教學(xué)方式的改變會(huì )對他們產(chǎn)生影響，但自身學(xué)習方式的改變是決定性的。
傳統教育中的學(xué)習方法大都是死記硬背等無(wú)助于開(kāi)發(fā)思維的方法，在信息化時(shí)代，我們應該有更前衛的學(xué)習方法。善用搜索引擎，這將考驗你的信息整合能力；玩轉抖音，你或許可以入門(mén)基礎的視頻剪輯……我們?yōu)楹畏且窒抻谡n本上的固定知識，而放棄這些可以塑造你其他各項能力的機會(huì )呢？要知道，二者是可以兼得的。
善用新技術(shù)，改變教法和學(xué)法，對一個(gè)人的成才是至關(guān)重要的，否則只能制造出一個(gè)個(gè)機械的做題家。
教育的未來(lái)讀后感 8
在讀未來(lái)教育家之前，心中一直是充滿(mǎn)好奇和疑慮，好奇的是面對龐大的個(gè)體，他們是怎么做到因材施教，關(guān)注個(gè)體的，疑慮的是他們面對的個(gè)體都是十七八歲的高中生，他們的身心發(fā)展與十歲左右的小學(xué)生有著(zhù)截然的不同，那樣的學(xué)習方式對于小學(xué)生合適嗎？但粗粗讀完后，我想適合孩子自己的學(xué)習方式才會(huì )讓他們真正愛(ài)上學(xué)習。
讓學(xué)生擁有獨立思想，他們才會(huì )成為學(xué)習真正的主人。
哲人說(shuō)，人是會(huì )思想的蘆葦。兒童的發(fā)展是自然生長(cháng)的花朵，都有著(zhù)特定的軌跡。面對個(gè)性化的教學(xué)，我們要關(guān)注每一位學(xué)生發(fā)展的思想，走進(jìn)每一位學(xué)生心靈深處，找到每一位學(xué)生的動(dòng)力點(diǎn)，讓每個(gè)學(xué)生在自己的跑道努力向前。起點(diǎn)不一樣，終點(diǎn)也允許不一樣。十一學(xué)校關(guān)注個(gè)體的方式是，提供適合每一位學(xué)生的學(xué)習方式，學(xué)生自由選擇自學(xué)、小組合作、老師輔導三種學(xué)習方式，老師做適當地幫助調整。這種學(xué)習方式不是一層不變的，而是在相應的檢測之后，成績(jì)不理想的學(xué)生調整學(xué)習方式。形式各異的`學(xué)習方式的確很吸引人，既能讓尖子生吃得飽，也能讓基礎薄弱的學(xué)生跟得上。那面對我們二年級學(xué)生，我們應該考慮到兒童的自律性、能動(dòng)性并不是很強，我覺(jué)得基于不同的學(xué)習內容和板塊，我們可以提供學(xué)生相應有效的學(xué)習方式，盡最大可能讓每一位師生都有自由的空間，學(xué)生會(huì )的不講，學(xué)生能講的請他們來(lái)展示，必要時(shí)老師總結，讓每位師生都能最大限度地發(fā)揮自己的潛能。
為了完成教材上的學(xué)習活動(dòng)，需要人人參與。參與不是老師一個(gè)人唱獨角戲，學(xué)生并不是我們進(jìn)行灌注的容器，也不是可以任意塑造的蠟或泥，他們有著(zhù)自己的思想，這其中就可以貫穿自學(xué)、小組合作、老師輔導三種學(xué)習方式。方式并不是目的，最重要的是讓學(xué)生在其中獲得一定的方法和能力。我覺(jué)得一學(xué)期下來(lái)，課前的預習就是學(xué)生自學(xué)的萌芽。只要我們提供一定的方向，相應的坡度，適當的學(xué)習方法，讓學(xué)生根據自身的能力自由地遨游在預習的海洋內，就能幫助他們漸漸形成相應的自學(xué)能力。學(xué)習內容要俯下身來(lái)服務(wù)學(xué)生，而不是高高在上無(wú)視學(xué)生多樣化的需求，在我們設計出好的問(wèn)題后，學(xué)生的思維得到了啟發(fā)，一石激起千層浪。這樣，課堂上他們會(huì )帶著(zhù)自學(xué)的成就感和疑惑感緊張地學(xué)習，老師也可以根據他們的先前學(xué)習，很好地捕捉到學(xué)情，提供適合個(gè)體的學(xué)習。讓學(xué)生成為主人還要善于傾聽(tīng)，杜絕一言堂，還要注重組織學(xué)生間的相互分享交流。我覺(jué)得交流分享在課堂中呈現時(shí)，主要就是小組合作和學(xué)生發(fā)言?xún)煞N形式。這兩種方式成了他們最好的舞臺，在這個(gè)舞臺上他們是自己的主人，他們的思想是獨立的，可以隨心所欲的表達。驚奇地發(fā)現，學(xué)生的感知能力遠遠超出我的想象，他們的回答常常讓人不禁失笑，充滿(mǎn)童真童趣。亦如學(xué)校那株臘梅，在他們背兒歌時(shí)，儼然把它描繪成了一個(gè)活潑可愛(ài)的娃娃。小組合作是一種很好的學(xué)習方式，學(xué)生可以在小組內暢所欲言，鍛煉他們的表達能力，同時(shí)思想的碰撞摩擦，還能解決一定的問(wèn)題，兵教兵大大節約課堂內的時(shí)間。課堂上似乎時(shí)間都成了學(xué)生的了，但其實(shí)不然，老師也應該是參與者、合作者，在適當的時(shí)候給與指導，在相應的時(shí)候站出來(lái)幫助學(xué)生總結，教會(huì )學(xué)生一定的方法。
鼓勵獨立思想，并不意味著(zhù)慫恿行為的放縱，十一學(xué)校強調要做到思方行園，容許學(xué)生犯錯，但不允許品行出軌，要讓學(xué)生有原則。我想這樣就是所謂的沒(méi)有規矩不成方圓。十一學(xué)校讓每個(gè)成員積極參與、共同負責班級管理，讓學(xué)生遵守一定的規范，例如交送作業(yè)的規范、打掃衛生的規范等等。我覺(jué)得這就有如承包制，這個(gè)魚(yú)塘被你承包了，那就該歸你來(lái)管理負責，激發(fā)了學(xué)生的社會(huì )擔當和責任意識。
小王子中說(shuō)，你在你的玫瑰花身上耗費的時(shí)間使得你的玫瑰花變得如此重要。我想每個(gè)人都一樣，學(xué)生只有真正的成為學(xué)習的主人，他才會(huì )認為自己的學(xué)習成果是那么重要，才會(huì )真正快樂(lè )努力地學(xué)習！
教育的未來(lái)讀后感 9
最近，閱讀了高港區教育局教師發(fā)展中心推薦書(shū)——【教育照亮未來(lái)——民國八大教育家經(jīng)典文選】（楊斌編），里面收錄了民國時(shí)期的許多教育大家的膾炙人口的教育名篇。蔡元培、葉圣陶、張伯苓、陶行知、陳鶴琴，教育名家的如椽大筆寫(xiě)下的永恒的教育文字，在今天讀來(lái)，依然覺(jué)得如春風(fēng)拂面，充滿(mǎn)了對人性的思考和對人生成長(cháng)的不懈探索。
經(jīng)頤亨先生寫(xiě)道：教育不宜求速效。這是對當下教育的當頭棒喝，令人有猛醒之感。先生說(shuō)：“教育為根，社會(huì )為葉�！苯逃且环N在人生的根系上下功夫的事業(yè)，豈可以求速見(jiàn)之效？然而，君不見(jiàn)，有多少的教育中人，計較于立竿見(jiàn)影，計較于一得一失，用工程學(xué)、用工藝學(xué)的方式經(jīng)營(yíng)所謂的教育。教育由此充滿(mǎn)了功利，充滿(mǎn)了浮夸。
陶行知先生寫(xiě)道：學(xué)校以生活為中心。是啊，學(xué)校不是名利場(chǎng)，學(xué)校不是咖啡館，學(xué)校是讓學(xué)生來(lái)學(xué)習如何生活做人的。生活中的一切，都有可能成為教育的素材，我們教育孩子，就應從生活中汲取靈感與素材，讓孩子在生活中學(xué)會(huì )成長(cháng)，然后，我們要還給生活一個(gè)活生生的孩子。
蔡元培先生寫(xiě)道：美育是自一由的、美育是進(jìn)步的、美育是普及的。在今天看來(lái)，我們離美育的.教育思想還很遙遠。先生的美育思想，直指人的審美境界和人格境界，反觀(guān)我們今天所謂的美育，只不過(guò)是教育了孩子一些技術(shù)而已，這一些技術(shù)非但沒(méi)有讓人孩子獲得生活的價(jià)值，反而使他失去了審美的信心與興趣。
胡適先生寫(xiě)道：我們絕對地反對小學(xué)校讀經(jīng)。今天的教師自己都沒(méi)有接受過(guò)讀經(jīng)教育，如何教育孩子讀經(jīng)？在今天的教育界，的確有一批“販賣(mài)古董”的人，他們從經(jīng)里面選一點(diǎn)東西，便到處炫耀。不妨用胡適之先生的話(huà)問(wèn)問(wèn)他：“你自己都沒(méi)有接受過(guò)讀經(jīng)教育，如何教育孩子讀經(jīng)？”看他如何作答？
張伯苓先生寫(xiě)道：中國人所最缺者為體育。試看今日之神州，竟有幾所學(xué)校重視體育，竟有幾位教育者重視體育，竟有幾位家長(cháng)支持體育？輕視體育，輕視公正一一光的體育精神，輕視群眾體育，輕視體育作為一種生活方式。如此的教育對于人的成長(cháng)究竟有何用？
晏初先生寫(xiě)道：最切合實(shí)際之教育為農民教育。先生一生為平民教育吶喊，實(shí)在是教育的良心。教育本是一顆良心。然而，君不見(jiàn)，平民教育今日何在？精英教育、貴族教育大行其道，實(shí)在是拜金的幽靈在校園里產(chǎn)下的怪胎。何日教育有良心，且看農民子弟教育。
教育，我們目光在遠方，在未來(lái)。教育，我們的腳步在當下，在現在。然而，教育，我們的靈魂又在哪里？在這些分明已經(jīng)過(guò)去的文字里。
在教學(xué)中，我們不能只因為學(xué)生的個(gè)體差異，而對學(xué)生有所偏見(jiàn)，我們要對學(xué)生一視同仁，從實(shí)際出發(fā)，關(guān)心孩子的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，特別是對待差生，我們要從心靈上去感化他們，針對孩子出現的心理問(wèn)題，要及時(shí)做好反饋；同時(shí)，發(fā)動(dòng)全班同學(xué)，互相幫助，互相學(xué)習，同學(xué)之間不能互相嘲笑、譏諷，用自己的實(shí)際行動(dòng)，努力為學(xué)生打造一個(gè)良好的學(xué)習氛圍。
作為教育者，我們都在不停地追尋著(zhù)，在追尋中我們跨進(jìn)了新世紀。在新世紀中我們呼喚，呼喚著(zhù)能托起明天的太一一的新教育，一種真正的教育。這種教育，不管是在城市還是農村，能讓所有的孩子享受同樣的教育，享受同樣的關(guān)愛(ài)。
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