《文化地理學(xué)》的讀后感

　　對于體育以外的各類(lèi)學(xué)科我似乎都提不起多大興趣。在高中三年的學(xué)習中也就剩下對地理這門(mén)比較生動(dòng)的學(xué)科未產(chǎn)生抵觸情緒。于是在導師的書(shū)單中，我就篩選出了這本自認為會(huì )比較生容易理解的書(shū)來(lái)閱讀。

　　文化地理學(xué)，關(guān)于什么學(xué)什么學(xué)的書(shū)名，作為一個(gè)中國的大學(xué)生都是會(huì )有很大陰影的，因為這代表也抽象、難懂，似乎是對一門(mén)知識一般規律的高度的概括。但往往看完后會(huì )發(fā)現，就像是無(wú)數沒(méi)穿衣服的人類(lèi)排列在你面前那樣，雖呈現的是最真實(shí)的東西，但是體會(huì )到的卻是莫名的厭惡，以及隨帶的無(wú)數不清晰感。

　　但似乎我的感覺(jué)和對書(shū)名的體會(huì )每次都會(huì )有十萬(wàn)八千里的偏頗。首先文化地理學(xué)，并不是一本單純的地理類(lèi)教科書(shū)，在我看來(lái)似乎不能歸結到地理學(xué)科里面去。它更多的是站在地理的角度，把地理當作是一種研究的手段去闡述文化的內涵。該書(shū)把地理學(xué)這個(gè)宏觀(guān)的面，縮小到了微觀(guān)的點(diǎn)。對地理學(xué)的介紹居然是從我們的家，即，最最普通的住宅開(kāi)始講起。把地理學(xué)視為一個(gè)整體的象征系統，認為眾多地理景觀(guān)的形成過(guò)程表現了當個(gè)社會(huì )的'意識形態(tài)，而社會(huì )意識形態(tài)又也通過(guò)各種不同的景觀(guān)得意保存和發(fā)展下來(lái)。以住宅內空間的變化為例。家庭由原來(lái)的廳臥廚一體化，到后來(lái)的成人臥室兒童臥室的分離，在到不同性別兒童臥室的分離，這一微妙的變化，宣布家庭住宅內私人空間設立的同時(shí)，也使人們的倫理道德觀(guān)念和性別觀(guān)念在社會(huì )的發(fā)展中逐步形成、完善。接著(zhù)，文章又站在國家政治的高度，通過(guò)國家為什么要建立紀念性、民族性的地理景觀(guān)，得出地理景觀(guān)對國家政治的重要性。認為地理景觀(guān)本身向我們闡明為什么一個(gè)國家要建立在當下這個(gè)特有的模式下，而這個(gè)模式又是如何作用于地理景觀(guān)，并使地理景觀(guān)如此和諧的表現在人們面前，并潛移默化的影響人們。

　　以上這些文字，都是文章對于為什么要一而再再而三的強調，地理景觀(guān)不僅僅是物質(zhì)地貌的原因。我們應該把地理景觀(guān)當成是一種變向的文本，仔細閱讀后會(huì )發(fā)現，它能告訴人們關(guān)于某個(gè)民族的故事，以及其中的觀(guān)念信仰和民族特征。

　　前面的這些伏筆，其實(shí)最終要引出的是對于文化地理學(xué)研究對象的辨析。是預測空間規則的"一般規律"，還是描述地方特性的"特殊規律"。此處的空間是一種抽象的觀(guān)念，是指人所處的位置結構，并于擁有特殊規律的地區一次，經(jīng)常一起出現容易被人混淆。文章批評了把文化地理學(xué)當成空間來(lái)研究。認為人對"地區"更為親近，而且地區說(shuō)明歸屬感對人類(lèi)的重要性，地區使得人類(lèi)更有人情味。人們往往通過(guò)地區意識來(lái)定義自己。例"我是中國人"，這個(gè)中國不僅代表地球上的某一位置，而是代表著(zhù)與其他位置不一樣的，具有自己特色的一整套文化底蘊。

　　但是隨著(zhù)科技、經(jīng)濟的告訴發(fā)展，文化的全球化、現代化的到來(lái)。地理學(xué)好像更加趨向于它的一般規律，失去了各個(gè)地區應有的區域特色�？焖僭鲩L(cháng)的高樓大廈，使得建筑就如圖紙上的一個(gè)個(gè)盒子，沒(méi)有文化內涵沒(méi)有民族特色。并指出，在這樣的環(huán)境生活工作的人們，將會(huì )失去他們的個(gè)性，像被復制出來(lái)一樣，過(guò)分追求物質(zhì)，毫無(wú)生氣，沒(méi)有區別�，F代生活景觀(guān)讓我們，只有空間而失去地區。這是文章在向我們教受知識的時(shí)，拋出來(lái)的具有現實(shí)意義的問(wèn)題。在當今技術(shù)和物質(zhì)高度繁華的背后，我們面對的是越來(lái)越嚴重審美混亂、道德分裂、文化缺失。作為學(xué)習者，作為文化地理學(xué)包含下的一個(gè)人，我們需要做知識的同時(shí)，還應該學(xué)有所用，學(xué)有所知，這個(gè)問(wèn)題值得我們的深思。

　　當然，該書(shū)也并非只是一本對于具體生活內容的堆砌。在書(shū)中，作者指出了地理學(xué)家的一個(gè)重要主題思想。來(lái)自于海德格爾和存在主意哲學(xué)，關(guān)于對已確立的生命體和知識本體的研究。對我們該如何了解空間背后的文化意義給出自己的答案。我們研究任何物體都必須考慮他們的生活環(huán)境�？臻g、地域是我們造就的，但我們在影響空間的同時(shí)，空間也在反作用于我們。所以研究也是要建立在對于該對象內涵了解的情況下進(jìn)行的。

　　讀完這本書(shū)，我最大的收獲除了對文化地理學(xué)一些現象的了解，以其中一些研究思想的明確外，對一些頻繁出現卻不曾分清的詞語(yǔ)的認識也是至關(guān)重要的收獲。例如，地理景觀(guān)、城市、他者、空間等等。

　　雖然閱讀比較粗糙，意義提煉得也不夠準確，但是對于文化的另一種角度認識，就像站在另一個(gè)高度，用另一個(gè)視角觀(guān)察你最熟悉的風(fēng)景一樣，別有一番體會(huì )，另有一番風(fēng)味那。

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