《圍城》優(yōu)秀學(xué)生讀后感

　　錢(qián)鐘書(shū)的《 圍城》 可以說(shuō)是 2O世紀最偉大的作品之一，初讀時(shí),我記得自已還是一個(gè)初中生， 那時(shí)對書(shū)中的一句話(huà)記憶尤為深刻，“城外的人想沖進(jìn)來(lái)，城里的人想逃出去”。

　　長(cháng)大以后又陸續讀了幾遍，越來(lái)越體會(huì )到方鴻漸的愛(ài)情是充滿(mǎn)痛苦的，他對于愛(ài)情的渴望最終變質(zhì)成為一種恐懼。

　　就連錢(qián)鐘書(shū)自己也說(shuō)，偉大純真的愛(ài)情對人不僅是個(gè)引誘．而且是個(gè)諷刺。

　　書(shū)中描寫(xiě)了方鴻漸與四位女性的戀愛(ài)過(guò)程，這一次次戀愛(ài)的失敗，昭示著(zhù)人們的孤獨和疏離。

　　在他的筆下，人類(lèi)的永恒困惑以愛(ài)情婚姻的終極失敗表達出來(lái)，顯得更具說(shuō)服力，也更具悲劇色彩。

　　錢(qián)鐘書(shū)先生在文中將主人公取名為方鴻漸是有其來(lái)歷的。

　　他在《管錐篇》中說(shuō)：“‘ 鴻漸’，即‘一只鳥(niǎo)飛來(lái)飛去沒(méi)個(gè)著(zhù)落’。

　　”《易經(jīng)》中也曾說(shuō)， 這只鳥(niǎo)先在溪邊， 后飛到石頭上、 陸地上、樹(shù)上，最后飛到山頭，亦即亦至。

　　鳥(niǎo)( 象征男人)，在外面飄來(lái)飄去，最后只剩下孤零一個(gè)人。

　　可憐的“鴻漸”,只是一個(gè)沒(méi)有著(zhù)落的、沒(méi)有歸宿的、而且相當痛苦著(zhù)的“流浪漢”。

　　總之“鴻漸”的微意便是徘徊。

　　我們將主人公方鴻漸所有的經(jīng)歷簡(jiǎn)化一下，無(wú)非就是，他不斷地渴求沖出“圍城”，然而，沖出之后又總是落人另外一個(gè)“圍城”。

　　方鴻漸不見(jiàn)得是一個(gè)壞蛋或者不好的人，可以說(shuō)是一個(gè)不更世事的紈绔式的人物。

　　他雖善良但軟弱動(dòng)搖，有些小聰明但虛浮無(wú)能。

　　他“不讓人討厭,可是全無(wú)用處”，他疏于學(xué)業(yè)，事業(yè)上無(wú)進(jìn)取心，生活上荒唐。

　　他也騙人，但是好像是有限度的；他挺老實(shí)，不切實(shí)際，是一個(gè)眼高手低的人。

　　有句話(huà)叫博聞識淺，他知道的東西太多，能侃，但是沒(méi)有自己的見(jiàn)識；能言善道，沒(méi)有自己的主意，碰到什么事都優(yōu)柔寡斷，所以很多人都可以來(lái)批評他。

　　在生活面前，他最大的特點(diǎn)就是怯懦,有自己所愛(ài)的人,但缺乏勇氣和果斷，所以他不斷地失去機會(huì )。

　　在他身上，有對封建文化和秩序的絕望，也受到古老社會(huì )和傳統精神的影響；有2 0世紀文明的熏陶，也有對西洋文化的鄙夷。

　　他有某些善良、正直的品性，但病態(tài)腐朽的社會(huì )也造就了他的迂腐、軟弱。

　　他總是在找尋精神依附，可每每找到新歸宿又發(fā)現這不過(guò)是一種束縛。

　　面對一座座黑暗的“圍城”，他找不到突圍的路。

　　整篇小說(shuō)以方鴻漸的人生遭遇來(lái)揭示命中注定的靈魂困境，方鴻漸在各種各樣的社會(huì )關(guān)系中扮演著(zhù)各種各樣的角色，他既是被困的對象，又是圍城的鑄造者，他的喜劇性的形象特點(diǎn)和悲劇性的遭遇是所有矛盾的焦點(diǎn)。

　　所以，單從方鴻漸這個(gè)人物的原型來(lái)說(shuō)，他的悲劇是社會(huì )存在的原型，因為悲劇的主人公就是悲劇的制造者。

　　“這種人生的希望與失望、追求與幻滅、歡樂(lè )與痛苦的矛盾和轉移，就是‘某一類(lèi)人物’的人生‘圍城’模式。

　　應該說(shuō)，這是揭示人物命運之迷和啟示人生之路的深邃的社會(huì )哲學(xué)命題。

　　”很多人在讀完《圍城》之后，都會(huì )自覺(jué)或不自覺(jué)地把自己當作方鴻漸，方鴻漸作為一個(gè)文學(xué)形象有著(zhù)普遍性的意義。

　　錢(qián)鐘書(shū)在《圍城》 序言中這樣說(shuō)到：“在這本書(shū)里，我想寫(xiě)現代中國某一部分社會(huì )、某一類(lèi)人物。

　　寫(xiě)這類(lèi)人，我沒(méi)忘記他們是人類(lèi)，只是人類(lèi)，具有無(wú)毛兩足動(dòng)物的基本根性。

　　”錢(qián)鐘書(shū)只是把方鴻漸當作“無(wú)毛兩足動(dòng)物”來(lái)寫(xiě)而已。

　　先生以幽默的語(yǔ)調 ，以方鴻漸這個(gè)典型的生命透視來(lái)向人們揭示：在長(cháng)期封建腐朽文化重壓下人性的變態(tài)和知識分子的精神困惑，并在這個(gè)過(guò)程中展示了文學(xué)一貫宣揚的人生自然性和社會(huì )性之間、 生活和生命之間的永恒矛盾。

　　除了批判 當時(shí)之人或頑固不化或崇洋媚外的種種行為，調侃當時(shí)老人的迂腐、留學(xué)生的傲氣，揭露無(wú)渭的婆媳之爭、妯娌之爭、情敵之爭、同事之爭外，真正要闡明的就是：生活本就是一座大圍城，人永遠逃不出無(wú)盡的壓力和束縛，永遠要在無(wú)形的四堵墻下過(guò)完一生。

　　“人與‘圍城’之戰是人類(lèi)聽(tīng)命一個(gè)神秘的召喚而進(jìn)行的一次徒勞無(wú)獲的抗爭。

　　這個(gè)抗爭永無(wú)結局，循環(huán)往復，也許這才是《圍城》象征的真正本質(zhì)”。

　　楊絳女士詮釋得非常好：城外的人想攻進(jìn)去，城里的人想沖出來(lái),對于婚姻也好，對于事業(yè)也好，人生的愿望大多如此。

　　圍城的外延是所有的人，或者說(shuō)是還依然有著(zhù)各種想法和欲望的呼吸著(zhù)的人們；而其內涵的本質(zhì)要素大概就是人沒(méi)有永恒的滿(mǎn)足。

　　人就像一個(gè)艱辛勞動(dòng)的蠶，愈是辛勞，愈是為自己建造一個(gè)牢籠，愈是用力，命運的繩索勒得愈緊。

　　在生命的輪回中，每個(gè)人都追求著(zhù)清醒，而清醒的結果卻讓人陷入了新的更深刻的迷茫。

　　文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)根本關(guān)注的是人，是人的心理、人的靈魂。

　　從這一意義上來(lái)看，通過(guò)《圍城》看透方鴻漸的人生，最后便只剩兩個(gè)字——圍城。

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