關(guān)于《美國人的性格》讀后感范文
讀完費孝通先生所著(zhù)的《美國人的性格》，感觸頗多，對美國這個(gè)僅僅只有兩百多年歷史的年輕的國家的人民有了更加深刻的認識。了解一個(gè)國家、一個(gè)民族及人民的精神，必須從歷史的角度去探尋其形成的過(guò)程，其形成的環(huán)境，這樣才能對他們有客觀(guān)地分析和恰如其分的評價(jià)。
首先，我們從美國的起源入手進(jìn)行分析。提到美國人，我們不由得會(huì )想起另一個(gè)與他們緊密聯(lián)系的名詞，那就是清教徒(puritan)。美國的清教徒主義源于16世紀的英國。宗教改革運動(dòng)在歐洲展開(kāi)之后，有些人熱切的要求凈化教會(huì )，這些人便被稱(chēng)為清教徒。
清教徒想要擺脫與傳統天主教有關(guān)聯(lián)的一切，單單讓《圣經(jīng)-新約》來(lái)決定教會(huì )的準則。然而，清教徒自身卻因清教的方法不同而，有些人仍然耐心的努力改革教會(huì )，有些人則認為改革無(wú)望，于是脫離國家教會(huì )而建立了一個(gè)以《圣經(jīng)-新約》為指南的新團體，卻遭到英國政府與英國國教的迫害。
1607年，這群人逃到了荷蘭，數年之后，發(fā)現這里也并非他們理想中的樂(lè )土，于是他們懷揣著(zhù)希望與夢(mèng)想移民美洲新大陸，終于與1620年乘坐“五月花號”登陸馬薩諸薩州，建立普里茅斯公民自治團體，清教徒開(kāi)始在美洲大陸上扎根，為“移民國家”——美國的形成打下了基礎。
清教徒的精神和信念對美國的主流文化有著(zhù)非常深刻的影響。他們有著(zhù)“移山的信心”，在政治方面，清教徒的信心也促成了他們最終戰勝英國壓迫者，在實(shí)力懸殊的情況下獲得了獨立戰爭的勝利。在西進(jìn)運動(dòng)中，他們再次發(fā)揮了勤勞實(shí)干的創(chuàng )業(yè)精神，開(kāi)墾土地，開(kāi)發(fā)礦產(chǎn)，是西部很快發(fā)展到與東部同樣的繁榮程度。
美國人的文化與精神與清教徒的精神密切相關(guān)，有著(zhù)不可分割的聯(lián)系，這對美國歷史的發(fā)展，國家的崛起都起著(zhù)至關(guān)重要的作用，只有那些奮進(jìn)的民族，向前看的民族，才能不斷的進(jìn)步，不斷的超越自己，走在新時(shí)代的潮頭浪尖。
在費孝通先生的書(shū)中，是這樣描述美國人的：“在美國，兩個(gè)不太熟悉的人，除非他們不愿相識，見(jiàn)面不久總會(huì )問(wèn)到對方‘你的家鄉(home town)在哪里?’他們所謂家鄉和我們的家鄉性質(zhì)不同�！�
正如費先生所言，美國人的家鄉觀(guān)念和我們中國人有著(zhù)很大的區別。長(cháng)年飄泊在外的中國人，逢年過(guò)節會(huì )有“每逢佳節倍思親”的情感，這是我們中華民族的傳統文化。而在美國人的文化中，親人對他們來(lái)說(shuō)并不是一個(gè)親切的概念。美國是一個(gè)移民國家，他們居無(wú)定所，經(jīng)常過(guò)著(zhù)四處遷徙的生活。在遷徙的過(guò)程中，親人難免離散，于是這種血緣上的關(guān)系，并不能轉化為“手足之誼”。相反，美國人更重視的是和他們在生活經(jīng)歷中有交點(diǎn)的人群，是“同路人”。
“‘你的家鄉在哪里’并不是要發(fā)現對方和自己是否屬于同一的鄉土團體，而是要找出兩個(gè)人的人生旅程上是否到過(guò)同樣的地方。這一點(diǎn)就足夠作為人情的基礎�！泵绹说木裨谟凇跋蛏�、攀登”。美國是一個(gè)移民國家，一個(gè)剛到美國的移民無(wú)論是經(jīng)濟還是社會(huì )地位都是很低的，這就要求他們如果想要改變現狀，必須進(jìn)取，向上，超越現狀。
在短短的200多年時(shí)間里，他們從無(wú)到有，從小到大，從很小的家庭作坊變成了擁有眾多跨國公司的托拉斯，從一小塊殖民地變成了橫跨美洲大陸的龐大國度。美國人創(chuàng )造了奇跡，這與當時(shí)的社會(huì )大環(huán)境是不可分割的，可是更重要的是依靠他們的信心與努力，“美國人的精神”是美國從建國到現在不斷高速發(fā)展的助推器�！懊绹艘淮淮耐浦�(zhù)，向著(zhù)一個(gè)望不見(jiàn)達不到的目標走，人生成了一個(gè)旅程�！�
人生本來(lái)就是一段旅程，可是每個(gè)美國人卻把這段旅程看得很重，他們在不斷的改進(jìn)自己的國家，無(wú)論在任何方面，教育，社會(huì )公平競爭，種族歧視現象，戰爭，美國人的進(jìn)取精神的確值得人欽佩。
美國人的進(jìn)取精神是與美國的社會(huì )階梯有密不可分的.聯(lián)系。正如費先生所言，美國的社會(huì )階梯是很別致的。美國沒(méi)有最高階層和最低階層，就好像一座金字塔沒(méi)有頂也沒(méi)有底，這樣的社會(huì )階梯會(huì )激發(fā)人民改變自己命運的熱情。
眾所周知，諸如印度，是一個(gè)社會(huì )等級制度森嚴的國家，在這樣的國家里，人民被分為三六九等，他們是永遠都沒(méi)有跨越層級，從而改變自己命運的機會(huì )的。但是在美國，如果不像生活在社會(huì )的底層，靠“向上、攀登”的進(jìn)取精神是可以實(shí)現的。正如美國工人階層中的福特、洛克菲勒，美國有足夠的條件讓他們成為行業(yè)巨頭，每個(gè)人的命運都與自己的進(jìn)取程度息息相關(guān)。
“生活在這種社會(huì )結構里的美國人，一說(shuō)social class就會(huì )想到學(xué)校里一年升一級的體制。這是一個(gè)階梯，是要你用功，考試及格，就能升級。這和我們所了解的‘社會(huì )階級’顯然是不同的�！�
在教育上，美國人的觀(guān)念和中國人有著(zhù)許多的不同。美國的父母更多的希望自己的孩子獨立自主，不要太多依賴(lài)于他們。在美國的家庭中，一般只包括一對夫婦和不滿(mǎn)18周歲的孩子。費孝通先生認為，美國人賦予自己孩子的愛(ài)是有條件的，它不是一種義務(wù)，更像是一種獎勵，需要孩子在外有優(yōu)異的表現才能獲得。這是培養孩子競爭意識的手段�！霸谒麄儚男○B成的意識里，這樣深深的長(cháng)著(zhù)根，天下沒(méi)有可以不必爭而得到的收獲，一切幸福，甚至于父母的愛(ài)，都是有條件的。勝過(guò)別人才是自己的安全�！�
對這種美國式的教育方式，父母對待子女的態(tài)度，作為一個(gè)中國人，我很難理解。在中國的文化里，父母對子女的愛(ài)是無(wú)私的，是無(wú)條件的。但是如費先生所說(shuō)，父母給與子女的愛(ài)是有條件的，是一種獎勵，一種勝利品。從積極的方面說(shuō)，這樣的態(tài)度極大的刺激了美國人從小獨立自強的意識，競爭的意識，這與美國人的移民歷史也是緊密相關(guān)的。美國人不希望自己的子女重蹈自己不成功人生的覆轍。
但是從消極的方面說(shuō)，這樣的教育方式就使得血緣上的親情削弱了，淡化了。不過(guò)作為東西方的文化差異，對愛(ài)的理解不同，我們不妨說(shuō)，在美國人的眼里，這何嘗不是一種“大愛(ài)”呢?
宗教對美國人的影響是深遠的。前面說(shuō)到了，清教徒的信念對美國主流文化的影響巨大�！疤熘灾摺�，這是美國人信仰的聲音。的確，在美國人的生活軌跡里，奮進(jìn)與拼搏的精神無(wú)處不在。美國的社會(huì )里，充滿(mǎn)了競爭。人們相信，好人，一個(gè)努力去創(chuàng )造生活的人，一定會(huì )衣食無(wú)憂(yōu)，這是上帝給予的恩賜。
美國人的自信，使他們在競爭中成功的動(dòng)力，他們不怕逆境，不怕挫折，在歷史上是這樣，在今天也是這樣，為了使自己保持在這個(gè)世界的潮頭浪尖，美國人一直在勤勞實(shí)干。美國人喜歡紀錄，各種各樣的記錄，記錄就代表著(zhù)他們的成功，他們的優(yōu)秀，他們的超前。這也是美國文化的價(jià)值所在。
讀完《美國人的性格》之后，自己被美國人的精神境界所震撼、所折服。的確，一個(gè)國家要強大，一個(gè)民族要復興，一個(gè)人想要成功，沒(méi)有進(jìn)取心那是不可能的�？�?jì)H僅為數不多的幾個(gè)人也是不行的。一個(gè)良性的、成熟的社會(huì )環(huán)境、社會(huì )制度會(huì )對人的精神生活產(chǎn)生重大的影響。我們渴望一個(gè)民主、自由、和諧的社會(huì )，在這個(gè)社會(huì )環(huán)境中，每個(gè)人都可以發(fā)揮自己的作用。美國人的進(jìn)取精神，的確值得我們去學(xué)習，雖然東西方文化有著(zhù)巨大的差異，但是，追求美好生活的愿望是共同的。美國的歷史告訴我們，美國人民的精神告訴我們，只要有著(zhù)堅定的信念，有著(zhù)“攀登、向上、超越”的精神，穩定、繁榮、和諧的目標離我們永遠都不會(huì )遙遠!
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