《南懷瑾講演錄》讀后感

　　這是我讀南師的第二本書(shū)，仍時(shí)有“喜不自禁”甚至“拍案驚奇”的痛快。先生以“原來(lái)名士真才少，偏是僧家俗氣多”自謙，自覺(jué)“一無(wú)是處，一無(wú)所長(cháng)”，我倒以為是發(fā)乎于心，絕非姿態(tài)使然，蓋因學(xué)問(wèn)越高，對于自然與命運，更具敬畏之心！

　　先生的這本書(shū)其實(shí)是弟子們對他近年來(lái)講演的文字記錄，其中皆以傳統文化為基點(diǎn)，概談現代工商業(yè)、經(jīng)濟管理、會(huì )計和新聞出版等事業(yè)。其中的“博引旁征”絕非為求取證明或者掉掉書(shū)袋，而是一種化繁為簡(jiǎn)、“惟精惟一”的徹悟，讀來(lái)并無(wú)說(shuō)教的居高，也無(wú)斧鑿的生硬，實(shí)在有一種“清風(fēng)朗月，如沐慈悲”之感！

　　先生以中國傳統文化的弘揚者自居，無(wú)論著(zhù)書(shū)講演，還是訪(fǎng)問(wèn)閑談，總是不斷為傳統文化正本清源。先生的著(zhù)作主要以儒、釋、道三家為主，兼講易經(jīng)，從這本講演錄也可以看出，先生不管談任何現實(shí)問(wèn)題，都試圖讓聽(tīng)者意識到傳統文化對于當下和對于發(fā)現未來(lái)趨勢的意義。先生說(shuō)：“國家亡了不可怕，還可以復國，要是國家的文化亡了，就永遠不會(huì )翻身了�！睘榇�，他不但大力倡導成年人要多讀書(shū)：“仗劍需交天下士，黃金多買(mǎi)百城書(shū)”，而且多年來(lái)不斷推廣幼兒讀經(jīng)典的理念。當然，先生不是執迷的腐儒學(xué)究，而是游歷東西方文化的大成者，所以他推薦兒童的是中、英、算一起上（中文傳統經(jīng)典、英文經(jīng)典、心算），要背，要大聲朗誦。甚至于讀什么，如何突破古文，也給出了可行的建議。

　　先生對于傳統文化也不是一概肯定，他對于傳統文化和傳統讀書(shū)人的弊病也是清楚的：“古來(lái)讀書(shū)讀得好的，卻不能辦大事”。我想起金庸先生寫(xiě)的《鹿鼎記》和《書(shū)劍恩仇錄》，也大概是要揭示傳統讀書(shū)人的`問(wèn)題：慕虛名而輕實(shí)務(wù)。其實(shí)這不但對于反省傳統文化，甚至對于反省現代教育，也是有很重要意義的。

　　先生常把傳統教育與今天中國的教育進(jìn)行比較，對現代教育頗多詬病。我以為先生的很多認識是啟人深思的，如“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，我對此的理解是“謀生”與“謀心”之別，謀生式的讀書(shū)可以創(chuàng )造很多碩士、博士，卻創(chuàng )造不了“大師”，今天獲得諾貝爾文學(xué)獎的莫言，卻也不是現代教育的產(chǎn)物，而是一個(gè)小學(xué)畢業(yè)生自學(xué)成才的典型。南師說(shuō)古代那些學(xué)而有成的人物都是依靠興趣讀書(shū)成功的，這似乎也可以作為“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”的另類(lèi)回答吧！

　　先生的講演是“心之所至，世事洞明”的，是不拘一格、隨性而發(fā)的，所以講演也是海納百川，有容乃大的。對于人生，對于歷史，對于宗教……簡(jiǎn)單幾次講演，卻幾乎涉及人類(lèi)文化的各個(gè)方面，而讀者也得到了一場(chǎng)文化全景式的洗禮——“清風(fēng)朗月，如沐慈悲”！

　　這次閱讀有一個(gè)最大的遺憾，就是在讀的過(guò)程中偶然在網(wǎng)上發(fā)現了南師已于今年九月逝世的消息。又聯(lián)想到南師在講演中常常提及“自己真正想寫(xiě)的書(shū)一直沒(méi)寫(xiě)”，而今卻已成中國文化和南師讀者的幻夢(mèng)了。

　　多年來(lái)，困頓迷離之際，常常思悟南師的訓誡：“人生最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過(guò)生活�！笨上о笥谥�見(jiàn)和悟性，常常不能身體力行，卻更增高山仰止。先生已逝，但那份對于傳統文化的熱愛(ài)和執著(zhù)，必將薪盡而火傳！

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