局外人讀后感范文

　　我終于適應大學(xué)生活的標志，就是我終于習慣每周五晚上乘地鐵回家，盡管這聽(tīng)起來(lái)很荒謬，但至少我是這樣認為的。22站的路程漫長(cháng)而又無(wú)聊，地鐵停站時(shí)，我會(huì )從手機里拔出眼睛，盯著(zhù)進(jìn)進(jìn)出出的乘客仔細地瞧，每站如此，每次也是如此。我向來(lái)不愿意在不感興趣的事情上多花時(shí)間，我會(huì )這樣做完全是因為，觀(guān)察這實(shí)在太有意思了。

　　當里外兩扇門(mén)伴隨著(zhù)警示燈響起緩緩打開(kāi)，最先迫不及待動(dòng)作起來(lái)的往往是地鐵外的人，他們一腳踏進(jìn)車(chē)廂，視線(xiàn)立刻像探測儀一樣開(kāi)始搜索，目光所及處一發(fā)現有空閑的座位，便快步?jīng)_上前去，目標精準，下手狠辣，坐下之后長(cháng)舒一口氣，仿佛一場(chǎng)戰役告終——這是“保守派”。而我定義的所謂“激進(jìn)派”的那一幫人，他們的行為更具有攻擊性和突破性，不僅率先行動(dòng)，還會(huì )本能地撥開(kāi)所有擋住自己路和擠著(zhù)自己的人——管他往哪個(gè)方向撥，只要不礙事了愛(ài)去哪里去哪里。他們發(fā)現目標后的反應極其敏捷，幾乎是小跑著(zhù)地沖向座位，一點(diǎn)也不在意沖過(guò)來(lái)的一路上踢翻了多少行李袋，踩到了多少腳尖腳后跟，撞倒了多少沒(méi)站穩的人。他們安穩就坐后，把不在意毫不掩飾地表現在臉上，我喜歡把那種表情叫做：“勝利者式驕傲”。而最有意思的事情莫過(guò)于當“保守派”遇見(jiàn)“激進(jìn)派”，這樣的景象時(shí)常出現在客流量頗大的站點(diǎn)。他們竟然出乎意料的首先統一了戰線(xiàn)，一致懟回下車(chē)的人，然后才開(kāi)始分兩派站隊。根據我的觀(guān)察，每一個(gè)“保守派”都是成為“激進(jìn)派”的潛力股，只可憐那些不爭不搶跟在隊伍末的人了，要么被急切的上車(chē)人插隊，要么被憤怒的下車(chē)人推搡得更遠。等再有機會(huì )靠近地鐵門(mén)時(shí)，警示燈響起，門(mén)在眼前緩緩關(guān)閉。

　　我看加繆的《局外人》已經(jīng)是很久以前的事了，那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有上大學(xué)，沒(méi)有接觸社會(huì )，只坐在家里的小汽車(chē)里，從家到學(xué)校，從學(xué)�；丶胰绱藘牲c(diǎn)一線(xiàn)地跑著(zhù)。再次拿起《局外人》這本書(shū)，令我印象最深的是第一句話(huà)：“今天，媽媽死了。也許是昨天，我不知道�！睘槭裁磿�(huì )記得這句話(huà)呢，因為它荒謬得讓我不敢置信，違背常理，違背我從小被灌輸理解的道德觀(guān)。順著(zhù)開(kāi)篇的這句話(huà)接著(zhù)往下讀，我愈發(fā)覺(jué)得字里行間甚至書(shū)縫里都透著(zhù)荒謬，主人公默爾索的形象冷漠進(jìn)了骨子里，罔顧道德和情感要求，罔顧社會(huì )的眼光，罔顧宗教規則。他之所以會(huì )被當作一個(gè)怪人對待，就是由他完完全全自我的、封閉的、脫離社會(huì )的局外人性格導致，這是這本書(shū)顯而易見(jiàn)表現出來(lái)的信息，所以最后默爾索被眾人言語(yǔ)討伐直至判處死罪的結局，也可以理解為是他咎由自取。但如果僅僅只是這樣，我就不會(huì )從這本書(shū)里讀到悲哀。

　　在母親的葬禮上不掉一滴眼淚，冷眼旁觀(guān)前來(lái)為母親吊喪人的悲傷，葬禮第二天就與女人歡愉……這樣的默爾索形象理應是得不到任何人的同情的，事實(shí)上，讓我對表象塑造的默爾索形象發(fā)生改觀(guān)的是一段話(huà):“很久以來(lái)，我第一次想起了媽媽。我似乎理解了她為什么要在晚年找一個(gè)未婚夫?為什么又玩起了重新開(kāi)始的游戲。那邊，那邊也一樣，在一個(gè)生命凄然去世的養老院的周?chē)�，讀書(shū)筆記.夜晚就像一個(gè)令人感傷的間隙。如此接近死亡，媽媽一定感受到了解脫，因而準備再重新過(guò)一遍。任何人，任何人都沒(méi)有權利再哭她�！边@似乎是一種平靜面對死亡的態(tài)度，沒(méi)有很多悲傷，反而充滿(mǎn)了思考和理智。我們今天社會(huì )中常常會(huì )用“理科男”“理科女”來(lái)形容某些理性思維大過(guò)感性思維的人，說(shuō)的時(shí)候總包含些對這類(lèi)人缺乏情感的鄙夷和不認同。我們都說(shuō)人是有情感的高級動(dòng)物，而談及悲傷、痛苦這類(lèi)情緒時(shí)，我們的第一反應就是靠眼淚來(lái)表達，這也是為什么默爾索在葬禮上不哭的這一行為日后會(huì )受到那么多人詬病的原因。但我們難道要因為哭是大多數人在葬禮上的反應，就要把哭定為評價(jià)一個(gè)人是否真愛(ài)逝去的人、是否真正悲傷的唯一標準嗎？在中國漢族、土家族、藏族、彝族、壯族、撒拉族等民族，有些一直保留著(zhù)哭嫁的傳統婚姻習俗，從新娘出嫁的前半個(gè)月，甚至前三個(gè)月哭嫁就已經(jīng)展開(kāi)了，這一民俗頗有歷史淵源，出嫁時(shí)姑娘不哭不僅會(huì )被認為不吉利，還會(huì )受到輿論的譴責。但放在今天改革開(kāi)放40年的中國，中國的大部分地區已經(jīng)廢除了這一封建習俗，只在少數邊遠地區依舊存在。在我們一向倡導重視少數民族文化和持“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度面對傳統文化這一背景下，哭嫁的習俗的消逝是不是可以向我們證明些什么。

　　換個(gè)角度試想一下：

　　假如默爾索真的逼著(zhù)自己在葬禮上哭出來(lái)了，最后死罪的結局就可以被避免了嗎？在我看來(lái)并不是這樣。默爾索生活的社會(huì )是一座被既定道德約束、被宗教思想纏繞的城市，他周?chē)�的人們都不假思索地順從�?zhù)陳規，用盡各種“社會(huì )人”的手段讓自己更好地生活在這里，但默爾索的格格不入不僅體現在了他對感情的冷漠和對規則的漠視，還表現在了他對待某些問(wèn)題時(shí)堅持本我的態(tài)度上。當他女朋友問(wèn)他是否愛(ài)她，他的'回答是:“如果一定要說(shuō)的話(huà)，我大概是不愛(ài)”，當被問(wèn)及愿不愿意結婚，他回答:“怎么樣都行”，“如果她想，我們可以結婚”。當他的律師問(wèn)他是否可以回答說(shuō)他那天控制住了感情所以沒(méi)有哭，他回答說(shuō)不能，“因為這是假話(huà)�！边@種態(tài)度，往好了說(shuō)叫做耿直真誠，不用謊言當做遮掩本心的工具，但是這就好像是iPhone的前置自拍攝像頭，一直以高清、高還原度標榜自己，問(wèn)題是自拍的時(shí)候誰(shuí)想要還原真我了呢？誰(shuí)不希望一打開(kāi)自拍攝像頭，屏幕里出現的是一個(gè)白皙美麗的自己？這個(gè)社會(huì )就是這樣，盡管我們對某些謊言心知肚明，但總是自欺欺人地告訴自己——這就是真的。換個(gè)角度說(shuō)，這個(gè)社會(huì )需要奉承和謊言，但默爾索顯然不諳此道。他最后的悲劇是他的性格與社會(huì )強烈沖撞后的必然結果，加繆用最荒誕的表達方式向我們放大了這一悲劇，向我們展現了一個(gè)被世俗和偽道德綁架的社會(huì )有多么的荒謬可怕。

　　而對待社會(huì )規則的正確態(tài)度是什么？

　　在我看來(lái)，就是從心出發(fā)，用正確的三觀(guān)進(jìn)行自我的判斷。前幾年“中國式過(guò)馬路”盛行，事實(shí)上不是說(shuō)大多數人走的路就一定是正確的光明大道，也不是大多數人恪守不變的規則就一定是真理�？档略谖乃噺团d時(shí)期提出“理性至上，獨立思考”的主張，而始終保持一顆善于獨立思考心在當今這個(gè)紛亂的社會(huì )卻是一件非常珍貴的事情�；氐轿恼伦铋_(kāi)始的地鐵觀(guān)察，無(wú)論是“保守派”還是“激進(jìn)派”，難道最荒謬的不是我們地鐵“先下后上”的規則嗎？因為第一個(gè)人開(kāi)始埋頭擠進(jìn)地鐵，于是后面的人也開(kāi)始不管不顧地向車(chē)廂內鉆，那么想要下車(chē)的人怎么辦呢？雙方在地鐵門(mén)口僵持不下，結局只能是兩敗俱傷，既費時(shí)又勞神勞力。那些“保守派”和“激進(jìn)派”大概是沒(méi)有仔細思考過(guò)他們的行為不會(huì )給任何一方帶來(lái)好處，只是盲目跟隨著(zhù)第一個(gè)人的腳步；抑或是被空座位誘惑得理智全無(wú)，喪失了獨立判斷的能力，不管是哪一種情況，都不是正確對待規則的態(tài)度。

　　人們對于善惡總是有一套程式化的設定。還是說(shuō)我最熟悉的地鐵車(chē)廂，一位上了年紀的長(cháng)者走進(jìn)車(chē)廂，因四下無(wú)座所以選擇了扶著(zhù)一根欄桿站立，這個(gè)時(shí)候車(chē)廂內絕大多數人都在埋頭玩手機，只有一位年輕的小伙子站起來(lái)給這位長(cháng)者讓了座——這是地鐵車(chē)廂內很常見(jiàn)的事情。而之前網(wǎng)絡(luò )上吵的沸沸揚揚地到底該不該給老年人讓座似乎并沒(méi)有在實(shí)際生活中有多么明顯的體現——大部分年輕人在看到年老的長(cháng)者站著(zhù)的時(shí)候依舊會(huì )選擇讓座。關(guān)鍵問(wèn)題在于，讓與不讓的答案在人心。我們不能說(shuō)起身讓座的人一定是善良的，不讓座的人一定是邪惡的，所謂公道自在人心，那就是要求我們自己用價(jià)值觀(guān)衡量自己的行為，做出正確的價(jià)值判斷，而不是去要求別人和自己一樣，更不是把自己的價(jià)值觀(guān)強塞給別人去執行。

　　默爾索是加繆筆下反宗教，反道德綁架最極端的典型，我們無(wú)法也不必像他那樣得置身事外。保持一顆清醒的頭腦參與到社會(huì )事務(wù)中來(lái)，會(huì )是我們最明智的選擇。

【局外人讀后感】相關(guān)文章：

《局外人》讀后感10-15

《局外人》的讀后感11-17

《局外人》讀后感范文06-27

《局外人》精選讀后感12-25

《局外人》初中讀后感02-07

小說(shuō)《局外人》讀后感01-23

《局外人》讀后感1200字07-14

《局外人》讀后感400字02-26

局外人讀后感15篇05-29