烏托邦讀后感范文

　　小時(shí)候就聽(tīng)說(shuō)烏托邦這個(gè)詞了，他被用來(lái)指稱(chēng)不切合實(shí)際的幻想，知道有這本書(shū)也有很長(cháng)時(shí)間了，直到最近才看到這本書(shū)，《烏托邦》語(yǔ)言?xún)?yōu)美流暢，字里行間無(wú)不流露莫爾先生悲天憫人的情懷，讀來(lái)如飲甘露，如沐春風(fēng)，給我留下很深的印象，平生第一次萌生寫(xiě)讀后感的愿望，瑣事分心再上生性懶散一直遲遲沒(méi)有下筆，雖時(shí)隔多日卻依然縈懷在胸，此書(shū)對我的影響可見(jiàn)一般。正如尼采通過(guò)學(xué)習查拉斯圖拉代言，托馬斯。莫爾在書(shū)中通過(guò)拉斐爾講述自己心目中的理想王國，我很欣賞拉斐爾的人格，他學(xué)識淵博周游世界閱歷豐富，完全能夠像莫爾和其他人所勸說(shuō)的通過(guò)向國王獻策謀取高位享受榮華富貴，自從拉斐爾游歷烏托邦后就覺(jué)得他是世界上最理想的國家制度，他深知這一制度很難獲得其他各國國王的贊同實(shí)行，這讓我想起春秋戰國時(shí)代的商鞅，他起先建議秦孝公推行帝道，秦孝公的反映很冷淡，即使降到王道也沒(méi)能打動(dòng)秦孝公，最后不得已提出霸道春孝公頓時(shí)來(lái)了精神"亦步亦趨",現實(shí)如此無(wú)可奈何，在理想與實(shí)行的兩難中商鞅選擇降低理想以求實(shí)行，拉斐爾選擇即使實(shí)行不了也不降低理想以迎合國王，他為了自由甘于平淡。

　　托馬斯。莫爾出身富裕家庭，喜好哲學(xué)(或是文學(xué))卻迫于父親的壓力改學(xué)法律從事律師行業(yè)，后來(lái)當了法官大臣，莫爾對社會(huì )底層的勞苦大眾充滿(mǎn)了深深的同情，即使是罪犯也表現出寬容，他并沒(méi)有像別的律師法官一味指責罪犯的道德品行，絕大多數人是迫于生計才挺爾走險，從社會(huì )制度來(lái)看待犯罪問(wèn)題。莫爾認為貧窮是一切罪惡的起源，貧窮是社會(huì )不公引起的，而社會(huì )不公是私有制引起的。他嚴厲批評國王貴族的貪婪殘酷奢侈無(wú)度，深深同情勞苦大眾陷于水深火熱的疾苦，莫爾為拯救這些社會(huì )疾病開(kāi)出消除私有制實(shí)行公有制的藥方。工人農民提出消除私有制實(shí)行公有制比如通過(guò)“打土豪，分田地”實(shí)現社會(huì )公正，我并不認為他們的多么高尚，站在自己的利益上且堅持這就是公正那是勝利者的專(zhuān)利;這一主張卻是出自出身富裕而且是國家重臣的莫爾足見(jiàn)難能可貴，把高尚的光環(huán)安放在他的身上我想沒(méi)多少人會(huì )反對。莫爾因反對國王亨利八世離婚及其暴政而寧死不屈最終被下獄外死，為了理想不惜違背自己的利益甚至犧牲生命僅憑此莫爾的品格足以令人敬重。

　　烏托邦是個(gè)四面環(huán)海的島國，土地肥沃風(fēng)調雨順盛產(chǎn)黃金珠寶，和柏拉圖的理想國一樣實(shí)行精英政治哲學(xué)家治國;島上人人都得參加勞動(dòng)官員可以免除這一義務(wù)，但很多官員都會(huì )放棄這一特權，因為勞動(dòng)對他們就是一種娛樂(lè )，每人每天只要工作七個(gè)小時(shí)就足以豐衣足食，而別的國家之所以整天工作還吃不飽穿不曖是因為要養活很多不干活的人如貴族富豪及其仆役，還有為他們提供娛樂(lè )的人。烏托邦是共產(chǎn)主義國家，沒(méi)有貨幣甚至連交易都沒(méi)有，需要東西直接到倉庫去拿，人們鄙視金銀只有奴隸罪犯才穿金戴銀(他們的鐐銬是金子做的)，珠寶是小孩的.玩具，大人要是戴珠寶就會(huì )遭到恥笑，不過(guò)值得一提的是他們卻保護別國商人的私有財產(chǎn)，因為他們知道金錢(qián)對他們沒(méi)有意義而對別國商人卻意味著(zhù)一切，這和蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義的天壤之別。穿衣都是很簡(jiǎn)單的款式?jīng)]有那么多的花里胡哨，這和八十年代以前的中國一樣。吃飯都在大食堂里吃，如果你愿意自己做飯可以去倉庫領(lǐng)取食物自己做，一般的人都不會(huì )這么做因為你不會(huì )做得比食堂可口，這和中國公社時(shí)代的大食堂又有很大區別。烏托邦有很好的醫保制度醫生醫術(shù)精湛服務(wù)熱情，病人會(huì )得到很好的照顧，如果救治不了烏托邦提倡安樂(lè )死，因為他們覺(jué)得病人放棄的是痛苦而不是享受，死是上帝對生人的召喚，恐懼和不舍違背上帝的旨意是不受上帝悅納的，當然非本人同意他們是不會(huì )對病人實(shí)行安樂(lè )死的，而且會(huì )盡心盡力的照顧病人直至死亡，但他們并不提倡自殺，自殺如沒(méi)經(jīng)過(guò)議會(huì )和教士批準就得不到體面的安葬。烏托邦實(shí)行宗教信仰自由，超脫于當時(shí)的加爾文主義，另外他們認為宗教信仰是公民道德的有力保障，一個(gè)連神都無(wú)所畏懼的人還會(huì )畏懼道德嗎?烏托邦人工作之余很喜歡學(xué)習，他們唯一的娛樂(lè )就是整理自己的花園。烏托邦很注重對孩子的教育從嚴審核教材，絕不允許敗壞道德，扭曲人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)的內容出現在教材上像荷馬的史詩(shī)宣揚神的欺詐就在禁止之列，所以他們比較單純比較容易滿(mǎn)足，不像今天媒體到處充斥欺詐暴力墮落的內容。烏托邦人反對戰爭特別是為擴張領(lǐng)土而戰，但為了自由正義他們不怕戰爭，一旦開(kāi)戰他們會(huì )用金錢(qián)慫恿別國參戰或用重金懸賞敵國國王將領(lǐng)的人頭，再不行就花錢(qián)請雇傭軍，因為比起本國人的性命金錢(qián)是毫無(wú)意義的，大有《孫子兵法》上兵伐謀，其次伐交，其下攻城之意。

　　托馬斯。莫爾不認為這個(gè)世界上有烏托邦這個(gè)國家，但他寧愿相信烏托邦就存在世界的某個(gè)角落，我也持這一態(tài)度，正如我們相信天堂，這有關(guān)信仰無(wú)關(guān)常識。

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