- 橘頌讀后感 推薦度：
- 《橘頌》讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《橘頌》讀后感（精選9篇）
當品味完一本著(zhù)作后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編整理的《橘頌》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《橘頌》讀后感 1
《橘頌》是戰國時(shí)期偉大愛(ài)國詩(shī)人屈原的著(zhù)名詩(shī)篇之一：“后皇嘉樹(shù)，橘來(lái)服兮。受命不遷，生南國兮……”著(zhù)名學(xué)者、楚辭專(zhuān)家文懷沙先生對《橘頌》寫(xiě)下這樣的譯文：“在皇天之下，厚土之上，有一種美麗的樹(shù)木生長(cháng)著(zhù)；那樹(shù)上載負著(zhù)能服習于我們水土的橘果。你，橘果，秉受這堅定的意志，繁生在絢麗的南國。根深蒂固，那不容易轉變的素質(zhì)，正表現出意志的不可消磨……青赤的顏色，潔白的內在，正暗示我們對人處事應該如何去做。你具有多種多樣的美好的風(fēng)姿，簡(jiǎn)直找不到任何小疵，多么完美！
《橘頌》實(shí)際上述說(shuō)了一個(gè)愛(ài)國主義者對自己故土深沉的愛(ài)。屈原的很多作品都是通過(guò)物來(lái)表現的，他緣物寄情，用美人、芳草比喻君子，把惡草、丑草比作小人。因此，他總帶著(zhù)花環(huán)，歌頌花，歌頌生命。他不愿讓花凋零。全詩(shī)正是寄托了這樣的情感，通過(guò)對橘樹(shù)的歌頌，說(shuō)明自己的堅貞，洋溢著(zhù)詩(shī)人熱愛(ài)祖國的一片精誠�！堕夙灐肥菍σ粋�(gè)堅貞美麗性格的`肯定，是對一個(gè)堅貞美麗靈魂的歌頌。不論在任何時(shí)候，都能激起人們強烈的愛(ài)國主義熱情。
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔�！蔽膽焉诚壬吷芯壳�，“騷音錚錚”，為了美好的理想和信念，一生經(jīng)歷了巨大的磨難，但愛(ài)國之卻心始終不變。這正是我們?yōu)橹幐璧那竦膬群�。隨著(zhù)我國經(jīng)濟建設的迅速發(fā)展，古老的華夏再度騰飛，而蘊含在歷史深處的民族精神是我們必須汲取的偉力之源。今天，我們重讀《橘頌》，旨在從古老的詩(shī)篇中獲得新的啟示，進(jìn)一步弘揚愛(ài)國主義精神，重鑄民族之魂。
《橘頌》讀后感 2
《橘頌》是一本兒童文學(xué)類(lèi)的書(shū)，寫(xiě)的很美，成年人讀起來(lái)，除了文字、人物心靈那種質(zhì)樸純粹的美，還多了一絲對時(shí)光易逝的感慨，教我們成年人更應體會(huì )生活，不留遺憾。
在這個(gè)信息爆炸的年代，隨時(shí)打開(kāi)手機都能看到別人不一樣的生活，暴富、貧窮、倒霉、幸運……難免也會(huì )為自己的當下生活或者別人的生活感慨一番，可生活究竟該如何定義呢？因為一個(gè)人錢(qián)少或是年老獨居、留守就定義他的不幸福嗎？
安靜下來(lái)，抬頭看看身邊的風(fēng)景，感受一下風(fēng)里的味道，一切情緒，都源于內心，無(wú)人能左右。
山澗里飄上來(lái)的白煙，不親自到現場(chǎng)看看怎么知道它飄起的原因，但很快這些白煙就會(huì )消散在風(fēng)里。
一座山的一面種上了小樹(shù)，樹(shù)間距不大，但仍能看得出曾經(jīng)植被砍伐后裸露出的黃土。后人和時(shí)間都會(huì )試圖彌補曾經(jīng)的遺憾，個(gè)人也一樣，會(huì )在自己內心那塊貧瘠的地方不懈施肥耕種，以讓疤痕愈合�；纳缴�，有的地塊很快就變綠了，甚至長(cháng)出了花草，有的地方卻是換了一批一批的樹(shù)，但時(shí)間很長(cháng)，無(wú)論是群山、河流還會(huì )迎來(lái)很多次變遷。
人呢？我們的時(shí)間不長(cháng)也不短，我們看見(jiàn)變遷、成為變遷的'一員，也錯過(guò)變遷。好在我們有記憶，等我們老了，總會(huì )有讓我們難忘和牽掛的東西，沉淀在心底。就像書(shū)中的老文公，難忘的家鄉、難忘的童年、難忘的人生履歷、難忘的那個(gè)堅定的自己。
以我現在的情況來(lái)看，我也有懷念的東西，來(lái)自童年的樂(lè )趣，樸素簡(jiǎn)單，但每一件都是親身經(jīng)歷，而不是別的感同身受，所以今后的生活也要多去感受，只有親自走過(guò)，才能留下印象深刻的生活痕跡呀。
《橘頌》讀后感 3
《橘頌》這本書(shū)是茅盾文學(xué)獎得主張煒寫(xiě)的，封面上是一只橘色的貓仰頭望著(zhù)結滿(mǎn)橘子的樹(shù)，讓我一見(jiàn)就很喜歡。
橘頌，是書(shū)名，也是書(shū)中一只貓的名字。文中的主人公------老文公，是一位退休學(xué)者，兒子一家在海外。等待良久不見(jiàn)他們歸來(lái)，他就帶著(zhù)橘頌回到了山里的老屋，沒(méi)想到昔日熱鬧的鄉村變得一片死寂，連電都沒(méi)有了。老文公沒(méi)有帶足夠的物資，只好帶著(zhù)橘頌一起在老屋和村子里探索。
老屋是老文公的老爺爺蓋起來(lái)的，里面跟迷宮一樣，神秘卻很實(shí)用。他們在不停探索中，發(fā)現了很多有趣的事情。比如地下有一條通道可以通到河邊；石屋的煙囪很多，不同的煙道有不同的用法；屋里還有一口壓井，壓出來(lái)的水是甜的。
村里就剩下自給自足的留守村婦李轉蓮，留守兒童水根和他的太爺爺老棘拐。
老文公八十六歲了，身體在早年受過(guò)傷，坐久了胸部和腰疼，可是他還是要堅持每天工作幾個(gè)小時(shí)，想要完成自己的文字考證工作，在探索村子的時(shí)候，他和李轉蓮、水根以及老棘拐相識，互相幫助。
老文公是孤獨的`，好在有橘頌。他把橘頌當成自己的家庭成員來(lái)對待，吃飯的時(shí)候給橘頌準備碗碟，每天給它講睡前故事----“冰娃”的故事，把它背在背上去探索，晚上睡覺(jué)的時(shí)候，橘頌還會(huì )給他踩腰按摩。當老棘拐送給他一條很大的干魚(yú)時(shí)，他也想著(zhù)怎么做橘頌才會(huì )喜歡吃，最后還是把魚(yú)做成了一種小魚(yú)丸保存，以便于橘頌吃。
這只貓會(huì )思考，也很有靈性，在老文公摔倒的時(shí)候，橘頌一遍遍的叫喚，用嘴觸碰他的臉，把他救了下來(lái)。寵物漸漸成了家人，他們彼此溫暖，很勇敢。
文中的李轉蓮兩個(gè)丈夫都走了，她還是很堅強地獨自生活。種菜，養了五只雞一只鵝，用雞蛋跟老棘拐換山泉水。香椿發(fā)芽的時(shí)候，她還會(huì )摘香椿去換錢(qián)。
她很善良，在串鄉車(chē)來(lái)的時(shí)候幫助老文公購買(mǎi)需要的物品，在老文公摔倒受傷的時(shí)候幫助他做飯。她的手很巧，能夠照著(zhù)圖樣兒描出好看的畫(huà)。在她身上，我看到了鄉村女性韌性的一面，她們坦然面對生活的苦楚，用力對抗生活的磨難，她們一直都很勇敢。
文中的語(yǔ)言很美，如描寫(xiě)夕陽(yáng)的時(shí)候作者寫(xiě)道：“太陽(yáng)西斜。大半個(gè)天空染成了橘紅色。老文公站在門(mén)前，看著(zhù)河對岸那片高高低低的石屋。它們依河谷走勢而建，好有氣勢。這會(huì )兒，它們紅紅的，害羞似的。這么大一座古堡似的村落，沒(méi)有一絲人聲，也看不到炊煙�！�
全書(shū)沒(méi)有很長(cháng)的句子，幾乎都是不加過(guò)多修飾的短句，對話(huà)也多用口語(yǔ)，很適合孩子閱讀。如：“咱們去吧，那里的春天比這里大�！薄按禾焱弊�，我們往南走，咱要和它在石屋那兒會(huì )面�！鄙鷦�(dòng)的語(yǔ)言和精美的插圖，還讓我們看到了春天的腳步，從野生薺菜的冒芽?jì)旱礁鞣N花兒的相繼開(kāi)放，山村在春季的蘇醒，自然之美盡展眼前。
整本書(shū)共三十三章，每一部分都是一個(gè)小場(chǎng)景。字里行間中，我看到到了老文公在面對生活時(shí)的不屈不撓、堅強不屈以及對于橘頌救命之恩的感激之情，也找到了人生的意義，就是書(shū)中作者表達的：“就是人這一輩子，應該留下自己的作品，它必須是自己的，不同于他人的。這就得專(zhuān)心致志，打定主意，不能看別人臉色�！�
生活不易，我們應該積極樂(lè )觀(guān)地面對生活，學(xué)習老文公的不懈追求的精神，學(xué)習留守人員的淳樸，感受大自然的美以及人與自然的和諧相處。
《橘頌》讀后感 4
屈原是偉大的愛(ài)國詩(shī)人，人們把他身上所體現出來(lái)的人格光輝稱(chēng)為“屈原精神”或“屈子精神”，視為中華民族寶貴的精神文化遺產(chǎn)�！堕夙灐肥乔缙诘淖髌�，是中國文學(xué)史上第一篇詠物言志詩(shī)，南宋詩(shī)人劉辰翁稱(chēng)之為“詠物之祖”。它以橘樹(shù)比人，又將橘樹(shù)人格化，反映了青年屈原的心態(tài)和個(gè)性。王逸《楚辭章句》注《橘頌》云：“美橘之有是德，故曰頌�！钡僦皇亲匀唤绲囊环N植物，說(shuō)橘有德而頌，顯然表明“橘頌”實(shí)際上是頌人，是詩(shī)人的自喻。清代王夫之《楚辭通辭》評曰：“因比物類(lèi)志，為之頌，以自旌焉�！绷衷沏懺凇冻o燈》中說(shuō)：“句句是頌橘，句句不是頌橘，但見(jiàn)原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙�！鼻员扔陂俚倪@一特性也就鮮明地表現出來(lái)了。這首詩(shī)是圍繞著(zhù)橘樹(shù)寫(xiě)的，但又處處體現著(zhù)詩(shī)人自己的精神品格，把橘樹(shù)與詩(shī)人融為一體，既頌橘，又頌人，體現了橘樹(shù)和詩(shī)人光輝燦爛的藝術(shù)形象。橘所特有的品質(zhì)正和屈原自身的品質(zhì)相符，橘樹(shù)成了詩(shī)人的化身。那么，詩(shī)人借橘頌揚了哪些思想品格？
一、受命于天，故土難離，恪盡職守的使命感
橘“受命不遷，生南國兮”，《晏子春秋六雜下》載：“嬰聞之：橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徙相似，其實(shí)味不同，所以然者何？水土異也�！笨梢�(jiàn)橘忠于生養它的土地，具有不可遷移的本性，橘生于江南，不可遷徙，是因為它受命于天的固有本性，扎根深厚，不可移易，橘的這一根本習性便成為一種人格的象征。屈原生于楚，長(cháng)于楚，對楚國有著(zhù)深厚的感情，不忍離開(kāi)楚國，而且他把這一信念銘記于心，從不變更。屈原正是以橘樹(shù)來(lái)自比自己的品質(zhì)的，作者既是寫(xiě)橘，又同時(shí)寫(xiě)自己的宗國之情和鄉土之戀，這也是屈原在其作品中屢次表明他不愿遠走的原因。也正由于秉承天地所賜的重任，他恪盡職守，忠實(shí)于楚國，為楚國的富強努力�！堕夙灐纷髡呓韪柙侀贅�(shù)故土難離之天性，鮮明、生動(dòng)地表達了自己熱愛(ài)祖國絕不遠逝的堅定志向。
二、理想遠大，崇尚“獨立”，堅定不屈的人格追求
屈原在《離騷》中，曾以“羌無(wú)實(shí)而容長(cháng)”，表達過(guò)對“蘭”、“椒”等輩“委其美而從俗”的鄙棄。橘樹(shù)卻不是如此，它年歲雖少，即已抱定了“獨立不遷”的堅定志向；它長(cháng)成以后，更是“橫而不流”、“淑離不淫”，表現出梗然堅挺的高風(fēng)亮節；縱然面臨百花“并謝”的歲暮，它也依然郁郁蔥蔥，絕不肯向凜寒屈服�！霸笟q并謝，與長(cháng)友兮”一句，乃是溝通“物我”的神來(lái)之筆。頓使傲霜斗雪的橘樹(shù)形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。而后再以“行比伯夷，置以為像兮”收束全篇，在古今志士的遙相輝映中，前文所贊美的橘樹(shù)精神，便成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征。
懷抱遠大理想，追求高尚人格，是屈原精神之精華。在中國傳統文化中，以道自任，重人格修養是一種精神。戰國時(shí)期多游說(shuō)之士，他們朝秦暮楚，可以為任何肯任用他們的諸侯服務(wù)；而屈原則是鄉土觀(guān)念、國家觀(guān)念極重的人，所以特別重視“受命不遷”，強調“蘇世獨立”、“橫而不流”，這種品格是屈原一生的信仰和精神支柱�！堕夙灐肥乔呱腥烁窈蛡�(gè)性的一個(gè)縮影。屈原不隨波逐流，始終堅持自己正確的人生方向，克服常人難以克服的壓力不斷求索，去實(shí)現自己助君強國的偉大抱負。正如其在《離騷》中所言“民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，意思是說(shuō)，每個(gè)人都有自己的愛(ài)好，我則喜歡以加強自身修養為樂(lè )。即使粉身碎骨也不動(dòng)搖，難道我的心會(huì )害怕受到懲罰而改變？屈原總是時(shí)時(shí)鼓勵自己，相信自己的選擇與未來(lái)。詩(shī)人對橘樹(shù)由外貌到內質(zhì)進(jìn)行了熱情的贊美，但詩(shī)人最看重的還是其“獨立”的節操，表現了屈原對“獨立不遷”、“深固難徙”、“蘇世獨立”、“橫而不流”品德精神的敬仰和愛(ài)慕，充滿(mǎn)著(zhù)熱愛(ài)祖國的情懷和堅貞不渝、絕不同流合污的精神。屈原堅信“芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。紛郁郁其遠蒸兮，滿(mǎn)內而外揚。情與質(zhì)信可保兮，羌居蔽而聞?wù)隆保ā端济廊恕罚�，即使芳草與污穢混雜在一起，芳香的花也自能從中顯出。
三、信念堅定，樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗，斗志昂揚的.精神風(fēng)貌
《橘頌》全篇以樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗、昂揚奮發(fā)的格調，表現出對現實(shí)自足、對未來(lái)自信的飽滿(mǎn)積極的情緒特征。全篇通過(guò)詠唱橘樹(shù)的外形、內質(zhì)等，以擬人化的方法，抒發(fā)詩(shī)人主觀(guān)的情感志向。猶如初踏征途的旅人，對未來(lái)的目標充滿(mǎn)堅定的信念，但對未來(lái)的艱險尚無(wú)切身的體驗；在理性上已做好獻出一切甚至生命的準備，但在感性上還沒(méi)有真實(shí)經(jīng)受到種種磨難災禍迎頂壓來(lái)時(shí)內心所產(chǎn)生的痛苦、悲哀、憤怒和絕望。作為屈原早年的言志作品，《橘頌》以其明朗開(kāi)闊的情感基調，華麗絢爛的辭章句式，情景交融的藝術(shù)手法，不僅在《楚辭》中，乃至在中國文學(xué)史上都具有不可替代的重要地位。
作品通過(guò)類(lèi)比聯(lián)想，托物言志，紛繁美盛的“后皇嘉樹(shù)”與英姿勃發(fā)的青年屈原疊印，獨立不遷、深固難徙的自然本性與屈原的完美人格統一，客觀(guān)事物與主觀(guān)心理巧妙融合，其所確立的“蘇世獨立，橫而不流”，“秉德無(wú)私，參天地兮”的宏大志向以及“行比伯夷，置以為像兮”的自我勉勵絕不是紈绔子弟與庸常之人可比的，全詩(shī)沒(méi)有憂(yōu)傷憤懣的情緒，相反，它充滿(mǎn)著(zhù)意氣風(fēng)發(fā)的昂揚情調�！堕夙灐敷w現了屈原堅定的信念和清醒處世的人生態(tài)度，他深知“路漫漫其修遠兮”，但仍要“吾將上下而求索”。
《橘頌》讀后感 5
“受命不遷，生南國兮，深固難徒，更壹志兮”，橘受命生長(cháng)在南國，不能遷移，根深蒂固，難于移栽，它是堅定專(zhuān)一的|橘果有著(zhù)華麗燦爛的外表，剝去橘皮，那是美麗潔白的果肉，其象征著(zhù)，愿意為國盡忠的賢人異士。
現今社會(huì )，就應當有著(zhù)這類(lèi)似的感恩之情，說(shuō)為國，有些大，但感恩不限于此，就像橘一樣，給我土地，我自當以美果相報。
父母，給你我生命，給你我包辦衣食住行，對于當代的我們，不應該報以濃厚回報嗎?社會(huì )上，于父母鬧上法庭追究財產(chǎn)，屢見(jiàn)不鮮，我不希望社會(huì )在變質(zhì)，人是有感情的生物，對于情，人不是應該高于動(dòng)物嗎?烏鴉尚能反哺，何況自視甚高的人呢?
感恩是一種溫柔的情感寄托，是人類(lèi)最基本的'感情表達方式，心懷感激之情，能夠使得社會(huì )更加和諧，使人與人之間的相處更加的融洽。
如若感恩之情不存在，在這個(gè)競爭愈加激烈的社會(huì )下，將會(huì )徹底暴露噬血貪婪的一幕，人只會(huì )為了自己而活著(zhù)，而奮斗，全然不顧別人感受，不顧國家與集體利益。
沒(méi)有了感恩，就沒(méi)了唐山的振興，沒(méi)有了汶川的振作。
感恩必不可少，感恩于父母的濃濃情意，感恩于朋友的默默相助，感恩于老師的深深教誨…，一個(gè)美麗的詞語(yǔ)，它代表著(zhù)億萬(wàn)人無(wú)法言說(shuō)的情感。
感恩，一種美妙的情感，它傳達了億萬(wàn)人無(wú)法言表的感情。
感懷屈原變法的失落、放逐的憂(yōu)傷、無(wú)法報效祖國的憤恨、沉落汨羅江的無(wú)奈，他是不滿(mǎn)的，對于感恩祖國無(wú)以為報的不滿(mǎn)。
橘，它是幸福的，感恩土地的幸福、駐留南國的幸福，得以為報的幸福。
人的情感是強烈的，對于正常有血性，有情感的人，對于恩惠，那是難以忘懷的，人可以沉淪，物質(zhì)可以消逝，感恩于心，卻是無(wú)法泯滅的……
《橘頌》讀后感 6
我成長(cháng)在美麗的水電之都————宜昌，這里物產(chǎn)豐富，風(fēng)景優(yōu)美，更有流傳千古的愛(ài)國詩(shī)人屈原。翻開(kāi)《經(jīng)典誦讀》，細細品味，讓我感觸頗深的就是屈原的《橘頌》。
“后皇嘉樹(shù)，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮�！�
美麗的江陵地帶是橘樹(shù)的故鄉，這里出產(chǎn)的橘子汁兒甜個(gè)兒大，色澤鮮艷。每到秋天來(lái)臨成片的橘子紅燈籠似的掛滿(mǎn)枝頭，樂(lè )呵呵的向遠方的客人打著(zhù)招呼。偏偏這樣可愛(ài)的橘子到了北面就變成又苦又澀的枳實(shí)了。這一點(diǎn)在深深熱愛(ài)著(zhù)故國鄉土的屈原看來(lái)，這種“受命不遷，生南國兮”的秉性，正可與自己矢志不渝的愛(ài)國情志相通。所以在他遭讒被疏、賦閑郢都期間，即以南國的橘樹(shù)作為砥礪志節的榜樣，深情地寫(xiě)下了這首詠物名作�！霸ω呒�，圓果摶兮”。它的層層枝葉間雖也長(cháng)有“剡棘”，但那只是為了防范外來(lái)的侵害，它所奉獻給世人的是無(wú)數甘甜的果實(shí)。
橘樹(shù)這種堅貞不渝的品質(zhì)正是屈原所推崇和贊美的，“深固難徙，廓其無(wú)求”“蘇世獨立，橫而不流”，這使得它能堅定自己的操守，保持公正無(wú)私的品格。屈原一生歷經(jīng)坎坷，被人陷害流放不得志，但他始終不愿放棄自己的治國理想，極力同情勞苦大眾，揭露統治集團的腐朽，追求法制社會(huì )，贊同選拔賢德人才治理國家�？墒撬睦硐霝樗麕�(lái)的只有災難，即便如此他仍像一樹(shù)堅挺的綠橘，立在廣袤的天地之間，它深深扎根于“南國”之土，任憑什么力量也無(wú)法使之遷徙。那凌空而立的意氣，“受命不遷”的堅毅神采，頓令讀者升起無(wú)限敬意！橘樹(shù)是可敬的，同時(shí)又是俊美可親的。
橘樹(shù)的果實(shí)滋養著(zhù)人們，在寒風(fēng)霜雪中傲然挺立，它的高風(fēng)亮節，冬日里的郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服的品德，就像詩(shī)人屈原在風(fēng)刀霜劍時(shí)刻的`風(fēng)骨，他愿與橘樹(shù)長(cháng)相為友，面對嚴峻的歲月，這更使傲霜斗雪的橘樹(shù)形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。
詩(shī)人用橘樹(shù)歌頌著(zhù)人世間的高尚品質(zhì)，愿為勞苦大眾戰斗不息的決心和斗志，這都深深地感染著(zhù)我。清晨，捧讀經(jīng)典，我仿佛就是一朵小而白的橘花，芬芳了青春，愿結出甜蜜的果實(shí)。愿我與經(jīng)典同成長(cháng)，愿我們都徜徉在國學(xué)精粹中，擁有一顆高尚的靈魂。
本文洋溢著(zhù)濃郁的鄉土情懷，小作者愛(ài)家鄉，愛(ài)家鄉的名人，愛(ài)愛(ài)國詩(shī)人的文章。懷著(zhù)熱情和思想品味《橘頌》，從橘樹(shù)的自然屬性到詩(shī)人的高潔品格娓娓道來(lái)，聯(lián)系歷史背景將橘樹(shù)和屈原的精神聯(lián)系起來(lái)，真正體會(huì )了《橘頌》托物言志的特點(diǎn)�？梢�(jiàn)其真心喜歡和精心閱讀的痕跡。更可貴的是小作者在熱情的贊頌中表達了自己的心志，愿擁有一顆高尚的靈魂，像橘花一樣芬芳，開(kāi)花結果，造福社會(huì )。讀經(jīng)典，正人心！
《橘頌》讀后感 7
《橘頌》是屈原的一篇經(jīng)典之作，字里行間洋溢著(zhù)詩(shī)人對橘樹(shù)的贊美之情，更寄托著(zhù)深深的人格寓意。
初讀《橘頌》，便被橘樹(shù)那 “受命不遷，生南國兮” 的堅定所吸引。橘樹(shù)生于南國，便只在這片土地扎根，無(wú)論外界如何，都不遷移。這讓我聯(lián)想到了人的故土情懷和對信念的堅守。在當今社會(huì )，有太多的誘惑讓人們迷失方向，忘記了自己的初心和根源。而橘樹(shù)就像一位忠誠的衛士，它告訴我們，應當有一份屬于自己的堅守，不被外界輕易動(dòng)搖。
“深固難徙，廓其無(wú)求兮” 進(jìn)一步深化了橘樹(shù)的高尚品質(zhì)。它不只是在地理位置上的堅守，更是一種精神上的獨立和無(wú)欲無(wú)求。它不為世俗的功名利祿所動(dòng)，在自己的世界里，散發(fā)著(zhù)獨特的芬芳。這種品質(zhì)在現實(shí)中是多么難能可貴，我們常常在追求中變得浮躁，為了達到目的不擇手段，而橘樹(shù)的.這種淡泊寧靜是治愈我們心靈的良藥。
從《橘頌》中，我仿佛看到了屈原本人的影子。他以橘自比，將自己的理想、品德與橘樹(shù)的特性相融合。他希望自己能像橘樹(shù)一樣，在復雜的社會(huì )環(huán)境中保持高潔的品質(zhì)，為國家和人民奉獻自己的力量，至死不渝。這篇詩(shī)歌讓我感受到了古人對品德修養的重視，也激勵著(zhù)我們在生活中追求更高尚的人格，做一個(gè)有堅守、有情懷、有品德的人。
《橘頌》讀后感 8
《橘頌》是屈原的一篇經(jīng)典之作，它宛如一顆璀璨的明珠，在文學(xué)的長(cháng)河中閃耀著(zhù)獨特的光芒，讓我在閱讀后深受觸動(dòng)。
詩(shī)中屈原以橘樹(shù)自比，對橘樹(shù)的贊美之情溢于言表�！昂蠡始螛�(shù)，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮�！边@幾句讓我看到了橘樹(shù)那堅定不移的品質(zhì)。橘樹(shù)生于南國，便只適應南國的水土，絕不遷移，它有自己的堅守。屈原借橘樹(shù)表達了自己對故土的'深深眷戀和忠誠，即便身處困境，也絕不背離自己的家國。這種情懷在當今社會(huì )依然有著(zhù)深刻的意義，無(wú)論我們走多遠，都不能忘記自己的根源，要保持對家鄉、對祖國的熱愛(ài)。
同時(shí)，橘樹(shù)“深固難徙，廓其無(wú)求兮”的特性，展現出一種獨立于世、不隨波逐流的高潔。它不為外界的誘惑所動(dòng)，有著(zhù)自己的原則和追求。這啟示我們在生活中，面對形形色色的誘惑和紛繁復雜的世界，要堅守內心的純凈和自己的道德準則。
《橘頌》不僅僅是對橘樹(shù)的歌頌，更是屈原內心世界的映照。它用簡(jiǎn)潔而優(yōu)美的語(yǔ)言，傳達出了深厚的情感和高尚的品格。讀完《橘頌》，我仿佛能看到屈原那孤獨而又堅定的身影，在歷史的風(fēng)云中屹立不倒，他的精神如橘樹(shù)般，永遠散發(fā)著(zhù)芬芳，激勵著(zhù)我們成為有信念、有操守的人。
《橘頌》讀后感 9
《橘頌》是屈原的一篇經(jīng)典之作，宛如一顆璀璨的明珠，在文學(xué)的長(cháng)河中閃耀著(zhù)獨特的光輝，讀完之后令人心潮澎湃。
在《橘頌》中，屈原以橘樹(shù)自比，展現出對美好品質(zhì)的執著(zhù)追求。橘樹(shù)“受命不遷，生南國兮”，它扎根于南方的土地，堅定不移，這種對故土的忠誠深深打動(dòng)了我。屈原也是如此，無(wú)論身處何種困境，對楚國的熱愛(ài)從未改變。這讓我反思，在現代社會(huì )中，我們也應保有對自己的根、對家鄉的眷戀之情，它是我們靈魂的歸宿，是我們在紛繁世界中不迷失的指引。
橘樹(shù)“深固難徙，更壹志兮”，它有著(zhù)專(zhuān)一的志向，不會(huì )因為外界的誘惑或壓力而改變。這體現出一種堅韌不拔的精神。我們在生活中，會(huì )面臨無(wú)數的選擇和挑戰，也會(huì )有各種干擾，但我們應該像橘樹(shù)那樣，堅守自己的志向，不輕易動(dòng)搖。無(wú)論是在學(xué)業(yè)上為了理想努力拼搏，還是在事業(yè)上朝著(zhù)目標奮進(jìn)，都需要這樣的堅定。
而且，橘樹(shù)“綠葉素榮，紛其可喜兮”，展現出它的美麗與生機。這告訴我們，美好的品質(zhì)不僅有內在的堅韌、忠誠，還有外在的魅力。我們在修煉自身品德的同時(shí)，也要讓自己的`生命綻放出光彩，以積極向上的姿態(tài)面對生活。
《橘頌》不僅是對橘樹(shù)的歌頌，更是屈原自我精神的寫(xiě)照。它跨越千年的時(shí)光，激勵著(zhù)我們傳承和發(fā)揚這些優(yōu)秀品質(zhì)，向著(zhù)更美好的人生前行。
【《橘頌》讀后感】相關(guān)文章：
《橘頌》讀后感范文（精選5篇）02-22
橘頌讀后感范文（精選5篇）08-03
橘鄉10-24
年橘的作文09-22
詩(shī)經(jīng)·頌·商頌·玄鳥(niǎo)09-21
橘園之戀作文09-24
門(mén)之橘作文07-17
難忘的橘中情作文08-08
冬夜橘香作文07-27
關(guān)于家橘作文11-29