花未眠的讀后感
只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”這是北宋著(zhù)名詞人蘇軾夜半醒來(lái)，面對寂然盛開(kāi)的海棠，留下的千古佳句。無(wú)獨有偶，千年以后，一位日本作家發(fā)現了凌晨四點(diǎn)海棠的美，心靈有所啟迪，寫(xiě)下了隨筆散文《花未眠》，這位作家就是1968年諾貝爾文學(xué)家獲得者川端康成。
川端康成的《花未眠》一文的主旨是什么呢?是像教參上說(shuō)的“強調自然美是無(wú)限的，美是邂逅所得和親近所得，藝術(shù)創(chuàng )作應該重視寫(xiě)實(shí)、表現自然美”的嗎?如果是的話(huà)，那么這一篇散文就有了好幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)，就不是一篇好文章了，因為散文貴在“形散而神不散”，形散了，神再散了，那這一篇文章就沒(méi)什么審美價(jià)值了。這點(diǎn)道理適用于所有的散文作品，更何況是川端康成的作品。
《花未眠》這一篇文章其實(shí)就只有一個(gè)意緒(觀(guān)點(diǎn))——“美是邂逅所得，是親近所得”。何以見(jiàn)得?
第一段說(shuō)旅館中的海棠花一夜未眠(言開(kāi)放)，引發(fā)自己思考“一些微不足道的問(wèn)題”——第二段說(shuō)，不單是旅館里的海棠花未眠，其實(shí)，眾多的花“差不多都是晝夜綻放的”——第三段，有了疑問(wèn)：“花未眠這眾所周知的事，忽然成了新發(fā)現花的機緣”(畫(huà)線(xiàn)處可能是翻譯的問(wèn)題，作者此處大概要說(shuō)的是“成了對花的美進(jìn)行重新審視的機緣”)，何以呢?——第三段自己解答：“自然的美是無(wú)限的，人感受到的美卻是有限的”，也就是說(shuō)人不可能無(wú)時(shí)無(wú)刻都在感受美(時(shí)刻都感受到美，那美就不叫美了，美是相對于不美而言的)，更不可能把世界上所有的美都感受凈驚—第五段在前四段論述的基礎上水到渠成地提出本文觀(guān)點(diǎn)“美是邂逅所得，是親近所得”：邂逅和親近是美獲得的的途徑，美的獲得是要有“機緣”的，要有誘因的——正如下面所說(shuō)的“比如唯一一件的.古美術(shù)作品，成了美的啟迪，成了美的開(kāi)光，這種情況確是很多。所以說(shuō)，一朵花也是好的”。
接下來(lái)的段落都在形象地論述“美是邂逅所得，是親近所得”。
第六段、第七段是說(shuō)藝術(shù)美成了感受、邂逅生活的機緣、誘因：第六段大概意思是平時(shí)我們并不怎么欣賞真的花，插花、畫(huà)里的花能引發(fā)人關(guān)注真花的美;第七段開(kāi)頭說(shuō)李迪等人的畫(huà)讓我們領(lǐng)略到真花的美，接下來(lái)說(shuō)自己從羅丹的的青銅像作品中體味到各種的手勢，從瑪伊約爾的青銅像作品領(lǐng)略到女人的肌膚。
第八段、第九段主要是說(shuō)生活美成了感受、邂逅藝術(shù)美的機緣、誘因：第七段是說(shuō)由自家的小狗的形象體會(huì )到宗達水墨畫(huà)的寫(xiě)實(shí)美;第九段是說(shuō)對京都晚霞的觀(guān)賞使自己想起長(cháng)次郎制造的名茶碗，同時(shí)又說(shuō)觀(guān)賞茶碗的時(shí)候，腦海里會(huì )不由地浮現出坂本繁二郎的畫(huà)(后面這一點(diǎn)是說(shuō)藝術(shù)美成了感受、邂逅藝術(shù)美的機緣、誘因)。
第十段、第十一段是說(shuō)特定的時(shí)間成了感受美、邂逅美的機緣：第十段說(shuō)觀(guān)賞到京都晚霞的美是由于“歸途正是黃昏”，第一次發(fā)現了嵐山的美是由于在冬天;第十一段說(shuō)自己發(fā)現花未眠，“大概也是由于我獨自住在旅館里，凌晨四時(shí)就醒來(lái)的緣故”。
綜上所述，我們沒(méi)有理由再說(shuō)這一篇文章除了論述“美是邂逅所得和親近所得”之外，還有“強調自然美是無(wú)限的，藝術(shù)創(chuàng )作應該重視寫(xiě)實(shí)、表現自然美”的觀(guān)點(diǎn)。如果硬要這樣理解的話(huà)，就當是“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，一篇文章能有多元的解讀，但這決不是最好的解讀，是肢解文章，缺乏整體把握。
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