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橘頌讀后感范文（精選5篇）
當閱讀了一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的橘頌讀后感范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
橘頌讀后感 1
“受命不遷，生南國兮，深固難徒，更壹志兮”，橘受命生長(cháng)在南國，不能遷移，根深蒂固，難于移栽，它是堅定專(zhuān)一的|橘果有著(zhù)華麗燦爛的外表，剝去橘皮，那是美麗潔白的果肉，其象征著(zhù)，愿意為國盡忠的賢人異士。
現今社會(huì )，就應當有著(zhù)這類(lèi)似的感恩之情，說(shuō)為國，有些大，但感恩不限于此，就像橘一樣，給我土地，我自當以美果相報。
父母，給你我生命，給你我包辦衣食住行，對于當代的我們，不應該報以濃厚回報嗎?社會(huì )上，于父母鬧上法庭追究財產(chǎn)，屢見(jiàn)不鮮，我不希望社會(huì )在變質(zhì)，人是有感情的生物，對于情，人不是應該高于動(dòng)物嗎?烏鴉尚能反哺，何況自視甚高的人呢?
感恩是一種溫柔的情感寄托，是人類(lèi)最基本的感情表達方式，心懷感激之情，能夠使得社會(huì )更加和諧，使人與人之間的相處更加的融洽。
如若感恩之情不存在，在這個(gè)競爭愈加激烈的社會(huì )下，將會(huì )徹底暴露噬血貪婪的一幕，人只會(huì )為了自己而活著(zhù)，而奮斗，全然不顧別人感受，不顧國家與集體利益。
沒(méi)有了感恩，就沒(méi)了唐山的振興，沒(méi)有了汶川的振作。
感恩必不可少，感恩于父母的濃濃情意，感恩于朋友的默默相助，感恩于老師的深深教誨…，一個(gè)美麗的詞語(yǔ)，它代表著(zhù)億萬(wàn)人無(wú)法言說(shuō)的情感。
感恩，一種美妙的'情感，它傳達了億萬(wàn)人無(wú)法言表的感情。
感懷屈原變法的失落、放逐的憂(yōu)傷、無(wú)法報效祖國的憤恨、沉落汨羅江的無(wú)奈，他是不滿(mǎn)的，對于感恩祖國無(wú)以為報的不滿(mǎn)。
橘，它是幸福的，感恩土地的幸福、駐留南國的幸福，得以為報的幸福。
人的情感是強烈的，對于正常有血性，有情感的人，對于恩惠，那是難以忘懷的，人可以沉淪，物質(zhì)可以消逝，感恩于心，卻是無(wú)法泯滅的。
橘頌讀后感 2
《橘頌》是一本兒童文學(xué)類(lèi)的書(shū)，寫(xiě)的很美，成年人讀起來(lái)，除了文字、人物心靈那種質(zhì)樸純粹的美，還多了一絲對時(shí)光易逝的感慨，教我們成年人更應體會(huì )生活，不留遺憾。
在這個(gè)信息爆炸的年代，隨時(shí)打開(kāi)手機都能看到別人不一樣的生活，暴富、貧窮、倒霉、幸運……難免也會(huì )為自己的當下生活或者別人的生活感慨一番，可生活究竟該如何定義呢？因為一個(gè)人錢(qián)少或是年老獨居、留守就定義他的不幸福嗎？
安靜下來(lái)，抬頭看看身邊的.風(fēng)景，感受一下風(fēng)里的味道，一切情緒，都源于內心，無(wú)人能左右。
山澗里飄上來(lái)的白煙，不親自到現場(chǎng)看看怎么知道它飄起的原因，但很快這些白煙就會(huì )消散在風(fēng)里。
一座山的一面種上了小樹(shù)，樹(shù)間距不大，但仍能看得出曾經(jīng)植被砍伐后裸露出的黃土。后人和時(shí)間都會(huì )試圖彌補曾經(jīng)的遺憾，個(gè)人也一樣，會(huì )在自己內心那塊貧瘠的地方不懈施肥耕種，以讓疤痕愈合�；纳缴�，有的地塊很快就變綠了，甚至長(cháng)出了花草，有的地方卻是換了一批一批的樹(shù)，但時(shí)間很長(cháng)，無(wú)論是群山、河流還會(huì )迎來(lái)很多次變遷。
人呢？我們的時(shí)間不長(cháng)也不短，我們看見(jiàn)變遷、成為變遷的一員，也錯過(guò)變遷。好在我們有記憶，等我們老了，總會(huì )有讓我們難忘和牽掛的東西，沉淀在心底。就像書(shū)中的老文公，難忘的家鄉、難忘的童年、難忘的人生履歷、難忘的那個(gè)堅定的自己。
以我現在的情況來(lái)看，我也有懷念的東西，來(lái)自童年的樂(lè )趣，樸素簡(jiǎn)單，但每一件都是親身經(jīng)歷，而不是別的感同身受，所以今后的生活也要多去感受，只有親自走過(guò)，才能留下印象深刻的生活痕跡呀。
橘頌讀后感 3
屈原是偉大的愛(ài)國詩(shī)人，人們把他身上所體現出來(lái)的人格光輝稱(chēng)為“屈原精神”或“屈子精神”，視為中華民族寶貴的精神文化遺產(chǎn)�！堕夙灐肥乔缙诘淖髌�，是中國文學(xué)史上第一篇詠物言志詩(shī)，南宋詩(shī)人劉辰翁稱(chēng)之為“詠物之祖”。它以橘樹(shù)比人，又將橘樹(shù)人格化，反映了青年屈原的心態(tài)和個(gè)性。王逸《楚辭章句》注《橘頌》云：“美橘之有是德，故曰頌�！钡僦皇亲匀唤绲囊环N植物，說(shuō)橘有德而頌，顯然表明“橘頌”實(shí)際上是頌人，是詩(shī)人的自喻。清代王夫之《楚辭通辭》評曰：“因比物類(lèi)志，為之頌，以自旌焉�！绷衷沏懺凇冻o燈》中說(shuō)：“句句是頌橘，句句不是頌橘，但見(jiàn)原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙�！鼻员扔陂俚倪@一特性也就鮮明地表現出來(lái)了。這首詩(shī)是圍繞著(zhù)橘樹(shù)寫(xiě)的，但又處處體現著(zhù)詩(shī)人自己的精神品格，把橘樹(shù)與詩(shī)人融為一體，既頌橘，又頌人，體現了橘樹(shù)和詩(shī)人光輝燦爛的藝術(shù)形象。橘所特有的品質(zhì)正和屈原自身的品質(zhì)相符，橘樹(shù)成了詩(shī)人的化身。那么，詩(shī)人借橘頌揚了哪些思想品格？
一、受命于天，故土難離，恪盡職守的使命感
橘“受命不遷，生南國兮”，《晏子春秋六雜下》載：“嬰聞之：橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徙相似，其實(shí)味不同，所以然者何？水土異也�！笨梢�(jiàn)橘忠于生養它的土地，具有不可遷移的本性，橘生于江南，不可遷徙，是因為它受命于天的固有本性，扎根深厚，不可移易，橘的這一根本習性便成為一種人格的象征。屈原生于楚，長(cháng)于楚，對楚國有著(zhù)深厚的感情，不忍離開(kāi)楚國，而且他把這一信念銘記于心，從不變更。屈原正是以橘樹(shù)來(lái)自比自己的品質(zhì)的，作者既是寫(xiě)橘，又同時(shí)寫(xiě)自己的宗國之情和鄉土之戀，這也是屈原在其作品中屢次表明他不愿遠走的原因。也正由于秉承天地所賜的重任，他恪盡職守，忠實(shí)于楚國，為楚國的富強努力�！堕夙灐纷髡呓韪柙侀贅�(shù)故土難離之天性，鮮明、生動(dòng)地表達了自己熱愛(ài)祖國絕不遠逝的堅定志向。
二、理想遠大，崇尚“獨立”，堅定不屈的人格追求
屈原在《離騷》中，曾以“羌無(wú)實(shí)而容長(cháng)”，表達過(guò)對“蘭”、“椒”等輩“委其美而從俗”的鄙棄。橘樹(shù)卻不是如此，它年歲雖少，即已抱定了“獨立不遷”的堅定志向；它長(cháng)成以后，更是“橫而不流”、“淑離不淫”，表現出梗然堅挺的高風(fēng)亮節；縱然面臨百花“并謝”的歲暮，它也依然郁郁蔥蔥，絕不肯向凜寒屈服�！霸笟q并謝，與長(cháng)友兮”一句，乃是溝通“物我”的神來(lái)之筆。頓使傲霜斗雪的橘樹(shù)形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。而后再以“行比伯夷，置以為像兮”收束全篇，在古今志士的遙相輝映中，前文所贊美的橘樹(shù)精神，便成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征。
懷抱遠大理想，追求高尚人格，是屈原精神之精華。在中國傳統文化中，以道自任，重人格修養是一種精神。戰國時(shí)期多游說(shuō)之士，他們朝秦暮楚，可以為任何肯任用他們的諸侯服務(wù)；而屈原則是鄉土觀(guān)念、國家觀(guān)念極重的人，所以特別重視“受命不遷”，強調“蘇世獨立”、“橫而不流”，這種品格是屈原一生的信仰和精神支柱�！堕夙灐肥乔呱腥烁窈蛡�(gè)性的一個(gè)縮影。屈原不隨波逐流，始終堅持自己正確的人生方向，克服常人難以克服的壓力不斷求索，去實(shí)現自己助君強國的偉大抱負。正如其在《離騷》中所言“民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，意思是說(shuō)，每個(gè)人都有自己的愛(ài)好，我則喜歡以加強自身修養為樂(lè )。即使粉身碎骨也不動(dòng)搖，難道我的心會(huì )害怕受到懲罰而改變？屈原總是時(shí)時(shí)鼓勵自己，相信自己的選擇與未來(lái)。詩(shī)人對橘樹(shù)由外貌到內質(zhì)進(jìn)行了熱情的贊美，但詩(shī)人最看重的還是其“獨立”的節操，表現了屈原對“獨立不遷”、“深固難徙”、“蘇世獨立”、“橫而不流”品德精神的敬仰和愛(ài)慕，充滿(mǎn)著(zhù)熱愛(ài)祖國的情懷和堅貞不渝、絕不同流合污的精神。屈原堅信“芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。紛郁郁其遠蒸兮，滿(mǎn)內而外揚。情與質(zhì)信可保兮，羌居蔽而聞?wù)隆保ā端济廊恕罚�，即使芳草與污穢混雜在一起，芳香的花也自能從中顯出。
三、信念堅定，樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗，斗志昂揚的精神風(fēng)貌
《橘頌》全篇以樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗、昂揚奮發(fā)的格調，表現出對現實(shí)自足、對未來(lái)自信的飽滿(mǎn)積極的情緒特征。全篇通過(guò)詠唱橘樹(shù)的外形、內質(zhì)等，以擬人化的方法，抒發(fā)詩(shī)人主觀(guān)的.情感志向。猶如初踏征途的旅人，對未來(lái)的目標充滿(mǎn)堅定的信念，但對未來(lái)的艱險尚無(wú)切身的體驗；在理性上已做好獻出一切甚至生命的準備，但在感性上還沒(méi)有真實(shí)經(jīng)受到種種磨難災禍迎頂壓來(lái)時(shí)內心所產(chǎn)生的痛苦、悲哀、憤怒和絕望。作為屈原早年的言志作品，《橘頌》以其明朗開(kāi)闊的情感基調，華麗絢爛的辭章句式，情景交融的藝術(shù)手法，不僅在《楚辭》中，乃至在中國文學(xué)史上都具有不可替代的重要地位。
作品通過(guò)類(lèi)比聯(lián)想，托物言志，紛繁美盛的“后皇嘉樹(shù)”與英姿勃發(fā)的青年屈原疊印，獨立不遷、深固難徙的自然本性與屈原的完美人格統一，客觀(guān)事物與主觀(guān)心理巧妙融合，其所確立的“蘇世獨立，橫而不流”，“秉德無(wú)私，參天地兮”的宏大志向以及“行比伯夷，置以為像兮”的自我勉勵絕不是紈绔子弟與庸常之人可比的，全詩(shī)沒(méi)有憂(yōu)傷憤懣的情緒，相反，它充滿(mǎn)著(zhù)意氣風(fēng)發(fā)的昂揚情調�！堕夙灐敷w現了屈原堅定的信念和清醒處世的人生態(tài)度，他深知“路漫漫其修遠兮”，但仍要“吾將上下而求索”。
橘頌讀后感 4
《橘頌》是戰國時(shí)期偉大愛(ài)國詩(shī)人屈原的著(zhù)名詩(shī)篇之一：“后皇嘉樹(shù)，橘來(lái)服兮。受命不遷，生南國兮……”著(zhù)名學(xué)者、楚辭專(zhuān)家文懷沙先生對《橘頌》寫(xiě)下這樣的譯文：“在皇天之下，厚土之上，有一種美麗的樹(shù)木生長(cháng)著(zhù)；那樹(shù)上載負著(zhù)能服習于我們水土的橘果。你，橘果，秉受這堅定的意志，繁生在絢麗的南國。根深蒂固，那不容易轉變的素質(zhì)，正表現出意志的不可消磨……青赤的顏色，潔白的內在，正暗示我們對人處事應該如何去做。你具有多種多樣的美好的風(fēng)姿，簡(jiǎn)直找不到任何小疵，多么完美！
《橘頌》實(shí)際上述說(shuō)了一個(gè)愛(ài)國主義者對自己故土深沉的愛(ài)。屈原的很多作品都是通過(guò)物來(lái)表現的，他緣物寄情，用美人、芳草比喻君子，把惡草、丑草比作小人。因此，他總帶著(zhù)花環(huán)，歌頌花，歌頌生命。他不愿讓花凋零。全詩(shī)正是寄托了這樣的情感，通過(guò)對橘樹(shù)的歌頌，說(shuō)明自己的堅貞，洋溢著(zhù)詩(shī)人熱愛(ài)祖國的.一片精誠�！堕夙灐肥菍σ粋�(gè)堅貞美麗性格的肯定，是對一個(gè)堅貞美麗靈魂的歌頌。不論在任何時(shí)候，都能激起人們強烈的愛(ài)國主義熱情。
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔�！蔽膽焉诚壬吷芯壳�，“騷音錚錚”，為了美好的理想和信念，一生經(jīng)歷了巨大的磨難，但愛(ài)國之卻心始終不變。這正是我們?yōu)橹幐璧那竦膬群�。隨著(zhù)我國經(jīng)濟建設的迅速發(fā)展，古老的華夏再度騰飛，而蘊含在歷史深處的民族精神是我們必須汲取的偉力之源。今天，我們重讀《橘頌》，旨在從古老的詩(shī)篇中獲得新的啟示，進(jìn)一步弘揚愛(ài)國主義精神，重鑄民族之魂。
橘頌讀后感 5
《橘頌》這本書(shū)是茅盾文學(xué)獎得主張煒寫(xiě)的，封面上是一只橘色的貓仰頭望著(zhù)結滿(mǎn)橘子的樹(shù)，讓我一見(jiàn)就很喜歡。
橘頌，是書(shū)名，也是書(shū)中一只貓的名字。文中的主人公------老文公，是一位退休學(xué)者，兒子一家在海外。等待良久不見(jiàn)他們歸來(lái)，他就帶著(zhù)橘頌回到了山里的老屋，沒(méi)想到昔日熱鬧的鄉村變得一片死寂，連電都沒(méi)有了。老文公沒(méi)有帶足夠的物資，只好帶著(zhù)橘頌一起在老屋和村子里探索。
老屋是老文公的老爺爺蓋起來(lái)的，里面跟迷宮一樣，神秘卻很實(shí)用。他們在不停探索中，發(fā)現了很多有趣的事情。比如地下有一條通道可以通到河邊；石屋的煙囪很多，不同的煙道有不同的用法；屋里還有一口壓井，壓出來(lái)的水是甜的。
村里就剩下自給自足的留守村婦李轉蓮，留守兒童水根和他的太爺爺老棘拐。
老文公八十六歲了，身體在早年受過(guò)傷，坐久了胸部和腰疼，可是他還是要堅持每天工作幾個(gè)小時(shí)，想要完成自己的文字考證工作，在探索村子的時(shí)候，他和李轉蓮、水根以及老棘拐相識，互相幫助。
老文公是孤獨的，好在有橘頌。他把橘頌當成自己的家庭成員來(lái)對待，吃飯的時(shí)候給橘頌準備碗碟，每天給它講睡前故事----“冰娃”的故事，把它背在背上去探索，晚上睡覺(jué)的時(shí)候，橘頌還會(huì )給他踩腰按摩。當老棘拐送給他一條很大的干魚(yú)時(shí)，他也想著(zhù)怎么做橘頌才會(huì )喜歡吃，最后還是把魚(yú)做成了一種小魚(yú)丸保存，以便于橘頌吃。
這只貓會(huì )思考，也很有靈性，在老文公摔倒的時(shí)候，橘頌一遍遍的叫喚，用嘴觸碰他的臉，把他救了下來(lái)。寵物漸漸成了家人，他們彼此溫暖，很勇敢。
文中的李轉蓮兩個(gè)丈夫都走了，她還是很堅強地獨自生活。種菜，養了五只雞一只鵝，用雞蛋跟老棘拐換山泉水。香椿發(fā)芽的時(shí)候，她還會(huì )摘香椿去換錢(qián)。
她很善良，在串鄉車(chē)來(lái)的時(shí)候幫助老文公購買(mǎi)需要的物品，在老文公摔倒受傷的時(shí)候幫助他做飯。她的手很巧，能夠照著(zhù)圖樣兒描出好看的畫(huà)。在她身上，我看到了鄉村女性韌性的一面，她們坦然面對生活的苦楚，用力對抗生活的磨難，她們一直都很勇敢。
文中的語(yǔ)言很美，如描寫(xiě)夕陽(yáng)的時(shí)候作者寫(xiě)道：“太陽(yáng)西斜。大半個(gè)天空染成了橘紅色。老文公站在門(mén)前，看著(zhù)河對岸那片高高低低的石屋。它們依河谷走勢而建，好有氣勢。這會(huì )兒，它們紅紅的，害羞似的'。這么大一座古堡似的村落，沒(méi)有一絲人聲，也看不到炊煙�！�
全書(shū)沒(méi)有很長(cháng)的句子，幾乎都是不加過(guò)多修飾的短句，對話(huà)也多用口語(yǔ)，很適合孩子閱讀。如：“咱們去吧，那里的春天比這里大�！薄按禾焱弊�，我們往南走，咱要和它在石屋那兒會(huì )面�！鄙鷦�(dòng)的語(yǔ)言和精美的插圖，還讓我們看到了春天的腳步，從野生薺菜的冒芽?jì)旱礁鞣N花兒的相繼開(kāi)放，山村在春季的蘇醒，自然之美盡展眼前。
整本書(shū)共三十三章，每一部分都是一個(gè)小場(chǎng)景。字里行間中，我看到到了老文公在面對生活時(shí)的不屈不撓、堅強不屈以及對于橘頌救命之恩的感激之情，也找到了人生的意義，就是書(shū)中作者表達的：“就是人這一輩子，應該留下自己的作品，它必須是自己的，不同于他人的。這就得專(zhuān)心致志，打定主意，不能看別人臉色�！�
生活不易，我們應該積極樂(lè )觀(guān)地面對生活，學(xué)習老文公的不懈追求的精神，學(xué)習留守人員的淳樸，感受大自然的美以及人與自然的和諧相處。
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