《學(xué)會(huì )生存》 讀后感
學(xué)會(huì )生存讀后感（一）
原以為，生存就是活著(zhù)，就是存在。最近，瀏覽了邵道生的《學(xué)會(huì )生存》一書(shū)，對：生存有了新的認識，對生存的理解有了新的內涵。
《學(xué)會(huì )生存》中邵道生對生存作了這樣的詮釋?zhuān)荷鎰t是將人的發(fā)展也包括在內，其內容也就豐富得多了，復雜得多了。文章分十一篇：從人生命運；處世醒世；事業(yè)工作；朋友交往；劣性惡行；情感缺陷；人格毛��；修身養心；情緒情感；婚姻家庭；生活健康。闡述了怎樣生存，怎樣學(xué)會(huì )生存的話(huà)題。字里行間滲透平易和哲理。猶如一位智者在敞開(kāi)胸懷而娓娓道來(lái)。讀罷，心悅，身愉。
正如《學(xué)會(huì )生存》中作者所說(shuō)：人生是學(xué)問(wèn)家們的永恒主題。
合上《學(xué)會(huì )生存》，我想：有的人將人生當作一場(chǎng)戰斗，有的人則將人生比作演戲 演的是喜劇 還是悲劇 自然是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。有的人將人生當作一部由酸、甜、苦、辣、澀譜成的變奏曲來(lái)欣賞，有的人則將它作為赤、橙、黃、綠、青、藍、紫染成的彩虹來(lái)觀(guān)賞；有的人將人生視作充滿(mǎn)艱難困苦、狹窄崎嶇的羊場(chǎng)小道；有的人誓將人生搞得轟轟烈烈生動(dòng)而有趣；有的人則將人生弄得平平淡淡味同嚼蠟。的確，人生之中有理想有幻滅，有成功有失敗，有真善美有假惡丑，有歡樂(lè )、幸福，有痛苦、悲傷，有難有易，有榮有辱，有矛盾有斗爭……
由此，我不由自主地憶起自己的人生足跡，自從獨立生活后，溫飽問(wèn)題倒是不成問(wèn)題，然而要命的一個(gè)問(wèn)題，始終纏繞在我，仿佛像個(gè)小蟲(chóng)時(shí)刻在吞噬著(zhù)我的人生之路：在我而立之年、躊躇滿(mǎn)懷，正想干一番之時(shí)，一場(chǎng)可怕的車(chē)禍光臨我身，身不由己地在床上一躺就是二十一天，這不是普通的二十一天，這是吃喝拉撒得有人包辦的二十一天，這是生命旅程中永遠揮之不去的二十一天；這是痛苦之魔，每時(shí)，每刻，每分，每秒與我的意志搏斗的二十一天。當二十一天后，我拄著(zhù)單拐，艱難地走完了三米之遙的咫尺之路，倚在醫院的欄桿旁，又重新眺望鳳舞橋上，熙熙攘攘，川流不息的人流時(shí)，我豁然頓悟：人生是一場(chǎng)戰斗——一場(chǎng)意志與命運的格斗，在這場(chǎng)戰斗中我是勝利者。我又可以再面對太陽(yáng)，面對學(xué)生，面對……然后，那次所留下的隱痛今天卻依然時(shí)時(shí)在告誡著(zhù)我，生存不容易，要學(xué)會(huì )生存，學(xué)會(huì )戰勝人生道路上的種種困難，把人生看作是持久的戰爭。盡管自己讀過(guò)心理學(xué)，還經(jīng)常煞有介事地向學(xué)生和同事談及心理學(xué)，然而自己的心理還真沉重，有時(shí)只能將它悶在心里，壓抑、苦惱、惆悵……有時(shí)又不停地問(wèn)自己：怎樣面對現實(shí)，達觀(guān)地學(xué)會(huì )生存，我的堅強那里去了 在我們生存的空間中時(shí)常會(huì )聽(tīng)到一些牢騷，我有時(shí)也偶爾為之，當人生的愿望得不到滿(mǎn)足時(shí)，偶爾發(fā)點(diǎn)牢騷，將它作為精神上的宣泄，竊以為也沒(méi)有什么大礙，但是，牢騷太盛不僅不能獲得大家的同情，反而會(huì )使發(fā)牢騷本人的層次更底，人們會(huì )越來(lái)越以為你是一個(gè)只考慮個(gè)人得失的、斤斤計較的人，人們會(huì )對你的那種無(wú)休止的喋喋不休而敬而遠之。因此，少發(fā)牢騷也是更好地生存的體現。
學(xué)會(huì )生存讀后感（二）
書(shū)是人類(lèi)的階梯。前幾天，我看到一篇名為《學(xué)會(huì )生存》的文章。
這個(gè)題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開(kāi)始閱讀。文章主要講了作者在費城的納爾遜中學(xué)的門(mén)口看見(jiàn)了兩尊塑像——一只蒼鷹和一匹駿馬。作者曾自以為這鷹代表鵬程萬(wàn)里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無(wú)意中讀到兩尊塑像的緣起，才知道自己完全錯了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習最基本的覓食技巧而導致最終死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞動(dòng)最后被剝皮的馬。讀完解釋?zhuān)髡呓o愣住了，然后馬上給全市成績(jì)最優(yōu)秀的兒子打電話(huà)，問(wèn)他是否明白鷹馬之中的奧秘，結果，作者失望地掛了電話(huà)。因為他的兒子雖然成績(jì)優(yōu)秀，但也只是一個(gè)只懂得學(xué)習而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中拯救出來(lái)的并不是單純的學(xué)習成績(jì)，而是勞動(dòng)和生存技能！
讀了這篇文章，我深有感觸。聯(lián)想到現在中國許多父母只顧溺愛(ài)孩子們，卻使孩子們養成衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的不良習慣，導致孩子們把勞動(dòng)和生存技能拋之不顧。我感到震驚！我曾在報刊上看到有大學(xué)生洗衣服，搭公車(chē)都不會(huì )，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭，我感到有股恐懼感向我襲來(lái)。
我，也只會(huì )在乎書(shū)本上的知識掌握得如何，卻沒(méi)想過(guò)將來(lái)，會(huì )造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無(wú)知��！所以，從今以后，我要學(xué)習更多的生存本領(lǐng)養成獨立自主的好習慣。
同學(xué)們，從小做起，學(xué)習更多的生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則就將會(huì )后悔莫及。
學(xué)會(huì )生存讀后感（三）
生存是人的本能，活著(zhù)是本能、活得更好是希望。如何讓人們活得更好？《學(xué)會(huì )生存》一書(shū)中告訴我們：小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實(shí)踐結合起來(lái)，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結合起來(lái)，換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念，不光教會(huì )學(xué)生考試，升學(xué)，更重要的是教會(huì )學(xué)生生存，在不同的環(huán)境，不同的時(shí)空學(xué)會(huì )生存。
我國的國情決定了獨生子女越來(lái)越多這一現狀，而獨生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養大的，他們過(guò)著(zhù)衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的生活，因此在他們身上有很多的不足，比如缺乏理解別人，沒(méi)有同情心，不知道感恩，缺乏合作意識等等。這種在他們自己看來(lái)很正常的事情如果不加以教育和引導就會(huì )鑄成大錯。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦，在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作，這樣的人走向社會(huì )不要說(shuō)做什么貢獻，生存也成了大問(wèn)題。也就是說(shuō)因為我們的教育之重視了理論方面的東西，而犯了一個(gè)天大的錯誤就是脫離了實(shí)際，沒(méi)有把最本能的東西教給我們的學(xué)生，這難道不是教育的失敗嗎？教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識運用于生活，尤其是創(chuàng )造性地運用，而實(shí)踐是達到這一目標的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應以課外實(shí)踐為憑借，引導學(xué)生走向社會(huì )，走向生活。書(shū)中還著(zhù)重從理論上論證了終身教育的必要性。它認為，心理學(xué)研究指出，人是一個(gè)未完成的動(dòng)物，并且只有通過(guò)經(jīng)常的學(xué)習，才能完善他自己。
人可以無(wú)限接近客觀(guān)世界，但永遠也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過(guò)程中，永遠也只是一個(gè)未完成的動(dòng)物。從而證明教育對人的完善是何等重要。因此，人在心理上尚未完成，這一點(diǎn)對我們認識人，是有貢獻的。我們可以說(shuō)，人永遠不會(huì )變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習過(guò)程，正是教育在這一無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習過(guò)程中扮演了極其重要的角色，教育包括培養和發(fā)展一個(gè)人全部潛能的教養過(guò)程。一個(gè)人的歷史就是人的潛能隨著(zhù)生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展而逐漸地無(wú)限地變成現實(shí)的歷史，而這種轉變恰恰又是以教育為居間作用的。實(shí)現人的自我完善，培養全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會(huì )提出的要求，是人類(lèi)社會(huì )向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒(méi)有任何時(shí)候比現在更為迫切和必需了。
《學(xué)會(huì )生存》把學(xué)習化社會(huì )的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對終身學(xué)習的思考，是由于當前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀(guān)念，必然結果。如今的任何一個(gè)人都不可能在年輕的`那幾年或者是某個(gè)階段就能夠學(xué)會(huì )以后乃至一生所用的知識，所以學(xué)習的目的很明確，就是學(xué)會(huì )生存；其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過(guò)程，所以對于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門(mén)檻，為了生存。其實(shí)生存包括各種各樣的需求，一是：物質(zhì)方面；二是：精神方面。要是從縱向的角度看的話(huà)，就是從你的一生的時(shí)間以及各個(gè)階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。其中的有關(guān)教育的擴充需要與要求值得關(guān)注，因為當前我國的就業(yè)形勢不樂(lè )觀(guān)：第一，需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的；第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài)；第三，在許多部門(mén)，在大多數國家中，這兩個(gè)因素是不相符合的；第四，教育需要和教育要求，無(wú)論其各自的增長(cháng)率如何不平衡，無(wú)論其結果如何不一致，這兩方面都正在日益猛增。在教育擴充的許多原因中，有人口的增加、經(jīng)濟的發(fā)展、人類(lèi)知識的增加、社會(huì )的改革和心理上的動(dòng)機，每種原因都是重要的，但最有決定性的似乎是社會(huì )—經(jīng)濟的原因。因此，教育的擴展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響，并部分地為它們所控制。即使教育還沒(méi)有在全體人民中取得它應有的地位，它至少已為每一個(gè)人作出了一定的貢獻。對于教育的要求是我們時(shí)代的特征，其范圍之廣和力量之大是空前的。
這種演進(jìn)——由于種種協(xié)調一致的原因——正在世界所有地區發(fā)生著(zhù)，無(wú)論其經(jīng)濟發(fā)展水平、人口增長(cháng)率、人口密度、技術(shù)進(jìn)步的程度和每個(gè)國家的文化政治制度如何。這是一個(gè)無(wú)可爭辯的普遍歷史現象。一個(gè)跡象表明，這種傾向將繼續高漲。在我們看來(lái)，這是不可逆轉的。將來(lái)制訂教育政策必須根據這個(gè)基本事實(shí)。在今天，學(xué)會(huì )生存就要把學(xué)習當作一種生活方式，樹(shù)立正確的積極的終身學(xué)習的觀(guān)念。終身學(xué)習，人的一生都要學(xué)習，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習伴隨人的整個(gè)生命歷程。不斷的學(xué)習，就是學(xué)會(huì )了生存。