《經(jīng)驗的疆界》讀后感范文
無(wú)論是人類(lèi)的發(fā)展，組織的進(jìn)步，還是個(gè)體的成長(cháng)，都積累了大量的經(jīng)驗。經(jīng)驗無(wú)疑是人類(lèi)智慧的一個(gè)寶庫。但馬奇先生提醒我們，經(jīng)驗是一個(gè)有用的老師，尤其是聚合經(jīng)驗，但并不是一個(gè)足夠好的老師；經(jīng)驗可能幫我們做出決策，但往往不是最佳選擇。因此，我們對經(jīng)驗應保有一定的警惕性。
經(jīng)驗的鮮活性、啟示的模糊性和詮釋的靈活性，限制了人類(lèi)從經(jīng)驗中學(xué)習的效果。然而，很不幸，人類(lèi)智慧又往往依賴(lài)于從經(jīng)驗中學(xué)習。因此注定了，人類(lèi)追求智慧的.道路不會(huì )一帆風(fēng)順。
組織追求智慧，但過(guò)程艱難曲折。智慧一般包括兩個(gè)相互聯(lián)系但有所不同的要素，有效地適應環(huán)境和優(yōu)雅的詮釋經(jīng)驗。體驗式學(xué)習是人類(lèi)適應環(huán)境的一種比較重要的形式，是人類(lèi)提高行動(dòng)與環(huán)境匹配度的一種比較重要的形式。從經(jīng)驗中獲取智慧的模式可以分為兩種，低智學(xué)習和高智學(xué)習，即復制成功（試誤、模仿、天擇）和邏輯思考（故事和模型）。由于歷史的復雜性和不確定性，復制成功具有不可預測性（在局限的領(lǐng)域中可能取得不錯的結果，但在因果關(guān)系復雜、練習機會(huì )較少的領(lǐng)域，可能難以取得滿(mǎn)意的結果）。故事和模型響應了組織生活和組織研究當中普遍存在的一個(gè)迫切要求，即描述經(jīng)驗的因果基礎。但是故事和模型往往簡(jiǎn)化復雜的因果關(guān)系，以便讓觀(guān)點(diǎn)更好理解，更具說(shuō)服力。因此，經(jīng)驗故事和模型是希望被社會(huì )證實(shí)為真相的虛構。與此同時(shí)，經(jīng)驗故事和模型的真理價(jià)值正義價(jià)值和美學(xué)價(jià)值也是顯而易見(jiàn)的（應為準確表征超語(yǔ)言真理而具有真理價(jià)值，因為創(chuàng )建社會(huì )次序而具有正義價(jià)值，因為提供審美樂(lè )趣二具有美學(xué)價(jià)值）。
同時(shí)，關(guān)于經(jīng)驗的適應理論對已有方案的闡釋做得相當好，但卻成了新事物的敵人。組織產(chǎn)生新事物的環(huán)境可能在滿(mǎn)足以下條時(shí)產(chǎn)生，即組織寬裕、管理者狂妄自大和對新想法過(guò)于樂(lè )觀(guān)。因此，當經(jīng)驗成為創(chuàng )新的敵人時(shí)，組織的寬裕和樂(lè )觀(guān)以及管理者的無(wú)心插柳可能讓新事物鉆了空子。
因此，從經(jīng)驗中學(xué)習是組織發(fā)展的重要途徑，但并不是完美的真相發(fā)現手段。
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