《于漪新世紀教育論叢》讀后感
葉瀾教授說(shuō)：“一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案難以成為名師，但如果寫(xiě)三年反思則有可能成為名師�！庇诶蠋熪`行著(zhù)“生命與使命同行”的教育責任，直至80高齡，還在歷久彌堅地反思著(zhù)自己的教育教學(xué)，她用那一個(gè)個(gè)鮮活的事例和發(fā)自肺腑的樸實(shí)文字，為葉瀾教授的這句話(huà)注入了無(wú)盡的底氣，并使之成為了一條顛簸不破的真理。
常常聽(tīng)見(jiàn)老師們這樣的議論：假如“民族精神、生命教育”等字眼出自于別的名師之口，總覺(jué)得包著(zhù)一層虛偽的東西，但于老師所說(shuō)的“民族精神、生命教育”卻能直指人心，甚至感覺(jué)他們之間已完全融為了一體。是的，反思是于老師的一種專(zhuān)業(yè)品質(zhì)，更是于老師的一種生命狀態(tài)。而她的反思之精髓，便是如何使語(yǔ)文課堂真正成為學(xué)生生命的綠洲，讓學(xué)生在受到語(yǔ)文滋養的同時(shí)，能自覺(jué)地傳承民族文化和民族精神。
于老師說(shuō)：“讓課堂充滿(mǎn)生命活力，一直是我從事語(yǔ)文教學(xué)孜孜以求的目標，課堂教學(xué)不是簡(jiǎn)單的知識傳授，機械訓練，而是師生互動(dòng)，思想碰撞，心靈交流，共同成長(cháng)的生命歷程�！闭驗槿绱�，所以她的反思滲透在教育思想和教學(xué)行為的各個(gè)層面，而其中最最首當其沖的便是“目中學(xué)生知多少”。我想這該是“生命教育”的最本質(zhì)的也是最直接的體現。
“問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)�！痹诙谡n改的大背景下，語(yǔ)文課堂的“清水源頭”在哪里？課堂的生命活力又緣自何方？于老師認為其關(guān)鍵在于教師是否把每一個(gè)學(xué)生都當做是與自己相平等的生命個(gè)體來(lái)對待，每一個(gè)學(xué)生的生命靈性和悟性是否得以被喚醒。因為教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授，而在于激勵、喚醒和鼓舞。
著(zhù)名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文教學(xué)更多地像農業(yè)，而不是工業(yè)�！币虼宋沂冀K覺(jué)得語(yǔ)文教師更應該像一位農民，帶著(zhù)對種子的企盼和對果實(shí)的熱望，像侍弄莊稼一樣去待弄每一位學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生充分享受語(yǔ)文的智慧，吸吮語(yǔ)文的營(yíng)養，在他們擁抱語(yǔ)文的同時(shí)，也讓語(yǔ)文滋潤他們的整個(gè)生命�；叵胱约涸谝痪�(xiàn)工作的經(jīng)歷，值得慶幸的是，我在以下的兩個(gè)方面和于老師的觀(guān)點(diǎn)是不謀而合的。
1、豐富語(yǔ)文的外延
“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等�！边@是人人都熟知的美國教育家華特的一句經(jīng)典概括。我開(kāi)闊著(zhù)自己的思路，作了較多的嘗試，學(xué)生和我一起嘗到了生活處處有語(yǔ)文的甜頭。
在課堂教學(xué)中，我會(huì )適時(shí)地把自己生命中的經(jīng)歷與見(jiàn)聞巧妙地穿插在文本內容的講授中，讓知識或道理變得更加感性與直觀(guān)，一屆又一屆學(xué)生臉上蕩漾著(zhù)的同樣的微笑讓我把這種做法一直堅持到了2007年——我的最后一屆學(xué)生；我也會(huì )緊緊抓住發(fā)生在學(xué)生周?chē)拿恳粋�(gè)有意義的細節，讓他們或描繪或議論，交流時(shí)的熱鬧場(chǎng)面又促使著(zhù)我更細心地去關(guān)注生活。我立足于教材，但又不局限于教材，《讀者》、《青年文摘》、《中文自修》，甚至是學(xué)生摘抄來(lái)的文章，都可以成為我們賞析的內容。2004屆的那一撥學(xué)生，我帶著(zhù)他們一起讀完了余秋雨的《文化苦旅》、《山居筆記》、《千年一嘆》、《行者無(wú)疆》。2005年的寒假，又拜讀了他的《借我一生》，正是籍以這樣深厚的閱讀基礎，顏怡霞同學(xué)在我布置的一篇命題作文《我最喜歡的一個(gè)字》中，把余秋雨的深厚學(xué)識，不向批判干將低頭的傲然風(fēng)骨以及笑納文化小人的寬闊胸襟巧妙地移嫁到“水”字上，贊頌了“水”的源遠流長(cháng)、流出五千年中華文明的歷史深度；欽佩于“水”、“抽刀斷水水更流”、“滴水穿磐石”的堅韌；褒揚了水甘愿幫人洗去一切污垢，容眾多生物于自己懷中的氣度……
根深則葉茂，膏沃則光燁，沒(méi)有“萬(wàn)卷”之功，哪來(lái)“有神”之筆？其實(shí)語(yǔ)文教學(xué)的真諦原本很質(zhì)樸。帶著(zhù)學(xué)生在生活的海洋、在書(shū)的海洋中快樂(lè )地遨游，那悲歡離合的場(chǎng)景會(huì )撩撥他們的閱讀興致，那愛(ài)憎分明的.情愫會(huì )化為他們筆下的華章。
2、創(chuàng )設語(yǔ)文教學(xué)的人文環(huán)境
早就聽(tīng)說(shuō)“茸城熱線(xiàn)”上經(jīng)常有學(xué)生對教師進(jìn)行品頭論足，按捺不住心頭的好奇，我也上網(wǎng)查找了一番，起初看到的都是褒獎，心里頗覺(jué)欣慰，后來(lái)有學(xué)生發(fā)了這么一個(gè)貼子：“我覺(jué)得曹懌嵐老師不怎么樣，她關(guān)注兩頭，大概是好學(xué)生進(jìn)重點(diǎn)她可以多拿資金，差學(xué)生教好了她有成就感�！�
我不知道那學(xué)生是誰(shuí)，但我要感謝他，是他讓我真正地懂得了對待學(xué)生，猶如對待葡萄，只有雙手捧才能捧起整串葡萄，假如單手拎就總會(huì )有掉下的。從此以后，我在語(yǔ)文教學(xué)中把關(guān)注的眼光撒向每一個(gè)同學(xué)。我讓不同層次的學(xué)生都能有機會(huì )上講臺當小老師、進(jìn)行課本劇表演、針對課文中有歧義的人物形象進(jìn)行辯論。最讓我記憶猶新的一次活動(dòng)是上余光中的《鄉愁四韻》，讓學(xué)生在大庭廣眾之下進(jìn)行聲情并茂的朗誦似乎是一道不易跨過(guò)去的門(mén)檻。于是我把這作為一項回家作業(yè)。具體做法是：讓學(xué)生找一段自認為和詩(shī)歌情感基調相一致的音樂(lè )，對課文進(jìn)行配樂(lè )朗誦，然后把錄音帶到學(xué)校，讓全班同學(xué)欣賞，并由老師和同學(xué)共同打分。
后來(lái)，錄音帶全部拿來(lái)了。在一個(gè)相對自由的獨立空間里，學(xué)生的情感發(fā)揮到了極致，有的甚至因為激動(dòng)而聲音顫抖，在自我欣賞中，在與同學(xué)的比較中，他們知道了自己的背景音樂(lè )是否選得合適，語(yǔ)氣輕重是否自然，詩(shī)人的愛(ài)國情感是否恰如其分地得以表達……
我一個(gè)都沒(méi)落下。課堂氣氛空前活躍，不管是處理得好與壞，我則一律打了九十以上的高分，他們則希望我今后多給這樣的機會(huì )，我又何樂(lè )而不為呢？就是在這種活潑多樣的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，在教師對每一個(gè)學(xué)生的關(guān)注中，學(xué)生打開(kāi)了所有的感官，在語(yǔ)文的滋養下，拓寬了視野和心靈，學(xué)會(huì )了自由地思想。
由此，我深深地感悟到：人文精神的培養其實(shí)不需要“培養”，但絕對需要陽(yáng)光、氣候、土壤。這種“陽(yáng)光、氣候、土壤”就是一種民主教學(xué)的氛圍，對于真正具有人文精神的語(yǔ)文教師而言，應該在每一堂課上，都能以思想點(diǎn)燃思想，以自由呼喚自由，以平等造就平等，以寬容涵養寬容。
感謝于老師的這套叢書(shū)，我覺(jué)得它的意義絕不僅僅在于提供給了我們一些樣本，更在于傳遞給了我們一種教育的思想和理念，也讓我們感知到了教學(xué)的藝術(shù)和智慧。
都說(shuō)天才是踩在巨人的肩膀上才得以成功的。我不知道于老師算不算是一個(gè)巨人，只是在我的心中，她的女性所特有的細膩、可親、慈祥等一切的一切，都和“巨人”這一概念是劃不上等號的，我也絕不忍心踩在她的肩膀上，哪怕只是心中的一點(diǎn)幻想。我只愿自己能靜下心來(lái)，領(lǐng)悟書(shū)中每一個(gè)于老師用生命化結的文字，在教育教學(xué)的道路上少走一點(diǎn)彎路，配做于老師的學(xué)生，那就已經(jīng)足夠了。
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