《送給未來(lái)的禮物》讀后感500字

　　這個(gè)故事說(shuō)了小喬老師的寶寶出生了，牛爾老師把小喬老師的寶寶照了下來(lái)，然后用手機給全班同學(xué)看，最后牛爾老師的手機沒(méi)電了，后面的人沒(méi)看到照片都氣哼哼的。這時(shí)，馬一右又想給寶寶準備一份禮物，可是他們的想法都達不成一致，只能去問(wèn)馬太太。馬太太想的那些禮物雙胞胎又覺(jué)得不合適。馬太太就又翻出了一個(gè)相冊，幫雙胞胎回憶。最后，馬一左想出了主意，他要給小寶寶埋下一顆種子，不過(guò)他又不甘心只為小寶寶埋下一顆種子了，他想埋下更多更多的種子呢。

　　讀了這篇文章我覺(jué)得同學(xué)們不應該看不到小寶寶的照片就在教室里大吵大鬧，更不應該在課堂上讓老師把手機充好電，這樣既不尊重老師又違反了教室紀律。雙胞胎的想法是好的，但是他們還要給小寶寶送奶油麻花、蛋糕和大蒜!!!他們也不想想，小寶寶還沒(méi)有牙，不能吃這些東西!!!再說(shuō)小寶寶有牙也不會(huì )吃大蒜的!!!小孩子也不會(huì )吃大蒜，尤其是女孩子，找工作之后才吃的!!!現在買(mǎi)大蒜要等二十多年小寶寶才能吃呢!!!那個(gè)時(shí)候打算都爛了，如果買(mǎi)不是浪費錢(qián)嗎!!!于是我又很緊張很緊張地把下面看完，知道他們沒(méi)買(mǎi)大蒜時(shí)我才松了一口氣。馬太太想得更多，居然是奶瓶、奶嘴、小褥子和嬰兒床!!!我覺(jué)得送給小寶寶最好的.禮物是一本相冊，里面記錄著(zhù)小寶寶的一生。應為長(cháng)大了的時(shí)候我們根本不知道自己小時(shí)候是怎樣的。最后就是商曉娜姐姐，你的文章雖然很不錯、很精彩，但是曉娜姐姐在寫(xiě)的時(shí)候要用愛(ài)來(lái)寫(xiě)哦，沒(méi)有愛(ài)的文章再生動(dòng)也沒(méi)有用。還有就是要加感情，沒(méi)有感情文章在精彩也沒(méi)有用哦。希望曉娜姐姐能夠接受。

　　在切入正題之前，先說(shuō)一點(diǎn)題外話(huà)，太平天國運動(dòng)時(shí)期，曾國藩組織湘軍與太平軍作戰，但是戰事每每失利，吃了不少敗仗。一次在給皇上和太后的折子里，寫(xiě)下了“屢戰屢敗”的句子。有個(gè)幕僚看了后建議調整修改這句話(huà)，說(shuō)成是“屢敗屢戰”�；噬虾吞�后看了這個(gè)折子，非但沒(méi)有生氣怪罪，反而褒獎了他。

　　這樣一個(gè)修改調整，其實(shí)是超越了單純的譴詞造句的范疇，而有更深的意蘊，更高的境界在。以《易》為代表的中國傳統精神和文化，講求的是一種生生不息的精神，一種不屈不撓、奮斗不止、永遠向前的精神，一種“一日新，又日新，日日新”的開(kāi)拓創(chuàng )新精神!不輕言失敗，也部輕易悲觀(guān)失望而認輸。

　　在這種傳統文化精神里，人們從心理結構上很難接受“屢戰屢敗”的泄氣，這樣不符合中國傳統文化精神的品格要求。而“屢敗屢戰”則不同，它是沒(méi)有結論，沒(méi)有結果的，“好戲還在后頭”，把光明和希望留給未來(lái)!

　　中國五千年的文化文明中，滲透著(zhù)的就是這種精神傳統�！耙盎馃�不盡，春風(fēng)吹又生”、“欲窮千里目，更上一層樓”、“卷土重來(lái)未可知”，然而在這個(gè)過(guò)程中是艱辛和磨難，是痛苦和挫折，禁受不起的時(shí)候，便也引起悲觀(guān)，“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，可是這不是中國傳統文化精神所倡導的，更不是主流思想和精神。

　　《易》六十四卦，末了是“既濟”、“未濟”，曾經(jīng)覺(jué)得這不可思議，感到困惑和茫然，現在有點(diǎn)明白和理解了。這就是中國傳統文化精神的架構格局，它是動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的、不斷發(fā)展上升的，而不是封閉的、僵化的、靜止不前的。因為這種動(dòng)態(tài)的發(fā)展上升，所以也就彰顯了它的廣闊的無(wú)窮的創(chuàng )造空間。

　　《易》是系統的，所以能體現這樣的架構格局和文化精神的不是一點(diǎn)，而是全面的。在《易》的體系中，“終始”和“成”是值得注意的兩個(gè)詞匯。在“乾”卦中有：“大明終始，六位時(shí)成”;“歸妹”卦：“歸妹，人之終始”;《系辭》有“懼以終始”。更多的地方是“終”、“始”拆開(kāi)用，如“坤”：“地道無(wú)成，而代有終”;《說(shuō)卦》“艮，東北之卦也，萬(wàn)物之所成終而所成始也”。為什么《易》說(shuō)“終始”而不說(shuō)“始終”?其實(shí)是和說(shuō)“屢敗屢戰”而不說(shuō)“屢戰屢敗”的道理是一致的。為什么還要拆開(kāi)來(lái)講“終”、“始”，那是從階段性來(lái)講的，是從局部的角度和觀(guān)點(diǎn)來(lái)看的。而整個(gè)的體系卻是無(wú)限延伸的。

　　“成”這個(gè)字怎么來(lái)解釋?孔子被稱(chēng)為“大成至圣先師”，《系辭》有“易簡(jiǎn)而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣�！庇帧俺尚源娲�，道義之門(mén)”。帛書(shū)《五行》中曰：“君子集大成。成也者，猶造之也，猶具之也�！边@里所謂的“造”和“具”，我想應該是發(fā)展創(chuàng )造和完善完成的意思，“君子成人之美”的成也是這個(gè)意思吧!

　　以《易》為代表的中國傳統文化精神的這種動(dòng)態(tài)、開(kāi)放、發(fā)展上升的架構體系，體現的是一種開(kāi)放的心態(tài)和精神，是一種創(chuàng )造的心態(tài)和精神這種，是一種生生不息、奮斗不止的心態(tài)和精神!中國傳統文化精神的魅力所在也正在于此。未來(lái)的創(chuàng )造空間是巨大的，留給未來(lái)最美好的禮物是光明和希望!

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