《籬笆那邊》讀后感范文

　　范文一

　　初讀《籬笆那邊》覺(jué)得這是一首清新美麗的小詩(shī)。

　　一個(gè)驚喜地發(fā)現了籬笆那邊有一棵草莓的孩子，心中充滿(mǎn)想要采摘的欲望，“如果我愿/我可以爬過(guò)”明明是心中的渴望，卻因為怕“臟了圍裙”而猶豫；一句“草莓，真甜”，又把小孩子的天真可愛(ài)刻畫(huà)得真實(shí)甜美。如果DearGod和自己一樣是個(gè)孩子，他是不是和自己的想法一樣呢？

　　似乎在大自然面前，狄金森就是一個(gè)淘氣的孩子。這首詩(shī)里跳躍著(zhù)一顆單純的童稚的心，那心跳躍著(zhù)對“籬笆那邊”鮮紅欲滴的“草莓”的渴望。這極具誘惑力的“草莓”，在詩(shī)中已不僅僅是一種水果了，它已被詩(shī)人抽象為孩子追求的世間美好事物的象征。于是，世界也就在一瞬間濃縮成小的小的“草莓”。爬過(guò)那“籬笆”，“草莓”定會(huì )甜透所有的日子。

　　接下來(lái)的文字：“如果我愿/我可以爬過(guò)”，卻有別樣味道，讓人體味出你的渴望中，竟有一種叫著(zhù)“怕”的東西，意外地阻止了你爬過(guò)籬笆。怕“臟了圍裙”？怕“上帝”的苛責？那矮矮的“籬笆”也似乎突然間成了一堵難以逾越的墻，它規范著(zhù)你的行為，它抑制住你那緣于心靈深處的甜蜜的沖動(dòng)。就象現實(shí)一樣，追求個(gè)性的自由卻不得不受著(zhù)傳統道德的束縛，追求事業(yè)的創(chuàng )新卻不得不受著(zhù)傳統觀(guān)念的禁錮。

　　然后，你有了一個(gè)大膽的猜想，要是“上帝”也是一個(gè)“孩子”，他也會(huì )禁不住草莓的誘惑，也會(huì )想著(zhù)爬過(guò)那“籬笆”，一親“草莓”的芳澤？！但DearGod不是小朋友，他早失去了那只屬于孩子的單純的沖動(dòng)。

　　你是否會(huì )因為“籬笆”的阻隔，輕易地放棄“草莓”的甜美呢？這是你留給世人參不透的問(wèn)號。

　　喜歡這種在簡(jiǎn)單生活中融入的思考，“草莓”似乎還在籬笆那邊，作著(zhù)永遠未完成的夢(mèng)~(yú)！

　　范文二

　　美國詩(shī)人狄金森詩(shī)作《籬笆那邊》短短幾行，寥寥數語(yǔ)，但其意蘊非常含蓄深厚，耐人咀嚼。此詩(shī)究竟言說(shuō)些什么？不同的讀者有不同的理解。在我看來(lái)，此詩(shī)反映的是欲望與禁忌的'沖突，表達了詩(shī)人對文明社會(huì )里人類(lèi)存在境況的深刻思索。

　　人類(lèi)的一部進(jìn)步史、文明史，就如弗洛伊德所說(shuō)的，是一部人性的壓抑史。人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)步和文明的發(fā)展是以犧牲人類(lèi)自身的本能需要亦即各種欲望為代價(jià)的。人的本能崇尚和追求享樂(lè )，它遵循著(zhù)享樂(lè )原則。由享樂(lè )原則的支配，看到美好的、于己有益的東西，人就有占有的欲望并設法滿(mǎn)足欲望。但人畢竟是“社會(huì )關(guān)系的總和”，每個(gè)人都不能脫離社會(huì )群體而獨立存在。這就決定了個(gè)人的欲望是不可能、也不允許得到完全滿(mǎn)足。因為，如果每個(gè)人都放縱自己的本能，而不擇手段地去滿(mǎn)足自己的欲望，那么這個(gè)社會(huì )就會(huì )混亂，文明秩序就會(huì )遭到破壞。也就是說(shuō)，一個(gè)社會(huì )要維持它的穩定和諧，就必須有一定的行為規范和律令來(lái)約束每個(gè)人的行為。文明社會(huì )的顯著(zhù)標志就是各種規范和制度的建立和完善。這種種的規范和制度就是所謂的文明的“禁忌”，它包括倫理、道德、法律等等。所以弗洛伊德才說(shuō)：“文明不過(guò)是意指人類(lèi)對自然之防衛及人際關(guān)系之調整所累結而造成的結果、制度等的總和�！保ā段拿骷捌淙焙丁罚┯纱丝磥�(lái)，人的本能需要的充分滿(mǎn)足是與文明社會(huì )不相容的。人永遠處于欲望與禁忌的沖突之中，無(wú)論怎樣都擺脫不了由這種沖突造成的困惑和尷尬。就個(gè)人而言，如果一味遵循享樂(lè )原則而放縱本能欲望，那么文明社會(huì )的秩序就會(huì )被破壞，而這種秩序的被破壞，最終也危及人自身的存在；如果過(guò)多地服膺社會(huì )的文明戒律，那么自身的本能欲望就會(huì )受到抑制，而欲望受阻同樣是痛苦的。怎樣調節欲望與禁忌的關(guān)系，解決二者的沖突，這是無(wú)數哲人思索和探究的哲學(xué)命題。而狄金森這首短詩(shī)則以詩(shī)的形式來(lái)呈現和思索這一命題。

　　“籬笆那邊／有草莓一棵／我知道，如果我愿／我可以爬過(guò)／草莓，真甜”�！安葺�”喻指一切美好的事物，這里也可視為一切難以抵御的誘惑�！罢嫣稹钡摹安葺�”無(wú)疑激起“我”的占有欲，但它卻被籬笆隔著(zhù)。這隔著(zhù)籬笆的“草莓”對“我”而言，就是一種只可望而不可即的東西。顯然，“籬笆”就是我們所說(shuō)的文明的“禁忌”，或者說(shuō)，“籬笆”在這里就是“禁忌”的同義語(yǔ)�！叭绻�我愿／我可以爬過(guò)�！钡�事情果真如此簡(jiǎn)單嗎？第二節寫(xiě)道：“可是，臟了圍裙*上帝一定要罵我�。�哦，親愛(ài)的，我猜，如果他也是個(gè)孩子／他也會(huì )爬過(guò)／如果，他能爬過(guò)！”“我”一旦爬過(guò)籬笆就會(huì )弄臟圍裙，就會(huì )遭到“上帝”的責罵，換言之，如果“我”無(wú)視禁忌，即冒犯文明規則，勢必遭到來(lái)自“上帝”的懲罰。因為“上帝”是文明秩序的主宰者，“上帝”的意旨是不可違抗的。于是，可想而知，“我”矛盾極了。是爬過(guò)去還是止步？是獲取還是放棄？是滿(mǎn)足欲望還是抑制欲望？這里，“我”無(wú)所適從的兩難處境，其實(shí)何嘗不是人類(lèi)所面臨的普遍的生存困境的寫(xiě)照？既然“我”對此無(wú)能為力，于是忽發(fā)奇想：神圣的上帝又將做何選擇？詩(shī)人在此有意將至高無(wú)上的神拉回塵世，假定他也是一個(gè)普通的小孩。于是詩(shī)人從小孩的心理角度去揣度上帝，認為作為小孩的上帝也一定會(huì )有本能的需求，一定會(huì )爬過(guò)去。詩(shī)歌至此無(wú)疑透露了詩(shī)人對人的正常欲望的積極肯定。但是，上帝畢竟是神，他會(huì )不會(huì )爬過(guò)去，誰(shuí)人知曉？由此可見(jiàn)，欲望與禁忌的沖突是無(wú)止境的，人將永遠注定要直面這一沖突，上帝對此也無(wú)可奈何，惟有人類(lèi)自己才能拯救自己。那么，人類(lèi)如何才能自救？這首詩(shī)的意義就在于此，它把這個(gè)千古難解的命題昭示給人們，迫使人們去思索。

　　人有追求快樂(lè )、幸福的權利，人的欲望是應該肯定的。社會(huì )的進(jìn)步難道不是由人的欲望所推動(dòng)嗎？如果完全無(wú)視欲望而壓制人的本能需求，則不僅社會(huì )不能進(jìn)步，更嚴重的是還將導致人自身的各種心理疾患；但如果完全放縱自己的欲望，又必將遭到文明戒律的懲罰。這就注定了人的存在充滿(mǎn)艱辛。尤其是在當今社會(huì )，一方面人的欲望空前地膨脹，一方面文明的戒律也越來(lái)越繁多。欲望與禁忌的沖突更加尖銳�，F代社會(huì )的人們將何以克服這一矛盾，何以更好地生存？這便是此詩(shī)留給我們的永恒的思考價(jià)值。

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