《第二性》讀后感優(yōu)秀范文
女性，在源遠流長(cháng)的人類(lèi)歷史文化中扮演著(zhù)舉足輕重的角色。理智的審視女性在社會(huì )發(fā)展中所處的準確地位與真實(shí)價(jià)值，是這本書(shū)的一大亮點(diǎn)。如果婦女們有著(zhù)自己專(zhuān)屬的圣經(jīng)的話(huà)，那么《第二性》毫無(wú)疑問(wèn)獲此殊榮。
本書(shū)作者西蒙娜·德·波伏瓦 （Simone de Beauvoir， 1908-1986），1929年，她獲得法國哲學(xué)授課資格后，便開(kāi)始在各大高校執教。1949年，本書(shū)在她嘔心瀝血的創(chuàng )作下問(wèn)世，因其經(jīng)典的概述，引起巨大反響，成為女性主義的“圣經(jīng)”。 蒙娜·德·波伏瓦在歷史唯物主義論的指導下，從生物學(xué)、精神分析學(xué)的研究出發(fā)，向讀者娓娓道來(lái)女性命運變遷的原因。其中給我留下深刻印象的便是作者對男性制造的女性神話(huà)進(jìn)行的言之鑿鑿的論述，從男性角度出發(fā)，描述男性眼中的女性形象與女性思想。
身為女性，我反倒不太中意現代女權主義者的女人萬(wàn)能說(shuō)�？赡艿赖陆�(jīng)背多了，從我個(gè)人看來(lái)，正如我國傳統的陰陽(yáng)思想一般，陰陽(yáng)自有其各自運行的規律。單獨研究女性，觀(guān)其興，觀(guān)其廢，并不是要在歷史深淵中為身為同胞的我們謀不平。只是在此中進(jìn)程中，尋得女性的正確前進(jìn)方向。 經(jīng)過(guò)歷史冗長(cháng)的欺壓，無(wú)論是東西方，進(jìn)入現代社會(huì )以來(lái)，女性的地位毫無(wú)疑問(wèn)的是越來(lái)越重要。另一方面，男性能力永遠是女性無(wú)法代替的。我們尋求自身所處陣營(yíng)的蓬勃發(fā)展之時(shí)，更應懂得和諧之美。以往的.“男主外，女主內”思想早已被我們拋諸腦后，男女之間的界限愈發(fā)模糊，定位卻愈發(fā)清晰。萬(wàn)變不離其宗，女性作為母體，對下一代的孕育是無(wú)可避免的。這并不代表，女性在家庭生活中就處于被動(dòng)的地位，我之前所說(shuō)的定位愈發(fā)清晰亦是此理。多彩的現代，定位亦是多姿。 總結的來(lái)說(shuō)，本書(shū)以時(shí)間順序為基調，從哲學(xué)、生物、歷史、神學(xué)等各個(gè)方面深度分析了婦女們在各個(gè)社會(huì )時(shí)期的權利與地位。
以一論百，以百論一，在個(gè)性與共性中探討女性的特性發(fā)展。因其涵蓋面廣，論述徹底到位，此書(shū)被譽(yù)為“有史以來(lái)討論婦女最為健全、理智、充滿(mǎn)智慧的一本書(shū)”。雖然，我有限的能力與時(shí)間讓我并沒(méi)有將其精華逐一消化，但是，對于經(jīng)典之作來(lái)說(shuō)，我認為走馬觀(guān)花也是一種收獲。
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