關(guān)于百年孤獨的讀后感范文
百年孤獨讀后感1
在拉美文學(xué)百余年的發(fā)展過(guò)程中，出現過(guò)許多不同的流派：智利詩(shī)人聶魯達對人性的思考，委內瑞拉文學(xué)家卡斯帕斯對自然和諧美德贊嘆，都曾深深地感染過(guò)人們。而哥倫比亞著(zhù)名作家加西亞*馬爾克斯，則以其對現實(shí)世界魔幻般的思索和訴說(shuō)，開(kāi)創(chuàng )了魔幻現實(shí)主義這一文學(xué)流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學(xué)獎。
在剛剛開(kāi)始閱讀《百年孤獨》時(shí)，我們會(huì )發(fā)現作品中有兩處奇怪的地方，其一是書(shū)中訴說(shuō)的故事大都荒誕不經(jīng)；其二是作品中人名的反復出現和相同怪事的重復發(fā)生。在現實(shí)生活中不可能會(huì )有持續了四年多的雨，一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會(huì )因為耐不住寂寞就重返人間``````但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是，書(shū)中這個(gè)綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng )始人阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護者奧雷良諾的身上反復的發(fā)生著(zhù)。聯(lián)系到作者的創(chuàng )作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現這象征了什么。
拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊含著(zhù)無(wú)窮的神秘，創(chuàng )造過(guò)輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿(mǎn)了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個(gè)多世紀，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。在作者進(jìn)行創(chuàng )作的七十年代，幾乎整個(gè)拉美都處在軍人獨裁政權的統治下。作者憑借其深刻的政治見(jiàn)解和敏銳的洞察力，發(fā)現拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進(jìn)，螺旋式上升，而只是一個(gè)不斷重復的怪圈。這也就是為什么書(shū)中的那些人那些事情總是在不斷重復的原因。
作者在《百年孤獨》中用夢(mèng)幻般的語(yǔ)言敘述了創(chuàng )業(yè)的艱辛，文明的出現，繁衍與生存，愛(ài)情與背叛，光榮與夢(mèng)想，資本主義的產(chǎn)生，內戰的爆發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個(gè)小小的名叫馬貢多的鄉村中。把布恩迪亞家的每個(gè)成員都深深的牽扯了進(jìn)去。在故事的結尾時(shí)。家族的最后一個(gè)守護者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運的羊皮卷后說(shuō)：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過(guò)，也早已知道！”作者正是借這個(gè)總結性的人物之口，表達了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。
老布恩迪亞，即家族的創(chuàng )始人，和他的妻子烏蘇拉，帶領(lǐng)他們的親眷和朋友歷盡艱辛來(lái)到了一片廣闊的新天地，那個(gè)時(shí)候這片未開(kāi)墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過(guò)要確立統治者來(lái)管理這里，他們過(guò)的是一種類(lèi)似于自給自足的生活。他們經(jīng)歷了創(chuàng )業(yè)的艱辛也體驗到了收獲的歡樂(lè )，他們?yōu)檫@片土地帶來(lái)了文明并為他取了名字：馬貢多。但是隨著(zhù)時(shí)間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對未知的好奇和探索的勇氣。不只是由于自己預感到了什么還是只是單純的無(wú)意義行為，老布恩迪亞開(kāi)始在自己的實(shí)驗室里做起了金屬金魚(yú)，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著(zhù)他所開(kāi)創(chuàng )的馬貢多，乃至整個(gè)拉美的近代史，從一開(kāi)始就陷入了循環(huán)的怪圈中。
阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個(gè)人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時(shí)即與馬戲團出海，十余年不歸；而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國的內戰。而內戰的起因則是由于政府將強行管理馬貢多這個(gè)“世外桃源”。這象征著(zhù)在文明的初創(chuàng )后，即開(kāi)始了對壓迫的反抗。奧雷良諾，即書(shū)中的布恩迪亞上校，是一位有著(zhù)傳奇經(jīng)歷的人，他帶領(lǐng)部下經(jīng)過(guò)無(wú)數次戰斗，終于使政府坐在了談判桌的對面�？墒撬鶢幦〉暮推胶芸旒丛崴驮谙乱淮种�。當他發(fā)現這一切時(shí)已經(jīng)錘垂老矣。他打算再次戰斗來(lái)捍衛人們的自由卻發(fā)現自己已經(jīng)力不從心。終于他也陷入了循環(huán)燒制金魚(yú)的怪圈中。
家族一代代的承傳著(zhù)。美一代的成員都經(jīng)歷了歷史長(cháng)河中波濤洶涌的時(shí)刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見(jiàn)證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見(jiàn)證了自給自足的農業(yè)在這片處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當家族的男子死去時(shí)，這個(gè)百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個(gè)守護者奧雷良諾在羊皮書(shū)卷中發(fā)現這一切只不過(guò)是家族不可避免的宿命，是永遠也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。而這個(gè)百年世家也終于在這個(gè)世界中完全消失并再也不會(huì )出現。
家族中的另一個(gè)貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過(guò)羊皮書(shū)卷，卻遠比所有人都先知先覺(jué)。早在羊皮書(shū)破譯之前，她就曾經(jīng)在內心中對自己說(shuō)“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)，也早就知道”。這個(gè)智慧的人象征了什么？是普通的人有著(zhù)永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦？只有作者知道。
《百年孤獨》是一部有趣的作品，她沒(méi)有波瀾壯闊的情節，故事的發(fā)展更是令人費解。擔當你讀完他，掩卷長(cháng)思，你卻可以感受到作者對歷史的重復。對拉美的孤獨百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧！
百年孤獨讀后感2
馬爾克斯的《百年孤獨》，百年家族里的各色人等，他們都充滿(mǎn)自由與孤獨精神，強盛的原始欲望，封閉而飽滿(mǎn)。雷梅苔絲是馬爾克斯最憐愛(ài)的人物，她看上去不經(jīng)世事，不諳男女之事，然上校說(shuō)她是家里“最聰明的女孩”，她看的太透反而行事過(guò)分簡(jiǎn)單，她的孤獨是與生俱來(lái)的寧靜和天然，不像那些堂兄弟們，天生被打上家族烙印。她長(cháng)時(shí)間地做某件事，比如洗澡，并不是她要干凈，而是無(wú)處打發(fā)時(shí)間；她剃著(zhù)光頭，只因為長(cháng)發(fā)麻煩，她是世人眼里的白癡，智者心里的最?lèi)?ài)。
不幸的家庭是相似的，因為孤獨感相似。解決的方式有所不同，她是布恩地亞家時(shí)別出心裁的一個(gè)孩子，也是作者心里純潔無(wú)暇的愛(ài)。透明、簡(jiǎn)潔、一塵不染。最后不翼而飛，丑的天使降落在院子里，翅膀都是臟的，雷梅苔絲與飛毯一起消失在天空中……宛如一滴水蒸發(fā)在云彩中，又似珍珠重回大海。
保留自如寧靜的孤獨，不安的靈魂總想脫離沉重的肉身羈絆，俏姑娘雷梅苔絲與欲望無(wú)窮的蕾蓓卡是兩個(gè)極端，蕾蓓卡暴烈、壓抑，緊張時(shí)就吃墻壁上的土，蕾蓓卡是為孤獨而病態(tài)，她會(huì )傳染失眠，并且會(huì )讓村人得病。她仿佛是人精神深處壓迫一個(gè)心魔，她死的僵硬而頑固，但也極其完整。在馬爾克斯筆下，沒(méi)有哀憐，只有肅穆。對生命本身的敬意與玩笑。除蕾梅苔絲以外，所有人都在情欲中打滾而不可自拔，她遠離情欲，卻墜入虛空。自滿(mǎn)于孤獨境界而與世永絕。
一本長(cháng)久讓你迷惑而著(zhù)魔的書(shū)，如同一個(gè)長(cháng)久讓你迷惑的人一樣，都是把握不定的。書(shū)里的張力似醇酒，歷年不衰。讓你從高空中下墜，心卻又懸浮。十年前我第一次拿到馬爾克斯的《百年孤獨》，便從書(shū)名一下子墜入書(shū)中哀傷又活潑，混亂的輪回的孤獨中。第一次花了長(cháng)長(cháng)的一天一夜讀完后，我知道從此放不下這本書(shū)了。十年來(lái)我并沒(méi)有經(jīng)常去翻它，有一種凝重在那里而不想觸碰太多，對孤獨的體會(huì )，也要適合的心境才恍然大悟。
讀它經(jīng)常在深夜，夜色籠罩下審視心靈的孤獨其實(shí)是一種幸福。無(wú)論是他虛構出的馬孔多小鎮，還是布恩蒂亞家族百年不屈服的自由精神，反抗精神，及面對人類(lèi)本能的孤獨的無(wú)力自拔，龐雜的家族系統和讓人頭暈目眩的重名是里面我最喜歡的細節，其實(shí)每一代人貌似不同，但血液里傳存的精神卻無(wú)一不同。藐視世俗的結果，是自由精神達到徹底后的一種混亂不堪，反過(guò)來(lái)這個(gè)惡果要人類(lèi)自己去承擔。天生的欲望被理性強制壓抑著(zhù)，所以?shī)W雷連諾上校內心原是很安靜的人，卻會(huì )投身于革命洪流中，花了長(cháng)長(cháng)的.十七年時(shí)間終于明白他賴(lài)以為榮的那些戰爭不過(guò)是堆狗屎。其實(shí)天下的革命說(shuō)白了都是一堆狗屎，人們不停標榜的某種標簽，革命者要得到安寧與幸福，唯有認識到自己的命運荒唐可笑，才能獲得真正的平靜。
烏蘇娜這個(gè)偉大的女性，也是布恩蒂亞家族百年來(lái)的精神支柱，她頑強、堅韌，是天下偉大女性的典范，她是一位母親，而且壽命極長(cháng)；她憑直覺(jué)行事，出于偉大的母性她庇佑著(zhù)家族里的每一個(gè)人；至于叫阿卡迪奧的，身上野性十足，是靠本能存活的，往往情欲超強而死于非命。布恩蒂亞家族最后在小鎮上消失，小鎮在地圖上消失。那個(gè)靠著(zhù)民族自由精神建立的小鎮，也逃不脫消亡的宿命，也許命運就是這么回事，反抗與不反抗其實(shí)都無(wú)關(guān)緊要，默默忍受其實(shí)也是種反抗，只要是活著(zhù)那就是對命運最好的詮釋。而自由也并非一定要去抗著(zhù)槍革命。不懂得愛(ài)情心靈卻會(huì )有自發(fā)的召喚，只是無(wú)從表達，只好夜以繼日地鑄造小金魚(yú)，那是奧雷連諾上校孤獨的圖騰，精細地制造，然后焚毀，不用如此繁復的手法，便無(wú)法打造藝術(shù)品；其實(shí)藝術(shù)的本質(zhì)也是孤獨，是人類(lèi)借以消磨時(shí)間而發(fā)明的一種娛樂(lè )辦法。
至于愛(ài)情，更是布恩蒂亞家族中的人借以消磨打發(fā)時(shí)間的工具，對自己的折磨大過(guò)對別人的。每一代的阿瑪蘭塔都很羞怯、高傲、自閉，對愛(ài)情極度渴望卻無(wú)力跨越自己障礙，她們身上仿佛看到許多被愛(ài)恨糾纏折磨的人的影子，所謂文明與理性，就是給愛(ài)情再加一道沉重的桎梏。每一代的雷蓓卡，從第一代開(kāi)始，瘦小的身軀站在布恩蒂亞寬敞高大的家里，便預示著(zhù)這是一個(gè)將被驅逐的靈魂。她們情欲、憤怒、自虐，是理性文明對立面的另一原始欲望，這些極強的張力分鋪到不同人身上，就成了布恩蒂亞家那些女人們個(gè)性鮮明的特征。奧雷連諾上校對雷麥黛絲的愛(ài)，那么深沉，“使他經(jīng)常感到痛苦。這是肉體上的感覺(jué)，幾乎妨礙他走路，仿佛一塊石子掉進(jìn)了他的鞋里”。一塊石子掉進(jìn)鞋里還算好的，阿瑪蘭塔的愛(ài)情是一把毒劍插入胸膛，雷蓓卡的愛(ài)情是一粒子彈呼嘯而過(guò)，那些死于非命的愛(ài)慕者們，都是完整獻給馬爾克斯內心愛(ài)情定義的人。那些配角默默無(wú)聞，卻如樹(shù)上的柆子，閃著(zhù)晶瑩的光。
也許馬孔多什么也沒(méi)發(fā)生過(guò)，如同南京屠殺后現在的集市，萬(wàn)人坑后的高樓大廈，人們很快會(huì )遺忘，除了藝術(shù)與文學(xué)，把人類(lèi)奮勇反抗后的孤獨得以保留，其余一切毫無(wú)意義。如同鎮長(cháng)說(shuō)的：“馬孔多過(guò)去沒(méi)有發(fā)生，現在沒(méi)有發(fā)生，將來(lái)也不會(huì )發(fā)生任何事情。這是一個(gè)幸福的市鎮嘛�！�
馬爾克斯在后記中寫(xiě)道，“這部小說(shuō)是一部反帝、反封建、反獨裁、反保守的作品，結尾表明作者的主導思想――孤獨的拉丁美洲已經(jīng)一去不復返了，新的、團結的、朝氣蓬勃的拉丁美洲必將出現�！蔽蚁�，所有一切的反抗其實(shí)就是順應，反帝反封建反保守，這是文學(xué)作品對政治需要的某種提法吧。也許馬爾克斯內心并不這么認為。官方公布的，總是不一定準確，尤其對于當時(shí)被壓迫著(zhù)的拉丁美洲來(lái)說(shuō)。
一只暴怒的獸隱藏在體內，它叫百年孤獨。
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