《賣(mài)桔者言》讀后感范文（通用16篇）

　　讀完某一作品后，你有什么總結呢？為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編精心整理的《賣(mài)桔者言》讀后感范文，希望對大家有所幫助。

　　《賣(mài)桔者言》讀后感 1

　　賣(mài)桔者言是在書(shū)香博客的書(shū)目中看到的，看到這樣的題目往往以為的是一篇敘事小說(shuō)，往往不會(huì )與經(jīng)濟聯(lián)系起來(lái)，當在網(wǎng)上搜了這本書(shū)的簡(jiǎn)介后，我不假思索的將書(shū)瀏覽閱讀了一番，雖是粗略的翻看，里面的內容卻深深地觸動(dòng)思維的迸發(fā)，開(kāi)始對張五常的了解不多，只知道張是一華人經(jīng)濟大家，從他的著(zhù)作開(kāi)始慢慢了解他，了解這個(gè)不走尋常路的經(jīng)濟學(xué)家。

　　看后，我想大多數人記憶尤深的是其實(shí)證實(shí)證主義精神，什么事都是親力親為。再有就是書(shū)中摒棄經(jīng)濟學(xué)機械、枯燥的詞藻，沒(méi)有煩人眼睛的數據圖表，經(jīng)濟理論原來(lái)可以和我們如此接近。但對著(zhù)電腦閃爍的屏幕，雖抱著(zhù)極大興致，終究還是囫圇吞棗，只能日后借來(lái)摸的著(zhù)的本子再看三遍。

　　當然，也正因為未能細讀，加上文中內容廣泛，自己不可能一一道來(lái)了。但既是讀后感，那就把自己看后所感寫(xiě)上便是。

　　張在此書(shū)后部為廣大學(xué)子寫(xiě)出了自己關(guān)于讀書(shū)的方法，其中“以理解代替記憶”列于首位。也許很多人都深諳其理，但終于還是難以理論聯(lián)系實(shí)際――只為考試而讀書(shū)。張也許是有感于此，便運用其睿智，在書(shū)中把理論化為市井之言，讀者無(wú)需強記，讀時(shí)便知其言，也知其所言，讀后更可化為己言。

　　首篇的《賣(mài)桔者言》，內容正是張的強項，人家是價(jià)格理論專(zhuān)家嘛！關(guān)于價(jià)格歧視，我的理解就是以不同的價(jià)錢(qián)賣(mài)給不同的買(mǎi)家，為什么如此，除了信息的不完全，買(mǎi)家的邊際收益也是影響因素。買(mǎi)家的收益，除了富人和窮人關(guān)于金錢(qián)買(mǎi)來(lái)的東西的不同價(jià)值觀(guān)外，還有買(mǎi)家的心理收益。例如同一階層的兩人在對同一商品分別砍價(jià)￥1和￥1.5，他們所得除了物質(zhì)還有心理的愉悅――因為他們覺(jué)得自己買(mǎi)到的是比別人便宜的，當然這其中也包括了信息的阻斷，因為他們沒(méi)有任何利益驅動(dòng)會(huì )把自己的“低價(jià)”透露出去。談到信息，自己的實(shí)證經(jīng)歷讓我得到了“買(mǎi)家的信息更完整交易更容易達成”的論調，這在后面會(huì )談及。

　　接下來(lái)的章節，張很大部分花在了關(guān)于產(chǎn)權這一炙手可熱的話(huà)題上。養蠔、養魚(yú)、建燈塔…無(wú)不向我們說(shuō)明這樣的事實(shí)：在產(chǎn)權明確界定，而且可以自由交換的條件下，如果產(chǎn)權交換的交易成本為零（或很低），則產(chǎn)權的初始分配對資源的最優(yōu)配置沒(méi)有影響。并且交易的各方所得皆是其最優(yōu)。養蠔者得到利益，環(huán)境得到保護；三文魚(yú)放養者同樣小本得大利，消費者獲得實(shí)惠價(jià)錢(qián)；私塔建造者得到回報，過(guò)路船只買(mǎi)來(lái)航海安全…由于非市場(chǎng)的原因，產(chǎn)權很多終于還是模糊的，香港的海灘一片狼藉，三文魚(yú)大都回不到“娘家”，燈塔終歸收于國有…

　　當然，張所書(shū)的時(shí)期是上個(gè)世紀的`80年代，我國改革開(kāi)放剛拉開(kāi)了序幕，而今天，我們終于趕上了這個(gè)話(huà)題。關(guān)于國有資產(chǎn)產(chǎn)權的歸屬，早已吵的面紅耳赤，但各為其主，分散經(jīng)營(yíng)，毫無(wú)“權威”說(shuō)法。最無(wú)爭議的應該是成本收益說(shuō)，當產(chǎn)權界定的成本（交易費用）小于（大于）其后所得收益時(shí)，那就私有（保持）算了……

　　張的書(shū)所網(wǎng)范圍太大了，真的說(shuō)不了多少。發(fā)明專(zhuān)利篇以國內當時(shí)剛出爐的保護知識產(chǎn)權法律為題開(kāi)論。當時(shí)中國還在準備而已，而世界范圍雖已推行多時(shí)，仍有待完善。而今國內的相關(guān)法規已是與時(shí)俱進(jìn)頗為得意了。張當時(shí)所說(shuō)的問(wèn)題，如保護對象，保護年限…都已是一目了然。我國根據自己的國情，將發(fā)明、實(shí)用新型、外觀(guān)設計作為專(zhuān)利保護的對象。發(fā)明專(zhuān)利權的期限為20年，實(shí)用新型專(zhuān)利和外觀(guān)設計專(zhuān)利權的期限為10年。詳盡的內容在圖書(shū)館有很多參考書(shū)。

　　由于自身的資歷尚淺，不能領(lǐng)略其中的真諦，待我日后慢慢研讀，繼續改進(jìn)。

　　《賣(mài)桔者言》讀后感 2

　　最近，利用工作之余，在同事的推薦下讀完了張五常先生的《賣(mài)桔者言》這本書(shū)。張五常先生的著(zhù)作，不同于其他經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作那樣晦澀難懂，這本書(shū)最大的特色就是以平白的文字闡釋深奧的經(jīng)濟學(xué)道理，通俗易懂而又耐人尋味。通過(guò)讀賣(mài)桔者言，我認識到不論在工作還是學(xué)習中，不僅需要有扎實(shí)的理論知識，更重要的是要有敏銳的觀(guān)察能力和務(wù)實(shí)的實(shí)證精神，實(shí)踐是認識問(wèn)題和解決問(wèn)題的根本途徑。

　　經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作，我向來(lái)是不看的，艱澀難懂的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)還有千篇一律的以大量的理論為鋪墊，讓我對大多數經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作避之又避。而此書(shū)收錄了張五常先生談價(jià)格、土地、勞動(dòng)合同、國際貿易等多篇隨筆，以閑話(huà)家常的文字，探討司空見(jiàn)慣的經(jīng)濟現象，這本《賣(mài)桔者言》，文筆輕松，但卻力透紙背。張五常先生筆下的世界千奇百怪、精彩紛呈，從鄧麗君、中國大酒店到鐵飯碗與國企職工，從養鱒魚(yú)、除夕夜香港街頭賣(mài)金橘到中國的體制改革……落筆處看似很細小，但其背后的視野卻是一個(gè)百廢待興、銳意改革國家的全方位形象，而經(jīng)濟學(xué)兩百多年的知識脈絡(luò )和不同時(shí)期的代表人物及思想也活靈活現地呈現在讀者眼前。

　　張五常先生告訴我們對事物要有敏銳的洞察力和務(wù)實(shí)的實(shí)證精神，即實(shí)踐是認識和解決問(wèn)題的根本途徑。這本書(shū)的標題就很好的說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題，《賣(mài)桔者言》，沒(méi)賣(mài)過(guò)桔子，就不能想當然，不了解事物而嘗試解釋事物，到頭來(lái)都是錯誤的，或者說(shuō)，會(huì )導致你的結論過(guò)于理想化卻未必實(shí)用。為了驗證價(jià)格分歧理論是否正確，張五常先生曾兩次在香港年宵市場(chǎng)上親自賣(mài)桔，這種精神確實(shí)是難能可貴的`，他樹(shù)立了一種新的學(xué)者形象：真誠的實(shí)踐自己的學(xué)說(shuō)和信念。在日常的工作中更需要有這種務(wù)實(shí)的精神，稅務(wù)工作最是要求細致、準確，每走一個(gè)程序、每賣(mài)一份發(fā)票、每核實(shí)一家企業(yè)都不能抱著(zhù)“想當然就行、差不多就可以”的想法，這樣是對自己的不負責，更是對工作的不負責。

　　在這本書(shū)中，張五常教授的一句話(huà)讓我感觸頗深：我不喜歡用數學(xué)的線(xiàn)條來(lái)解釋經(jīng)濟上的東西，而是抱著(zhù)經(jīng)典經(jīng)濟理論這些真正放之四海而皆準的公理結合實(shí)際解決問(wèn)題提出方法。同樣在我們基層稅收工作中，不能用純理論指導工作，要根據轄區內企業(yè)的實(shí)際情況和當地的經(jīng)濟發(fā)展水平，在法律的范圍內，改進(jìn)工作方法。分局曾就本轄區內農產(chǎn)品企業(yè)的管理開(kāi)展稅企工作座談會(huì )、并且深入企業(yè)調研，從實(shí)踐中找到稅收管理的切實(shí)有效的方法.

　　《賣(mài)桔者言》讀后感 3

　　作為一個(gè)研究?jì)r(jià)格理論的人，我對實(shí)證工作好之成癖。要了解玉石市場(chǎng)的運作，我曾在廣東賣(mài)玉。在美國研究原油價(jià)格時(shí)，我曾到油田及煉油廠(chǎng)調查了好幾個(gè)月。理論若經(jīng)不起實(shí)證的考驗，是很難站得住的。一個(gè)有實(shí)據在手的后起之秀，有時(shí)只要用三招兩式，就可把一個(gè)純理論的高手殺得片甲不留。

　　香港年宵市場(chǎng)在年宵（除夕）的那一晚，需求的變動(dòng)極快極大。變動(dòng)的方向大致上大家都預先知道。1000塊錢(qián)一枝的桃花可在幾個(gè)鐘頭之間變得一文不值。若不是買(mǎi)賣(mài)雙方在期待上有了錯誤，上好的桃花哪會(huì )有棄于街頭的明顯浪費？同樣一枝花，有人用20 0元買(mǎi)也有人用50元買(mǎi)，如何理解？年宵貨品不斷變動(dòng)的價(jià)格是怎樣決定的？買(mǎi)賣(mài)雙方期待上的錯誤是怎樣產(chǎn)生的？這些問(wèn)題既困難又重要。

　　要在這些問(wèn)題上多一點(diǎn)了解，我決定在年宵的那一晚親自賣(mài)桔。這算是我第二次的經(jīng)驗。第一次是一年前的年宵。那次連天大雨，年宵當晚更是傾盆而下。擺了數天的桔子十之八九都因雨水過(guò)多而掉了下來(lái)。我知道大勢已去，無(wú)心戀戰，數十元一盆成本的四季桔，以5元清盤(pán)了事，蝕了數千元。

　　今年卷土重來(lái)，也是意不在酒。入貨200多盆，每盆成本40元。送了一小部分給親友，余下大約二百盆就在年宵晚上8時(shí)起，在一個(gè)行人眾多的空地盤(pán)出售。我和三個(gè)朋友一起出售的是四季桔，鄰近地盤(pán)少有賣(mài)桔的人，所以到凌晨三時(shí)半便將桔子全部賣(mài)出。全部賣(mài)出并不一定有錢(qián)賺，賺錢(qián)與否是要看每盆桔子平均售價(jià)的高低。在我們一定要全部賣(mài)出的局限下，入貨的.多少，價(jià)格轉變的快慢，價(jià)格高低的分布，討價(jià)還價(jià)的手法，都有很大的決定性。我們200盆的平均售價(jià)大約是每盆55元（最高80元，最低20元）。我們所賺得的就是那些送給親友的桔子。而我自己從賣(mài)桔所領(lǐng)悟到的經(jīng)濟含義，卻是大有所值！

　　9時(shí)左右，客似云來(lái)。年宵市場(chǎng)沒(méi)有不二價(jià)這回事。無(wú)論開(kāi)價(jià)多少，顧客大都講價(jià)。整晚我們只有五六盆桔是照開(kāi)價(jià)賣(mài)出的。因為一般顧客都知道年宵市場(chǎng)是要討價(jià)還價(jià)的，所以實(shí)行不二價(jià)就很難成交。在這種情況下，我們的開(kāi)價(jià)是預備要減的。每個(gè)顧客的訊息資料不同，所以成交價(jià)格不一。賣(mài)桔的人所求的就是要以最高的平均價(jià)格，及時(shí)將全部貨品出售。我們起初開(kāi)價(jià)是每盆80元，最低以60元出售。11時(shí)開(kāi)始下雨，開(kāi)價(jià)立減；半小時(shí)后雨停了，開(kāi)價(jià)立加。午夜后開(kāi)價(jià)減至70元。這一小時(shí)內顧客最多，□□都以為午夜后可買(mǎi)便宜貨，因此講價(jià)較煩。其后減價(jià)次數漸多，到后來(lái)每盆開(kāi)價(jià)30元。

　　同樣的貨品，同樣的成本，以不同價(jià)格出售，叫作價(jià)格分歧。這是經(jīng)濟學(xué)上的一個(gè)熱門(mén)題目。要在同時(shí)同地用不同的價(jià)格將桔子出售，我們四個(gè)人就要獨立作戰，盡量將顧客分開(kāi)。若要將桔子出售，就要使顧客相信自己所付的是“特價(jià)”。若沒(méi)有價(jià)格分歧，生意是很難不蝕本的。買(mǎi)賣(mài)雙方因此都有不老實(shí)的行為。

　　價(jià)格分歧的現象眾所周知，但在經(jīng)濟學(xué)上，年宵賣(mài)桔的經(jīng)驗卻使我領(lǐng)悟到幾個(gè)重要的含義。在所有經(jīng)濟學(xué)課本上的分析，實(shí)施價(jià)格分歧必須有兩個(gè)條件。第一個(gè)條件就是要將市場(chǎng)分開(kāi)或將顧客分開(kāi)，而經(jīng)濟學(xué)者都一致認為在同時(shí)同地將顧客分開(kāi)是不可能的。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)顯然是錯了。價(jià)格的訊息費用相當高，而這訊息賣(mài)者要比買(mǎi)者知道得多。只要買(mǎi)者相信自己議訂的價(jià)足夠便宜，他不會(huì )再費時(shí)去查詢(xún)，也沒(méi)有意圖去公布自己的買(mǎi)價(jià)。

　　第二個(gè)價(jià)格分歧的主要條件，就是付不同價(jià)錢(qián)的顧客的需求彈性必定有所不同——付較高價(jià)錢(qián)的需求彈性系數一定是較低。這個(gè)條件顯然也是錯了。訊息較少的人付價(jià)較高，而訊息的多少跟需求彈性的系數卻沒(méi)有一定的關(guān)系。在邏輯上，以需求彈性引證的價(jià)格分歧的分析，有著(zhù)很大的錯誤。

　　有些經(jīng)濟學(xué)者認為在某些情況下，價(jià)格分歧是唯一可以賺錢(qián)的方法。那就是說(shuō)，不二價(jià)是會(huì )蝕本的。諾貝爾獎獲獎人史德拉教授不同意這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。但我賣(mài)桔的經(jīng)驗卻認為這沒(méi)有錯。若機緣巧合，史德拉能在年宵期間訪(fǎng)港，我會(huì )請他到街頭一起賣(mài)桔的。

　　賣(mài)桔的經(jīng)驗還使我對討價(jià)還價(jià)及不忠實(shí)的行為有了較多的認識。要作經(jīng)濟研究，香港有如一個(gè)金礦，好而重要的論文題材是信手拈來(lái)，俯拾即是。

　　《賣(mài)桔者言》讀后感 4

　　最近，利用工作之余，在同事的推薦下讀完了張五常先生的《新賣(mài)桔者言》這本書(shū)。張五常先生的著(zhù)作，不同于其他經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作那樣晦澀難懂，這本書(shū)最大的特色就是以平白的文字闡釋深奧的經(jīng)濟學(xué)道理，通俗易懂而又耐人尋味。通過(guò)讀新賣(mài)桔者言，我認識到不論在工作還是學(xué)習中，不僅需要有扎實(shí)的理論知識，更重要的是要有敏銳的觀(guān)察能力和務(wù)實(shí)的實(shí)證精神，實(shí)踐是認識問(wèn)題和解決問(wèn)題的根本途徑。

　　經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作，我向來(lái)是不看的，艱澀難懂的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)還有千篇一律的以大量的理論為鋪墊，讓我對大多數經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作避之又避。而此書(shū)收錄了張五常先生談價(jià)格、土地、勞動(dòng)合同、國際貿易等多篇隨筆，以閑話(huà)家常的`文字，探討司空見(jiàn)慣的經(jīng)濟現象，這本《新賣(mài)桔者言》，文筆輕松，但卻力透紙背。張五常先生筆下的世界千奇百怪、精彩紛呈，從鄧麗君、中國大酒店到鐵飯碗與國企職工，從養鱒魚(yú)、除夕夜香港街頭賣(mài)金橘到中國的體制改革……落筆處看似很細小，但其背后的視野卻是一個(gè)百廢待興、銳意改革國家的全方位形象，而經(jīng)濟學(xué)兩百多年的知識脈絡(luò )和不同時(shí)期的代表人物及思想也活靈活現地呈現在讀者眼前。

　　張五常先生告訴我們對事物要有敏銳的洞察力和務(wù)實(shí)的實(shí)證精神，即實(shí)踐是認識和解決問(wèn)題的根本途徑。這本書(shū)的標題就很好的說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題，《新賣(mài)桔者言》，沒(méi)賣(mài)過(guò)桔子，就不能想當然，不了解事物而嘗試解釋事物，到頭來(lái)都是錯誤的，或者說(shuō)，會(huì )導致你的結論過(guò)于理想化卻未必實(shí)用。為了驗證價(jià)格分歧理論是否正確，張五常先生曾兩次在香港年宵市場(chǎng)上親自賣(mài)桔，這種精神確實(shí)是難能可貴的，他樹(shù)立了一種新的學(xué)者形象：真誠的實(shí)踐自己的學(xué)說(shuō)和信念。在日常的工作中更需要有這種務(wù)實(shí)的精神，稅務(wù)工作最是要求細致、準確，每走一個(gè)程序、每賣(mài)一份發(fā)票、每核實(shí)一家企業(yè)都不能抱著(zhù)“想當然就行、差不多就可以”的想法，這樣是對自己的不負責，更是對工作的不負責。

　　在這本書(shū)中，張五常教授的一句話(huà)讓我感觸頗深：我不喜歡用數學(xué)的線(xiàn)條來(lái)解釋經(jīng)濟上的東西，而是抱著(zhù)經(jīng)典經(jīng)濟理論這些真正放之四海而皆準的公理結合實(shí)際解決問(wèn)題提出方法。同樣在我們基層稅收工作中，不能用純理論指導工作，要根據轄區內企業(yè)的實(shí)際情況和當地的經(jīng)濟發(fā)展水平，在法律的范圍內，改進(jìn)工作方法。分局曾就本轄區內農產(chǎn)品企業(yè)的管理開(kāi)展稅企工作座談會(huì )、并且深入企業(yè)調研，從實(shí)踐中找到稅收管理的切實(shí)有效的方法；為了新同志能更深入了解稅收工作，分局組織他們到到轄區內一家鐵礦企業(yè)學(xué)習財務(wù)知識和財務(wù)工作流

　　《賣(mài)桔者言》讀后感 5

　　作為一名非經(jīng)濟類(lèi)專(zhuān)業(yè)的人，第一次讀關(guān)于經(jīng)濟學(xué)類(lèi)的書(shū)，感覺(jué)很新鮮�！顿u(mài)桔者言》里沒(méi)有經(jīng)濟學(xué)機械、枯燥的詞藻和大量的數學(xué)公式之類(lèi)，里邊的大多是講故事一樣的結合生活中的事講一些經(jīng)濟學(xué)的理論，讓人一讀感覺(jué)豁然開(kāi)朗，對客觀(guān)世界的認識更進(jìn)了一步，也學(xué)到了一種認識客觀(guān)世界的方法。

　　首先這本書(shū)讓我學(xué)到了一些經(jīng)濟學(xué)的知識。比如價(jià)格分歧產(chǎn)生的一些原因。不同的價(jià)錢(qián)賣(mài)給不同的買(mǎi)家，這種情況是由于買(mǎi)賣(mài)雙方信息的不對等，買(mǎi)家的.邊際收益等等。比如在產(chǎn)權明確界定，而且可以自由交換的條件下，如果產(chǎn)權交換的交易成本為零（或很低），則產(chǎn)權的初始分配對資源的最優(yōu)配置沒(méi)有影響。并且交易的各方所得皆是其最優(yōu)。養蠔者得到利益，環(huán)境得到保護；三文魚(yú)放養者同樣小本得大利，消費者獲得實(shí)惠價(jià)錢(qián)；燈塔建造者得到回報，過(guò)路船只買(mǎi)來(lái)航海安全。

　　其次讓我認識到了要以淺觀(guān)察看深問(wèn)題。如果我們沒(méi)有足夠大的視野去觀(guān)察宏觀(guān)事物，那么我們可以從小的地方著(zhù)手，畢竟大的是由小的組成的。對于重要的經(jīng)濟問(wèn)題，往往也可從微不足道的現象中找到答案。即用淺觀(guān)察來(lái)先找答案的大概，再用其他觀(guān)察加以引證。我們統計局調查隊是研究社會(huì )經(jīng)濟的部門(mén)，要先行進(jìn)行客觀(guān)地觀(guān)察、調查，并進(jìn)行認真地思考和推理，得出與客觀(guān)世界最相符合的結論。要以真實(shí)世界現象為起點(diǎn)，然后用經(jīng)濟學(xué)的理論分析，引用真實(shí)世界過(guò)去的和現在的數據來(lái)推論將來(lái)的社會(huì )經(jīng)濟運行情況。

　　最后，這本書(shū)給我指明了辨別真理與謬誤的科學(xué)方法。理論若經(jīng)不起實(shí)證的考驗，很難站得住腳。一個(gè)有實(shí)據在手的后起之秀，有時(shí)只用三招兩式，就可以把一個(gè)理論的高手殺得片甲不留。

　　我們不是理論工作者，而是實(shí)際工作者，以上科學(xué)方法對我們同樣有著(zhù)指導性的意義。我們?yōu)榱嗽诠ぷ髦星鬁是笳�，就應該到現場(chǎng)看看，進(jìn)行調查了解、推理和驗證，不能光憑經(jīng)驗辦事。

　　《賣(mài)桔者言》讀后感 6

　　一個(gè)月前，在圖書(shū)館借了一本《新賣(mài)桔者言》�，F在過(guò)了一個(gè)月看了260多頁(yè)，看的慢，也有一些看不懂的地方。

　　這本書(shū)不同于其他經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作那樣晦澀難懂，這本書(shū)最大的特色就是以平白的文字闡釋深奧的經(jīng)濟學(xué)道理，通俗易懂而又耐人尋味。書(shū)中讓我印象深刻的是作者敏銳的觀(guān)察能力和務(wù)實(shí)的實(shí)證精神。

　　關(guān)于經(jīng)濟學(xué)的書(shū)籍我是從來(lái)都沒(méi)有看過(guò)的，印象里是艱澀難懂的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)為主還有千篇一律的以大量的理論為鋪。此書(shū)收錄了作者談價(jià)格、土地、勞動(dòng)合同、國際貿易等多篇隨筆，以閑話(huà)家常的文字，探討司空見(jiàn)慣的經(jīng)濟現象，這本《新賣(mài)桔者言》，文筆輕松，但卻力透紙背。作者筆下的世界千奇百怪、精彩紛呈，從中國大酒店到鐵飯碗與國企職工，從養鱒魚(yú)、除夕夜香港街頭賣(mài)金橘到中國的體制改革……

　　作者張五常先生告訴我們對事物要有敏銳的洞察力和務(wù)實(shí)的.實(shí)證精神，即實(shí)踐是認識和解決問(wèn)題的根本途徑。這本書(shū)的標題就很好的說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題，《新賣(mài)桔者言》，沒(méi)賣(mài)過(guò)桔子，就不能想當然，不了解事物而嘗試解釋事物，到頭來(lái)都是錯誤的，或者說(shuō)，會(huì )導致你的結論過(guò)于理想化卻未必實(shí)用。為了驗證價(jià)格分歧理論是否正確，張五常先生曾兩次在香港年宵市場(chǎng)上親自賣(mài)桔，這種精神確實(shí)是難能可貴的，他樹(shù)立了一種新的學(xué)者形象：真誠的實(shí)踐自己的學(xué)說(shuō)和信念。在日常的工作中更需要有這種務(wù)實(shí)的精神，稅務(wù)工作最是要求細致、準確，每走一個(gè)程序、每賣(mài)一份發(fā)票、每核實(shí)一家企業(yè)都不能抱著(zhù)“想當然就行、差不多就可以”的想法，這樣是對自己的不負責，更是對工作的不負責。

　　《賣(mài)桔者言》讀后感 7

　　在上經(jīng)濟學(xué)課時(shí)，老師給大家介紹了《賣(mài)桔者言》這本書(shū)，此書(shū)由著(zhù)名經(jīng)濟學(xué)家張五常教授所著(zhù)。由于本書(shū)的主題是產(chǎn)權，原以為會(huì )是一本晦澀難懂的經(jīng)濟學(xué)理論著(zhù)作，讀完才知道，完全不似我們所學(xué)的西方經(jīng)濟學(xué)那樣大段的理論，多幅的圖表，這是本短論式的經(jīng)濟學(xué)小品文。所講的理論都通過(guò)現實(shí)案例來(lái)分析，讓即使是沒(méi)有理論只是基礎的人也會(huì )產(chǎn)生興趣，也可以看得懂。

　　這本書(shū)涉及面是極廣的，介紹了很多經(jīng)濟學(xué)理論，如價(jià)格理論，產(chǎn)權制度，期貨市場(chǎng)，交易費用等，還談了一些對法律方面的看法和研究。在作者看來(lái)，經(jīng)濟研究是與法律分不開(kāi)的，兩者合并是必然的，經(jīng)濟學(xué)研究如果忽略了法律這一約束條件，往往不能解釋人類(lèi)的行為。作者對法律的重視比一般經(jīng)濟學(xué)者大，也是頗有成果的。有一篇文章曾被美國一本法律刊物選為當年較佳法律論文之一，好笑的是，恭賀信是寄到教授所在大學(xué)的.法律系。同時(shí)作者還在書(shū)中寫(xiě)了他對學(xué)習方法和思考方法的心得和建議，希望能對學(xué)生有所幫助，以使“知識”投資事半功倍。

　　這本書(shū)用通俗的語(yǔ)言講授了高深的真理。張教授利用了歷史上曾經(jīng)發(fā)生的或現實(shí)生活中他所經(jīng)歷的事件，向讀者一一解釋了各種科學(xué)理論。他一會(huì )兒帶我們去香港夜市賣(mài)桔子，實(shí)踐檢驗真理（價(jià)格歧視理論），一會(huì )兒講了他養魚(yú)的經(jīng)歷及啟發(fā)（私產(chǎn)保障），一會(huì )兒又細細描述了燈塔收費難這一經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史上赫赫有名的例子。能對這些生動(dòng)案例如此信手拈來(lái)，不僅需要有扎實(shí)的理論知識，更重要的恐怕是敏銳的觀(guān)察能力和務(wù)實(shí)的實(shí)證精神。

　　我對本書(shū)的核心——產(chǎn)權理論沒(méi)有什么興趣，倒是書(shū)中兩個(gè)細節讓我感觸頗深。

　　一個(gè)是為了驗證價(jià)格分歧理論是否正確，教授曾兩次在香港年宵市場(chǎng)上親自賣(mài)桔，這種實(shí)證精神在西方倒不是什么稀奇的事，很多經(jīng)濟學(xué)家，同時(shí)又是商業(yè)和理財能收，用所學(xué)的經(jīng)濟常識分析市場(chǎng)需求和動(dòng)向，又可用實(shí)際經(jīng)濟活動(dòng)來(lái)分析理論甚至得出新的學(xué)說(shuō)，真正是發(fā)財研究?jì)刹徽`。而在歷來(lái)崇尚君子動(dòng)口不動(dòng)手傳統，教授高居象牙塔的中國，這種精神確實(shí)是難能可貴的。他樹(shù)立了一種新的學(xué)者形象：真誠地實(shí)踐自己的學(xué)說(shuō)和信念。

　　第二個(gè)是從“樂(lè )觀(guān)”角度分析了自私對社會(huì )的貢獻。這一觀(guān)點(diǎn)初看覺(jué)得有悖我們的傳統道德觀(guān)念，作者又改用了一個(gè)較學(xué)術(shù)性的字眼來(lái)代替，叫個(gè)人利益極大化。他講了一個(gè)很有意思的故事，說(shuō)愛(ài)迪生是一個(gè)很偉大但很自私的人，對工人苛刻，對認為無(wú)利可圖的發(fā)明一概不理，對認為有商業(yè)價(jià)值的就大量投資。如果覺(jué)得有人可能偷用他的發(fā)明，就立刻訴之以法，有人估計，愛(ài)迪生所花的律師費超過(guò)他發(fā)明專(zhuān)利所得。所以作者認為人以自利為出發(fā)點(diǎn)所能對社會(huì )的貢獻，要比意圖要改善社會(huì )的貢獻大。交易、社會(huì )分工其實(shí)都是人們?yōu)閷?shí)現個(gè)人利益極大化而產(chǎn)生的。他從一個(gè)很獨特的角度看問(wèn)題，看得很深，也很創(chuàng )新。這是我們每個(gè)人都應該學(xué)習的。

　　這確實(shí)是一本好書(shū)，從中不僅可以學(xué)到理論，也學(xué)到了看問(wèn)題的方法。不過(guò)由于文中內容廣泛，不能一一道來(lái)。如果大家有興趣，可以去圖書(shū)館借來(lái)慢慢看。

　　《賣(mài)桔者言》讀后感 8

　　看到《賣(mài)桔者言》一書(shū)，首先是題目引起了我的興趣，不帶那么多的學(xué)術(shù)氣，對作者張五常這個(gè)極具爭議性的經(jīng)濟學(xué)教授也略有耳聞，等看完這本書(shū)，發(fā)現它真的有著(zhù)不同一般的魅力。

　　這本書(shū)最大的特色就是以平白的文字闡釋深奧的經(jīng)濟學(xué)道理，能引起外行的興趣，使對該學(xué)科不了解的讀者在幾天內捧著(zhù)書(shū)不放，許多不喜歡經(jīng)濟學(xué)的人，看了此書(shū)以后，總會(huì )對經(jīng)濟學(xué)有不同以往的想法。甚至讓人不禁嘆道：“經(jīng)濟學(xué)也可以是這樣簡(jiǎn)單、有趣的，而不是復雜頭痛的數學(xué)模型�！�

　　關(guān)于書(shū)的內容，張五常教授通過(guò)很多日常生活的現象，再加以經(jīng)濟學(xué)理論進(jìn)行分析闡釋?zhuān)�向我們敞開(kāi)了一個(gè)神奇奧妙的經(jīng)濟世界，也教給我們學(xué)習研究經(jīng)濟學(xué)的方法。讀書(shū)與思考這一部分內容在整本書(shū)中占的比重不大，但在我看來(lái)，卻是最啟迪人智慧的文字。大家都明白“授人以魚(yú)，莫如授人以漁”的道理，這一點(diǎn)張教授做得比很多學(xué)者要好。

　　在實(shí)踐中求真知。比如，文中寫(xiě)道，為了驗證經(jīng)濟理論，張五常教授年宵夜在香港街頭賣(mài)桔。這實(shí)際上反映了一種“從真實(shí)世界中找學(xué)問(wèn)”的研究方法。試問(wèn)，國內有幾個(gè)經(jīng)濟學(xué)教師有這樣的經(jīng)歷與精神覺(jué)悟呢?坐在辦公室里空想出來(lái)的理論又有幾點(diǎn)與真實(shí)世界契合?實(shí)踐是認識和解決問(wèn)題的`根本途徑。這本書(shū)的標題，很好地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題，《新賣(mài)桔者言》，沒(méi)賣(mài)過(guò)桔子，就不能想當然。不了解事物而嘗試解釋事物，到頭來(lái)都是錯誤的，或者說(shuō)，會(huì )導致你的結論過(guò)于理想化卻未必實(shí)用。

　　對于理論的思考要全面謹慎，敢于質(zhì)疑。一些通常我們以為的“定理”可能是錯的。造成這樣的原因有很多，可能是沒(méi)充分考慮客觀(guān)條件的變化，可能是使用的時(shí)候忘記了這些定理的成立條件，也有可能是因為缺乏了解而忽視應用對象的特殊性。盲目地相信甚至使用這些定理，往往結果是災難性的。 而張教授說(shuō)：他不喜歡用數學(xué)的線(xiàn)條來(lái)解釋經(jīng)濟上的東西，而是抱著(zhù)經(jīng)典經(jīng)濟理論-這些真正放之四海而皆準的公理結合實(shí)際解釋問(wèn)題提出方法。比如說(shuō)，他用燈塔和漁業(yè)經(jīng)濟來(lái)解釋事實(shí)的重要性，用中國大酒店的例子來(lái)說(shuō)明副作用不見(jiàn)得就是負作用，用黃牛行業(yè)和貿易保護主義來(lái)說(shuō)明看上去的壞事不見(jiàn)的就導致壞的結果，如果放在偽冒商品上甚至會(huì )起到品牌效用，用自己對市場(chǎng)自由調節和政府調控的觀(guān)點(diǎn)來(lái)證明沒(méi)有什么“普遍認識”是一成不變的。這些都說(shuō)明了我們在使用任何工具解決問(wèn)題的時(shí)候，要深入了解，全面思考，謹慎實(shí)施并及時(shí)修改，要能夠有自己獨特的視覺(jué)去認知事物。

　　《賣(mài)桔者言》讀后感 9

　　讀完《賣(mài)桔者言》這本書(shū)，我深感其中的智慧與溫情。這本書(shū)通過(guò)一位普通賣(mài)桔者的視角，向我們展示了生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，以及他對人生和社會(huì )的深刻見(jiàn)解。

　　作者用平實(shí)的語(yǔ)言，描繪了賣(mài)桔者每天的.生活：清晨的忙碌、午后的閑暇、傍晚的收攤。這些看似瑣碎的生活細節，卻蘊含著(zhù)深刻的人生哲理。賣(mài)桔者雖然身處社會(huì )底層，但他對生活的態(tài)度卻充滿(mǎn)了樂(lè )觀(guān)和積極。他用自己的勤勞和智慧，贏(yíng)得了人們的尊重和喜愛(ài)。

　　這本書(shū)讓我反思自己的生活態(tài)度和價(jià)值觀(guān)。我們常常在忙碌中追求物質(zhì)的滿(mǎn)足，卻忽略了生活中的小確幸。賣(mài)桔者雖然生活簡(jiǎn)樸，但他卻能在平凡中發(fā)現美好，享受生活的每一刻。這種簡(jiǎn)單而純粹的生活方式，值得我們學(xué)習和借鑒。

　　《賣(mài)桔者言》讀后感 10

　　《賣(mài)桔者言》是一本讓我深受觸動(dòng)的書(shū)。作者通過(guò)賣(mài)桔者的眼睛，帶我們領(lǐng)略了社會(huì )的百態(tài)和人生的酸甜苦辣。

　　這本書(shū)中，賣(mài)桔者不僅是一個(gè)勤勞的勞動(dòng)者，更是一個(gè)充滿(mǎn)智慧和洞察力的觀(guān)察者。他用自己的經(jīng)歷告訴我們，生活中的每一個(gè)選擇都至關(guān)重要。他教會(huì )我們如何在復雜的社會(huì )環(huán)境中保持自己的原則和底線(xiàn)，如何在困難面前保持堅韌和勇氣。

　　讀完這本書(shū)，我更加珍惜自己的.生活。我明白了無(wú)論身處何種境遇，都要保持一顆感恩的心，用積極的態(tài)度去面對生活中的每一個(gè)挑戰。同時(shí)，這本書(shū)也讓我更加關(guān)注身邊的人和事，學(xué)會(huì )用心去體會(huì )生活中的每一份美好。

　　《賣(mài)桔者言》讀后感 11

　　《賣(mài)桔者言》是張五常教授的一本經(jīng)濟學(xué)隨筆集，通過(guò)日常生活的小事情來(lái)闡述經(jīng)濟學(xué)的原理。讀后，我深感其獨特魅力。書(shū)中以賣(mài)桔者的視角，剖析了市場(chǎng)經(jīng)濟中的供需關(guān)系、價(jià)格機制以及競爭態(tài)勢。

　　張教授用淺顯的語(yǔ)言解釋了深奧的經(jīng)濟學(xué)概念，使我這個(gè)經(jīng)濟學(xué)門(mén)外漢也能有所收獲。書(shū)中對價(jià)格彈性的探討尤為精彩，它讓我明白了為什么有時(shí)候降價(jià)促銷(xiāo)并不能帶來(lái)銷(xiāo)量的顯著(zhù)提升。此外，書(shū)中還討論了信息不對稱(chēng)對消費者和商家的.影響，讓我對市場(chǎng)經(jīng)濟有了更深刻的理解。

　　讀完《賣(mài)桔者言》，我深感經(jīng)濟學(xué)的實(shí)用性。它不僅僅是一門(mén)學(xué)科，更是一種思維方式，能夠幫助我們更好地理解世界。這本書(shū)讓我對經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，期待未來(lái)能夠更深入地學(xué)習。

　　《賣(mài)桔者言》讀后感 12

　　《賣(mài)桔者言》是一本充滿(mǎn)智慧的書(shū)。張五常教授以其獨特的視角，將經(jīng)濟學(xué)原理融入日常生活，讓我在閱讀中感受到了經(jīng)濟學(xué)的魅力。

　　書(shū)中的每一個(gè)故事都富有啟發(fā)性，它們不僅讓我了解了市場(chǎng)經(jīng)濟的.運作機制，還讓我思考了許多生活中的問(wèn)題。例如，書(shū)中對機會(huì )成本的探討讓我重新審視了自己的決策過(guò)程，讓我學(xué)會(huì )了更加理性地思考問(wèn)題。

　　此外，書(shū)中對制度經(jīng)濟學(xué)的探討也給我留下了深刻的印象。它讓我明白了制度對于經(jīng)濟發(fā)展的重要性，也讓我對我國的經(jīng)濟改革有了更深刻的理解。

　　總的來(lái)說(shuō)，《賣(mài)桔者言》是一本值得一讀的好書(shū)。它不僅拓寬了我的視野，還讓我學(xué)會(huì )了如何運用經(jīng)濟學(xué)知識來(lái)解決生活中的問(wèn)題。

　　《賣(mài)桔者言》讀后感 13

　　《賣(mài)桔者言》是一本讓我受益匪淺的經(jīng)濟學(xué)讀物。張五常教授以其深厚的學(xué)術(shù)功底和獨特的寫(xiě)作風(fēng)格，將經(jīng)濟學(xué)的魅力展現得淋漓盡致。

　　在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深刻感受到了經(jīng)濟學(xué)的實(shí)用性和趣味性。書(shū)中的故事讓我對市場(chǎng)經(jīng)濟有了更直觀(guān)的認識，也讓我對經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

　　此外，書(shū)中對產(chǎn)權理論的探討也讓我受益匪淺。它讓我明白了產(chǎn)權對于資源配置的重要性，也讓我對我國的`產(chǎn)權制度改革有了更深刻的理解。

　　總的來(lái)說(shuō)，《賣(mài)桔者言》是一本值得一讀再讀的好書(shū)。它不僅讓我學(xué)到了許多經(jīng)濟學(xué)知識，還讓我學(xué)會(huì )了如何運用這些知識來(lái)分析和解決問(wèn)題。我相信這本書(shū)將會(huì )對我未來(lái)的學(xué)習和生活產(chǎn)生深遠的影響。

　　《賣(mài)桔者言》讀后感 14

　　《賣(mài)桔者言》是一本充滿(mǎn)智慧和情感的書(shū)。它以賣(mài)桔者的生活為背景，講述了人生的起伏和變遷。

　　在這本書(shū)中，賣(mài)桔者是一個(gè)充滿(mǎn)故事的人。他的人生經(jīng)歷豐富而復雜，但他始終保持著(zhù)對生活的熱愛(ài)和追求。他用自己的行動(dòng)告訴我們，無(wú)論遇到多大的困難和挫折，都不能放棄對美好生活的`向往和追求。

　　這本書(shū)讓我更加深刻地認識到人生的意義和價(jià)值。它教會(huì )我要珍惜生命中的每一個(gè)瞬間，用心去體會(huì )和感悟生活中的每一份情感。同時(shí)，這本書(shū)也讓我更加堅定自己的信念和追求，無(wú)論遇到多大的困難，都要堅持不懈地追求自己的夢(mèng)想和目標。

　　《賣(mài)桔者言》讀后感 15

　　《賣(mài)桔者言》這本書(shū)，初讀時(shí)，我被它獨特的書(shū)名所吸引。張五常教授，這位在經(jīng)濟學(xué)界頗具爭議的人物，用他獨特的視角和生動(dòng)的筆觸，向我們展示了一個(gè)不一樣的經(jīng)濟學(xué)世界。

　　這本書(shū)的最大特色在于，它用平白的文字，將深奧的經(jīng)濟學(xué)理論娓娓道來(lái)，讓人在輕松愉快的氛圍中領(lǐng)悟經(jīng)濟學(xué)的真諦。張教授通過(guò)日常生活中的點(diǎn)滴小事，如賣(mài)桔這一普通而平凡的行為，深入剖析了其中的經(jīng)濟學(xué)原理，使得經(jīng)濟學(xué)不再遙不可及，而是變得觸手可及。

　　在閱讀過(guò)程中，我深刻感受到了張教授對于實(shí)踐的重視。他提倡從真實(shí)世界中找學(xué)問(wèn)，認為只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗的理論才是真正的學(xué)問(wèn)。這種“從真實(shí)世界中找學(xué)問(wèn)”的研究方法，讓我對經(jīng)濟學(xué)有了全新的認識。它讓我意識到，經(jīng)濟學(xué)不僅僅是書(shū)本上的理論，更是與我們的.生活息息相關(guān)的。

　　此外，張教授在書(shū)中還強調了對于理論的全面謹慎思考。他提出，一些我們通常以為的“定理”可能是錯的，因為它們可能沒(méi)有充分考慮客觀(guān)條件的變化，或者忘記了這些定理的成立條件。這種敢于質(zhì)疑的精神，讓我對經(jīng)濟學(xué)有了更深入的理解。它讓我明白，在學(xué)習的過(guò)程中，我們要敢于挑戰權威，敢于提出自己的見(jiàn)解。

　　總的來(lái)說(shuō)，《賣(mài)桔者言》這本書(shū)讓我對經(jīng)濟學(xué)有了全新的認識。它讓我意識到，經(jīng)濟學(xué)不僅僅是書(shū)本上的理論，更是與我們的生活息息相關(guān)的。同時(shí)，它也讓我明白了實(shí)踐的重要性，以及對于理論的全面謹慎思考的重要性。這本書(shū)是一本值得一讀再讀的經(jīng)濟學(xué)佳作。

　　《賣(mài)桔者言》讀后感 16

　　《賣(mài)桔者言》這本書(shū)給我留下了深刻的印象。張五常教授用他獨特的視角和生動(dòng)的筆觸，將經(jīng)濟學(xué)的魅力展現得淋漓盡致。

　　在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我感受到了經(jīng)濟學(xué)的實(shí)用性和趣味性。張教授通過(guò)賣(mài)桔這一普通而平凡的行為，將經(jīng)濟學(xué)原理融入其中，使得原本枯燥無(wú)味的經(jīng)濟學(xué)理論變得生動(dòng)有趣。這種將理論與實(shí)踐相結合的方法，讓我對經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

　　此外，這本書(shū)還讓我認識到了經(jīng)濟學(xué)的廣闊性和深度。它不僅僅關(guān)注于市場(chǎng)的供求關(guān)系、價(jià)格機制等微觀(guān)經(jīng)濟問(wèn)題，還涉及到宏觀(guān)經(jīng)濟政策、國際經(jīng)濟關(guān)系等宏觀(guān)層面的問(wèn)題。這種全面的視角，讓我對經(jīng)濟學(xué)有了更深入的了解。

　　在閱讀過(guò)程中，我也被張教授對于經(jīng)濟學(xué)的熱愛(ài)和執著(zhù)所感動(dòng)。他用自己的親身經(jīng)歷和深入研究，為我們揭示了一個(gè)真實(shí)而豐富的經(jīng)濟學(xué)世界。這種對于學(xué)問(wèn)的熱愛(ài)和追求，讓我深受啟發(fā)。

　　總的來(lái)說(shuō)，《賣(mài)桔者言》這本書(shū)是一本非常優(yōu)秀的經(jīng)濟學(xué)讀物。它用平白的'文字、生動(dòng)的案例和深入的分析，向我們展示了經(jīng)濟學(xué)的魅力和實(shí)用價(jià)值。同時(shí)，它也讓我們認識到了經(jīng)濟學(xué)的廣闊性和深度，以及對于學(xué)問(wèn)的熱愛(ài)和追求的重要性。這本書(shū)值得每一個(gè)對經(jīng)濟學(xué)感興趣的人去閱讀和學(xué)習。

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