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《看不見(jiàn)的森林-林中自然筆記》讀后感范文（精選9篇）
讀完某一作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編收集整理的《看不見(jiàn)的森林-林中自然筆記》讀后感范文（精選9篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《看不見(jiàn)的森林-林中自然筆記》讀后感 1
一切都是最好的安排。
——題記
關(guān)于《看不見(jiàn)的森林——林中自然筆記》，給我更多的是關(guān)于包容、關(guān)于自然哲學(xué)、關(guān)于生存與競爭的思考。
以前，一說(shuō)到自然就生硬地進(jìn)行保護意識的灌輸，感覺(jué)自己是一個(gè)事事操心的老母親，為大自然操碎了所有玻璃心。這樣寵溺的關(guān)懷或許對自然來(lái)說(shuō)并沒(méi)有什么益處，閱讀完這本書(shū)，我釋?xiě)蚜�，不僅僅是對大自然釋?xiě)蚜�，更是對自己的人生觀(guān)、世界觀(guān)釋?xiě)蚜�。一切都是最好的安排，無(wú)論是喜還是憂(yōu)，無(wú)論是幸運還是不幸，冥冥中就是最美好的一生。
作者筆下的森林是一座神圣的壇城，不能褻玩更不能褻瀆。一年時(shí)間流轉，四季周期交替，仿佛是時(shí)間的輪回，又像是生命的新陳代謝。戴維·喬治·哈斯凱爾記錄了壇城一年的變化，從白雪皚皚到夏日炎炎，從春花爛漫到秋實(shí)累累。他只是看，在感受，在靜靜地融入，這是一個(gè)神奇的`過(guò)程，也是一個(gè)令人生畏的過(guò)程。
大自然是包容的，也是殘酷競爭的。為了生存，所有的生物都將自然資源利用得淋漓盡致。在夾縫中求生存，在間隙中謀出路，無(wú)論是春生植物還是密林中的冠木競爭，時(shí)刻都在上演生與死的大劇。就是在這樣錙銖必較的生死關(guān)頭，大自然也在生生不息地發(fā)展著(zhù)，這也許就是生命的意義吧。
大自然是包容的，共榮互生。短命春生植物的花季因為有了昆蟲(chóng)的剝削才有生命不息的可能，一方面為了采蜜，一方面又花朵延續后代。其實(shí)這樣互為食物的現象在大自然中是十分常見(jiàn)的，我們賦予了殘酷、血腥等詞匯給它們，殊不知它們只是在完成自己的生存使命罷了。
十分慚愧，我遠遠低估了大自然的包容能力，仿佛離開(kāi)了我們人類(lèi)的保護，它們就脆弱得不堪一擊，正如我們慣性地以為我們才是自然的主宰，自然的發(fā)展離不開(kāi)我們呵護嬰孩般守護。保護固然是需要的，但我想還是要遵循自然法則進(jìn)行適當地保護，不是寵溺，我們做不了大自然的母親。
“因為熱愛(ài)自然便憎惡人類(lèi)，這是不合邏輯的。人類(lèi)是整體的一部分。真正愛(ài)這個(gè)世界，就也應該熱愛(ài)人類(lèi)的聰明才智和活潑嬉戲。自然界并不需要將人工制品清除出去才能變得美麗或是協(xié)調一致�！�
很幸運，我們可以認知自己在大自然中的角色，大自然的哲學(xué)使我們受益終生�；蜃屛覀儗W(xué)會(huì )敬畏、或讓我們學(xué)會(huì )謙卑、或讓我們學(xué)會(huì )豁達，最重要的是讓我們學(xué)會(huì )了思考。大地無(wú)言，萬(wàn)語(yǔ)說(shuō)盡。說(shuō)不清是我們在效仿自然還是自然學(xué)習人類(lèi)，在與自然的相處過(guò)程中，我們可以挖掘出很多相似的地方。
自然的形式千姿百態(tài)，讓人厭煩的蜱蟲(chóng)、呆萌可愛(ài)的浣熊、日出時(shí)分的鳥(niǎo)鳴、夏夜閃爍的螢火蟲(chóng)……不同的感受，不同的感悟，這才是大自然的該有的樣子。生存與獵殺，溫和與兇殘，我們以慣用的思維和邏輯來(lái)定義這些，從道德與倫理來(lái)評判自然本身就是一件很片面的事情。我們不能以獵豹獵殺羚羊就說(shuō)獵豹是兇殘的，是壞的，它們需要填飽肚子，正如人需要吃各種食物(包括肉類(lèi))一樣，從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，我們和兇殘的獵豹沒(méi)有什么區別，我們無(wú)法說(shuō)獵豹是兇殘的，而人類(lèi)的食肉行為情有可原。
我想，作者把這一年的觀(guān)察當成了修行，正如他把森林當成壇城圣地一樣。我們和森林中的一草一木一樣都是壇城的一份子，以不同的方式在向生命和自然朝圣。他沒(méi)有空洞的呼吁，只是把眼中的自然畫(huà)成壇城，以文字形式和我們描述大自然。這些細致入微的觀(guān)察，讓我們看到了鮮為人知的自然事件，也了解自然的本質(zhì)。這樣真實(shí)而赤裸裸的美，讓人不忍褻瀆。
人的存在不一定就是對自然的威脅，就像作者所說(shuō)的那樣，人與自然是可以和諧相處的，在與自然相處的過(guò)程中學(xué)會(huì )彼此適應，學(xué)會(huì )互相融合才是和諧的本義。我們可以能動(dòng)地為自然少一些破壞，但絕不是隔絕。
《看不見(jiàn)的森林-林中自然筆記》讀后感 2
最近，我閱讀了全國優(yōu)秀兒童文學(xué)—《看不見(jiàn)的森林》，大家一定感到很奇怪，怎么會(huì )有看不見(jiàn)的森林呢，聽(tīng)我跟你慢慢道來(lái)。
這篇文章講了主人公小琪肚子坐車(chē)會(huì )鄉下看爺爺奶奶，在車(chē)上檢票時(shí)，一個(gè)老奶奶居然用銀杏葉當車(chē)票，而檢票阿姨確說(shuō)她相信每個(gè)人都有這樣一片銀杏葉。這時(shí)，小琪想到，她也有這樣一片葉子，是上次偷了班中胡悠悠的。這時(shí)，車(chē)上所有的乘客都變成了小動(dòng)物，原來(lái)，因為人類(lèi)的破壞，森林全消失了，動(dòng)物們只有最后一片森林可以生活。小動(dòng)物全變成人類(lèi)模樣生活在人類(lèi)世界，只有銀杏葉，才能帶領(lǐng)它們找到回家的路。此時(shí)小琪很難過(guò)，她偷走了胡悠悠的銀杏葉，她不能回家了。汽車(chē)開(kāi)啊開(kāi)啊，總算來(lái)到了森里路口。此時(shí)小琪被檢票阿姨叫醒，車(chē)到站了，她睡著(zhù)了。原來(lái)這一切都是一場(chǎng)夢(mèng)啊。小琪跟著(zhù)爺爺奶奶回家了，車(chē)上的乘客們也許也回去了，或者回到最后的森林里去了吧。
讀了這篇文章，我的.感受就是，現在人們大量破壞樹(shù)木，森林，河流等等，抓捕小動(dòng)物。它們都沒(méi)有家了。小動(dòng)物是我們人類(lèi)的好朋友，如果我們再不保護它們，保護它們的生活環(huán)境，那么它們會(huì )滅絕的。這樣，我們的生活環(huán)境也會(huì )被破壞，我們不能再這樣了，要人人行動(dòng)起來(lái)。小琪在最后也因為偷了胡悠悠的葉子感到羞愧，我相信，她一定會(huì )還給胡悠悠的，知錯能改，就是好孩子。
《看不見(jiàn)的森林-林中自然筆記》讀后感 3
最開(kāi)始對這本樹(shù)感興趣于書(shū)中的一個(gè)概念—壇城。壇城這個(gè)詞于佛教，是對生命之路，宇宙以及佛教菩提的重構，讓人們從小小的壇城中看到整個(gè)宇宙。作者借用壇城的概念在美國的田納西州的一片老齡林中，選擇一個(gè)方寸之地進(jìn)行觀(guān)察且記錄。
本書(shū)用日記的形式記錄了作者對壇城一年的觀(guān)察，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，行簡(jiǎn)潔，讀上去讓人有美的感受。一片嫩芽，一只昆蟲(chóng)，一堆落葉，三只松鼠在作者的筆下活靈活現。一場(chǎng)暴風(fēng)雨，一次日出，一組光線(xiàn)，蔥郁的冠層，遷徙的候鳥(niǎo)等場(chǎng)景，讓我覺(jué)得盛大又美妙，仿佛置身其中。
我讀本書(shū)的時(shí)間跨度很長(cháng)，去年冬天的時(shí)候讀作者寫(xiě)的冬天，林中的蕭條與冷雨，刺骨的寒風(fēng)，厚厚白雪覆蓋的壇城，只有不懼寒冷的個(gè)別動(dòng)物出現，其他一片死寂。這樣的灰色，沉寂讓我感同身受。
直到哪天一股溫暖的春風(fēng)不經(jīng)意吹過(guò)，喚醒了無(wú)數休眠的生物。蕨類(lèi)植物，春生短命植物，蝸牛，獐耳細辛，飛蛾，漫天紛飛的絮，行走的種子……壇城里充滿(mǎn)了生命力。除了用眼睛可以看見(jiàn)的，還有用耳朵聽(tīng)見(jiàn)的.，風(fēng)吹綠葉的沙沙聲，小松鼠們在樹(shù)枝上蕩秋千，樹(shù)枝咯吱咯吱的聲音，鳥(niǎo)兒們吱吱喳喳聲……跟隨著(zhù)可以看到非常多的豐富又有趣的景象。
森林里的夏天是涼爽的，猶如一座氧泵，空氣里彌漫著(zhù)甜膩的花香，植物散發(fā)的辛辣的味道等等，然而它也不總是美妙的，突如其的一場(chǎng)暴風(fēng)雨，對于植物們說(shuō)就是一場(chǎng)災難，高大的樹(shù)木在一瞬間連根拔起或者是冠層的樹(shù)枝順次被折斷……對于災難也有受益者，比如，在冠層下的喜光植物，它就得到了快速生長(cháng)的機會(huì )，下層的低矮植物也能飽餐一段時(shí)間。
在秋天，作者著(zhù)重寫(xiě)的是種子，落葉堆，真菌，遷徙……一陣涼風(fēng)，預示著(zhù)秋天的到，日照時(shí)間逐漸減小，植物們也開(kāi)始啟動(dòng)秋天的應對機制，大片的樹(shù)葉變黃變紅或者是成褐色，進(jìn)而凋零。壇城上積起厚厚的落葉，踩上去沙沙作響，幾只小浣熊直直的向作者走，仿佛一點(diǎn)都不怕人，能夠想象出這樣一幅情景多么美好……轉眼又是冬季。
我向比較喜歡生物學(xué)，為此我買(mǎi)過(guò)法布爾的昆蟲(chóng)記，達爾的進(jìn)化論，遺憾的是都沒(méi)法讀完，都太枯燥太學(xué)術(shù)論，很難下咽。而《看不見(jiàn)的森林》不僅內容豐富多樣，情景表述生動(dòng)美妙，很能讓人產(chǎn)生共鳴。一幕接著(zhù)一幕不僅長(cháng)知識，更像是在看一幅美麗的畫(huà)卷。
而且，從始至終，它都在給讀者表達一個(gè)觀(guān)念：世間萬(wàn)物都是息息相關(guān)的，我們人類(lèi)不是孤立特殊的存在，也不是萬(wàn)物的中心，我們只是符合進(jìn)化規則的一種存在。因此，不是深老林才有壇城，生活中處處是壇城。中國古老的哲學(xué)家們早就告訴了大家這個(gè)道理，如：一花一世界。作者希望通過(guò)此書(shū)，讓人們能夠時(shí)常向內審視，尋找到自己的壇城，并進(jìn)行觀(guān)察，感受，頓悟。從生態(tài)系統中，尋找到明社會(huì )發(fā)展的方向。
《看不見(jiàn)的森林-林中自然筆記》讀后感 4
這個(gè)周我看了《看不見(jiàn)的森林：林中森林筆記》準備考試之余甚至在一瞬間倦怠襲來(lái)，都會(huì )點(diǎn)開(kāi)這本書(shū)來(lái)看。這本書(shū)在寫(xiě)自然科學(xué)，但又不僅僅講了自然科學(xué)。它提供了一個(gè)全新的角度，讓我的困惑找到了歸屬。比如玉米和農民那一段就從生物學(xué)的角度撥開(kāi)了一個(gè)悖論的魅影，他的語(yǔ)言幽默而準確，本人想必也一定是個(gè)熱愛(ài)自然充滿(mǎn)了好奇心的“大孩子”。作者對壇城的觀(guān)察細致入微。作為一位科學(xué)家，他用寫(xiě)散文的筆法來(lái)寫(xiě)生命，顯得極其的新穎。非常的幽默和好玩，很解壓。放幾段我的讀書(shū)摘錄：—O[em]e400351[/em]鹿的肚子里也自有一個(gè)壇城和一場(chǎng)精妙的生命之舞，無(wú)數饑餓的唇齒供養著(zhù)這些生命。
在其他大陸上，這類(lèi)果實(shí)自會(huì )有大象、貘類(lèi)和諸如此類(lèi)的其他大型食草動(dòng)物來(lái)食用，然而在北美大陸，這些動(dòng)物都作為化石而存在了。那些失去伙伴的植物把哀傷的歷史寫(xiě)在臉上，讓我們瞥見(jiàn)整片森林的喪親之痛。一旦個(gè)體性消解，再分發(fā)好人卡與壞人卡就沒(méi)什么意義了。玉米是受壓迫的嗎？農民對玉米的依賴(lài)，是否使之成為受害者呢？這類(lèi)問(wèn)題的前提，是基于一個(gè)根本不存在的劃分。人類(lèi)的心跳，與栽培植物的花開(kāi)花落，是同一個(gè)生命�！皢为殹笔菦](méi)有的事：農民的生理機能，是在以植物為食料的依賴(lài)關(guān)系中塑造而成的。這種依賴(lài)關(guān)系，可以追溯到成千上萬(wàn)年前的第一批蠕蟲(chóng)類(lèi)動(dòng)物。栽培植物對于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，不過(guò)一萬(wàn)年的歷史，但是同樣存在依賴(lài)關(guān)系。
地衣使這種依賴(lài)關(guān)系在物理上更加親密，它們融為一體，細胞膜相互纏結，就像玉米棒子與農民融合一樣，被演化之手牢牢束縛著(zhù)�，F代生物，包括我們自身的DNA，都留存著(zhù)這類(lèi)合并的痕跡。雖然我們的基因作為整體發(fā)揮作用，但是它們帶有兩種或多種微妙的、截然不同的書(shū)寫(xiě)方式，這是數億年前結成聯(lián)盟的不同物種留下的痕跡。生命之“樹(shù)”，是個(gè)拙劣的隱喻。我們系譜中最深遠的部分，類(lèi)似于網(wǎng)絡(luò )或河口三角洲，處處絲縷纏結、支流橫溢。我們是俄羅斯套娃，我們的生命之所以可能，是緣于內部的其他生命。然而套娃可以拆分，我們體內的細胞和基因助手卻無(wú)法與我們分離，反之亦然。我們是大尺度的地衣。道家的融合思想、農民的依賴(lài)性、亞歷山大式的掠奪，壇城內的關(guān)系，呈現出多面的、混合的.調子。盜匪與良民之間的界限，并不像初看起來(lái)那般易于劃分。事實(shí)上，演化過(guò)程并未劃出任何界限，一切生命都兼具劫掠與團結的性質(zhì)。寄生度日的土匪要靠體內共同生活的線(xiàn)粒體來(lái)提供營(yíng)養。藻類(lèi)中充盈著(zhù)來(lái)自古老細菌的“祖母綠”，轉而又在灰白的真菌壁內卸下武裝。就連生命的化學(xué)基礎DNA，也是一棵色彩繽紛的五月柱1，一個(gè)錯綜復雜的戈爾迪烏斯結。
倫理問(wèn)題也不能依靠人類(lèi)文化所熱衷的政治智囊、科學(xué)報告或法律抗辯來(lái)解答。我相信，答案或者說(shuō)答案的開(kāi)始，要透過(guò)我們靜觀(guān)整個(gè)世界的窗口來(lái)尋找。我們只有通過(guò)審視那些支撐和維持著(zhù)我們生活體系的結構，才能看清自身所處的位置，從而明確我們的責任。與森林的一次直接接觸，使我們懂得謙遜地將自身的生活與愿望置于更大的語(yǔ)境中。這種語(yǔ)境是一切偉大倫理傳統的靈感來(lái)源。
《看不見(jiàn)的森林-林中自然筆記》讀后感 5
美國作家戴維·喬治·哈斯凱爾所著(zhù)，我不熟悉這個(gè)作者，看這本書(shū)，完全是被它的題目吸引的，但是當我讀了幾頁(yè)之后，就被作者的才識所征服，可以說(shuō)戴維是個(gè)博學(xué)多才的人，他本人是個(gè)生物學(xué)家，他所著(zhù)的這本書(shū)的內容卻涉及了動(dòng)物，植物，天文，地理，以及神學(xué)方面等。
作者在序中提到，他是以在西藏看到喇嘛們的壇城沙畫(huà)為借托（這里我有必要對壇城一詞進(jìn)行解釋?zhuān)瑩鸾?jīng)記載，印度密教修法時(shí)，為防止外道“魔眾”侵入，在修法處劃定界線(xiàn)或修建土壇，并在上面設置諸佛像，表示諸佛聚集或輪圓具足。后來(lái)，修法時(shí)設置的壇和劃定的界線(xiàn)被稱(chēng)為壇城或曼荼羅�！榘俣榷�，以山中某一固定處為觀(guān)察點(diǎn)（大概直徑一米見(jiàn)方），進(jìn)行了為期一年以日記記錄體形式對森林中的微觀(guān)世界進(jìn)行觀(guān)察記錄，作者試圖從無(wú)限小的事物中尋找整個(gè)宇宙，“一沙一世界，一花一天堂”。作者透過(guò)觀(guān)察蜥蜴、毛蟲(chóng)、水波紋、風(fēng)、光線(xiàn)、真菌、花、地震、地下世界等各種生物以及現象，并悟出各種道理。在此，作者的眼睛已然成為了顯微鏡，作者的心卻無(wú)限放大成了整個(gè)宇宙。
對于忙于生活，視覺(jué)衰退，色感并不敏銳的我來(lái)說(shuō)，這本書(shū)無(wú)疑給我一種心靈的沖擊，原來(lái)在我們的生活之外，在與我們息息相關(guān)的森林世界中，在我們肉眼不能看見(jiàn)的地方，有另一個(gè)蔚為大觀(guān)的世界。僅僅我們平時(shí)看到的雪花，就足以讓你驚嘆不已，這些從天而降的精靈們，在溫度濕度微妙變化中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在展現著(zhù)變幻形狀的魔術(shù)。
我們作為文明世界的傳承者與享受者，當我們沾沾自喜并陶醉于自我假想的`世界主宰者時(shí)，你有沒(méi)有想過(guò)，其實(shí)你連一只山雀也不如！書(shū)中的作者進(jìn)行了親身試驗：在祁寒的雪天，作者看到枝頭歡躍的山雀，便退去身上御寒之物，赤裸站在雪中，不到幾秒便感覺(jué)皮膚灼痛，渾身抽搐。自然這些生理反應都是為了預防熱量流失，但是依然供遠不應求，因為早在千萬(wàn)年前，我們的祖先選擇依賴(lài)火和衣物生活時(shí)，就放棄了和山雀競爭冬日的山林的主權。
以上我提到了對其中兩篇日記的小小感悟，戴維的微森林呈現給我們的卻是整個(gè)無(wú)限運轉變化著(zhù)的宇宙，如果你也讀了這本書(shū)，相信也會(huì )與我一樣感到不虛此讀。
《看不見(jiàn)的森林-林中自然筆記》讀后感 6
這是一部博物學(xué)著(zhù)作。以森林作為起點(diǎn)，描述森林萬(wàn)物，展示人類(lèi)對于自然形成的知識，文筆流暢，非常好的閱讀體驗。
如何才能寫(xiě)出這樣一部趣味盎然同時(shí)又能傳遞知識和理念的好作品呢？我將此書(shū)寫(xiě)作歸結為以下幾個(gè)要素。
空間。作者筆下的“壇城”只是一塊一米直徑的林地。不能不說(shuō)，對應自然觀(guān)察而言，這塊地盤(pán)未免太小了。但這樣選擇的結果，可以使觀(guān)察的對象微觀(guān)化，帶領(lǐng)我們去看那些通常不會(huì )關(guān)注的對象。此外作者充分利用這一小塊空間并將觀(guān)察范圍加以擴展：不僅是生存于此的成員，還包括從此路過(guò)的成員，以及從空中飛過(guò)的成員，實(shí)際上是作者立足這一小塊地盤(pán)所觀(guān)察到的所有對象。
時(shí)間。作者設計了一個(gè)模式：以時(shí)間為軸、持續一年的連續觀(guān)察。一方面可以豐富觀(guān)察對象和內容，另一方面將季節變換引入寫(xiě)作之中，平添了很多的情趣。
對象。森林生態(tài)中的.成員包括動(dòng)物、植物、微生物三大類(lèi)，這些構成此書(shū)的主角。在作者筆下，它們要么獨自出鏡，要么因對比或競爭而出雙入對，要么通過(guò)生物鏈條連接起來(lái)形成一幅眾生相。限于有限的空間，文中出現的角色鮮有我們以往熟悉的大型動(dòng)植物，更多是通常難以關(guān)注的小生靈以及常常被忽略的微生物。比如苔蘚、真菌，比如蚊子、飛蛾、螢火蟲(chóng)，比如山雀、杜鵑、林鶯，比如獐耳細辛等“春生短命植物”。
寫(xiě)作層次。第一層是觀(guān)察，對現象做細致觀(guān)察，記錄下來(lái)。第二層是論述，用已有知識解釋現象、發(fā)掘現象背后的關(guān)系，并做延伸討論。第三層是將人引入其中，或者是做擬人化想象，或者是思考人與自然的關(guān)系。最后要說(shuō)的是立場(chǎng)：尊重自然，尊重萬(wàn)物生命，將人視為萬(wàn)物之一而非萬(wàn)物的主宰。
《看不見(jiàn)的森林-林中自然筆記》讀后感 7
工作漸漸放慢節奏，工作日的晚上也有時(shí)間走出去，參加不同的團體，結識不同的朋友，發(fā)現新的自己。這是一件讓人心安的事情。同時(shí)也在心里督促自己，是要多一些記錄，照片，沉淀。有質(zhì)量的輸出，才能把經(jīng)歷變成自己的東西。
看到一篇劉華杰先生的讀后感。在自然教育的圈子里，劉華杰先生自然是一位德高望重的前輩，知名的博物學(xué)家。讀完這篇文章后，深刻贊同這一平方米的做法。
正值孩子暑假，全國都刮起了夏令營(yíng)風(fēng)，伙伴們有的已經(jīng)在路上，有的已經(jīng)瘋玩幾天了，有的剛剛開(kāi)始招募。有各種各樣區別于旅游團的、各種主題的夏令營(yíng)，相同的是，同樣的路線(xiàn)，可能生命周期只有3—5年，對于一些“死忠粉”，今年去過(guò)的地方，明年幾乎是不在考慮范圍之列的。
在上一周魔法貓聯(lián)合生態(tài)和平亞洲舉辦的中韓生態(tài)游戲初級培訓第三期（北京站）的時(shí)候，我跟一些伙伴們談到夏令營(yíng)的事情�；锇閭兎从车倪@種情況頗為多見(jiàn)。這個(gè)現象引起了我們的思考，我們除了滿(mǎn)足孩子對于不同風(fēng)情、地貌的需求之外，除了完成我們的.教學(xué)目標之后，還應該給孩子留下一些什么？
眾所周知的是，兒童的好奇心非常強，這也往往給家長(cháng)帶來(lái)一個(gè)難解的問(wèn)題，怎么樣既保有孩子的好奇心，同時(shí)又要培養他們的注意力呢？
在親子團活動(dòng)中，我們格外注重自然觀(guān)察的培養和引導，同時(shí)孩子給了我們很好的反饋。即使是5歲的孩子，觀(guān)察一株植物，一個(gè)比螞蟻還要微小的動(dòng)物，他們都格外的用心。在今年的第一次活動(dòng)中，我們大膽的去給孩子15分鐘的時(shí)間，找1平方米的“界域”，作為你的基地，在這短時(shí)間里，看看你能觀(guān)察到什么。觀(guān)察結束后的分享，孩子們迫不及待的要展示自己“界域”內獨特的發(fā)現。
如果，這樣的觀(guān)察，在同樣的地方，持續一年呢？持續2年呢？
我曾經(jīng)認可一句話(huà)：生命的意義不在于長(cháng)度，而在于深度。
而現在，我相信，這句話(huà)同樣適用于我們現在所做的事情。
去不同的地方，見(jiàn)識不同的風(fēng)景，了解不同的風(fēng)貌是非常重要的，同樣重要的是，在一個(gè)地方，深入、仔細的觀(guān)察、體會(huì )、沉淀、總結，就像春雨，悠長(cháng)卻不可替代。
《看不見(jiàn)的森林-林中自然筆記》讀后感 8
我的屋后有一片樹(shù)林，是普通的楊林，大概有五六年了，樹(shù)木高大茂盛。早晨迎著(zhù)朝霞，徜徉在林中。一縷縷金色的晨光透過(guò)斑斑駁駁的樹(shù)葉灑落下來(lái)，無(wú)聲無(wú)息地撫摸著(zhù)一些蒲公英、薺菜和青青草。幾只早起的斑鳩在樹(shù)枝間跳躍，從這棵到那棵，從高處到地處，偶爾“咕咕”地叫幾聲。早開(kāi)的黃色蒲公英花，白色的苦菜花點(diǎn)綴著(zhù)這片樹(shù)林。這是我的“壇城”。
哈斯凱爾的《看不見(jiàn)的森林》，正是觀(guān)察、記錄、描述方寸之地的“壇城”的自然筆記。壇城，在哈斯凱爾的筆下，生動(dòng)、逼真而又異彩紛呈地展現在我們的面前。這里有綠意盎然、生機勃勃的春生短命植物，是他們“點(diǎn)燃了地面上的生命之火”，也有繁茂貪婪的糖楓，“正在舒展開(kāi)葉片，從枝條上垂下綠色的花朵”。不僅植物，大到白尾鹿小到螞蟻的動(dòng)物，同樣逃不過(guò)哈斯凱爾的眼睛：一只身強力壯的大螞蟻，趕來(lái)幫助同伴運送一顆獐耳細辛的果實(shí)，“它用觸角拍拍果實(shí)，又用嘴巴兩邊伸出的鉤狀下顎咬住�！压麑�(shí)抬到了頭頂，口器牢牢地扎進(jìn)果實(shí)鈍白的末端。它動(dòng)身朝壇城中間走，跌跌撞撞地翻過(guò)一根根楓樹(shù)葉柄，休息一會(huì )兒，掉進(jìn)樹(shù)葉縫隙里，繼續往前爬�！倍嗝醇氈碌挠^(guān)察，多么精彩的描寫(xiě)！而這樣的精彩之處，比比皆是。
讀這樣的書(shū)，我們要學(xué)習哈斯凱爾那種欣然貼近大自然甚至融入大自然進(jìn)行觀(guān)察的方式。作者經(jīng)常是“肚皮貼地趴下”，“屈膝跪下”，更有為了“像林中動(dòng)物們一樣體驗一下這種冷冽的氣候”，他“卸下了全副的御寒裝備：毛衣、t恤，還有褲子”。就是以這種方式把目光從整片森林縮小到方寸之地的壇城，又從壇城聚焦到諸如苔蘚、獐耳細辛以及蠑螈、蝸牛，這樣的細小而又具體的物種上。這種內斂的觀(guān)察方式為我們開(kāi)啟了一個(gè)豐富多樣而又耐人尋味的生物世界。也正是受其啟發(fā)，我在開(kāi)篇下了我的壇城之旅。
但這還不夠，作者并沒(méi)有停留在外表的世界，他要繼續思考并展示更加有趣、引人入勝的內在世界。于是他對生物的自然習性與結構進(jìn)行了一番思索、分析，回答了“為什么大部分山雀能安然地度過(guò)嚴寒的冬天？”“為什么獐耳細辛的種子會(huì )出現在千里之外的加拿大？”同時(shí)也對“苔蘚怎樣儲水、用水？”“飛蛾怎樣從動(dòng)物的汗液中得到足夠的鈉？”正是這些問(wèn)題的探索，讓觀(guān)察日記有了不同的趣味，更具有了科學(xué)的深度。通過(guò)這些分析，我們看到植物、動(dòng)物與人類(lèi)一樣是一個(gè)有著(zhù)獨特的內在結構，各自的運行機制，并不斷進(jìn)化來(lái)適應周?chē)沫h(huán)境。這些讓我們對司空見(jiàn)慣的花、草、樹(shù)、蟲(chóng)有了深刻的.認識，也引起了我們對身邊事物的思考，真所謂：一沙一世界，一花一天堂！我們應該把自己融入大自然，以與蟲(chóng)、草一樣的視角來(lái)，看待大自然，善待大自然，建立一個(gè)自然的大自然！
最后不得不提的是作者的語(yǔ)言。真令人佩服之極，一個(gè)生物學(xué)家竟然有如此優(yōu)美的文筆。對植物的細致描繪，對動(dòng)物的生動(dòng)描寫(xiě)，都讓人如臨其境。而熊嬌博士的翻譯，更是錦上添花，相得益彰，確實(shí)達到了“信、達、雅”的境界，堪稱(chēng)典范之作。說(shuō)實(shí)話(huà)，我還從沒(méi)見(jiàn)過(guò)如此本土化的翻譯，流暢，優(yōu)美，準確！
這本書(shū)，讓我不敢快讀，太怕錯過(guò)一處精彩，漏掉一朵小花，踩到一棵小草；也只有慢慢讀，細細品，才能真的融入到這么美麗的大自然中！
《看不見(jiàn)的森林-林中自然筆記》讀后感 9
在熙熙攘攘的人群中，總有一些“好事者”，樂(lè )此不疲地關(guān)注身邊萬(wàn)物的成長(cháng)，并且躬下身姿，細致觀(guān)察，以友善、恭謙之心和動(dòng)植物們交結朋友，并用手中的筆記錄它們的行蹤。其中，美國田納西州西沃恩南方大學(xué)生物學(xué)教授哈斯凱爾就是這樣一個(gè)人物。他在《看不見(jiàn)的森林》這部具有生態(tài)學(xué)與文學(xué)雙重特色的作品里，忠實(shí)地敘述了身邊自然界物種之間鮮為人知的各種生存之道。
哈斯凱爾是一個(gè)學(xué)識淵博且很有人文情趣的學(xué)者，其文筆細膩、語(yǔ)言生動(dòng)、表述準確。他并不滿(mǎn)足于曲高和寡的文獻研究，而是津津樂(lè )道地把眼光投向了大學(xué)附近的一小片森林，并將這塊荒地命名為“壇城”，在這座“自然城邦”里，他密切關(guān)注著(zhù)春夏秋冬動(dòng)植物們的生存方式。隨后，他將觀(guān)測感悟整理成教學(xué)資料，在課堂上與學(xué)生分享。而所有的資料編在一起，則有了這本《看不見(jiàn)的森林》。
《看不見(jiàn)的森林》一經(jīng)出版，就引起美國各方的關(guān)注，并獲得美國國家學(xué)院最佳圖書(shū)獎、美國國家戶(hù)外圖書(shū)獎等各種獎項，且入圍普利策獎非虛構類(lèi)最佳作品。眾所周知，這種生態(tài)與人文跨界的作品，若想出彩談何容易，這考驗著(zhù)作者的科學(xué)認知、人文素養和文字功底。此書(shū)之所以斬獲諸多榮譽(yù)，一方面表明本書(shū)內容與文筆經(jīng)得起檢驗，另一方面也表明自然生態(tài)之問(wèn)題，已經(jīng)逐漸由邊緣走向中心，被全社會(huì )所關(guān)注。
正如本書(shū)副標題“林中自然筆記”，這是一本生態(tài)觀(guān)測筆記。書(shū)中，身為生物學(xué)家的哈斯凱爾，以一年的時(shí)間為主線(xiàn)，在每次的觀(guān)測中，試圖揭開(kāi)森林里動(dòng)植物的生長(cháng)、生存規律及其未來(lái)的命運�！皦恰笔敲逼鋵�(shí)的自然城邦，也是整個(gè)自然界的縮影。書(shū)的每一章節中，都以一次簡(jiǎn)單的觀(guān)測結果作為行文之起點(diǎn)，比如藏在落葉層里的火蜥蜴，春天里野花的初次綻放等。通過(guò)這些觀(guān)測，哈斯凱爾編織了一張動(dòng)人的生態(tài)網(wǎng)，向人們耐心解釋最小的微生物和最大的哺乳動(dòng)物相互生存、相互依賴(lài)的科學(xué)結論，并剖析了延續數千年甚至數百萬(wàn)年的生態(tài)系統是如何形成的。此外，他每天都會(huì )在這座“自然城邦”里漫步，梳理動(dòng)植物之間盤(pán)根錯節的敵友關(guān)系。每一次踏進(jìn)壇城這座自然城邦，對哈斯凱爾而言都象征著(zhù)人類(lèi)與自然的親密對談。
閱讀本書(shū)，不僅像經(jīng)歷了一次探尋物種奧秘的旅行，更會(huì )被哈斯凱爾精湛的文筆和科學(xué)見(jiàn)解深深折服。例如第一篇“伙伴關(guān)系”中，他把觀(guān)測點(diǎn)瞄準并不顯眼的地衣。生物學(xué)中，地衣是低等植物，因為匍匐于大地和巖石之上，和挺拔偉岸的大樹(shù)無(wú)法相提并論。然而，哈斯凱爾認為地衣是生命力極強的物種，其頑強的生命精神非其他物種所及。他寫(xiě)道：“地衣并不像動(dòng)植物一樣依賴(lài)于水，在潮濕的天氣里膨發(fā)，在空氣干燥時(shí)癟縮。地衣細胞在冬天睡得不沉，冬季只要天氣稍稍放暖，它就能快速恢復生機�！备鼮殡y得的`是，哈斯凱爾對自然物種的觀(guān)測不僅富有人文之意蘊，而是從生命科學(xué)層面，對物種起源演化、生長(cháng)規律、生命基因進(jìn)行了嚴謹理性的梳理。因為在哈斯凱爾的眼中，自然界中的物種都有著(zhù)獨特的生存之道。
作者試圖構建起令人耳目一新的“自然城邦”。在這個(gè)城邦里，動(dòng)植物相互依存，卻又按照各自的生活方式生存，這里有寧靜也有喧嘩，有強者也有弱勢，有豐饒也有貧瘠，有尊貴也有卑微。哈斯凱爾在這座自然城邦里，找不到人類(lèi)的高貴感和優(yōu)越感。同時(shí)，也給讀者以啟示：在大自然這個(gè)完整的生態(tài)系統中，所有的物種都有存在的理由和價(jià)值。人類(lèi)也應盡力維持，而不是打破物種之間的平衡關(guān)系。
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