《甲骨時(shí)光》讀后感范文
字，自古以便是人們表達內心所想、互相溝通的媒介。它經(jīng)歷了千萬(wàn)年的演變，依舊年輕。彎彎曲曲的線(xiàn)條承載著(zhù)人們從鴻蒙間感悟到的語(yǔ)言。
甲骨，篆書(shū)，楷書(shū)，行書(shū)，草書(shū)……浮在骨片龜甲，竹簡(jiǎn)，宣紙之上。
在商朝時(shí)期，甲骨誕生。它的意義神圣而獨立，它是貞人用與先人魂靈溝通的工具。貞人虔誠刻下的字，預示著(zhù)國家的命運軌跡，成為商王主持朝政的依據，這也是"周易"的前身。
或許，在當時(shí)，平民是沒(méi)有所謂"權利"學(xué)習和使用這種被奉為"命運密碼"的字，他們唯一能做的，就是投入他們所有的熱情和瘋狂觀(guān)看貞人的祭祀。
那已經(jīng)不是字了，是整個(gè)商朝的精神圖騰，只有"窺得天機"的貞人才能觸及和沾染。
二十世紀二十年代，主角楊鳴條受傅斯年委托，到北京參加瑞典王儲的歡迎會(huì )。此時(shí)的中國，還沒(méi)有能力去發(fā)掘和保護安陽(yáng)的殷墟中埋藏的珍貴甲骨。只能依靠外國列強的幫助�？删褪沁@些人，他們燒毀了圓明園，現在又以這種"冠冕堂皇"的借口，光明正大地把我國的化瑰寶運送到他們的博物館，做鎮館之寶。
楊鳴條答應了傅斯年的委托，到安陽(yáng)調查，為將自主發(fā)掘做準備。
那時(shí)的安陽(yáng)，不斷有農民從田里挖出破碎的甲骨，為了在戰火紛飛中養家糊口，許多人開(kāi)始販賣(mài)這些珍貴的物。很快，各方就在安陽(yáng)織成了一張大網(wǎng)，各國勢力在其中渾水摸魚(yú)，不斷有國寶被偷運出境�？上У氖�，當時(shí)，國家也無(wú)能為力。更有甚者，把這些物當作藥材以低價(jià)賤賣(mài)，絲毫不知這些古物的價(jià)值和潛藏的化。
至于楊鳴條和藍保光母子對甲骨的熟悉感，就是代表著(zhù)我國化在后世的血脈中留下的深刻影響。這種熟悉，是烙在血脈深處、夢(mèng)境深處，無(wú)法磨滅，也無(wú)法遺忘。
甲骨上的字，是由不同的貞人刻上去的。刀法不同，感情不同，意義也不同。它蘊含著(zhù)古人對上蒼的敬畏和崇拜，更蘊含著(zhù)先人對天象的理解和智慧。他們對日月星辰的規律、各種星象的認知程度，甚至比今人更為深刻。
書(shū)中的加拿大牧師明義士，散盡家財購買(mǎi)甲骨，在紛亂的時(shí)代，不理睬日本人青木的蠱惑，保護著(zhù)這些甲骨，直到物歸原主之時(shí)。他的人物形象，便是在貪婪的人性、巨大利益和地位的上升中保持原則和本心的、極少數的一種人。忽略懸殊的實(shí)力差距，忽略國籍，忽略上司的刁難，忽略人性的'灰暗，堅守著(zhù)，那一縷微弱的螢火。
而反觀(guān)青木，雖然他與明義士一樣，對于中國化有著(zhù)敬畏和贊嘆，也想過(guò)自己和盜寶賊一樣的行徑會(huì )對這些稀世珍寶帶怎樣不可逆的損失。嘴上說(shuō)著(zhù)世界人民共同財物，但是利欲熏心，還是將這些古物帶離了它們從被制造出就從未離去的土地。不惜利用他人，不惜傷害無(wú)辜的人，不惜泯滅了那僅存的原則，墮落為那"不入流的盜寶賊"
貫穿故事的貞人大犬，在書(shū)中無(wú)疑是個(gè)帶有悲劇色彩的角色。他為了商王做了無(wú)數占卜，窺得天機，卻也要懂得在政局中明哲保身。為了國家，他摒棄了七情六欲，為了肩上扛著(zhù)的責任和國家大義，放棄了自己的家庭。甚至在被斷一臂之后，他依舊在痛苦之中陪伴在商王身邊。最后商朝傾覆，他也是死在那甲骨中間，履行著(zhù)他作為貞人的最后義務(wù)。因為他知道，有些事，注定發(fā)生，世間萬(wàn)物冥冥之中似乎都有注定，循著(zhù)那"天機"有條不紊的進(jìn)行著(zhù)。在故事的最后，大犬的尸骨披著(zhù)黑衣獨自走遠，消失在地平線(xiàn)，它是要依靠著(zhù)殘留的執念完成前世它許下的諾言嗎？還是要繼續走入楊鳴條在它的指引下還未完成的小說(shuō)《貞人大犬》里？
不得而知，或許只有他在臨終時(shí)緊緊抓著(zhù)的甲骨片還證明著(zhù)他的存在。
那些骨片，和那時(shí)代一樣古老，它們靜靜地躺在故土的博物館里，吟唱著(zhù)那次祭祀唱詩(shī)班吟誦的頌詞，誰(shuí)又聽(tīng)得見(jiàn)呢？
那個(gè)王朝早已遠去，那次為化而燃起的無(wú)形硝煙也已停歇，唯有紙上的彎曲線(xiàn)條依舊存在。
現在，它們早已走入大多數人筆尖，代表著(zhù)人們的心之所想。
現在，也只有那些骨片經(jīng)歷過(guò)那段時(shí)光了——
那段，甲骨時(shí)光。
不變的永遠是變化
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